禧年的彰显[78]…
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「良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。」【弗4: 19】
人若丧尽良心，就是先抛弃里面的感觉，然后才放纵私欲，作出种种卑污的事，所以信徒保守自己圣洁之道，是尊重里面的感觉。人的良心原是神用来抑制人罪行的观感，当人不理会神而被神弃绝的结果，在这人身上就可看见私欲彻底的暴露和无限贪行种种的污秽。
在古时侯，烙铁常用于给牲畜或奴隶打上标记，或用于医疗中处理伤口时的灼烧止血。但当灼烧不仅仅是一次性的烙印，而是反复的伤害，会发生什么呢？
罪恶的行为如同“烙铁”，一次次灼伤着我们的良心，使其慢慢丧失敏感度，最终一潭死水般再无波澜。正如皮肤被烫伤后会结痂、失去知觉，持续地违背良心，也会导致道德感知的迟钝。他们的良心已被反复烙伤，彻底僵化，无法正常运作。
良心是上帝赋予人的内在的道德判断机制，能分辨是非、使人知罪。但良心正确运作的基石乃是与上帝的真理对齐。当人持续拒绝真理、顺从谎言时，良心就会被“污秽”直至“丧尽”。假教师不仅自己背离真道，还以教导腐蚀他人，良心已完全被罪侵蚀。
一个人的举动或意念背后，都能认知是对或错的感觉。然而良知不是对错的最后仲裁者。一个人的良知会被抑止、歪曲、麻木或过分审慎。但在没有对错的清楚显示之情况下，人应该注意良知的提醒。在正常的状况下，神所创造的人都会以『合情、合理、合法』来推断事物；只可惜人因着堕落了，就常只顾到私情，而顾不了“理“和“法“了。
旧约中的法老多次硬着心违背约定，上帝也任凭他的心刚硬。那些假教师也一样，主动选择背叛真理，最终上帝任凭他们的良心被烙惯，成为“被弃绝的人”。
我们的良心需要持续被真理更新，避免因妥协而变得麻木。悔改和圣灵的光照是恢复良心敏感度的关键。持续的悖逆会导致良心的彻底败坏，使人失去悔改的能力。这一提醒不仅针对假教师，也提醒所有信徒警惕灵性的麻木，并倚靠上帝的恩典保守良心清洁完美。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[77]…
音频 三分钟
『操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。 』【提前4: 8】
真正敬虔的基督徒，会容许圣灵管治他们的生命。基督徒信主后能有美好的品德，乃是圣灵工作的成果。基督徒在神面前有美好的品德，和敬虔的生活见证，这乃是我们在今生所得的祝福，并且也是在来生领受永恒福分的确据。
“服从那使人成圣的”饮食条例与“纯净的灵奶”形成对比，指向更深的属灵喂养。神的话透过我们心思『即时的』领会，能转变为滋养灵命的『灵奶』，使灵命渐长，因此我们须要用敬虔和真诚的心来到神面前领会祂 的旨意。
神的话是纯净、正直、准确，故此我们应当放心享用。我们灵命的成长，和我们得着完全的救恩密切相关；现今忽略追求灵命长进的基督徒，将来必会受到极大的亏损。
基督徒不能以「仅仅得救」为满足，必须继续不断的追求灵命的成长，期能得着主所要我们达到的标竿，也就是完全的救恩。 “操练自己敬虔”中的“操练”采用现在命令式，暗示持续不断的属灵训练，如同运动员的日常锻炼。保罗将敬虔比作“有今生和来生应许的”，表明其超越物质价值的永恒意义。真理提醒→顺服实践→持续操练→永恒奖赏。
身教重于言教；事奉神的人不单要教导健全的道理，还要以身作则，身体力行，将真理体现。人只可以受人领导，而绝不应该受人驱策。因此作为教会的领袖人物，务必以榜样代替发号司令。
人的正直，即其动机和内容没有掺杂，不会败坏别人；其端庄，即其发表和态度具有尊严，能令人敬重；其言语纯全，无可指责，即其言语和引证健全，叫人无可挑剔。
“宣读、劝勉、教导”构成公开服事的三大要素。 “赐”需要如火挑旺，属灵恩赐需要主动维护。我们若是存着为主诚心去作，最终便能完成主的工。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[75]…
音频 三分钟
「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。」【腓4: 12】
我们在社会上的工作分成两大类 – – 劳心与劳力，做工得工价是一条铁律，如果老板欠了工人的工资还会受到法律的制裁。但同样的事情放到教会里，似乎就不是那么“理所应当”了。因太多老板会监督着钱款的动向，是否有遵主为大吗？甚至会用能否提供了无偿劳动来衡量一个人的属灵生命是否敬虔，可能发展到最后连全职侍奉的人都不好意思拿薪水唉 ! 但上帝的心意真的如此吗？
经上说“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴“。又说：『工人得工价是应当的。』”【提前5: 18】不可笼住踹谷的牛的嘴。应持有公平的待遇，保罗将其引申为对属灵工人的供应。神所赐的恩典不但要和「寄居的与孤儿寡妇」分享，也要和牛分享，还要和野兽分享。神纪念一切的受造物， 体贴入微到这样的地步。因此，教会更不可亏待事奉主的仆人，「工人得工价是应当的」。直接引自耶稣差遣门徒传道时的吩咐，强调传道者有权接受物质支持，因当时的传道者是没有薪奉的。
无论是旧约的农业社会还是新约的教会，上帝都认可劳动者获得合理回报的权利。上帝是公平与慈爱的，不会剥削或贬低劳动的价值。传道虽是属灵的工作，但工人仍需物质支持生活。 “属灵的人”并非脱离现实需求，教会更需以鼓励，并尊重他们劳苦的付出，或多劳多得的奖赏。
支持圣工人是教会群体性的义务，是彼此相爱、资源共享的共同体。信徒的奉献不仅是支持事工，更是参与上帝国度的方式。传道者有权柄靠传福音养生，也可以为了福音自愿放弃这项权利，但绝不可以此作为衡量生命的标准，或攀比贫富 – –见【腓4: 12】。
而作为上帝家的仆人，亦需警惕将事奉职业化，当存感恩与节制的心，避免因待遇问题动摇呼召的初衷。教会对工人的供应不仅是经济上支持，更是属灵上的操练，基督身体的本质就是彼此相爱、互相扶称、建立和睦大家庭。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[76]…
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「如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。」【林前13: 13】
朋友的女儿在幼儿园参加了轮滑兴趣班，这孩子是初学者，但很多小朋友已经有了一些轮滑基础，还有的已经是经验老道了。
为了统一教学进度，老师们按照孩子们现有的能力，将他们分为兔子班和乌龟班。朋友的女儿自然被分到了乌龟班。回到家里，孩子很不高兴，还为此大哭了一场。她觉得乌龟太丑了，爬的也慢，她不想当乌龟。经过了一段时间的学习，原来的两个班中又被分出了一个班，取名老鹰班。
朋友的孩子很努力地想要摆脱乌龟的称号，在这次分班中分到了兔子班。但因为又出现了老鹰班，她依旧不开心，因为她觉得老鹰可以轻易抓住兔子，她又不乐意当兔子。
再过了一个月，通过努力练习，孩子终于成功加入了最有实力的班级。但分班重组的那天，女儿从幼儿园回家后依然闷闷不乐，因为她的好朋友们经过这几次分班重组都被拆散了，她失去了好伙伴，感觉很孤单，不高兴。
再看，有了兔子班和乌龟班的区分，乌龟班的人会不高兴；有了老鹰班的时候，兔子班的人又不高兴。如果之后再有飞机班或者火箭班，其他班的人就不快乐。就算进入到了最顶尖的班级，还是会因为朋友不在身边而感觉不幸福。如果我们把目标定在这些虚拟事物上，总会受到伤害。不可期望自己的丈夫或妻子能给满分的幸福，也不可期待自己的父母或孩子能回馈多大的幸福。不是他们不想给，而是自己本身没有知足的心，如同幼儿班的小女孩。
爱心是不可向人索求的，爱乃是自身『活』出来的。爱的生命是在信徒的灵里，故凭这灵里的生命而活，自然就会结出爱的果子来。爱是凡事相信，凡事盼望。真实的信心与盼望，惟有在真实完全的爱中，才能找到其完全完美的境界。
上帝让我们来到这个世界并享用这个世界，但获得幸福的源头不在世界和人的身上，而是寻找造物主的本身。如果我们想要幸福，就必须省察自己与耶稣的关系。当老我死去，新的生命与耶稣一同复活时，方能看见自己在永生国度里的喜乐幸福。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[74]…
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「耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。」【申32: 10】
神是我们的磐石，祂 的作为是完全。祂 所行的是公平、是诚实无伪的，祂 又公义又正直。我们当以诚实正直的心灵崇拜神，表明在基督里永远爱祂 并跟随祂 。
在上帝的眼中，祂的选民以色列就是不肯做好子民的本份。耶和华好像在对以色列众人喃喃低语：“到我这里来，再近，再近一些。你看我的眼睛，我眼中只有你！”上帝的拣选从一人到一家，从一家到一族。以色列就这样在上帝的看顾和赐福中成长，耶和华的眼目总是眷恋地看着他们，也守护着他们。
但即便是被宇宙之主如此的爱护着，以色列人仍然不断拒绝上帝、悖逆上帝。先知何西阿迎娶了淫妇歌篾为妻，他遭遇了妻子的背叛，却仍然将其找回，并爱她如初。神爱我们的心也不曾改变，尤其对选民以色列更爱护有加！主耶稣将天父期盼以色列回转的心比喻成期待浪子回家的父亲。那个要提前分走遗产，为了追寻心中的“自由”在外肆意挥霍的浪子还不知道，他的老父亲每天都在村口张望，等待着儿子回家。当儿子以乞丐的身份出现在父亲的视线中，父亲还是一眼便认出了儿子。他跑去拥抱住儿子，连连与他亲嘴。此时，父亲的眼中只有儿子的身影。这就是天上父亲的爱表露无疑，是无条件的恩典和怜悯。
经上说：「大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移；这是怜恤你的耶和华说的」【赛54: 10】。这是我们最大的安慰。因为我们是神的选民，祂的慈爱永远不离开我们；祂 必保护我们，如同保护眼睛的瞳人一般。
当一位父亲即使是自己的儿子犯下大错，身为父亲依然会为了孩子的离去而哀伤。相较于生命的终结和叛乱的平息，大卫更希望看到的，是儿子能够真心实意地悔改在上帝的面前。藉着历史的教训，我们当尽早归回神的国；神的爱正呼召我们 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[73]…
音频 三分钟
「因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」【罗6: 23】
别认为原谅、饶恕别人对自己是重要的解脱，还是对方被你原谅之人更能释怀呢？你的饶恕改变的是自己的错，还是你所饶恕之人呢？人的饶恕并不具备赦罪的权柄，能够赦免罪人的，唯有宝座上的这位神！
尽管押沙龙起兵反叛，还想要对身为亲生父亲的大卫赶尽杀绝，但大卫仍嘱咐即将出城迎战的将军们，“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙”。这是一位父亲的悲痛，也呼应了上帝对罪人的怜悯之心。
「耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。」【诗103: 8-12】
大卫的饶恕也未能阻止押沙龙的死亡，因为人的赦免无法抵消罪的终极后果，唯有上帝的救赎才能彻底解决罪和死的问题。这也提醒我们，不要再认为饶恕别人就是放过了罪人。恰恰相反，饶恕别人是释放我们自己身上的枷锁，而罪人若不来到上帝面前真实悔改自己的罪，终要品尝罪的恶果。人种的是什么，收的也是什么。押沙龙的死不仅是军事和政治决策上的失败，更是显现出罪的工价。
同时，若我们对人有了亏欠，除了补足人的欠缺之外，也同样要在上帝的面前，献上真诚的悔改，祈求上帝的赦免，让至高者在人的国中掌权。历史不仅仅是一份记录，更是后人的一面镜子，它邀请人在公义与怜悯、权柄与顺服、罪恶与恩典之间，更深的体会上帝的心意。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[72]…
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『世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。』【启11: 15】
当时对大卫威胁最大的叛乱，最终以押沙龙的死落下了帷幕。但此时却并非高枕无忧。大卫还没有回到耶路撒冷，那些跟随押沙龙反叛的人还没有重新接纳大卫。所以，重新获得犹大众长老的认可是目前最为棘手的事情。而得到叛军元帅亚玛撒的归顺，就成为了极为关键的一环。
亚玛撒原是押沙龙叛军的元帅，与大卫也有亲属关系（大卫的妹妹亚比该之子）。大卫为了安抚犹大支派，承诺让亚玛撒接替约押的元帅之职，旨在弥合内战后的分裂局面。大卫试图以宽恕来化解仇恨，亚玛撒是否真心归顺也不得而知。
曾经耶稣允许犹大成为祂的门徒，与祂同吃同住，也允许犹大因为三十块钱将自己卖掉，为了完成天父的旨意。大卫也允许亚玛撒留在他身边，为了不再同族相残。然而，公义的要求不可被忽视，如何在宽恕与公义之间获得平衡，是对于领袖们的大挑战。
大卫试图通过亚玛撒来完成统一，但最终仍然是约押掌握了实权。这也让我们深思，当政治权谋与属灵智慧发生冲突时，你更倾向于哪一方？当你用发展的角度看见上帝的公义在历史中渐进彰显时，是否能对上帝的信靠顺服站稳脚跟吗？
上帝的宽恕与公义在救赎的历史中交织出现，人无法预测，因为主权在上帝的手中。我们只需尽上自己的本分，犯了罪就要真诚悔改。而我们要接受惩罚还是被完全饶恕，都是上帝的主权。上帝是完美的君王，以牺牲的爱实现了真正的和平，并终结一切权力的腐败。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[70]…
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『诸君，我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。』【徒14: 15】
保罗（原名扫罗）本是迫害基督徒的犹太人，但在前往大马士革的路上，耶稣向他显现，呼召他成为“外邦人的使徒”。这一经历彻底改变了保罗的生命方向，奠定了他向外邦人传道的根基。
使徒保罗和巴拿巴在安提阿教会受圣灵差遣，开启了第一次传道的旅程，将福音带到塞浦路斯、彼西底的安提阿等地。这是保罗正式成为“外邦人师傅”的开端。
在路司得城，保罗医治了一个生来瘸腿的人，当地人误以为他和巴拿巴是神明，甚至要为二人献祭。保罗借此机会向外邦人宣告：“我们也是人；劝你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生上帝”。引导这些拜偶像的外邦人来到真神面前。
提摩太的父亲是希腊人，母亲是犹太基督徒，他的混合文化身份使他成为保罗训练的“外邦人师傅”的理想人选。保罗在叮嘱他“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上作信徒的榜样”，并教导他如何管理以弗所教会 – 一个以外邦信徒为主的群体。保罗提醒提摩太：“上帝愿意万人得救，明白真道”。让提摩太以真理和爱心教导不同背景的信徒，打破犹太人与外邦人之间的隔阂。
上帝的救恩是为了全人类而预备，而传道者的使命是以智慧和勇气践行主的道，将真理带入不同的文化和民族中。大马士革的呼召依然在回荡，提醒我们放下成见与隔阂，重新踏上福音之路。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!