禧年的彰显[59]…
音频 三分钟
「你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。」【出30: 12】
大卫因骄傲而引发的灾祸。上帝允许基督徒受试探，但促成犯罪的，是人的骄傲。
神绝不怀恶意来『试』验人；一切临到我们身上的，都有神的美意。神不试探人，因为试探会摧毁信心，试炼则会建立信心。
数点百姓本身并非犯罪，但大卫此次的动机是引发后面一系列事情的关键。也许大卫的心中并没有过多的想法，他只是想借此机会炫耀一下自己的国力，向民众和邻国证明自己身为君主治理国家的能力。但我们都知道以色列国是如何成立的，大卫如此行，这就是在抢夺上帝的荣耀。
任何在教会中的举动，必须是神先发起，人遵命行动。神所看重的乃是属灵的生命，凡是属神的人都当谨遵生命的传承，追求生命的长进。
大卫在数点百姓时并未按照律法上的规定收取赎价，而这赎价象征着百姓的归属 – – 是属于耶和华上帝而非君王。虽然大卫很快悔改并向上帝祷告认罪，仍然要面临三选一的审判，因为罪的后果无法完全避免，但上帝的怜悯仍在。
上帝的主权不是要否定人的自由意志，而是超越其上，使万事互相效力。大卫数点百姓这件事虽看似微小，实际却反映出君王内心对权力的贪恋和对人的自身力量的依靠，这些都让他背离了对上帝的信靠。
使徒保罗警戒我们不可自夸，当效法大卫真诚地悔改，同时更要警惕来自权力的试探。无论是属灵人还是普通信徒，都当以谦卑的信靠和仰望铸造属灵的根基，绝不能将安全感建立在资源、权力或数字的增长之上。
我们每个人都在经历着顺服上帝的主权与肉体的软弱之间的深刻互动，每时每刻都在审判与恩典的张力中来回拉扯。以悔改的心归向上帝，并仰望那我们的中保耶稣基督，只有祂的宝血可以彻底止息上帝的愤怒，带来永恒的赦免与复兴。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[67]…
音频 三分钟
「也以诚实聘你归我，你就必认识我──耶和华。」【何2: 20】
大卫与扫罗的纠葛并不是人与人的争斗，而是属灵的争战。二人从表面上看是有关王位的争夺，但其本质却是是否愿意顺服上帝旨意的问题。大卫始终选择敬畏耶和华和上帝的受膏者，而扫罗则一直选择随从自身的意愿。说的再明确一些，人并不是属灵征战的源头，只是属灵征战的载体，其本质是两灵的征战。是顺从圣灵还是顺从私欲，自己必须做出正确的抉择。
大卫在撒母耳记下所作的诗歌是与诗篇平行的感恩诗歌。这不仅是个人经历的情感抒发，更是一部浓缩的救赎宣言。
大卫用“地震冒烟”、“黑云为脚下的尘土”等意象描绘上帝的降临，呼应西奈山的启示，显明上帝的拯救本质是上帝强烈的介入，撕裂了自然的秩序为要重建道德上的程序。但这种可畏的“暴烈”却以“祂的温和使我为大”为终点，揭示了上帝对受膏者的特殊庇护。
古代近东文学常将战争描述为嗜血的掠夺者，大卫却将“教导我的手争战”与“祢的温和”并置，意在说明耶和华的争战是盟约信实的延伸。上帝“战士”的属性非为征服，乃为守护上帝与子民的誓约之爱。
大卫始终将胜利归于耶和华，这也为身处冲突之中，不知该如何抉择的我们提供一个范式：真正的属灵争战不是战胜某一个给你制造麻烦或带来痛苦的人，而是持守对上帝主权的信靠【弗6: 12】。个人的苦难是通向基督的伤痕，每一场得胜都是终末凯旋的预演。
神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。真正认识神的人，必须掌握神性情中的三大特点：神的心是爱，神的作为是义，神的应许是信实。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
禧年的彰显[58]…
音频 三分钟
「在神我们的父面前，不住的记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」【帖前1: 3】
帖撒罗尼迦的地方召会，就是由该城所有在基督里的信徒所组成的。这样的地方召会是属于信徒的，也是在父神和主耶稣基督里的。这指明这样的地方召会是由父神所育养的，有祂的本性和性情，并在主耶稣基督一切的所是和所作里，与祂有生机的联结。
人有信心才会有果效地作工，有爱心才愿劳苦地作工，有盼望才能在困难之下忍耐地作工。爱心能把信心的工夫作的更有劲，以至结出劳苦的果子；而爱心的劳苦常有完结的时候，所以需要盼望来继续支持爱心的工作。
信心是基督徒生活工作的开端和根基；爱心是基督徒生活工作的性质和特征；盼望是基督徒生活工作的维持和鼓励。
信心是建基于既往，爱心是流露鼓励于现在，盼望是仰望于未来。这种排列的顺序极其自然。信心是面向着神，爱心是向着人，盼望是对着自己 – – 在主来时能得完全的救恩。
我们究竟能有多少信心、爱心和盼望，虽然难以衡量，但从我们身上所表显出来的工作、因爱所付上的劳苦和在患难中的忍耐，就可以大体知晓各人信心、爱心和盼望的轻重了。
因此，召会是属于信徒的，但在生机上是在神里并在主里的。这就是在神圣的生命和性情里生机的联结，乃是信徒为着召会生活，过圣别生活不可少的基础。
保罗强调信徒们与三一神生机的联结。在三一神里，提到生机的联结，这是保罗特有的写法。这里的介系指出召会是在三一神里的。召会是由信徒们所组成，但这些人 – 信徒 – 亦是在三一神里面。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[57]…
音频 三分钟
「所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存(原文是穿；下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。」【西3: 12】
在神的经纶里，祂 赐我们祂 的独生儿子主基督耶稣和十字架的救恩。道成肉身的主乃是居首位并包罗万有的基督，而十字架就是罪人得救赎的必经之路。基督是包罗万有的元首，祂是神，也是人，使我们真知神的奥秘 – – 就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在祂 里面藏着。
神已经将这奇妙的人位赐给我们，作我们的救恩。人位的基督，乃是宇宙的元首；十字架的救恩，乃是神行政的中心。神藉着十字架的救恩统领万有，并藉着十字架对付万有的试探者。
保罗在歌罗西书向歌罗西人指出，没有一样事物可以代替基督。基督不该被规条、仪文、神秘主义、或哲学顶替。基督的奥秘，祂绝不可被任何人事物代替。在歌罗西书中，神秘主义包括智慧派和禁欲主义。基督与一切形式的主义相对；祂与一切的顶替品和代替品相对。
保罗开始给我们看见，十字架乃是神唯一的救恩。给罪人得救赎与神和好。
保罗是对神的选民、圣别蒙爱的信徒说话。新人是不再凡俗，也不属世的；反之，新人乃是分别归神的。此外，新人也是蒙爱的。根据这一节圣经，新人是蒙拣选的，是圣别蒙爱的。
我们既是蒙恩的新人，就需要穿上各样必需的属灵美德：怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。卑微和谦卑有点不同，一个人可能以他的谦卑为傲，却不卑微。但对神就得卑徵；说到彼此容忍、彼此饶恕。饶恕人的主是我们的生活的榜样；饶恕是祂生命的一种美德。当我们以祂作我们的生命和人位，并凭祂活着，在十字架的救恩中成了新造的人，就要彰显出基督徒生活的一种美德。
神就是爱。爱是神所是的本性，是神圣生命的本质。因此，爱心的彰显就是表明自己已经穿上神所赐的新生命。这样的爱乃是将完全、完整和各种成熟的美德，结合在一起的联索，方可长成基督的身段。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[56]…
音频 三分钟
「只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。」【帖前2: 7】
保罗认为自己在基督里是服事人的，也是顾惜人的。他对弟兄的照顾满了温柔。切慕，意热切关爱、热切渴望他们，能用心追寻神的真道。保罗就像乳养的母亲热切关心她所喂养、顾惜的孩子。这就是使徒们对初信的人所作的榜样。
使徒们在卫护福音真理的道上，应当像战士一般刚强壮胆地争战，但在牧养信徒上，应当像母亲一般存心温柔。主的工人不仅理性坚强，并且感情与爱心也要丰富。
做母亲的人，她所追求的，不是她自己的舒适、享受与喜乐，乃是希望去满足孩子的需要，为此她不但温柔、体贴、细心、警醒、忍耐，甚至甘心为孩子的缘故改变自己的生活习惯与爱好。心存温柔的母亲，便能乳养出有爱心的孩子！
使徒不但将神的福音传给帖撒罗尼迦人，连他们自己的性命也愿给他们。保罗不仅愿意用上他所有的，也愿意献上他自己。使徒乐意将他们的所有分赐到信徒里面，这好比乳养的母亲将她自己付给了她的孩子一样。
在一个家庭里当然需要守规则；作为母亲和父亲的都要教导自己的子女。诚然，一个家庭里的中心点不仅在于教导子女，更重于顾惜、乳养、抚育子女，使他们在基督里成长。孩子们的长大，不但在知识上的增长，在生命的成长也不可莫视。
家庭是孩子长大成人的原生地，果园是树木长大结果子的地方。保罗抚育年幼的信徒，使他们得以成长。我们也可以说他浇灌、乳养并顾惜幼嫩的细苗，使他们在生命上茁壮成长。所以他不但给信徒许多教训诱导，却也提供他们自己生活的榜样 – – 爱神肯牺牲性命为神传福音。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[55]…
音频 三分钟
「不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，随着自己的欲心，无故地自高自大」【西2: 18】
当今有追求的人常会犯一种错误：即自以为是义人，随着自己的欲心，无故的自高自大，因而轻看他人。也不曾持定基督为元首，这将会引来让人的论断。
谦虚乃是基督徒的美德，但若出于故意便是私欲虚假的人。自满式的谦虚，乃是假谦虚，实际上是自高自大。
我们的日常生活中，应当注重真道过于自己的经历，因为人的过往经历可能会有犯错，但神的真道话语却永远常存，真理也不改变。信徒若以过往的经历成就为满足，必会使灵性停滞不前。
人敬拜事奉神的热忱是好事，但不可是出于肉体的私欲。肉体的心思欲念是犯罪，是死的毒钩，若是出于灵的心思乃是基督里生命的活泉。
神的经纶是要借重基督的身体 – – 召会，将万有在基督里归一于一个元首之下，使基督成为万有的中心。那狡猾者的诡计是要将圣徒带离，使基督的身体崩溃。在歌罗西的异端使圣徒与元首分离，这就破坏了基督的身体。
保罗的启示却是高举基督，并保护、建造祂的身体。我们需要在基督里蒙保守，好过召会生活。这样，我们就被保护，脱离奇特的异象和其他不正常的事物。
在基督里蒙保守，而过召会生活，乃是持定主作元首；本于祂，全身以神的增长而长大。生命也在祂里头成长。召会既是基督的身体，就不该失去基督；祂乃是神赐生命的源头。圣徒们不需要世俗的规条，也不用私意崇拜，自表谦卑，只要用诚实的心、正直的灵来敬拜神 。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[54]…
音频 三分钟
「我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或别人求荣耀；」【帖前2: 6】
虽然是作为基督的使徒，却不维护权柄，也不追求任何地位或荣耀。而他们却像奴仆般服事神的子民。他们也不曾夸自己是基督的使徒，却要劳记自己是服事信徒的弟兄。
传道人固然能受人尊重，却不可因此而求人的荣耀。寻求从人来的荣耀，对每一位传道人都是很大的试探，曾经许多主的朴人被这试探所胜过并吞灭了。自求荣耀乃是基督徒和传道人的致命伤。在属灵的工作上，人若抢夺了神的荣耀，这就是犯了大罪，是神所不允许的。
属灵的权柄必须是自自然然的受别人的尊重，而绝对不可自我强调或谋求，任何自称是神『代表权柄』的人，不配受人尊重。
基督徒虽然拥有某些信徒的权利，但在行使权利时，必须受更高的律所限制，那就是爱的律。爱的律绝不以自己为中心。爱可以使人为了他人的利益而放弃自己的权利。
保罗的处世为人 – – 不维护自己使徒的权柄，或为自己求什么。保罗拒绝叫人夸耀或维护权柄；他是众圣徒的好榜样。就是今日信徒们必效法的楷模。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[53]…
音频 2 分钟
「我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的；然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。」【帖前2: 2】
我们所传讲的乃是『神的福音』，因为这福音是来自神的。基督徒传福音的勇气和信息内容，都是出于真神。凡是出于神的，祂必负完全的责任。在各样的福音争战中，我们所需要的信心、力量和方向；都可以从神这无穷尽的源头得着恩赐。
使徒们将福音带入初信者里面时，行事为人扮演了重要的角色。使徒这样带着福音进到帖撒罗尼迦人那里，帖撒罗尼迦人就信服了。因为有许多人借着使徒信了主耶稣，所以不到一个月就兴起了一个召会。这样的结果，主要还不仅是因着传讲和教导，乃是借着使徒进到帖撒罗尼迦人那里的诚意和爱心。
使徒们传福音的时候经历了神。他们在为福音的争战中享用神作他们的胆量。虽受腓立比人的凌辱，然而还是放胆传讲福音，我们在神里面都是蒙神拣选的。苦难与逼迫不能打倒信徒，因为与三一神有生机的联结。
按照经上所说，他们在极大的争战中，讲说神的福音。这指明他们一面传福音一面争战，因为逼迫还没有过去。因此，他们一面争战，一面在神里面放胆传讲福音，使徒们对帖撒罗尼迦人的关爱，也是要讨那察验我们心的神喜欢。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!