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音频 三分钟
『人若渴了，可以到我这里来喝。」【约7: 37】
人生命中所有短暂的成就与享受，都有其「末日」 – 如财富、健康、事业、美满婚姻，都会有终结的时候；所以不要完全顾念其中短暂的满足，而忽略了寻求主。
许多人要等到「节期的末日」 – 快乐达到极点之后，才会意识到这一切也不过是虚空的虚空；惟真正有智慧的人，不须等到那一日，就能及早醒悟。人若不「渴」的感觉，就不会到主这里来「喝」；当人仍旧以属地的喜乐为满足时，就不会来追求属天的喜乐。
信靠主耶稣不必要来研究分析、也不必要议论批判祂 ，祂的活水是白白地供我们来「喝」、并享用的；至到永远不「渴」。信徒们必须轻看主以外的世俗一切诱惑，才能转眼专一地注目主自己。因祂能给我们灵魂复活的生命。
在我们日常生活的环境中，许多事物都是基督的影儿。基督乃是真正遮盖我们赤身的罪过、使我们重回主爱的温暖中、并使我们的灵魂苏醒。基督也是我们的永恒住处的家、灵魂的安息地。
我们日日、周周、月月、年年的生活中，所有正面的事物都必须是在基督里。我们不单在福音里得着主所赐的礼物，也在我们的经历中完全得着祂 的救恩。神是创造宇宙的主宰，祂也是常赐恩惠给我们每天实际生活中。日复一日，年复一年。我们必须谦卑恭敬来到祂 面前。感恩基督的活水永流不息。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
音频 2 分钟
「我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。」【林后5: 13】
基督的爱永远常存 – 亦是我们生活和事奉中的原动力；主的爱，虽看不见也模不着，但只要我们共在基督里 – – 便能看见、模着 – – 祂在十字架上用宝血洗净我们的罪孽。牵领我们走义路并与神和好。
基督的爱与基督的死，是分不开的关系。神是藉着我们在基督里释放我们的罪，使我们能到神面前来与神和如 !
在基督里 ，『神』将劝人与祂和好的职分赐给了我们，并将和好的道理也托付了我们。蒙恩之人每逢想到主耶稣的大爱，就会有感恩的心和赞美神的灵，心意更新而变化。爱神的心更坚固。
『向主活着』乃时刻亲近主，瞻仰主的荣美，从交通中知悉主的心意，恁主旨意行。
我们都是主耶稣用宝血重价赎回的，因此在教会中的肢体也当彼此体谅饶恕，一心仰望祂，尊主为大，成为新造的人。
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
「被神所爱的弟兄阿，我知道你们是蒙拣选的；」【帖前1: 4】
信徒的得救，乃是起初就蒙神的拣选，因为神的爱在祂 独生儿子耶稣基督里重新拯救了我们。若有神的美意与作为，但要人的相信并接受基督，方能得救；所以我们要打开心门，凭着信心接受耶稣基督为救主，这是享受神祝福的恩典。
圣灵住在信徒的里面，一直在运行作工，更新而变化，使我们成为圣洁；这个圣化的工作，有赖我们与圣灵共合作，顺着圣灵而行，才会结出圣灵的果子来。
神在永恒里，在创立世界以前就拣选了我们。但祂在预定的时间里，当传福音时圣灵感动了我们。我们的反应若是积极的，那就是个积极的记号，表明我们是蒙拣选的。我们的反应若是消极的，那就是个消极的记号，表明我们顽固再悖逆远离神。使徒们明白帖撒罗尼迦人是神所拣选的，因为他们的态度非常积极，欣然乐意的接受了福音。
毫无疑问的，保罗曾说过神的拣选的话，也是针对年幼信徒说的。我们需要帮助新蒙恩的基督徒认识，他们已经蒙了神的拣选。我们得救的根基不是在今世才立定的，乃是在已过的永世里就已立定了。神拯救我们是根据祂的拣选。
不仅于此，因着有神的拣选为根基，那灵就感动我们进入基督里。那灵的感动，乃是根据在永世里所立定拣选的根基。我们应当尽力帮助初信者明白，神的拣选是他们得救的永远根基。我们在已过的永世里蒙神所拣选，而今天我们在召会里乃是永存拣选的记号。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
「这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。」【西2: 23】
人的「吩咐」和「教导」常使信徒听不见神的话。凡是不照着基督的「吩咐」和「教导」，都是经不起现实的考验，后果是渐渐远离神。
若是照人所吩咐所教导这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。信徒们应当脱离世俗规条的捆绑，而进入基督里活出基督荣美的形象。
世上的蒙学是外在、物质事物初阶的原则，形式主义幼稚的教训。犹太人和外邦人初阶的教训，包括在饮食、洗濯、禁欲等事上仪式的条例。苦待己身或苛待自己以抑制肉体，乃是禁欲主义的基本原则。这是世人难遵守、难完成的。
按照神救恩的经纶，十字架乃是神在宇宙中的中心道路。我要再次强调这事实：神的道路不是强调禁欲主义。我们住在基督里的人，不是完全禁欲寡欢，基督徒常有家庭的喜乐，常有主里的喜乐。
神唯一的十字架道路之外，我们不必追随世俗任何规条，也不该有任何贪念和妄求。神所命定、高举、并尊荣的路，乃是基督的十字架；十字架是我们唯一标竿。只有十字架才能解决。所有的圣徒都必须天天学习担起十字架。我们在召会生活中才能合一与和谐。
为了要有甜美和谐合一，我们都必须天天担起十字架。不要有怨言，不可含怒到日落；如果我们有经历过十字架的日常生活，我们在家庭生活和召会生活中，就能和谐一致。为着高举基督十字架，赞美主！荣耀归于神！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
音频 三分钟歌
「所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。」【西2: 16-17】
旧约中的礼仪、律法和规条，都不过是向人描述并指明基督的豫表和象征，我们注意的重点应当集中于那位是实际形体的基督；如今基督既已来临，我们若再坚持遵守礼仪、律法和规条，便是舍本逐末，这些原是俊事的影儿。
真理仅存在基督里面，除了祂便没有。信徒读经、追求属灵，要能分辨本末轻重，以免因小失大。坚持产定元首、全身既靠着祂筋节得以相助联络，就因神大得长进。
食物和饮料表征满足和加力。节期指犹太人每年的节期，表征喜乐和享受。月朔表征在黑暗中因着光而有新的开始。安息日表征完成和安息。节期是每年的，月朔是每月的，安息日是每周的，饮食是每日的。
所有这些礼仪律法的各项，都是在基督里要来之属灵事物的影儿。实体既就如人的身体，乃是实质。基督是福音的实际。在福音里一切美好的事物都属于祂，归于祂。歌罗西书揭示这样一位包罗万有的基督，乃是神经纶的中心。
律法仪式的各项，都是在基督里要来之属灵事物的影儿，就如影子像人身体的样子一般。节期、月朔、安息日、饮食的条例都是影儿；那实体，就是实在的形体，乃是基督。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
「你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；」【西2: 13】
“死”是因着罪，在灵里死了。我们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，如今我们一同与基督活过来。神在基督的复活里，用祂的宝血把我们一同点活了。
死了的人无能为力，许多人在信主之前，道德败坏到无法自拔。神既赦免了我们一切的过犯，就不会再追究我们从前的罪案。
救恩在基督复活里所成就的 , 也是借着我们的悔改，加上坚固的信心所经历的。神救恩之经纶的第一面，就是祂叫我们一同与基督耶稣同死同复活。
我们在一切痛苦患难之中，把颂赞放在第一，这就是胜过苦难的首要。正因为我们在神面前的罪恶实在是「大」 – – 大顽梗、大悖逆，所以我们需要神的「大怜悯」才能蒙恩得救。基督徒的盼望是在基督里得着永生复活的生命。
活泼的盼望是信徒在苦难中得着成全、坚固、和主的力上加力。最大的盼望，乃是神为我们存留在天上的基业。
在基督里的「新人」是全然新的，并且只能是新的；所有属于过去的旧人，都与这个新人无分。在旧人里面，有种族、言语、地区、阶级、性别等等的分别，所以很难彼此和睦；若能和睦，就必须活在新造的人里。
教会中一切的分门别类、纷争，都是出于旧人里；弟兄的和睦、教会的合一、完全要靠小小的信徒开始，在基督里作一个新造的人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。」【西2: 15】
神在十字架上公开羞辱了那些执政掌权的邪恶天使，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。神并未要求外邦人遵守律法，而是把律法的功用写在他们的心版上。当人得罪了神时，人的良心就觉得亏欠了神，如同自己亲笔签下的借据。因此，律法就成了「追击」、并「套锁」人的规条，并且也指证人的失败，表明人都欠了神的债。
藉着基督十字架夸胜，把掳掠黑暗的权势清除；律法字句是黑暗权势藉以捆绑人的工具。旧律法规条若乃在教会中，就是间接地容让仇敌在教会中有地位。
因此我们必须仗着十字架的得胜，从教会中清扫一切宗教仪文的余毒，除净所有字句规条的阴影，让每一位神的儿女，都能满享基督救恩的自由！
神并不是要审判我们，因为祂已经在十字架上用宝血洗净了我们，并饶恕了我们的罪。神在此是要完成一件事 – – 借着将生命分赐到我们里面，而点活我们。三一神是赐生命的灵，祂正在把生命赐给我们。
在教会生活的聚会中，我们一直被点活。在这事上，律法和天使都没有地位。我们该提醒执政的和掌权的说，在加略山那里，神已经将他们脱下，并在凯旋中向他们夸胜。
我们可以藉着神的得胜，吩咐他们退去。我们今天所惧怕的，不是律法或天使，乃是点活人的那一位，就是赐人生命的那一位。这就是神救恩的经纶。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面」【西2: 9】
惟有倚靠基督，才能有分于神的生命之丰盛。就能得着基督，就得着神的恩典；我们惟有借着经历基督，才能具体且实际的认识神本性一切的丰盛。
得救是根据在基督里并尊祂而行，并在祂里面生根建造信心坚固，我们所领受的教训，更增长了感谢的心。人不是根据在世界上的成就，也不是根据人本身的品德。既然我们的得救是本乎神，那么我们得救以后的前程也是在乎于神，祂是藉着祂独生儿子耶稣引导我们走义路。
在耶稣基督里，神的智慧就成为我们的智慧。今天一切的智慧，都藏在祂和祂的话语中。我们不单看见在各各他山上，一位代罪的救主；更看见我们自己得救后，富有复活新生命，且深藏在基督里。
基督是我们的智慧，使我们得以在神面前称义；基督是我们的圣洁，使我们与神的性情有分，使我们完全像祂。基督以外的智慧，是迷惑人身陷地狱的愚拙；基督以外的公义，其实是过失和定罪；基督以外的圣洁，其实隐藏污秽和罪恶；基督以外的救赎，也只是陷入捆绑和奴役。
因为神本性一切的丰满是在基督里面，又因为我们已经住在祂里面，所以我们在祂里面就得了丰满。新约清楚启示，所有相信基督的人，都已经进入基督里了。因此我们与祂联合并且与祂合一。结果，祂所是的一切、所有的一切都归我们，祂所经历的一切也成了我们的历史。我们承受了基督所经历、所经过的一切。不仅如此，因为我们与祂合一。
神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，我们在祂里面也得着丰盛。因为我们与基督是合一的。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。」【出20: 4】
神是灵，不能用任何形像来表现祂。神是有布满宇宙的道，运行于人类历史中，祂掌管万有，不受人的制限，更不为人所用。凡自制神像、雕刻偶像，或用任何形式来代表神加以膜拜，都是罪，包括今天把金钱、飞禽走兽等等奉之若神明的行为在内。
因人的愚妄，圣经常以通俗的语言向我们启示；当区分真神与假神时，也特意把神与偶像作对比。圣经处处教导的这原则，彻底摧毁了人随己意捏造的神像，因为唯有神才能正确地向我们启示祂自己。
在律法书中，在神宣称一切属神的荣耀唯独属于祂，并教导何为祂所喜悦或拒绝的敬拜之后，经上说：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像”。神以这教导拦阻我们的悖逆——用任何可见的形像代表祂，也扼要地列举了自古以来人因着迷信而将这真理变成谎言的各种形像。
的确神在旧约中有时以一些特殊的象征彰显祂的威严，使人能说他们与神面对面。但神所使用的一切象征与祂的教导完全吻合，并同时彰显神测不透的本性。圣灵仿佛鸽子向人显现，圣灵是看不见的，为的是叫他们满足于祂的权能和恩典，并不再为自己寻求任何外在可见的形状来代表神？神有时用人的形像向人显现，这事实是预表基督的降世。因此神严厉地禁止犹太人妄用此为借口，为自己设立人的形像来崇拜神。
经上说：“外邦的偶像是金的银的，是人手所造的”，也同样教导我们，人的本性极端倾向偶像崇拜。先知之所以提到雕刻这些偶像所使用的材料，是为了证明这些偶像并非神，也理所当然意味着人所杜撰的一切神像都是愚蠢的。
我们应当留意圣经再三地如此描述各种迷信：偶像是由“人的手所造的”，没有神的权柄；人因本性败坏的驱使，每一个种族甚至每一个人都陷入疯狂，神不但禁止“雕刻的偶像”，也禁止手绘的“画像”。因为这是错误地描绘神，甚至侮辱神的威严。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”【出32∶1】
人最早开始雕刻偶像者是为他们死去的亲人而雕刻的，为了迷信地记念他们。习俗源远流长，它就像火把一样，会点燃人与生俱来敬拜偶像的欲望。从摩西，在人渴望雕刻死人偶像兴起之前，偶像崇拜就已存在了。当摩西告诉我们拉结偷了她父亲的神像时【创31∶ 19】，他所说的是一种很普遍的罪。
由此我们可以推知，人心就像一座生产偶像的工厂。在洪水之后，地球获得某种重生，然而好景不长，没过多久，人又开始照自己的喜好随意雕刻偶像。人心因充满骄傲和任意妄为，就照自己的能力想象一位神；又因迟钝，陷入极大的无知之中，就以虚无缥缈的幽灵代替神。
人企图用形像来表达他心里所构造的那位神，这是罪上加罪。所以，人心幻想出某一位偶像，就用手将之制造出来。我们的日常经验告诉我们，肉身总是躁动不安的，除非有某种像人一样的形像代替神来安慰我们。自从创立世界以来，几乎每一个时代的人被这种盲目的私欲所驱使，就立了一些神像，因他们相信神会借这些神像向他们显现。
一旦人有这种幻想，接着就会开始崇拜；当他们以为在偶像身上看见神时，他们便把偶像当作神来敬拜。最后的结果便是，所有的人都将他们的心思、意念和眼目放在这些偶像上，变得越来越愚蠢，甚至无法自拔地迷恋这些偶像，仿佛它们真的有神性。
律法的第二诫又补充了关于敬拜的规定。因为人一旦为神造可见的形体，就会相信这形体拥有神的权能。人愚昧到相信神就在他们所造的形体上，因此他们就不得不拜这偶像。所以，不管他们所敬拜的是偶像本身还是偶像中的神，都没有两样。当人将神所应得的尊荣归给偶像时，无论他的借口是什么，都是偶像崇拜。因为神不喜悦人迷信地敬拜他，所以，一切归给偶像的尊荣，都是从神那里窃取的。
十诫禁止拜偶像。经上说：除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像彷佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
十誡第一條寫道：「除了我以外，你不可有別的神。」第二誡則是：「不可為自己雕刻偶像。」如果按照前文對「偶像」的理解，「神」與「偶像」之間只是對象不同，那麼這兩條誡命在實際意義上就沒有差別了，因為「別的神」就是「偶像」。
圣經一開始便清楚表達，宇宙萬有都為一位創造者所創造，因此，除了這一位向人類自我啟示的創造者，人不能讓任何事物居生命中的首位。換言之，所謂「神」就是人唯一應該敬拜的對象，也是人心最終極的滿足。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
