禧年的彰显[71]…
音频 三分钟
「你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。」【来13: 17】
若不想当将军的士兵不是好士兵。其实这句话强调的不是士兵是否想当将军，而是要让士兵们都按照一个将军的标准来要求自己。想要成为将军，就必须先具备将军身上的特质。只有按照榜样的模式来要求自己，才有可能在未来的某一天完成愿望。同样，不想成为监督的信徒也不是好信徒，因为成为监督的高标准是在基督里必备的！
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工”，这“善工”并非世俗意义上的权力职位，乃因监督的权柄源于上帝的托付，其核心是服事教会，与基督“非以役人，乃役于人”的榜样一脉相承。
监督的职分可视为旧约祭司与先知角色的更新，但更直接的反映是基督作为“群羊大牧人”的代理者。监督的职责不仅是管理，更是守望灵魂。所有在成为监督的条件中，绝大部分关乎个人品格。无可指责、节制、端正、温和、不争竞等等，这些都是基督领导力的基础，内在生命的成熟先于外在事工的成效。
监督的权威不依赖才能或魅力，而是生命见证。“好好管理自己的家”，将家庭关系视为属灵领导力的训练场。这与旧约“治家”作为君王资格的前置条件呼应，同时预表基督与教会的关系。
凡以事情的成败或工作的成果为出发点，而不以信徒的受益与否作着眼点的，不配作教会带领的人；凡与圣徒有益的，就没有一样避讳不说的，这才是主工人该有的心态。
基督教一般的教导，差不多都是应用本处经文来教训信徒要绝对的顺服神的旨意，却甚少应用教训带领者，其实带领的人若能照此原则规正自己，自然会让被带领的人心悦诚服的。
教会的健康成长取决于负责同工是否活出了福音的实质。监督不仅是职分，更是基督形像的承载者 – – 以谦卑服事显明上帝的荣耀，以圣洁生命守护群体的信仰。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[69]…
音频 三分钟
你们只当说：『主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。』【雅4: 15】
亚希多弗是旧约中一位极具悲剧色彩的人物。作为押沙龙叛乱的核心谋士，他最终因自己献上的计谋被弃而选择自杀。而这正是导致押沙龙篡位失败的关键点。这样的结局与中国春秋末期的吴国重臣伍子胥的经历有相似之处。
但无论人的聪明才智有多高，都无法超越上帝的计划。人心多有计谋，惟有耶和华的筹算才能立定。真正的智慧在于顺服上帝的引领，而非依赖人的谋略。
亚希多弗原是大卫的谋士，却转而支持押沙龙。其结局（自缢而亡）常被视为背叛者的报应，就像卖主的犹大一样。这不是单单是对人的背叛，而是对人对上帝的背叛。但报应并非机械式因果关系，而也是上帝公义的介入。
亚希多弗的绝望赴死有很大可能是源于他深知自己的计谋失败，将会导致押沙龙的败亡。亚希多弗明知大卫才是上帝所膏立的君，却依然选择用人的谋略企图推翻大卫的王权，扶持新君上位。这才是导致他失败的根本原因。
亚希多弗的计划和谋略是不容忽视的，他能从一件事就推演到结局，足见其深谋远虑。但也恰恰如此原因，让我们看见了属世智慧的脆弱，人觉得上帝的愚拙总比人智慧。
亚希多弗选择了自我了断而非真诚悔改，这与大卫犯罪后的忧伤痛悔形成了鲜明的对比。救赎的关键在于转向上帝，而非沉溺于罪咎。罪在何处显多，恩典就更显多（罗5：20）。拒绝恩典的结局是永恒的悲剧。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[68]…
音频 三分钟
耶稣说：『狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。』【太8: 20】
耶稣与门徒们一起生活了三年半的时间。他们不是住在宫殿里，过着衣食无忧的生活，而是没有固定的住所，到处传福音，像是流浪者一样生活艰苦传福音了三年半。狐狸有洞，天空的鸟儿也有窝，但他们却没有栖息的地方。有时在山上祷告，有时蜷缩在野地睡觉，甚至还要在外邦人的村庄里寻找食物吃。
而门徒与门徒之间意见也参差不一。他们的年龄、性格、职业、家庭关系、教育程度和政治观点都不同。但在自尊心、血气，优越感、支配欲和属灵的愚钝等方面，他们却又惊人地相似。这三年半的传道之旅都不能用艰难困苦来形容，而是荆棘满地、危险丛生。然而，他们最终用生命浇筑了永恒，用福音颠覆了世界！
当我们重新审视历史，我们都知道耶稣对门徒的拣选、呼召和陪伴成长的计划都是极其准确的，那为什么在这三年中他们所追求的东西并没有太大的变化呢？为什么他们不能一心一意地侍奉主呢？如今，各大神学院培养出了那么多优秀的、甘愿服侍上帝的仆人，各种宗教书籍和讲道视频随处可见，为什么部份的信徒的素质还停留在老我的观念里 !
其实原因不外是，无论是当初的门徒还是如今的信徒，都缺少了“共同体”意识。再说 – – 就是没有在基督里成为一体。如果每个人或是每个教会都过分强调“我”的存在，就无法成为真正的一家人。就如许多基督徒从未有过与附近其他教会的同工共同侍奉的经历，更别说与其他地区乃至整个国度的肢体共同服侍了。
人若没有“共同体”意识，就无法真切感受到天父的心意。没有互相的砌磋、理解、关心和交通，就无法站在更高的角度看待问题解决困难。
主爱世人与门徒四处漂泊传福音，而我们为祂摆上甚么呢？人虽有软弱、有要求，但在基督大家庭中互敬互重，事事仰望主，在基督里合一；方可得神的祝福。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[66]…
音频 三分钟
「你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来么？」【太26: 53】
希特勒在二战期间屠杀了大约600万犹太人。据传，他对犹太人实施种族灭绝政策的原因，是犹太人通过罗马总督彼拉多的手，将没有任何过犯的耶稣基督钉死在十字架上了。并且，当时犹太公会的上层也亲口说过，如果他们杀死耶稣这件事有罪，便将耶稣的血归到他们和他们的子孙身上。
这理由听起来似乎并无不妥之处，一切都有迹可循，都是他们自作自受而已。但事实真的如此吗？那所谓的“正义之师”真的是在“替天行道”吗？
上帝确实允许罗马帝国逼迫了早期的基督徒。在强大的清剿和严酷的刑罚之下，最初的教会都是在墓地聚会，后来更是直接在地下墓穴中生活了几百年。在基督教成为罗马国教以后，他们从地下墓穴中找到了近百万具骸骨。
世人都是犯了罪的，没有一个义人。耶稣基督到底是因谁而死的呢？犹太人只是表面的推动者和实施者，而最终让耶稣走向十架的，是我们所有的人犯了罪。上帝的爱子是为了救赎自己的百姓才甘愿被钉死的。
如果祂不愿意，祂完全可以从十字架上走下来，甚至可以差遣十二营多天使来为祂征战。但如果祂如此做了，这就会成为一场没有祭物的献祭，上帝与人之间的关系就得不到弥合。因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好；既已和好，就要因祂的复活使我们得救了。
上帝允许选民接受管教，但绝不允许人借圣灵的名义行不义之事。上帝的选民昼夜呼求祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？神是公平公正的爱祂 的子民，也叫爱神的人得益处。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[65]…
音频 三分钟
「这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：“我的神啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝！”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。」【代上11: 18】
当时的伯利恒被非利士人占据，取水需要冒着丢掉性命的危险。勇士们用行动证明了他们对大卫的忠诚远超对自身安危的计算。水实在是生命的必需品，而他们的冒险行动预表了后来基督门徒“舍己”的呼召。这种奉献精神指向了信徒对上帝国使命的委身。
大卫没有将水视为理所当然的战利品，而是将其视为“血”拒绝饮用。勇士们也并非被动执行取水的命令，而是主动察觉到了大卫想喝水的心意，因为真正的跟随是出自内心的爱而不是强迫。
浇奠是旧约献祭仪式的一部分，大卫将人的牺牲转化为对上帝的敬拜，表明一切奉献的终极对象是上帝，而非人。浇奠指明基督将自己献为“活祭”。后来保罗以“浇奠”形容自己的生命，也是延续了这一属灵逻辑。
三位勇士的行动被记载在“三十个勇士”的名单中，因为上帝的国度不仅需要个体的勇气，更需要群体的配搭。这段叙事平衡了上帝的恩典与人的责任 – – 勇士的勇气是上帝所赐，但他们仍需以行动活出信心。
我们的服侍是出于对基督的爱还是对回报的期待呢？你能以谦卑和敬畏引导身边人，不将他人的牺牲视为工具吗？真正的属灵勇士不是单靠武力，而是以爱上帝、爱人、爱惜生命的心活出信仰。勇士用水献祭，基督徒的一切行动最终也都应归荣耀于上帝。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[64]…
音频 2分钟
「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。」【箴16: 18】
我们在制定某项计划之前总会反复斟酌、查缺补漏，因为每个人都希望自己的计划能够顺利进行，并取得成功。
没有人会故意制定一个注定会失败的计划，除非在执行这个计划的时候出现了纰漏，让原本天衣无缝的安排最后只能胎死腹中。我们也不得不接受残酷的现实 – – 我们是否有反醒自身的高估、骄傲跋扈，人心筹算自己的道路；并没有谦卑来到主面前，让祂来指引自己的脚步。
屡次失败可能会夺走自信心，只留下无尽的挫败感和失落感。而失败带来的最大的损失，就是让我们因为害怕再次失败而不敢继续尝试。很多人一生都在寻找成功的捷径，却依然在家庭、事业或健康上屡屡失败。不但意志消沉，不愿意与人交流，喜欢保持沉默。有的则会戾气很重，常发怨言，充满负面情绪，这就是愚昧人必被愚昧惩治了。
其实，成功的秘诀就是不断克服失败。当将自己所作的要交托神，我们所谋划的就必成立。首先，必须承认，失败的原因都出在自己的身上。总是把失败的原因归咎于他人或外在环境，这是最愚蠢的。当作个聪明人来到神面前求智慧 !
骄傲在败坏以先，小信的人跌倒都来自骄傲自大。不能接受别人忠告，固执地不承认自己的考虑欠妥。真正有聪明的必会从自己的失败中吸取教训，应当谦卑到神面前，谨守训言，必得好处，倚靠神的，便为有福了。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[63]…
音频 三分钟
「我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上祂的身体，就得以成圣。」【来10: 10】
当我们接受基督耶稣为救主时，我们就接受了基督为我们成全神的旨意；如今我们是凭这旨意，蒙圣灵的更新，而得以分别为圣。
『得以成圣』，并不仅是救恩的最终目的，而更是救恩的必经程序，使我们得以坦然进入至圣所，来到神面前，而与圣洁的神有交通。『成圣』是与神交通来往的先决条件，地位上的成圣，是主替我们完成的；而生活上的成圣，便须要我们努力学习追求。
当圣灵光照你并将祖宗血脉中的罪孽显露出来时，一定要及时斩断罪恶的连接，你和自己的后裔才能活在上帝的恩典赐福之中。经上就将罪的代际性完全展现在了我们的面前，让我们明白罪是如何在我们的家族中延续的。
罪的代价必须被偿还，否则整个民族都将承受后果。王族代表国家，其命运与全民的福祸相连。无论是扫罗还是大卫犯罪，民众都要承受罪责。同样的，如果君王遵行上帝的律法，行耶和华眼中看为正的事，上帝的赐福也会临到整个国家，让国中的民众平安富足。
扫罗后裔的死亡暂时平息了饥荒，但耶稣基督的牺牲却彻底解决了罪的根源。上帝的爱子承担了“代际的咒诅”，使信徒脱离罪的集体后果。在十字架上，上帝的公义与慈爱完美相遇，代赎的恩典超越了血债的循环。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[62]…
音频 2 分钟
「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。」【雅1: 5】
人信靠上帝，再加上祂 所赐的智慧，将会产生怎样的真实果效来？神的福音真理传扬彰显从祂 而来的智慧，就可以拯救世人的性命。今日经文中所记录的故事就能衬托出。
真智慧是属于神的，惟有祂才是真智慧的源头。无论我们向神求甚么，必须先看见自己的真『缺少』。不可妄求，并能向神发出多少真诚的祷告。
信徒们最好、最虔诚的祷告，应当是先祈求『智慧』；得着智慧，就是得着开启属灵宝库的钥匙。神喜悦属祂的人向祂祈求，并且是预备好了要丰厚地给我们，只可惜的是我们『不求』，或是疑惑、没信心恳求神。许多时候神答应我们的祷告，乃是『超过我们所求所想的』。
我们必须相信神的恩典是丰富的，祂绝不吝啬；我们身为神的儿女也当本着神怜悯的心怀，要懂得感恩，也明白施比受更为有福的道理。
上帝的计划常常借着一个平凡人的智慧与顺服心缓缓展开扶助。你可能认为自己只是茫茫沙海中的一粒沙，但你是否愿意让上帝捧上手？将会发出那耀眼的光辉来。你可能觉得一个小小的错过去就算了，但如果不慎重考虑、信而顺服，如何得神喜悦？得神的丰盛恩典呢？
不可小看一个人的小错误和一点罪，因为罪从一人入了世界。也不要小看一个人的摆上，因为拯救也是从一人的顺服而来。因为一个罪人入城，全城的百姓面临危机，也因为一个智慧人的出现力挽太平。我们要则耳听智慧，扬声求聪明。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!