禧年的彰显[106…
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「你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义、公平的事，不要因此诧异。因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。」【传5: 8】
最近，有前神学院的同学们一起组织了一场回归校园之旅。他们毕业后虽然多年未见，彼此也都不再像当年那样青春洋溢。但在机场见面时，他们瞬间就回到了在神学院一同求学的回忆。
相聚的时光总是格外短暂，在即将分别的前一晚，他们在一起促膝长谈。他们中最年轻的牧者率先发问：“如果大家回到20多岁或30多岁，想做些什么呢？”他的问题虽然随意，但陷入思考的同窗们却都几经思量，没有贸然开口。因为我们都经过了岁月的沉淀，很多事只能在经历之后方能意识到它的重要性。但如果没有深度思考，就只能如大多数人一般，在遗憾中走完一生。
随着年龄的增长，事与物失去的也越来越多。不但健康出现了问题，记忆力下降，家庭承担也加重。当人到了年迈岁月时，欲望也慢慢削弱了。心中还挂虑生命中还有一事要办妥：” 就是要分享主的爱、主的恩典。”
前人的生命智慧的传递，就是传道者的谆谆教诲。然而，即使我们现在听过这样智慧的话语，也不一定会照着执行，因为我们还没有经历过，还没有意识到它的重要性。若人生处在无望中，不知该向何处前行时，可以想起智者的判断，也许就会为你我照亮脚前的路。
在社会上，特权阶级剥削一般的人，而且剥削者彼此掩护，这种不公不义的现象屡见不鲜；然而在众人以上，仍有一位至高者在鉴察。亲爱的弟兄，不要为自己伸冤，宁可让步，听凭主言；因为经上记着，主说：伸冤在我，我必报应。公义和公平是神宝座的根基；祂要按公义审判世界，按公正审判万民。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[105…
音频 三分钟
「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」【创1: 26】
我们穷尽一生的智慧与努力，甚至累加上先人的积淀，也无法完全参透日光之下一切事情的缘由、规律和终极意义。尤其是在涉及到上帝的作为和世事运行的深奥道理时，人类认知的局限性便显露无疑。
伟大的物理学家、数学家艾萨克·牛顿在晚年时，面对自己所取得的辉煌成就（经典力学、微积分、光学等），却有着清醒而谦卑的认识。他有一个著名的比喻：“我不知道世人怎样看我，但在我自己看来，我不过像是在海边玩耍的孩子，为不时发现比寻常更光滑的一块鹅卵石或更美丽的一片贝壳而沾沾自喜，而对于展现在我面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。”
牛顿的比喻生动地体现了人类知识的有限性。即使是他这样站在科学巅峰的巨人，也深知自己探索到的只是宇宙奥秘中极小的一部分，如同孩子在海边捡到的几颗石子贝壳一般。面对 “真理的海洋”，人类的认知能力显得渺小而有限，无法穷尽其奥秘。“任凭他费多少力气寻查，都查不出来”。
人类必须承认自身智慧和理解力的有限性，尤其是在面对宇宙的奥秘、存在的意义、上帝的作为、世事运行的复杂因果等宏大深邃的问题时。无论如何努力钻研，运用理性或经验，总有一些领域、一些根本性的道理是超出人类认知能力范围的。
认识到这种局限性，保持开放和谦卑的心态，诚实地面对未知，而非狂妄地以为可以掌握一切，才是真正的智慧起点。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[104…
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「你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。」【彼前1: 5】
人生的成败、得失、际遇，并非完全取决于个人能力，而是深受不可预测的“机会”或“时机”影响。要坚守信心等候神。
亚历山大·弗莱明在1928年发现了青霉素，这小小的抗生素不知拯救了多少人的生命。
弗莱明是一位优秀的细菌学家，智慧与灵巧是毋庸置疑的。原本，他正在自己的实验室中研究葡萄球菌。但等他度假归来时，惊讶地发现一个本应被污染的培养皿中，偶然长出了一圈青霉菌，且霉菌周围的葡萄球菌几乎全被杀死了。
这发现完全出乎了弗莱明是意料，而且这并非是计划之内的事。但弗莱明却没有忽视这个“偶然”的现象，他凭借科学家的敏感，瞬间意识到这种霉菌可能产生了一种强效抗菌的物质，这就是青霉素的雏形。
弗莱明的智慧和灵巧是基础，但青霉素这一划时代、拯救无数生命的伟大发现，其起点并非精心设计的实验，而是一个纯粹的偶然机会。培养皿被青霉菌意外污染，且未被助手丢弃，又恰被休假归来的他发现。如果没有这个“偶然的机会”，他的智慧也可能在其他方向结出果实，但未必会是青霉素。
我们所以蒙保守，乃全在乎神的能力，但我们的信心，也是不可少的，我们必须藉信心等侯神，神的能力才能在我们身上生发效力。我们的信心是为神的能力铺路；神大有能力的列车，只能驾驶在人的信心的铁轨上。
人类的规划和努力在复杂世界中充满了无限的机遇，同时又显得那么微不足道。成功不仅需要能力，还需要在机会降临时能够识别并要紧紧抓住。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[103…
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押尼珥对大卫说：“我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。”于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。【撒下3: 21】
人与人之间的仇恨好像永远都无法弥合，但是在耶稣基督里却不是这样的。在大卫的心里，并没有扫罗家和大卫家的区别，他们都是亚伯拉罕的后裔，是与上帝立约的民。扫罗是上帝所膏立的，大卫也是。这王位不是用人的手抢夺的，而是由上帝的手赐予的。但并不是所有人都能从信仰的角度看清这个问题。
巴拿和利甲作为伊施波设的部下，趁其熟睡时刺杀他，带着首级投奔大卫，意图邀功。很明显，他们从人的角度错误地解读了大卫的心意。他们将大卫和扫罗之间的关系简单地定义成了王位之争，你死我活、水火不容。因为这样的事是他们所贯犯的。当他们厌弃上帝，要让人来领导的野心下，丧失敬畏神的人，终结必得报应。
巴拿和利甲试图通过弑主换取政治资本，但他们低估了大卫对信仰原则的坚持。伊施波设被自己人背叛谋杀，大卫若接受了这种行为，就等于承认了可以用人的手段来登上王位。也许在其他任何奴隶制国家，这都是合乎情理的，但唯独在上帝的国不行。谁将成为以色列的王，主权在上帝而不在于人。
短视的利益追求往往会让人忽视长期的代价，背叛与暴力永远无法带来真正的成功。在功利主义盛行的时代，上帝一直在提醒我们，对于某些原则的坚守，必须超越利益的考量。真正的权力，必须根植于对生命的敬畏与对上帝公义的顺服。在耶稣基督里，我们不是敌人，也没有敌人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[102…
音频 三分钟
「便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？」【诗8: 4】
大卫王的谦卑几乎成为了他生命的主旋律，无论是前期的争战，还是后来成为了君王，他都始终对上帝保有敬畏之心，在上帝面前也从未以 “上位者” 自居。即便是因着自身的行为从上帝那里领受了惩罚，他也欣然接受，没有丝毫的抱怨。
他承认自己的渺小与上帝的至高，强调上帝的恩典远远超越了人的价值。大卫称颂上帝的伟大和无可比拟，并回顾上帝对以色列的救赎历史，上帝主动拣选了以色列，这莫大的恩典，并不是他们配得的。大卫恳求上帝 “照祢所说的而行” ，就是对上帝话语的完全信赖，就像他平时所行的那样，从不倚靠人的能力。
耶和华与大卫所立之约，也是旧约中弥赛亚盼望的核心，指向基督。耶稣被称为 “大卫的子孙”，其国度是 “永不败坏” 的。上帝的应许不仅是因为大卫的后裔有多么敬虔，这是上帝的主权，也是上帝的信实。
大卫王的祷告为我们树立了一个典范。在上帝的应许面前，人当以感恩取代自义，以顺服取代掌控。救恩是上帝主动的赐予，人的责任则是活出谦卑与敬虔。大卫之约指向新天新地中上帝与人完全的同在，是对于永生的灵魂最美好的赐福。
上帝的应许不仅是大卫个人信仰的高光时刻，更是整本圣经救赎叙事的里程碑。不仅让我们看见了一位主动施恩、信实守约的上帝，也明白了人在上帝永恒计划中的恰当位置—-谦卑领受，坚定仰望。永生上帝一切的美好，最终都会在基督里完满成就。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[101…
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「全身既然靠着祂，筋节得以相助联络，就因神大得长进。」【西2: 19】
基督徒正常生命的长进，乃是要肢体的互相扶持与联络，就在基督的爱里得到成长。如果人拥有了世俗所羡慕的长寿和多子孙，但生命中却充满了痛苦，毫无喜乐和意义可言，甚至连最基本的安葬的尊严都得不到，那么这种漫长而无意义的生命，还有何价值可言呢？
春秋齐景公有一次在牛山游玩，他站在山上回看壮丽的都城，突然悲从中来，哭泣地感慨道：“我的国家是多么美好祥和啊！为什么人总要死去呢？为什么必须离开这壮丽的江山呢？” 他的宠臣艾孔和梁丘据也跟着哭起来。唯独晏子在一旁笑出声来。
景公问晏子为何发笑。晏子答曰：“如果贤明的君主可以永远不死，那么齐国的开国君主太公、桓公就会一直统治着这个国家，您还那有机会当上这个国君吗？若一个人因为怕死而哭泣，这是怯懦的表现。但今天我看到了一个怯懦的君主，在我心中燃起悲痛还有两个阿谀奉承的臣子呢 ! ”
晏子在这里尖锐地指出，如果仅仅因为贪恋生命的长久而恐惧死亡，是可悲且怯懦的。生命的质量远比长度更重要。如果像景公这样只是贪生怕死，惧怕失去现有的享乐和权位，世人对“长生”的渴望本身就是空洞和可笑的。奢求世间的荣华富贵，这皆是虚空捕风，神说生命在我，若我们真知神的奥秘：就是基督。
若没有意义和喜乐的漫长生命是空虚的，甚至不如从未存在这世界。但值得庆幸的是，我们的生命被上帝赋予了无上的荣光，拥有了不凡的色彩。人生的目的、意义和价值不能由人来定义，都必须由造物之主亲自赋值。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[100…
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「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」【耶17: 9】
人心败坏，已病入膏肓，无可救药。亟待治疗。人心如此与神的义隔绝相悖，非但不能有圣洁公义的设想、愿望、承担，而孳生种种不虔不义、粗俗污秽、杂乱变态，人心深陷于罪孽苦毒，只能散发恶臭，令人反感生厌。偶有表面光鲜，内里仍是欺诈、假善，其内心仍被扭曲嚣张捆绑。若没有重生，没有神的恩典，人性是在不可救药的全然堕落到绝望中。
是否会轻易相信别人吗？会在确保自身安全的前提下向需要帮助的人提供帮助吗？会在听到别人不好的传言时也对某人产生疏远吗？无论你是否承认，我们的时代正在经历一场前所未有的信任危机，让我们无论面对真实的世界还是虚幻的网络，都必须时刻保持警觉，以防被骗。
哈嫩因听信臣仆的谗言，将大卫的善意误解为阴谋。这种“自我保护意识”存在于我们的基因中，是人类因罪性变得更加倾向于怀疑他人，甚至将良善的动机曲解成极度的恶意。这种猜疑导致了关系的破裂，而我们必须以智慧的头脑和谨慎的态度来处理接收到的信息，才能避免每天活在惊恐中，也能避免陷入到“人心比万物都诡诈”的陷阱中。
剃去胡须和割破衣服在以色列文化中是对男性尊严的严重践踏。此举不仅羞辱了使者，更是对耶和华上帝的嘲讽，也是对大卫王的蔑视和对以色列全族的挑衅。大卫允许使者先隐藏起来，至胡须重新长出来，既保护使者的尊严，也避免了臣仆和族人发怒报复，这是身为君王的忍耐与智慧。
随后，大卫王与亚扪人争战并且得胜，上帝使亚扪人在以色列面前逃跑。上帝的公义也通过历史的各个进程彰显出来，并非是凭借个人的血气成就的。
这场战争是哈嫩挑衅的后果，而非大卫主动侵略。人虽然可以用恶意揣测别人，并采取侮辱的行动，但也必须承担自己所选择的结局。神是鉴察人心、试验人肺腑的、要照各人所行的和他作事的结果报应他。【耶17: 10】感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[99]…
音频 三分钟
「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」【雅1: 15】
欲望本身不算是罪，但若我们对于欲望不加设防，反而与其合作苟合，罪就产生了。人本来就有犯罪的倾向，如果人特意加以卫护、助长，那么这私欲便会渐长，直至成熟时便不可控制，从而生出罪来 – – 这也就是通往死亡的途径。
外邦人若真心敬畏上帝，祂同样会保守看顾，甚至被写进耶稣基督的家谱。但如果悖逆者不肯回转，上帝就会吩咐将偶像全部减除。如果谁因为私心留下了当灭之物，必会遭到圣灵的惩罚。这是上帝的公义，也是基督徒的行为准则。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
私欲不会被彻底消除，它总会在你放松警惕时，找准机会大肆反扑。
大卫是合神心意的人，却也难免在权力和欲望中迷失本心。人的本性，就难免有被过犯所胜的时候，人性中根深蒂固的罪性，即便是属灵人也无法免疫。我们在基督里都是蒙恩的罪人，并没有任何差别。
祂的旨意不会因为某个人的某个行为发生任何改变，祂更是通过我们破碎的生命成就了救赎。正如保罗所言：罪在哪里显多，恩典就更显多了，但我们却不可以仍在罪中、叫恩典显多。
当一个人陷入罪的网罗中时，做出的极不理智、也是极其愚蠢的行为。承认己过对于任何一个人而言，都是一件需要极大勇气地认错。当每日警醒亲近神，不让私欲占据我们的心，虽然不是一件易事，但有志者事竟成，恒切祷告。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!