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「神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们；又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。」【创1: 27-28】
神对人的心意是要人与祂同工合作，积极方面要人在地上活出神的生命，消极方面要人在地上对付祂的仇敌 – 魔鬼。人活着总要做工；若不工作，就不能生活。
我们今日在灵的花园内，也负有修理和看守这两种责任：生命枯干需要滋润浇灌；工作无力，不能结果，需要培养。生活乏味，需要复兴。与主有间隔，需要悔改。与人有不睦，需要再和好。
主要我们时时儆醒看守。在言语、生活、行动、举止、心思、意念上，处处提防，步步留心，不给魔鬼留地步，则魔鬼将无懈可击，无隙可入了。
人受造是要覆行管家职责。明确了人受造要覆行管家的职事。人要完全尊敬神、仰望神。我们该效法基督的样式，凡事彰显神的形象。
管家职事的观念所强调的是，人类是与上帝立约负责看守管理而非真正拥有大地，并其中有生命的一切，人到时要为此向上帝交账的——属灵的意义不止于此，但包含此意。
可是也有人认为神造自然是为了人并授予人，人类理所当然地可以主宰自然，从而可以任意开发享受。这明显是仇敌的诡计，拦阻了许多人归向真道。这是崇尚人类、贬低自然的错误观念，就影响了许多人对基督真道的认识。
整本圣经，从旧约到新约，都强调一切都属于神。神当初赋予人管家的职责，主耶稣也用比喻说，信徒在世是代表神做管家的。人既然只有管家的职份，怎么可以作自然的主宰并无度索取以满足贪欲呢？人真正所需的，神已供应，神岂是资助罪的神呢？神什么时候说过，所造万物是为了满足罪人的贪欲呢？人的贪欲是能够满足了吗？人是受造于神，我们必要作好管家的职份。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」【创1: 26】
神在造人之先已造了万物，对所造的一切都“看着是好的”。“神看着是好的”，这是美感的源头。不独是求真、求善、求永恒，连求美的意念和审美的能力，都是神给我们赐下的有神形象样式的印记。我们的神，是真、善、美永恒的原体。
今日生态环保的出发点，不能仅仅是为了人类狭隘的利益（实际是罪欲），甚至不仅仅是出于对神都“看着是好的”的这个“大自然”的敬畏，也要有一份爱美、惜美、懂美、享受美的心意和能力。
神是万有的创造者，全能的神，使无变有使不可能变为可能的神。神铺张诸天、建立地基，乃为预备造人；人是神造物的中心。神的工作总是把东西分开；第一天的工作是把光暗分开，第二天的工作是把上下水分开为空氣，第三天的工作是把海地分开。
神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类；果子都包着核；事就这样成了。神的田地必须要长出生命的东西来。神的儿女切不可白占地土。生命的出现，是分别光暗、上下、海地的结果；没有分别就没有生命。属灵生命的开端，也在于各样事物照着神的心意分别出来。
信徒活在地上，也当努力传扬福音，好把神的生命传递下去。属灵的生命是具有分别的性质的，它不喜欢混乱，只喜欢与同类的生命相交。生命的各种果子是能各传其种的；爱心能生爱心，喜乐也能生喜乐。
神创造的有各种生命的“自然”生态，实在是极美妙的。如果我们只谈爱神，却不爱惜神看着都是好的整个生态，这种爱是否欠缺了什么呢？如果我们在世时不懂得爱美、惜美、享受美，当回到天家面对无限丰富荣耀的时候，会是一种什么样的心情呢？当今要珍惜神所赐的美好环境，环保是人人有责的。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。【林后4: 5】
在教会里应学习尊重并且善待主的仆人。有些人有一种心理，就是见不得别人比自己好，再加上错误的属灵观，以为吃苦就是属灵，于是就给传道人苦头吃。其实，当你对神的仆人慷慨时，神也会对你加添慷慨。尊重、善待神的仆人，会让你的传道人在恩典里面更有恩惠。
神的仆人也当尊重同工和弟兄姐妹，我们在事奉主的道路上是同工，是伙伴，不是“同攻＂- 互相攻击。要在神的面前自重，不卑不亢。既是主的仆人，就要在神的面前有做仆人的定格，是一位谦和的仆人。不只是愿做神的仆人，而要像保罗在说的：“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。＂
对待同牧，动机不是藏恨而是关心，如果犯有错，应当率直指出他的错来，以免他陷于不义，否则，就会招来神的罪责。人若真的看见了荣耀的主，和荣耀的救恩，就会心甘情愿地作众人的仆人。
作为基督耶稣的仆人，表面上是传基督耶稣为主，但背地里却很巧妙地宣扬自己，叫人不知不觉地将他视作基督的代理人──非他就不能认识基督，非他就不能经历基督，要弃暗昧可耻的事；不行诡诈、不谬讲神的道理；只将真理表明，才能成为主的好牧人。
若半传基督半表揚自己的人，非常在意别人对自己工作的评价，盼望别人一面更多认识基督，一面也能多少认识自己；真实只传基督不表揚自己的人，处处掩藏自己，惟恐自己夺去了别人向着基督所该有的全部注意力。存心和动机决定了话语的性质。
如果保罗对腓立比教会说，“我做你们的仆人＂，那很容易，因为腓立比教会是他贴心的教会。但是哥林多教会不谅解他，批评他，攻击他，怀疑他使徒的身份，说他写起信来很厉害，见面言语粗俗，其貌不扬等等。他还对哥林多教会说，“我做你们的仆人＂，那就更不易了。牧者因主的缘故，也要加紧学习。
对牧者而言，教会事奉中最大的成就，不是自己有多少表现，而是容许主藉着他来激励、装备、造就同工为主工作。哪怕有一天，已经算不出牧师做了什么，因为牧师已经融入在所有的事奉里，化在弟兄姐妹的身上，让他们可以为主做成大事，那就是主得荣耀的时候，愿荣耀赞美全归于神。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「“我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。」【结34: 17】
牧人要学习认识群羊，这是很重要的，如果你记性不好，就在主的面前多为你的羊提名祷告，就会记得了。好牧人认识并且顾念自己的羊，到舍命、到牺牲自己的地步。他有保守看顾的责任，长执也应当如此。长执一定要记得教会弟兄姐妹的名字，要常为他们祷告。
关于做长老，也是牧养方面的，要关心牧养，要按着神的旨意来照管群羊，做群羊的榜样，而不是辖制。主责备 群羊的牧人没有好好地牧养，主说：“我必亲自做我羊的牧人。＂
经上说：“我必亲自寻找我的羊，将他们寻见＂；我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧；失丧的我必寻找，被逐的我必领回。受伤的我必缠裹，有病的我必医治。只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。【结34: 12】
为什么羊有肥的、壮的、有受伤的呢？因为在羊群里面有调皮捣蛋的，有欺负弱小的，有的羊会排挤新入群的羊，也把瘦弱的羊赶走。牧者有责任去保护，并且要施行判断。有时羊群之间的不和谐，也是牧者的责任。“我必在羊与羊中间，公绵羊与公山羊之间施行判断；在肥羊与瘦羊之间施行判断＂。
长执同工也是牧养的对象，要把他们当作服事的对象，当作我们的同伴和同工，要关心带领他们。尽管有些教会里，长执同工比较强势，自视为老板，因为是他们开会把传道人聘雇来的。有的长执会好像董事会，牧师是他们请来的总经理，他们要看牧师的业绩如何。但是，牧师不要把长执看成老板，也不要把长执看成敌手。长执是我们首先牧养的对象，要让他们成为我们的同伴，同工，一起祷告，一起寻求，一起来分担事奉的责任，做个好牧人。
如果长执同工很老练，就应当信任和授权，彼此分担。如果他们在事奉上需要培养，就必要关心、帮助、装备、教导，要谦和，以低姿态来牧养和带领，培养他们成为教会事奉的伙伴。
教会是属神主，不是民主，不是多数人通过的就对。但是，对牧者而言，如果能够更多地敞开，使大家共同参与寻求，是很重要的。如果你是教会的创办牧师、传道人，不要处处以创办人自居，而抹煞、忽略神才是教会的主。如果教会已经建立了一段时间，你是后来被邀请来的，就要晓得教会有一些既定的传统，学会了解并且尊重。如果有一些只是做法习惯的不同，不要太计较，学习去接受顺服；如果真有很大的错误，求主给智慧提出来。
重奌是，你不是被请来就自动成为属灵的领导，要在见证、爱心、事奉上做榜样，建立属灵带领的权威。在带领的角色上，要以德服人，以你的灵性、事奉及对主的忠心，赢得大家从心里的尊重和甘愿的配搭。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。」【徒20: 19】
事奉主最重要的是要存着谦卑的态度；不是操权管束主的群羊，乃是作众人的仆人；不是要受人的服事，乃是要服事人。属世界的人都是喜欢作头，掌权管理别人，支配别人。在属地的国度里，所有的地位都是为着辖管别人。
属灵人绝不是冷血动物；越是属灵，就越显得感情丰富，但这不是常人之情，乃是像主那样的心情。
牧者有责任来造就同工，同工也有责任造就牧者。长执、同工是群羊里面重要的一群，如果牧者时间不够分配，无法顾及全部的羊群，就应当优先照顾长执同工。因此，长执同工亦有责任帮助牧者成为合神心意的牧者。教会有好的传道人，会帮助教会成长；同时，好的教会也会帮助传道人成长。传道人在教会里面造就如何？不但自己有责任，教会的同工也有责任。我切切盼望长执要做信徒的榜样，不只带领别人，更要身先士卒，与牧师组成事奉的核心团队，同心奔走天路。
牧者不只是对全教会有牧养的责任，还要喂养、教导、带领，装备成全圣徒，为要做群羊的监督。监督不是消极的管束，而是像“圣灵立你们做全群的监督＂。当有豺狼混入教会时，极需有真理的护卫者及分辨者，这就是牧者保护监督的重要责任。
而现在教会里，我们很少做、不敢做的，恰恰就是属灵纪律方面的监督。当问题产生时，我们能不能在圣经真理、在神的爱里，为着挽回信徒，为了教会免受更大的伤害，执行适当的属灵管教和纪律；或是像当年的哥林多教会，在小事上挑剔计较，在重大的罪恶上做滥好人，纵容、不敢处理呢？
耶稣说：“我是好牧人。＂好牧人就表明他不是雇工。牧者是在神的引领下，向神负责牧养群羊的，不是教会聘用的雇工。表面看是聘请的，但是实质是教会和主的仆人，共同寻求神的引导，建立配搭的关系。
雇工只顾自己的利益，碰到问题，就把羊群丢掉，逃之夭夭。而真正的牧人，为羊舍命。当耶路撒冷的教会遭逼迫的时候，有一件很美的事情，就是门徒四散，使徒却留下，教会的领袖留在那里，见证在那里，那就是主的仆人。
我们不可能期待找到一个完全的传道人，所以我们需要互相学习、共同成长。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。」【雅5: 16】
事奉时要认识到，我们都是蒙了恩典的罪人。认识到自己的不完美，在面对别人的不完全时，才能够互相激励、接纳及体谅，并一同追求，竭力进到完全的地步。当被批评时，不要太惊讶，因为你不完全，批评你的人也不完全，在两个不完全的里面，产生问题的机会是非常大的。
遭到批评时，也会受到伤害，但会检讨批评得对不对。如果是正确的，我知道是上帝用批评我的人，作我最好的督促。那就要感激，要谦卑地认错。如果批评得不对，我不用去争辩，要学习原谅，事实最终会获得澄清的。
当我被批评时，也常会感谢主的恩典和怜悯，因为批评我的人并不真了解我，否则就会批评得更狠。神若究察罪孽，谁能够站立得住呢？如果他用上帝的眼光来挑剔我，我就真无地自容了。
认识自己是蒙恩典的罪人，常存感恩的心，就不易有挫折感。学习不要用完美的标准去苛责对方，彼此接纳体谅，坦诚而真实地相对；寻求别人成为我们的扶持和帮助，也乐意伸出援手来扶持和帮助别人。
我们也要慎防把自己绝对化，认为我的东西绝对正确，只许别人听我，而不听别人。实际上，我们可能因不了解情况，而判断错误，所以不要把自己的想法强加在其他人身上。
要允许看法意见的不同，学习彼此尊重。如果同工中不能够达到共识，可能是神的时间没有到。如果我们都能够以谦卑束腰，存敬畏基督的心彼此顺服，那么，我们在一起配搭，就会有更好的效果。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」【彼前2: 9】
宣扬美德是信徒应尽的职责；宣扬包括口传和身教；美德是神的性情显明于人前；
在教会中，我们应有一个基本的认知，就是“人人皆祭司＂。在教会里，人人都应当事奉，没有什么圣品人员和平信徒之分。但有些人很喜欢“在野＂作意见领袖，却不愿意接受名份，表面上好像很清高，其实是在逃避责任。
基督徒最佳祭物，乃是我们的心和我们自己；神最渴慕的，乃是我们心底里对祂的爱，及我们生命中对祂的事奉。
基督徒是「属神」所有的，祂不但创造了我们，又用祂爱子的血赎回我们，所以我们不再是自己，也不再能为自己而活。「属神的子民」，便须绝对服在神的权下，遵祂的旨意而行，所以要凡事寻求明白神的旨意，并且照着去作。
一方面我们是神的产业，另一方面神也是我们的产业；一方面神在我们身上有所经营，另一方面我们也当配合神的工作，在神里面有所经营，努力完成得救的工夫。
人在黑暗中正是因离开了主，跟从主就必得着光；信徒若要作世上的光，便须与主同活，因为祂就是光。
同工的责任之一就是要自己忠心的事奉神，或是在教会的事工上被安排、受托付；或是主动的发掘，在整个教会的配搭系统得到肯定、印证而开设的事奉。
同工的另一个责任就是带动其他的信徒一起参与事奉，这是很不容易，是要刻意培养的。自己能够做的事情也要带人一起来作，做榜样、教导到一个地步，能够授托给他人，因此就能带出更多同工来了。带出同工的目的，并不是让自己休息，而是使更多的同工投入参与事奉。并要跟隨主的脚蹤行。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「然而我想必须打发以巴弗提到你们那里去；他是我的兄弟，与我一同作工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。」【腓2: 25】
以巴弗提，是保罗的兄弟，也是同工，一同当兵的。他曾供给保罗需用的，所以打发他去是最合适的。
腓立比教会差遣以巴弗提仅为供给保罗的需用，但他的服事远超他所应尽的责任，他实在是一位任劳任怨的好同工。以巴弗提虽然代表腓立比教会供应财物给保罗，但他并没有藉钱作威作福，保罗也没有因钱奴颜婢膝，彼此的关系非常融洽。
以巴弗提为主劳苦以致病倒，不但没有怪责别人对他不够关心，反而怕别人为他担心；他懂得关心体贴他人。他为主工作所关心的，不是他自己的安危，乃是教会是否因他而受损。
以弗巴提是个好弟兄好同工，在基督里是我们学习的榜样，是受尊重的，当有难处是要彼此互相帮助。在主里各人的恩赐不同，因此要彼此尊重，互相帮助，是理所当然的。同工要愿意同受苦，同患难。当兵的生活有节制：凡在军中当兵的，不将世务缠身，克苦耐勞受人尊重，以弗巴提是保罗最信任的。
同工若是一同当兵的，大家都成了基督传福音的精兵，为主打美好的仗。为神作工的如同当兵一般，必须忠心耿耿，全身奉献。每一位事奉神的同工，惟有常将面前的目标定准，才能作一个合适的工人。
神的仆人应当紧随神的呼召，不要让世事世务成为阻碍缠累。仇敌常利用今生的荣华，肉体的享受，是非的争执，字句的道理，繁忙的工作，人情的世故等事物，来混浠我们争战的目标，磨损我们争战的心志。
信徒同工在神的家中，一同计划工作，完全奉献，愿意受苦。西拉是跟随保罗的同工，他能够和保罗一同受苦，一同受棍打，一同坐监，一同赞美神，一同得胜，巴不得我们从中学习做好同工，与主同工，神要我们的教会能合一，同工们同心合意的喜乐，一同荣耀主。一同忠心去传讲福音。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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她跟随保罗和我们，喊着说：『这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。』【徒16: 17】
保罗，路加，西拉，他们在腓立比为主做工，但魔鬼来反对他：有一个使女，她被魔鬼所附，用法术，叫他的主人们大得财利：他跟随保罗和我们，喊着说：这些人是至高上帝的仆人，对你们传说救人的道。这打岔聚会、叫人分心，不能留心听保罗所讲的道。使人正邪不分、神鬼混淆，误以为她也是为至高神效力；
她一连多日是大声喊叫，使保罗心烦，转身对那鬼说：我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来．那鬼当时就出来了。
那被鬼附着的女人，得了主的恩典后，那鬼离开了她，她的主人见得利的指望没有了，便揪着保罗和西拉，拉他们去见那城的首领，众人又一同起来攻击他们，撕去他们的衣裳，用棍打了许多棍，便将他们下在监里，吩咐禁卒紧紧看守，两脚下了木狗。
保罗在狱中，有西拉在一起，他们没有祷告求主施救他，他们只在祷告中赞美神，唱诗歌赞美祂。当我们处在患难中，就要学习在狱中的保羅在祷告中赞美神。
保罗和西拉在狱中，满有赞美神的话，提到神的荣耀，他们在狱中唱诗，连监牢的地基都摇动了，众囚犯的锁炼都松开，禁卒看见监门打开，囚犯逃走，就想自杀，保罗阻止他，他领他们二人出来，洗他们的伤，保罗把主的道讲给他们听，禁卒全家受洗，全家得救，他们全家因为信了上帝都很喜乐。经上记载：保罗在腓立比打完美好的仗，也给后来信徒们坚立信心的好榜样。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说：『请你过到马其顿来帮助我们。』」【徒16: 9】
保罗想到亚西亚去传福音，但圣灵禁止，在加拉太书中告诉我们，保罗到了加拉太生病了，不能到亚西亚去。圣灵藉着他身体虛弱，拦阻他前往。许多时候，神用圣灵来引导我们的路程，我们必须顺服。
保罗有这经验，他到了加拉太，来到每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，主的灵不应许。在祷告中，觉得不能到那个地方去，所以到了特罗亚。到底主要他到那里去呢？就在这时候，保罗看见一个异象；‘有一个马其顿人，站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们，保罗既见异象，就随即往马其顿去，知道上帝召他们传福音给那里的人听。
保罗到了马其顿的第一个城是腓立比，在那里保罗没有认识的人，他找到一个祷告的地方，在河边。保罗就对聚会的妇女讲道，有一个卖紫色布疋的妇女，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，她本来敬拜上帝，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她全家受了洗。又请保罗和他的同工到自己的家来住。
神为保罗预备了一个地方，一个家庭，作为他在马其顿传福音的中心。圣灵不许保罗等人在亚西亚讲道，原意是要他们转到欧洲，但是他们一时不能明白神的旨意，所以仍在弗吕家、加拉太、每西亚、特罗亚等地打转，所以神不得不以异象来给他们清楚的带领。可见异象并不是神经常带领人的方法，而是一种『非常』的经历。
在我们事奉若「夜间」- 黑暗笼罩、不知何去何从之际；最要紧的，就是要寻求从神来的异象。
今天到处都有『马其顿的呼声』，盼望我们基督徒去传福音给他们；我们对此是否有响应，关切人的灵魂呢？
保罗外出为主作工，负担自必沉重，心情自必急切。但他就在如此负担和心情之下，能接受圣灵的约束，戛然停住，主才能把马其顿的异象和使命托付给他。为主停下，乃是为主进一步往前的指引和使命。
看见异象是一回事，明白异象又是另一回事；许多人的难处不是没有异象，而是不能领会异象，或甚至错误理解。
信徒得着从天上来的异象，就要小心地顺从，不可违背那异象。但愿我们为着所看见的异象，也能不顾一切的为难，完全顺服神的旨意。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
