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「“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。」【申22: 6】
若看见母鸟伏在雏上，不可连母鸟带雏鸟一起抓去，免得使它们绝种。 一方面，我们可以捕捉野生鸟类为食物，另一方面，我们也有责任保证它们不会灭绝。
本地政府订下法例限制渔夫的网，只能捕捉大鱼，但要放生小鱼，小的和母的蟹可以维持生态系统的可持续发展，使百姓在神的恩典中日子得以长久。这些都很难靠人的监督来强迫执行，人里面有了敬畏神的心，才能谨守遵行。也是出于同一道理。 我们若不尊重生态链，结果就是同归于尽的后果。
拾到别人丢失的财物或牲畜要归还原主，这跟世俗之人的「得者妥收藏，失者泪汪汪」恰成对比。我们不应该把失物据为己有，要完完整整地归还原主，不要对别人的东西眼红而生出贪婪之心。
神是有怜悯有恩典的神，所以神的百姓也不可「塞住怜恤的心」，人若知道行善，却不去行，这就是有罪了」。
神百姓怜恤的对象不但是弟兄，也包括仇敌。只要是需要怜恤的人，无论是弟兄还是仇敌，都是我们的邻舍，正如神叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
爱人如己的律法很难倚靠表面的指标、别人的监督来强迫执行，因此，神并不是只看外面的行为，而是看人里面敬畏神的心。当人认识到自己因着肉体的软弱有所不能行的以后，神就宣告：「我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上」。
教训了不可毫无关心地坐视邻人的困境或受害的情形，追根究底是指当积极地去关爱邻人。知道行善，却不去行，这就是罪。摩西教导说当顾念仇敌或恨恶之人的难处。这一切话语最终都教训了，当在生活中具体实践与爱邻人的精神。使徒约翰说若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。这句话一针见血地指出了爱神与爱邻人之间的关系。
日常的生活表现就是学习属灵功课的重点，属灵的內涵和生活是分不开的，忽视了生活上的实际操练，属灵的追求是没有实证的。属灵的实在不是以智识来表达的，有了属灵知识的人不一定就是属灵的人，知识本身并不能加增人属灵的成份。
属灵的成长必须是要把知识转化为实际的生活，实际的生活在属灵的认识中，属灵的成分才会建立出来。不然就是一个属灵知识丰富，但却是生命枯萎的人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「你们就是基督的身子，并且各自作肢体。」【林前12: 27】
我们的一切所有本来就是神所赐的，共同分享才合乎神的旨意。用现代人的说法就是神要求我们施行他那完美的社会保障制度。人类发展到21世纪，也不可能制定出如此完善的社会保障制度。不是单单依靠单方面的救援，而是给穷人创造靠自己的劳动解决温饱的机会。
在一般的情况下，人们重视钱财仅次于生命，甚至为数不少的人爱财如命。在初期教会里，圣徒们能够把所有的一切视为共同所有，并且能够按需分配，这才是真正圣洁的人。我们要铭记施比受更有福的教训。守圣安息年的目的之一就是为了让大家一起共同分享，同甘共苦。
轮耕制度的目的是为了保持土壤的养分。 于荒凉期间，不论是安息年或是禧年，田间的微生物有机会分解干草和落叶，让各种养料重新释出，保持土壤肥沃，使到以后的庄稼更加丰盛。
地向神守安息──安息日是为人，安息年是为地，但仍旧是为人，只有地得安息，人才能得安息；若是地还长东西，人就汗流满面，地安息才是人真正的安息。
不可耕种田地，也不可修理葡萄园，遗落自长的庄稼也不可收割──纯是恩典，绝对停止人的作为。
守圣安息日其目的不仅是为了停下手中的工作来休息，还要学习、听和讲论神的话语；熟读默想神的律法；也是在神面前省察自己，向神悔改的机会，同时也是为了进一步亲近神的日子。守圣安息年是通过一年的休息更加坚固家庭信仰，形成更加成熟的信仰人格，清除与神交通的障碍，更加亲近神，信靠神的圣年。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉，要享受众安息；正在那时候，地要歇息，享受安息。」【利26: 34】
我们现今的社会明显是市场导向的经济社会，为了刺激生产，我们不惜鼓吹消费、改换包装，务求增加收入。 我们浮沉于接二连三的消费浪潮中，只求开发，不讲求节俭和循环再用，难怪有人称呼地球为 「濒临绝种的世界」。
创世记有很多有关的资料。 神赐给我们作君王的身分，是要我们代表衪去治理大地万物，我们的职责是效法好牧人的模式去作管家。 好牧人常以羊群的需要为念，甚至愿意为羊群牺牲。 如此的治理，其实是在神持续的创造事工上与祂同工。
我们也可以从各从其类这方面去思想。 要实践各从其类，我们就要小心保护各种动植物，免得他们绝种灭迹。 当我们愈明白到生态中万物的互相倚赖，彼此间安危的连带关系，就会愈加珍惜濒临绝种的动植物。 各从其类的原则，教导我们应帮助各种生物在本身岗位上发挥效能。
我们要明确神惩罚我们的唯一理由就是为了让我们悔改，也是我们重新蒙神祝福的机会。神惩罚我们时，不会一次就对我们下终审判决，总是给我们悔改的机会，我们若是不悔改，就会加重对我们的惩罚，若是还不悔改，神的惩罚就会渐渐加重。惩罚是神让我们悔改的善意，遭受患难时，应当把它视为在神面前悔改的机会。
安息观念对环保也非常重要。 谨守安息日的，神应许丰收，让他得以在主的平安中度日。 倘若百姓不守约，便会受到敌人的攻击和管辖，那时田地会成为荒凉。 正在那时候，地要歇息，享受安息 。 换句话说，不论犹太人是甘心向神守约或是被迫停工，田地仍得到安息。 由此可见，神对生态平衡的重视。人们也应当遵守神的旨意 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」【约壹2: 15】
神预定审判的时候，不是我们能知道的。我知道，神从来没有让我们顺着撒旦的意念行。
“天地要废去”，不等于我们也可以跟着破坏大地。相反，每一个悔改新生的人，都有义务在生态环保层面上也为神做见证。
我们得救之后，当在基督里把神原初的心意向世人显明出来，使我们在世而不属世，使我们可以真正履行“管家”的职责，而不再是要不停地向世界索取以满足自己的贪欲、虚荣。
人类堕落的史实，显明人犯罪乃是由于贪爱肉体的情欲、眼目的贪婪、今生的骄傲。
主耶稣胜过魔鬼的试探，表明祂的生命是叫我们能胜过世界的引诱、胜过肉体的情欲、胜过眼目的贪婪；而拒绝从殿顶上跳下去，是胜过今生的骄傲。
又有人以“不要爱世界”，来抵挡注重参与社会事工的人。社会福音派“为社会而福音，以福音为工具”当然不对，可是如果我们是“为福音而参与社会，因福音而参与社会”，那本是主要我们应尽的使命。
如果我们只以福音为理由，却不参与社会，那么，我们却自己焚烧从教会到世界之间的桥樑。我们当重新检讨我们当前的宣道方针，正视我们社会的责任，以期根本道化社会，扫除福音的障碍。是神的子民应尽的本份。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗？祂岂不是你的父、将你买来的吗？祂是制造你、建立你的。」【申32: 6】
神施于大地的咒诅，虽不会因我们而废除，却会因我们的心硬不悔改而愈显其严厉。一个对环境的净化、对生态的和谐，不够敏感不够负责的人，他对自己心灵的圣洁和公义的关注，也很值得疑问。这两者基本成正比。
既然外部世界日益可怕的污染和败坏，只是我们那永远填不满的心灵败坏和污染的表象与结果。我们就知，破坏生态与污染环境的事像，实是源自撒旦的败坏人和神造之生态万物的计谋。我们既已从罪的捆绑中得释放，还要沿习外邦人那贪婪索取、盲目消费、崇尚物欲才能满足吗？还要像未得救的先祖以及外邦人那样非但不注意负起管家“修理看守”之责，还要用自己的罪去冒犯、破坏、甚至灭绝神的创造物吗？
有人称诺亚方舟乃是“上帝的第一部濒危物种法案”，不是也值得我们深思吗？圣经关于安息日、安息年的诫命，以及以色列人没守住而糟到的管教，岂不也是要让我们谨醒吗？无知而犯的罪错，求神赦免我们！心硬而故意犯罪、犯了罪还要找各种理由推脱的，神终必审判。
既然外部世界日益可怕的污染和败坏，只是我们那永远填不满的心灵败坏和污染的表象与结果，我们该当知道，无论是环保技术的发展、生态环保教育的普及、社会制度的改良、环保力量的崛起、可持续发展的呼吁，等等，一切外在的努力，都不足以从根本上解决生态与环境危机。只有灵魂改变的人，才能行出真正与生态和谐的生活来。
弟兄姊妹们，未经重生的人的努力，终究不能消除撒旦败坏神之美好创造的诡计，终究不能免除在末了的日子，天地要废去。但是，我们蒙恩得救的人能因此就对我们在世的责任稍有放松甚至随消费主义之波和物欲而流吗？
经上说：岂不知圣徒要审判世界么？岂不知我们要审判天使么？何况今生的事呢？【林前6:3】感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「这乖僻弯曲的世代向祂行事邪僻；有这弊病就不是祂的儿女。」【申32: 5】
地球生态与环境的日益恶化，是神在这个世代对人之败坏的最紧要的儆醒之一。外部世界日益可怕的污染和败坏，只是我们那永远填不满的心灵败坏和污染的表象与结果。
我们若是神的儿女，行事为人就当学习祂，丝毫没有违背祂的意愿，应当远离行事邪僻的弊病。
神挽回人但是也责备悖逆的百姓，让人们认识自己的邪僻弯曲和愚昧无知的行为。人若不认识自己的罪，也就不会甘心回转。所以，要挽回弟兄，首先就要用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。
神无微不至的呵护祂的子民，神是完全公平、公义、正直、却是诚实无伪的神，祂喜欢祂的子民享用恩典，而不要祂的子民作愚昧的事。只有愚顽无知的人才会偏离荣耀的神。
这个世代的人们，以理性、科学技术、市场经济、物欲消费和民主政治自夸，似乎走出了战争、贫乏、专制等阴影，似乎无所不能，把自己陷在要么无神、要么自夸为神的网罗之中。却不料原来隐而未现的更大的挑战与危机日渐凸显，生态恶化，物种灭绝，环境污染，道德伦理败坏，灵魂坠落，找不着门路，虛空而虛空。
或有人说，既然一切都在神的掌管之中，大能和慈爱的神何以让这些事发生呢？这已是倒果为因了。这一切的恶果，都是我们加之于神而不是神加之于我们的，都是因着人不信神而自找自发自遭自报的。
神不过是因着这个世代人的弯曲、悖逆、刚硬，任凭人为了满足那在罪的捆绑之中永不能饱足的贪欲、虚荣与邪僻，而大肆灭绝各种生命活物，肆意污染空气、水域与大地，贪婪地掠夺开发，然后就盲目消费自己开发的一切恶果。
一切的成果都是人的罪所自造成，我们又何能倒过来怪神的咒诅临到大地呢？今日人们应当醒悟、悔改、归回神。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」【弗1: 10】
生态环境危机 – 让我们得以一瞥，在所有人并所有神之创造物的合一性、全息相关性，以及人活在私欲的败坏里不接受救恩而无视合一真理所受的惩罚。
神行事都照预定的时间，准确无误，因此我们凡事应当等候神的时间。基督是真实合一的中心和因素，在基督之外，一切人为的制度、方法，都无助于合一。
除了基督，没有任何人、事、物、能吸引万有同归于一；基督是万有的盼望和归结，神在宇宙中一切的经营都是为着基督。
弟兄姊妹间不可能个性完全相同，神也从未要祂的儿女单一化，但祂确实要我们在互异中相合，所谓同归于一，如同神自己三位却是一体那般的不可分割。历史的一切经历，是步向神荣耀的目标，和祂旨意的达成。
神救赎我们的目的，不仅在于享受祂的恩典，更是要我们在祂永远计划的成全上，有一份的责任担当，就是把使万有在基督里同归于一的责任托付了我们。
神救赎我们的目的，是要我们在基督里得基业；这个基业不是指在银行里的存款，不是指甚么物质的享受，不是指今世的产业，却是永不衰残、永不消减、永远贵重无比的荣耀！
我们能得到这基业，完全是因为我们与基督之间有了深切的关系；甚么时候我们因信得以在基督里，而与基督有了生命的联系，甚么时候我们就得着了这基业。
这个基业既是『在基督里』的，所以我们也惟有住在基督里，才能享用它，而领略到这个基业的丰盛。
神是随己意行做万事的神，万事都是为祂的旨意而效力，因此，明白神的旨意如何，并照祂的旨意行事为人，乃是我们享用万事之益处的先决条件。
地球臭氧层的破坏、酸雨等更直接、更明显。冰箱、汽车、空调等等，都在加剧空气污染。下酸雨，受气温升高、南北冰洋的融化，海平面水位升高、气候病增加等威胁。这是在私欲的败坏中不接受救恩而无视合一真理所受的惩罚。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？」。 【太6:25–26】
目前世界正关心的环保议题指出：「因蒙特娄议定书的成功落实与管制，大气中臭氧层破坏物质浓度已逐年下降，臭氧也开始恢复、南极臭氧洞逐年缩小，预期臭氧浓度至2060年能恢复到1980年的数值。」
由此可见，臭氧破洞的缩小，原因之一，是全球共同努力，积极停用或以其他替代品取代ODS物质。臭氧层正逐渐恢复，并被保护，使《蒙特娄议定书》成为迄今最成功的环境协议之一。
但除了臭氧层外，在这末后的世代，还有许多环境生态保育相关议题，需要大家共同的努力，也需要基督徒一起同心代祷，努力回应保护上帝所赐之美好产业。
一直以来，为着这块土地，不断付出关怀与发声的是「气候变迁」的问题，另一个则是联合国所提出的「永续发展目标」。
我们可以从近几年世界各地所发生的森林大火、热浪、暴雨、土石流、北极冰层融化等，实际看见气候变迁所带来的影响；这些情形正不停地在发生，是我们最需要面对的议题之一。
旧约圣经提到「土地」的次数多达2千次，新约则有250次。神对亚伯拉罕的46次应许，有40次提到土地。
因此，神甚至多次藉由万物中的麻雀与飞鸟对我们说：「两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！」【太10: 29-31】神透过祂所造的麻雀，让人深知救主既看顾小麻雀，我们也必蒙神的眷佑。
神透过万物，安慰了祂的孩子们，使我们看见生命中，主的同在，因而得到力量，可见上帝对于土地与生态环境的看重，并且也藉由生态环境来祝福我们。
面对生态环境议题，基督徒可以如何回应？如何为环境祷告呢？
生态危机的根源，其实就是灵命危机。故「土地」与我们「人」是极为息息相关，当土地发出叹息时，基督徒也须随时警觉，不只在生活中处处留意并落实环境保护，如序中提到的，像是垃圾减量、资源回收、风险管理及国土规划等，而我们也需不停地为我们的环境来祷告。
身为基督徒的我们可以如何为环境祷告呢？可以悔改归向神，承认受造界属于神，修补我们与神、与人、与大地的关系，如此，生态环境才能得到医治。
我们可以藉由正视圣经的教导，意识到我们每个人对于环境发展的责任，调整我们的生活方式，针对资源与环境，刻意保持或延长资源的使用性和基础完整性，使自然资源能够永续使用，不会因耗竭而影响后代人类的生产与生活。
并且继续用认真学习的心，接受科学相关新知，甚至透过神所创造的美好物质世界来宣扬福音，保持热诚，参与在他人的计划和运动中，培育出关心世界万物的门徒。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。」【申22: 8】
各人不可单顾自己的事，也要顾到别人的事。人的里面若有神的怜恤，就一定会在生活里大大小小的事上为别人着想，而不是只想到顾自己的利益。
以邻为壑，把邻人当作大水坑，结果污水都倒流到邻人的家去，对己似乎有利，与人却着实有害。这和律法的总纲，“要爱人如己”、“爱邻舍如同自己”，完全唱反调。可是多少人对此无知无觉，麻木不仁，继续还干着呢？
一般做化学工业的人，明知随意倾倒化学品废弃物必然会污染环境，必定要受到惩罚，不敢在本地倒，就花钱倒到外地；不敢在城里倒，就雇人倒到乡下。这种損人利己的行为，给后代子孫们落下不可收拾的污染。
每一个人都当爱護地球別以邻为壑。试想，当人滥用一次性筷子、餐具、纸杯、铺地板条等，而导致森林被滥砍滥伐，进一步导致水土流失、土地荒漠化、气候失调、温室效应增强等恶果，不是以邻为壑吗？
当人不注意节水节电节约能源，不注意废弃物尽可能分类回收再利用，不注意不要随便排放污水、乱扔有毒物时，所造成的水质污染、能源紧缺、环境毒化等恶果，造成全人类的痛苦，不是以邻为壑吗？
当人使用冰箱、汽车等而不注意环保时，所造成的大气层污染、酸雨加剧，又导致水质土质进一步恶化时，这岂非以邻为壑吗？
在生态环境危机的今日，我们哪一个不是既是祸害的制造者又是受害者呢？哪一桩破坏生态、污染环境的事像，不是以邻为壑呢？人人都行，我也可行。这是錯诶的想法，爱護地球必须人人负责 !
如果人还活在罪的权势之下，那我们只能求主怜悯！可是如果人已重生得救后，主的话何时让我们盯着别人的行为呢？主的话从来只让我们管好自己。我们的圣洁和顺服，自然会有主的祝福。愛護地球就是愛護神的创造物 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「于是女人见那颗树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。」【创3: 6】
夏娃于是说出她的心思接受了撒但的提议。说出她的情感也被引动了。说出她在意志里有所决定。魂里的心思、情感、意志，全都参与其事。
夏娃眼睛看见了；手摘下了；口吃了；又给了丈夫。这就是肉体的情欲；眼目的情欲；今生的骄傲。
她的失败，在于她只运用体和魂，而不运用灵；她的体只听从她的魂，而未听从她的灵。人企图独立于神的思想，乃是犯罪的先声。
罪恶是会传染的；一人犯罪，亲近的人也会受影响。人的堕落，不只是违背了神的命令，并且有罪的因素进到人的里面生根蒂熟。
人对罪恶的第一个反应乃是遮掩。穿衣服乃是犯罪的记号，故此我们不可过于重看华美的外衣。人的眼睛張开之后，并没有变得像神，却从摆在眼前的美好事物中看见了自己丑恶和羞耻。
无花果树叶子编作的裙子，虽然好看，却不能持久；这说出我们人行善的意志，起初尚能显出美好的外表，但终归要败坏。
人违背神的命令吃了那分别善恶树的果子后，产生的第一个反应 – 就是破坏神的创造物来满足和遮盖自己的罪。这就是人破坏生态体系的开始。而地也为人的缘故受咒诅，人被赶出了和谐完美丰富无缺的乐园，从此，要“汗流满面才得糊口”。
人既落在贪心和罪欲之中，除非得到神亲自的救恩，就永不被满足。一路顺着罪势直滑，以至于今日的坠落，主期望人的悔改重生，回归神的乐园。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
