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「我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」【赛53: 6】
神创造的自然，要人以行动承担责任与使命。
福音不仅仅关乎人类自身，同时关乎自然万物，无论是经济、生态、文化等有着密不可分的关系。上帝创造中永恒的旨意以及人本应该承担的责任，并使人一种愿意改变自身，投入环保工作中的力量。
人与自然最正确的关系应该是一种合作关系。所谓合作，首先就是有共同的目标性和指向性。人与自然归根结底存在的意义就是要彰显神的荣耀，见证神的作为。所以，目标确定，人与自然的这种合作的过程中，必然要遵守圣经内的原则和界限。
人虽然有改造自然的能力，但是改造自然的原则却是要有一颗公平正义的心，以公共利益为导向而处理好人与自然的关系。
再不用过多言表的就是，现实中环境真实遭到了破坏，森林面积的不断减少，气候环境不断地恶化，人因为与上帝的关系出了问题，而导致人在处理与环境的关系上就出现了问题。虽然从某些角度来看GDP的数值不断上升，粮食储备、能源储备不断增多，但是着实无法掩盖住环境遭到破坏这一事实。
在这过程中，必须要考虑的一个因素就是科学技术的兴起，因为科学技术的产生，导致生产力的提升，同时也提升了单位面积内的产能，然而这也加剧了贫富之间的差距，从而导致对环境的破坏也越来越大。
作为基督徒有当之无愧处理好人与自然关系的责任。每个人都能基于基督教的信仰，将信仰与行为相互统一落实到最实处的话，这样就能对环境有积极的作用。
其实根据圣经记载可以很清晰的看见，上帝对人与环境的安排是怎样的一种心意。首先人是按着神的心意被创造的，同时在我们的身上承担了管理环境的责任。同时神在圣经中对自然界事物的提及，也多次多方的向人表明自然界的环境，有神美好的旨意在参与，人有责任与义务守护这份美好的环境。
在这样的美好背景之下，基督徒更要承担起社会的责任。在秉承纯正的神学观念的前提之下，在不同的团体、组织、个人，都以自己可以践行的方式。
全球变暖、土地退化、水质污化、物种减少、废弃物污染、文化堕落等方面，都显示出了现存压力与挑战。这些原本美好的事物，原本可以让人看到上帝伟大与奇妙的作为，都遭到了人的破坏。
其中根源就是人与神的关系出了问题，人偏行己路、远离上帝、不断犯罪，因为这些种种表现，导致的就是这些现实问题。但是我们不能否认的是上帝顾惜、怜爱这个世界，正如圣经中说，他创造这一切以后，看着都是好的。
而我们站在一个受造者的角度，有责任与义务，保护我们的生存环境，同时我们要恢复自然界应有的见证与状态，回到伊甸园的时候。可以享受上帝创造一切的丰盛，同时有义务保护好这一切原有的美好。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。」【罗7: 14】
人类的未来，要面对地球将面临的生态挑战，诸如：气候变异、粮食安全、沙漠化、生物多样性的丧失、过度砍伐森林、人口增长、水源短缺，污染与大量废弃物产生，因此人们不断寻找新能源生产 、却持续消耗基本资源；而造成这些物种绝迹的始作俑者就是人类，因此地球早已进入一种以人本为中心的环境年代。
人为导致环境变化的结果，许多可能因战争成为难民，世界各地的国际环保、气象科学研究中心都不断提出相关生态报告，从热浪频繁、台风增加与增强、极端气候等不可逆转的变化来看，都传达同一件讯息－地球生病了 。
人不能分割成灵、魂、体，人应是与万物共同存在的整全生物。上帝才是受造界的拥有者，我们只是租户，应如仆人治理全地。
圣经启示上帝国度的福音，耶稣基督不只是人类个人的福音核心，也是改变教会、更新城市、社群与所有受造世界的福音。神国度的好消息不只局限在人身上。 神造天地最后说了甚好，这并非因为神造人类才说”甚好”，而是创造一切生物的完整性和多样性时，才说”甚好”。
地球是属上帝的，并不属于我们！万物不是为人而创造， 是因神而创造的。 神应许我们使用受造之物，甚至拥有治理全地的权利，但神依旧是受造界的主人；换句话说，上帝才是受造界的拥有者，我们只是『租户』。
我们是受造界的一部分，与其他万物彼此环环相扣。创世记提到，人类由「尘土」所造，因此人类不只是一个灵魂 局限在躯体中，而与受造界有关连，并按着 神的形象所造。 然而，人与受造物的不同，目的在于人是有灵、魂、体，是被呼召分别出来，听从神的命令，谦卑照顾万物。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「神就赐福给他们；又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。」【创1: 28】
基督不仅是单单爱人灵魂的救主，也是掌管全宇宙的主宰。 使徒保罗教导：因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，基督既是一切造物的始主，所以祂有一定的决定权力。我们既是因祂所造的，所以祂是我们生活的中心和目的；我们应当为主而活、甚至而死。
又藉着祂在十字架 上所流的血成了和平，便借看祂叫万有─ 无论是地上的、天上的都与自己和好了。
耶稣的宝血是我们亲近神的根据，我们每一次来到神面前，都是靠着主流血的救恩。基督十字架救赎的功效，涵盖了天地万有，信徒若还有狭隘的宗派、地域观念和个人主义，他就还不够认识主救恩的丰满。
若人要承担环保使命，我们就必须承认坚持基督是宇宙万物的主宰。诗人称颂耶和华创造万物、养育群生，说明神看护星宿、山水、草木、六畜、百兽，提醒我们环保最终目的是：愿耶和华喜悦自己 所造的。
十字架不但是救赎灵魂的记号，且也是神权力，给予完全的恩典，圣灵能感动我们的心，并叫我们与祂和好。
基督为信徒所做成的救恩实在超乎人的预想：从污秽到圣洁，从一无是处到没有瑕疵，从被定罪到罪全赦免。神的工作并不是去达到一个预期的理想，而是因神的爱已完成的目标达成的。
我们虽是因罪不洁，且活在不洁之罪中，但神却看我们己悔改在基督里是圣洁而无瑕疵的。我们能成了圣洁，得以被引到祂面前亲近祂、和祂有交通，绝不是我们自己努力所能作得到的，完全是在神的恩典完成的。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「神称旱地为地，称水的聚处为海；神看着是好的。」【创1: 10】
凡是神所分别的事物，神就给予适当的名称；我们就是主所分别出来归与祂的人，祂也必然按著名叫我们。
每一位信徒所以能够接受救主，乃是圣灵作工在他心里的结果。圣灵开通人的心窍，又开通人的耳朵，使人能听见主的呼唤。主向人所说的话，乃是我们脚前的灯，路上的光，引领我们走在正路上。
要认定我们保护的不仅是什么环境、大自然、资源，而是耶和华所创造的宇宙，是神看着是好的万物大地。不错，我们是神所委派的管家，但我们同时须要承认自己也是被造之物。环保使命教导我们负责任，提醒我们不可任意妄为。
论及工作因始祖犯罪而变质，蛇与地受咀咒，从此土地不但不再效力，而且还会阻碍农产品的生产及成长。 因此有人便自暴自弃，认为环保是多余的。 其实正因如此，我们就更须要实践轮耕制，强调山林管理，发展可更新的能源。
看重点就是我们的责任。经文曾如此责备百姓：「因这地上无诚实，无良善，无人认识神；因此，这地悲哀，其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微，海中 的鱼也必消灭」【何4: 3】。 环保使命提醒我们要凡事尊重神。
神安置我们在地上，是希望世人能从我们的生命中看见神的爱。罗马书告诉我们，所有受造之物都切望神的众子显出来。 既是如此，我们对神救恩计画的认识是否太狭隘呢？
不论其他动物与我们有多相似，我们千万不要忘记只有人类才是有灵的活人。 地球不是我们的母亲，宇宙不是我们的父亲，因天地是神所造的；耶和华才是我们的天父，惟有人类才有神的形象。 万物也可以繁殖、增多、充满全地，但只有人类才有管理的特权。 管理大地是我们的权利，也是我们的责任。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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他对我说：『这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。』【亚4: 6】
建造教会，不是倚靠属世的地位与权势，也不是倚靠属人的才干和能力，唯独倚靠圣灵，方能成功神所悦纳的教会。
但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
信徒认为个人力量单薄，因而不参与环保运动，这是事实。 如此巨大的国际问题，岂是几个人能担当得起的呢？
但从另一角度来看，我们千万不要小看草根的力量。 社会学家告诉我们，历史上很多重大的改革，都是由社会上百分之二少数市民所引发的。 事实上，人人尽上自己的力量，便可集腋成裘，我们千万不要轻视团结的力量。
还有，作为神的门徒，我们深知不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事，所以我们不用灰心。
以上我们强调环保的重要，在这里我们也要谈谈绿化运动的利弊。 首先，我们要重申：人的基本意识若不改变，人的消费意愿和破坏生态行为就会不受控制，任何环保措施和计画也属徒劳无功。 一切环保的智慧，都应该是从认识耶和华开始的。
无神色彩的绿化运动，往往过度高举自然生态，把它放在人类生存福祉的至高无上层次，称呼地球为母亲，这是舍本逐末的自然主义。 其实，不注重环保乃是出于我们心中的贪婪和自私。 若不首先对付这些罪根，环保工作终究也不能成功。
信徒要警惕，不要成为绿色的应声虫，乃要以表彰和爱护神的创造为原则，负起作忠心管家的责任，切勿跌进无神论的泛绿主义的网罗。 后者容易流于情绪化和非理性，甚至认为一切的水电厂或砍伐林木活动，都是人类自私卑劣的行为。 他们只求保存，不赞成任何的开发活动。
我们作神忠心管家的，并不同意这样的偏见。 我们的责任是要积极及冷静的去考虑，以最佳的科学方法，来分析哪些活动可以带来生态和经济上的利益。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「并将初熟之麦子所磨的面和举祭、各样树上初熟的果子、新酒与油奉给祭司，收在我们神殿的库房里，把我们地上所产的十分之一奉给利未人，因利未人在我们一切城邑的土产中，当取十分之一。」【尼10: 37】
神的物当归给神；我们奉献给神的人事物，应当是最好的，要让最佳的人才投入神职事奉，将最宝贵的时光献给神，也要将最宝贝的东西献给神才对。
信徒在教会中，应当关心神职人员的生活所需，要让他们无后顾之忧。信徒按时奉献，让我们神殿的庫房有贏余；另一方面，全时间投入事奉的神职人员，应当在事奉上全力以赴，以免受之有愧于神。
除了把握好生态平衡的神学基础外，教会更要认定环保其实是重新承认宇宙万物的主权属于耶和华。 从这角度去认识，我们就不难接受「环保也是一种使命」的说法。
另一个同样重要的原则，就是：灵性复兴是生态复兴的基础，生态道德是建筑在灵性道德的轨迹上的。 旧约的利未人呼求神说：「我们现今作了奴仆，至于你所赐给我们列祖享受其上的土产，并美物之地，看哪，我们在这地上作了奴仆！这 地许多出产归了列王，就是祢因我们的罪所派辖制我们的。他们任意辖制我们的身体和牲畜，我们遭了大难」。 由此可见生态学与灵命成长的密切关系。
当时的犹太人，借着住棚节及赎罪日被提醒要归回耶和华。 他们重归故土，轨大力推动灵性复兴运动，齐心把大地的收成献在祭坛上，正好象征了他们与大地重修友好的关系。 他们献上初熟的土产，不但表明了他们对上主的悔改，也象征看他们再一次在神面前负起作治理大地管家的责任。
今天神的教会须要重新了解自己的职责，不可忘记高举耶和华的主权，并要强调全人的灵性复兴，这样，我们才可以看实的入世去作光作盐。 世人看见我们作主管家的好行为，就会归荣耀给我们天上的父。
我们若能代表神去管理大地万物，轨必须首先认识神的心意和它的优先次序。 这是神的子民 ─ 教会 ─ 的职责。 我们忽视生态环境，是因为我们忘记了「敬拜为首，使命居次」的原则。 在敬拜中，我们再一次明白到神对大地的心意，把最好的、初熟的奉献给神，学习以好牧人的模式来对待大地万物。
环保不但是国际的生态问题，更是普世的心灵问题，实在是教会不可忽视的。 可幸最近有关宣教使命的书籍，也包括了环境保护的课题。儆醒人们对神所创造的万物和环境的爱護。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可亵渎你神的名。我是耶和华。」【利18: 21】
犹太人非常注重品种的纯净，这与他们对圣洁的基本认识很有关系。 混杂了的就是不洁。 甚至用不同衣料来制造衣服，或是把两种搀杂的品种撒在同一田间，也是不好。 故此他们不喜欢与外那人通婚，务求保全遗传基因稳定。 他们也严禁乱伦，绝不容忍同性恋和兽交 等野蛮生活，也不鼓励牲畜与异类交配。
神不仅禁止以色列人同性恋，神也禁止外邦人同性恋，却未要求外邦人遵行礼仪方面的条例；对违犯礼仪条例的惩罚，一般尚属轻微，但犯了禁止同性恋条例的人却要被剪除；许多旧约的条例到了新约时代都已废除了，仅剩下禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血」，但是仍然禁止同性恋行为。
值此末世，逐渐有更多的国家更改法令，容许同性恋行为。但是神的律法高于国家的法令，信徒千万不可借口不违背国家法令，而无视于神的律法，以免为自己招来基督台前的审判。
基督徒是世上的光，本当照亮并规正世人暗昧的行为，岂可受他们可耻思想的影响，而接纳不肯悔改的罪人。我们可以在爱心里传福音给他们，却不可以借口「爱」而接纳他们成为教会的一份子。
今天有许多信徒口口声声要爱罪人、爱同性恋者，而将他们接纳到教会里面来，一同过教会生活，其结果乃是得罪神，又使教会全团都发起来，何等可怕！
基督徒是世上的光，本当照亮并规正世人暗昧的行为，岂可受他们可耻思想的影响，而接纳不肯悔改的罪人。我们可以在爱心里传福音给他们，却不可以借口爱而接纳他们成为教会的一份子。
今天有许多信徒口口声声要爱罪人、爱同性恋者，而将他们接纳到教会里面来，一同过教会生活，其结果乃是得罪神，又使教会全团都发起来，何等可怕！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大痲疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。」【利13: 2】
经上说：骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前，我们当效法主耶稣，心存柔和谦卑，才能战胜魔鬼的试探，在事奉主的路上，以谦卑束腰，才能心合意，共同建设完美的教会，显出神的恩典来。
无论是新的或旧的创伤，若是再发病起来，对人的伤害很大。这种现象犹如潜伏在人心中的嫉妒和怨恨。经云：嫉恨如阴间之残忍，又恨能挑启争端，人心中若充满嫉妒，虽有一时之明理，却无法永远忘却，常会挑起仇恨。
微小又亮亮的斑点，有时很难让人警觉地防备和发现。这种大痲疯的现象也很可怕，今天有些罪如同火斑，人很容易陷在其中而不自觉。如雅各书中所提醒：人的舌头在百体中是最小的，却能污秽全身，把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。我们不得不常藉主真理的光反省自己，远离一切污点。
一个人若发现皮肤有了异样，或长了东西，就要将他带到祭司面前，由祭司根据神所吩咐的条例，详细观察。今一切是非曲直，不是根据个人的喜好和观念来判断，当效法保罗：我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。以顺服真理的心，不好情面、私欲，作一个成熟的基督徒，得以分辨好坏。
对自己而言，罪有渐进性；对他人而言，罪有传染性。痲疯病的最大特点是传染的至深至广，因此，痲疯病像征罪恶。人的堕落不是从触目惊心的罪开始的，而是从微小的罪开始的；一个家庭的破裂决非因偶然犯了什么大罪，而是从极小的诱惑开始的。
发病初期，痲疯病的症状小得不易引起重视，不过是小小的疮，小红斑点，这小东西就是痲疯病的第一信号。痲疯病和罪的相似之处是什么？痲疯病有很长的潜伏期，罪也是不为人知地长期秘密隐藏着。
旧约的先知有权隔离病人及烧毁受感染的衣服，并在病人房中进行烟薰等消毒程序。 对于一些传染性较强的疾病，例如大麻风、癣、疖子和火班等病，这些措施非常重要。 有需要时，利未人也可以运用古老的配方帮助病人治愈疾病 !
我们从经上记载的传染病虽然可怕，但罪紧藏在心里更可怕，唯有神能监察人心。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得祂见你那里有污秽，就离开你。”」【申23: 14】
我们的身体就是圣灵的殿，圣灵随时与我们同在，所以我们更应当随时、随地、随事持守圣洁，逃避淫行，躲避诱惑。因为那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
我们必须牢记，当自己向世上的罪恶挑战，对付你心中的罪恶，不是出于自己能做到，而是神的作为。祂在我们中间，是不可轻举妄动！祂必以右手拯救你，祂的圣臂托着你，将你的仇敌制胜。
祂与祂的百姓同在，只有一个条件，那就是必须有圣洁的营地。四围必不可有污秽。大地必盖起一切的污秽。神出来，在营中走动。只有污穢的环境，使祂离去。多么深切的教训！神在我们人生的道途上漫步进行。我们日常生活的隐秘，与众人的关系，内心的意念，都在祂面前显露。我们不可留着什么是祂所憎恶的意念，要不然就难得到神的拯救，也难仰赖祂赶逐仇敌远离我们。
今天的教会，注重人的智慧，在方法上争新取胜，却忽略了追求圣洁。倒是假先知巴兰，比光明之子更加聪明；他看出了以色列能力的根源，在于圣洁的神，失去神的同在，人甚都不能作。应当明白知道分别为圣的重要，向神诚实，保守圣洁，有神的同在和保守。
基督徒生活在这个世界上，最需要注意的就是——不要沾染这世上罪恶及作恶的人，一定要保持自己成为圣洁，尊耶和华为圣。
我们不应该把责任都归给撒旦的，我们绝对有自己这一面的责任，在这里讲到我们遇到试探和诱惑，甚至碰到世上合法的享受和权利，我们还是有得胜的能力，在神的眼中就算是洁净，不然的话，你明明有翅膀，但你离不开属地属土的沾染的话，这在神的眼中定为不洁。
神是圣洁的，祂的子民也必须要圣洁，才能在神面前存在，与祂有交通，蒙祂赐福。若像外邦人一样污秽不洁就要被剪除。新约的信徒更是这样，神的旨意是叫我们成为圣洁。
主的要求和圣灵的工作，也都是叫我们成为圣洁，这也是我们听道，顺从真理的目的。不圣洁，不但现在要受到管教、责罚，将来也不能见主，这是很严重的问题。因此我们绝不可犯罪，沾染恶习。
人的信仰是现实，是生活，是行动，所以，一定要持守信仰生活的圣洁。谨守节操，情操，贞操都是立志的结果。基督徒应当将圣洁的生活放在首位，圣洁的能力与信心的成熟成正比。成圣洁说明信心越成熟；愛主的心也越強大。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。’」【申2: 19】
森林树木须要整治，但不可滥伐。 虽然我们可以运用人的力量栽种或修整树木，但也要运用我们的理智，以合生态原则的方法整治林木。 现今不少大学设有山林管理学科，训练这方面的专门人才。
果园价值极高，以致律法禁止在战争时砍伐。园中所植的树木通常不只一种。最常见的果树包括无花果、橄榄、蜜枣、桑树。有些果园有灌溉系统，但大部分都似乎是种植在山边梯田间。
神造生物时，各从其类，不同其类的都不混乱。不可叫你的牲畜与异类杂交、更改基因、给后代子孫带来健康的危害；当种地时，不能在一块地里种两样的植物，也不可用两种不同的种子雜交。再说给牲畜异类配合，不合神的教导。如马和驴，马是一个类，驴也是一个类；但在中国北方除这两样各从其类以外还有一样叫骡。这个骡子用耕地最好，它有马的力气，驴的耐劳，它的胃口也没有那两类那样大。作为农家来说，你看利益有多大啊！但骡子却不是原先神造的，是马和驴杂交而生下来的，它们本身是不能传代的，最终要灭绝。
敬畏神，服从神的权柄，但还有进一步生活的操练，这生活的操练乃是叫我们有分别出来的实际。从哪里分别出来？从罪里分别出来，从肉体里分别出来，从拜偶像的风气里分别出来，从世界里分别出来，从一切与神无关的事物里分别出来。这个分别是很严肃的属灵操练，所以不要着眼在眼前的好处。这只是一块地，种两样不同的植物，真是物尽其用啊！并且种两种植物在那里，它们收割的时间不同，想要两全其美，但沒有想到虫害和污染的问题？
神说在一块地里不可种两样不同的植物，又不能用掺杂的物料来作衣服。有人说幸亏不是活在旧约的定规里，若是活在旧约里，我们今天没有一个人有衣服穿了。因为现在的衣服没有几件是纯料的，多半是百分之八十棉，百分之十人造纤维，百分之十尼龙，或许百分之二十五这样，百分之二十五是那样，这一些都是掺杂的！这些杂料华而不实，衣服的实在用途是保温護体，而不是华丽招摇犯罪。
感谢神！在新约里，当然不给这些字句来局限人，但里面的原则仍然是在指导着我们。我们今天可以穿掺杂料子的衣服，但不等于我们可以放弃那分别的法则，那分别的法则仍明显的放在新约里，一点也没有违背过去神的教导。说到不要爱世界，就能看到那分别的原则还是那么确定的。我们感谢赞美神！新约的书信一直给我们提醒，我们的旧人已经和基督同钉死了，我们活着是重生的新人，这新人是原先照着神的形像而造的。
分别为圣！在每次施浸，我们就知道了，从水里上来乃是叫我们有重生的新生命，不再是旧人的样式，不再是跟随世界，不再是跟随自己的肉体，乃是彰显主的形象，凡在旧造里的都给分别出来，单一地生活在基督里。施浸，虽然在我们活在新约里，不再给旧约里的字句约束我们，但律法里的精意仍然是那样明确地在新约里引领着我们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
