e2.焦虑来袭？

10节经文安抚你的心

现代社会生活中，几乎每个人都在承受着“焦虑”的折磨，或为生活，或为工作，或为婚姻，或为人际关系……这种焦虑带给我们不安和压力，轻则影响我们的情绪，重则影响我们的健康、家庭、工作。如何赶走这些“焦虑”？《圣经》中就有这应对焦虑的十大“法宝”。

一、神赐的平安保守你

神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。【腓 4：7】

当基督徒愿意让圣灵在生命中工作，圣灵将以一种超越人所理解的方式，将平安深深放进我们心中。我们只需要在神面前降服自己，愿意且勇敢将一切的恐惧与忧虑交给神。带着你的痛苦到神面前吧！单单相信这位神是良善、信实的神。

二、惧怕的时候倚靠神

我惧怕的时候要倚靠你。【诗56：3】

我们不需要凡事相信、倚靠我们自己，这不但可能失败，还要承担许多不必要的压力。神是我们生命的磐石，圣经多次提要倚靠神、而不倚靠自己。让我们学习做出一个决定，即使当下会害怕，还是要更深、更完全、更全心全意的倚靠神。

三、神必会扶持帮助你

你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。【赛41：10】

当你的内心开始感到忧虑和焦躁，这节经文就是上帝对你的应许──-祂是你的力量，祂会帮助你，会用右手扶持你，看顾你平安。

四、神给我们的不是胆怯的心

因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。【提后1：7】

当恐惧和焦虑就要吞噬你，请记得上帝对你原始的创造并非满怀恐惧，而是刚强、仁爱且谨守。上帝按形象造人，恐惧并非上帝的形象。

相反的，上帝其实给我们许多美好的礼物：力量、爱、清洁的心。祂渴望我们活出这样的生命，如果我们只看见痛苦和惧怕，就没办法看见上帝早已在一旁，随时准备接手我们的恐惧，帮助我们走进恩典里。

五、无论何处神都同在

我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。【书1：9】

神呼召我们活出自由的生命，我们必须做出决定且靠着神的恩典才能得到释放。靠着神的恩典刚强起来，相信祂，让祂引导你的每一个思想和步伐，让祂成为你的平安。

六、神靠近伤心痛悔的人

耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。【诗34：18】

当你正悲伤难过、焦虑愤怒，上帝从未远离你。祂总是在你旁边，等着你放开忧虑、敞开双手拥抱祂，上帝能处理你一切的包袱。卸给神，单单祷告和敬拜祂吧。

七、向属灵好友寻求安慰

人心忧虑屈而不伸，一句良言使心欢乐。【箴12：25】

当你开始感到焦虑，不要只是自己一个人待着，向那些你可以信任的属灵好友寻求帮助。许多时候，一句鼓励或造就的话就能将人从情绪谷底里拉起来。

八、基督的平安要在你心里做主

又要叫基督的平安在你们心里做主，你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。【西3：15】

沮丧的时候，我们常常想用世界上的方式摆脱痛苦与焦虑，不论是暴饮暴食还是出去狂欢，这都是行不通的。只有神能满足人的需要，填补受伤的缺口。

祂带给我们的平安，是远超过我们所能想像──相信祂就对了！

九、神在洪水泛滥时坐着为王

洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。【诗29：10 】

神有能力将你从一切焦虑、疑惑和恐惧中救拔出来，没有例外。即使这个过程跟你想像的不一样，但神的计画永远高过人的计画。

十、相信上帝的全能和预备

耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所做的事，都是你给我们成就的。【赛26：12 】

对基督徒来说，碰到困难常会有一个反应，那就是抱怨、责怪上帝。若基督徒选择不相信神是良善的，就向卡在痛苦的细缝里向外看，永远没办法看见一个更大的画面，那就是──神对我们的计画是完备的、是良善的。

别忘了，耶稣基督是你我的拯救，也是我们的力量，万物的事都在神的手中，祂对你我的生命有全盘的预备。

e1.抑郁症的心理…

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「照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；」【西1: 11】

精神科医生和心理学家，有时会在这题材上捉弄人。精神科老师对自己的反宗教立场很有信心，无论一个人的宗教立场如何，他的基本心理状况仍是一样都害怕面对现实。假如我们不肯面对事实，那就始终无法有真正积极的转变。

悔改令生命产生真正的改变。如前所述，如果没有惊天动地的彻底悔悟，我们很难在人生方向上有真正而持久的转变。悔改可以令你的人生重新开始 ；它甚至可以治疗精神病。

悔改让精神病人痊愈，就遇过一个因悔改而得痊愈的精神病人。他的改变并不是受了大有能力的传道人之影响；甚至也不是因为半熟练的精神科医生医好了他。

一位四十岁的单身汉并没有患上癌症 , 可是他一直不肯相信。他全身无力，失去食欲，长期失眠。医生给他精神科药物和抗抑郁药，但全都无效，最后我们给他十次电极震荡治疗，但情况仍没改变，所有治疗似乎全都无效。

因他在二次世界大战时逃避了兵役。他有些朋友在欧洲阵亡了，令他感到很内疚。很奇怪，他对这项罪竟然感到不快，他正在经历着“幸存者的罪咎”，而且长时期抱有异常的罪咎感。

在神面前彼此的心灵毫无阻隔地相遇。我们彼此凝视，一面哭泣一面祷告。清楚记得自己说出的每个字。

停止任何药物。其后在病历上写道 :“进步神速，不再有情绪抑郁或胡思乱想，开始切实计划未来。”之后有一天他对神说 :“神呀，我知你很忙，但我想跟你谈谈。我不知应该怎样表达 , 不过我觉得自己从前一直瞎眼，现在才开始看见。”他从未读过圣经，也未唱过任何圣诗 ；可是他却几乎一字不差地用上了圣经和诗歌的话语。他一面跟谈话的医生 , 一面检查他的精神状态。他不再有抑郁，也没有躁狂的迹象，只是仍有一点妄想和虚无的幻想。他差不多完全康复了。

其实，悔改主要并不是感到歉疚，而是对现实重新理解。神的愤怒令他突然醒悟自己真正的罪，是轻看了神在基督里的怜悯，于是他实时改变，承认自己对神的态度错误，而其他转变和释放亦接踵而来。不到一星期，他的精神抑郁已烟消云散。已经彻底痊愈。

悔改应该成为医治精神病的标准方法 ；由于悔改源自对现实的领悟和接纳，悔改的经历肯定会令我们更切合现实。当人在不愿意悔改而产生精神病症的时候，悔改可以医治这类精神病。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 :神让我们看见自己的真实景况，除了对神大爱的深刻感受之外，没有别的事情更能推动我们去深切悔改。从感情的角度来说，没有其他事物能更深地感动我们。蒙主恩典！阿们！

见证篇1. 抑郁症…

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来势汹汹的癌症看起来并不可爱，可它却是上帝在你生命中的一项设计。

从古到今，没有人渴望苦难，但是苦难却是一直伴随着人类。而疾病，就是在人类诸多苦难中最常见的一种。

疾病，尤其是像癌症这样的重症，往往能夺去人们的性命，既是如此，又怎能说不要枉费了呢？在耶稣基督里，只有在刚强的信仰里，可以这样宣告：癌症带来的生命风暴，是上帝奇妙的设计。

抑郁症的患者。现代人对抑郁症不陌生，但是说到抑郁症，却又没有多少人真正了解。大多数人以为抑郁症就是自我感觉不好，情绪消极，心情忧郁，只要想开点就可以了。但其实，抑郁症不是这样的，它实实在在是一种病，如同身体上其他的疾病一样，所以它也需要接受正规的治疗，需要专业的意见，需要恒久与之斗争的勇气。

患者- – 孔敬、在十八岁那年的抑郁症离现在的她已经很久了，但每每想起，仍然心有余悸。在那时写了很多日记，直到现在，要翻开它，还是需要很大的勇气。因为日记当中充斥的是绝望、黑暗、无助以及无可奈何的悲哀。

诊断出抑郁症，是在高三，在大家都拼搏复习时。她突然睡不着了，虽然在高中住宿这几年我的睡眠一直不是很好，但还不至于彻夜难眠。晚上睡不着，白天当然精神不好，但为了学习，我还是坚持一段时间。

但是，过了不久，状态每况愈下，不仅晚上睡不着，而且白天情绪极其低落，精神无法集中，学习受到很大的影响。有时候正在上课，觉得无法忍受了，整个人简直窒息地想要疯了一样。但还是想继续坚持下去，心想也许是学习紧张了吧，过一段时间就好了。

可是情况不是那么简单，整晚睡不着觉这样的情况愈演愈烈，很多时候，在黑暗中，就一个人跑到厕所里哭泣，因为实在太难受了。凌晨两三点，忍受不住了，就打电话给妈妈，向妈妈哭，妈妈就在电话那边安慰。如此一段时间，直至父母都觉得无能为力了，因为情况太不正常，所以他们决定带我去看医生。

医生给我做了一系列的心理测试，诊断我患了抑郁症，并且表情严肃地告诉我的父母，“怎么这么晚才带这个孩子来看病，虽然还不是精神分裂，但是 – –  ”后面的话我已记不清了，我只记得在回家的路上，我拖着妈妈的手，哀求妈妈 ：妈妈，你们千万不要把我送到精神病院去，我死也不会去的 ；“妈妈难过哽咽地告诉我，说“不会的不会的”。就这样，从那时候起，我就开始与抑郁症抗争，一直服用抗抑郁症的药物，期间断断续续，一直到我工作后的第三年。

耶稣，我从小也听过，因妈妈是基督徒，我从不陌生。我就像你们当中的一些人一样，从不觉得我需要他。我们都在一直接受人定胜天的教育，觉得生命是由自己掌管的，只有愚昧无知的人才需要信耶稣。

但抑郁症让我知道，人生不是这样的。你无法掌管你的生命，因为人真的是非常软弱。如果你患过抑郁症，相信你会明白我所讲的，它痛苦到一个地步，就是让你觉得能活下去都是一个奢望。在那时，你以前认为重要的东西统统不重要了，因为你饭也吃不下，觉也不能睡，连过正常人生活的权利都没有。

耶稣正是通过这样的疾病来得着我。当我觉得人生无望时，妈妈再次向我介绍耶稣。

我觉得我无可选择了，虽然我还不明白什么是福音，但我知道，既然耶稣说他就是真理、道路和生命，那走投无路的我就应该去靠近他。

我愿意俯伏下来成为一个基督徒。

接下来，事情没有戏剧性改变，我的失眠没有突然消失，我的抑郁症也没有突然康复，痛苦试炼还在继续。但曙光已经在前面了。

我发现，上帝要医治一个人有很多方式，有时一蹴而就，手一触摸，病就好了 ；有的却要经过漫长的考验和等待，医治才会降临。

信主以后，情况没有马上好转，相反，有时甚至更严重了，虽然睡眠一步步好转，但抑郁的情绪和相关的身体反应却让我陷入到痛苦的挣扎中，吃不下，胸口堵塞、精神涣散、心神不宁、终日的惶恐不安、无时无刻不在脑海盘旋的强迫性思想和负面思想足以把我折磨得不成人形。

很多时候，我都觉得无法坚持下去了，痛苦难忍的时候真想一死了之。很多人就是在这样的情况下选择了自杀，只要我们打开报纸，因患抑郁症而走向不归路的不胜其数。

就在大四，同宿舍的同学因患了抑郁症在宿舍楼顶自杀，真真实实地发生在我的周围。我也常想，我会不也走向这条路？似乎患抑郁症的人最终都会选择这条路。

但我的神保守了我，如今我还活着，不仅活着，我已经脱离了抑郁症五年，也找到了情投意合的弟兄，结了婚。如今，正在享受着美满幸福的婚姻。

要选择借着抑郁症除掉你生命中的罪有很多人问我，你的抑郁症到底是如何被医治的？

因为我决定，不要枉费了抑郁症，要选择相信这是上帝在你我生命中奇妙的设计。我相信圣经的话，就是如果没有上帝的允许，一根头发都不会掉在地上。上帝对我的生命有着绝对的主权，如果没有得到他允许，我是不会患上抑郁症的。既然患上了，而他又是爱我的神，那么这一定有他的心意。虽然我并不知道为什么，但我还是选择相信“万事互相效力，叫爱神的人得益处”。

不要枉费了抑郁症，要选择相信这是神给我的恩赐，而不是咒诅。很多人觉得患上抑郁症是一件很让人羞耻的事，以前我也是这样想。

但后来，圣经告诉我，耶稣基督死在十字架上完完全全地流出宝血，洗净了我的罪恶也洗净了我的羞耻，他已经将一切的咒诅挪开，取而代之的是祝福。

当我回想这一段往事时，我真的充满了感恩，因抑郁症我成熟了很多，因抑郁症我也坚强了很多。疾病让我享受了很多弟兄姐妹的关怀，疾病也拉近了我和家人的关系。

我还记得我的父母为我跪下来祷告，我的父亲不是基督徒，但他因着爱我的缘故，愿意跪下来。直到现在，我的脑海中仍然会想象他跪下的那一幕 – 那是一个怎样理智而又冷漠的父亲，为着自己的孩子，愿意向一位不认的神下跪，真是我意想不到的了。

因着这场疾病，我更深切地体会父母的爱，这世上没有任何的爱能比得过父母的爱，但有多少人能认识。感谢神，借着抑郁症，让我领受了这个祝福。

我选择借这个机会来认识神，寻求神的安慰。很多人不能相信神，因他们没有见过他，没有听过他说话，所以不能相信有一位神存在。

但当我在疾病时，在极端软弱中，却更能体会到神的同在。神的声音是很温柔的，有时他借着一首诗歌，有时会借着一段经文，有时是借着别人的一句话或见证。

我还清楚地记得又一次我“辛苦得想死了”，课也上不了，我上到了宿舍的顶楼，心想跳下去就一了百了了，可心里面总有一种想法，那就是要活下去，鼓励我不管多么辛苦，总要坚持下去，不管多么漫长，总要坚持下去。

所以我从楼顶上下来了，还活到了现在。我深切地体会到神的同在，这种认知，没有信心是不可能做到的。

亲爱的朋友，如果你说你想认识神，却不知道他在哪里，我鼓励你先要相信他。你不相信他存在，你怎么能认识他呢？如同你想知道这个苹果的味道，你不亲自去尝尝，怎么知道它是甘甜的呢？

不要枉费了抑郁症，要选择借着它思考什么是生命，什么是死亡。中国人不喜欢谈死亡，因为死亡代表着不吉利。但他终究会来到的，那么死亡之后人将去往何处呢？

抑郁症让我思考很多有关生命，有关死亡的事。疾病就如同一个路标，告诉你人的尽头就是死亡，它让我看到死亡是一件随时会发生的事情，它不是老年人才有的机会，我们活着的人都应该好好思考死亡。

只有我们懂得了死，我们才会晓得如何生，孔子说：未知生，焉知死。而我却要说：未知死，焉知生。如果你懂得生命是这么短暂，这么脆弱，你怎么会轻慢你的生命、虚度你的生命呢 ? 感谢神，透过抑郁症，让我更认真地生活。

不要枉费了抑郁症，要选择通过抑郁症看到唯有耶稣基督才是我们生命的至宝。患了抑郁症后，以前我觉得非常重要的东西通通变得不重要了，而以前觉得理所当然的东西却变得弥足珍贵。

以前觉得，学业、成绩、能力、外貌很重要，但抑郁症把这些都摧毁了，我还记得患病后，我的成绩一落千丈，从小到大，我的成绩都是名列前茅的，但一次考试后，我竟然跌落到全班倒数第几。但那时，我已经没有力气去伤心了，因为我觉得能睡得着，能吃得下，能笑得出，已经很幸福了。

抑郁症也让我看到，能力、学业、外貌、金钱在疾病面前多么不堪一击，但人类不是一直在寻找不朽吗？有什么是永不改变的吗？有，那就是耶稣基督的爱，圣经上说：“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝 ；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

借着抑郁症除掉你生命中的罪，塑造你生命的品格。很多人不知道什么是罪，以为杀人越货，奸淫掳掠才是罪。其实不然，当我回想自己的抑郁症时，我发现苦毒、不饶恕、自怜、错误的价值观和自我形象是造成抑郁症的罪魁祸首。

医生在考查我的家族史后，甚至也告诉我，我的抑郁症是遗传的。我不否认遗传的因素，但基因只表明你有这个机会，并不一定会发病。

而促使它发病的，在我身上真真实实是这些罪的影响。

我生长在一个不健康的家庭里，父母感情不好，经常吵架，所以从小我就是一个很没有安全感的人。特别对我的父亲，我有一种深深的厌恶，厌恶他的暴躁，厌恶他的懦弱、厌恶他的冷漠。

如果说别人的家是温馨的港湾，而我的家就是起风暴的大海。在这样的家庭长大的孩子，天生就没有安全感，我会认为自己就是没有人疼爱的，没有人肯定的。

我就是带着这样的苦毒拼命读书，因为我要离开这个家。但却不知道苦毒和不饶恕是罪，会给我带来这么大的伤害。据有关医学资料介绍，大部分的疾病都是因为内心苦毒不饶恕引起的。而我的抑郁症也是。

当我信主后，我意识到这就是罪，罪就是损害我们生命的，我要胜过它。终于在一次的讲座上，讲员讲了天父的爱，他告诉我，世上的父亲都是有限的，因为他们都是罪人。

而唯有天上的父亲，他能给我们完全的爱。不仅如此，他也要求我们要饶恕，因为天父饶恕了我，我也应当要饶恕我的父亲，并且他让我知道，我的父亲之所以这样，因为他也未曾得到完全的爱，所以他也无法给我完全的爱。

当我听到这句话之后，心中所有的苦毒和不饶恕全部都瓦解了，所有的苦毒都转化为怜悯。

如果要问我，我是怎么从抑郁症中走出来的？就是因为我选择坚信了上面我所说的。我选择相信神的爱，神的医治，神的应许，也选择回应了他的爱，他的命令。

人之所以能成为万物之灵，是因为他拥有选择的能力。

不管你落入到多么不堪的境地，你仍然有选择脱离痛苦的能力。当年，摩西在西奈山高呼：我今日呼天唤地地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。

神命令我们要拣选生命，选择活在他的真理之中，由此，“存活”是指日可待的胜利！蒙主恩典！阿们！

e2.人生的快乐2…

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「我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。」【约壹一3】

人一旦达到了快乐的感觉，即使再添加同样的刺激，也不会制造出更多的快乐。一个人肚子饿时，会觉得每一样食物都很美味，一旦吃饱就不想吃了。过度的快乐不但不会增加快乐，反而会减少快感 ；过度消费，无论是何种形式，也绝不会增加快乐。过度制造快乐，只会让结局更加烦闷无聊”。

这就是为什么吸毒者为了要维持先前快感的层次，而不得不增加毒品的用量，从而给身心造成越来越大的伤害。魔鬼劝告徒弟 “ 诱惑人类堕落的妙方，就是使人对逐渐消失的快乐感再生出更多的渴求 ”。

这就是这个世界快乐的真相，它给你一个渴望，但当他满足你的渴望时，你的快乐也就消失了，除非他再给你一个更大的渴望。这样，你的“笑点”就越来越高，你的快乐就越来越不容易得到。

当人一定要买某件东西的感觉。反复浏览一些网站，比较、掂量，犹豫到底买哪一种，哪一个更便宜又质量不错？对我来说，我是一定要买的，问题只是买哪一款而已。这时我最听不进去的一句话就是“你真的一定要买吗？其实你不需要的”，这简直是破坏我的快乐。直到家里到处可见那些我曾经极其渴望、非要不可、但后来闲置一边的东西。它们摆在那里，无声见证我对快乐并不健康的追求方式。

快乐的背后其实是爱。我们爱什么，就会因为失去什么而忧愁，也就会为得着什么而喜乐。为什么我们会因为被人恨而忧愁呢？因为我们更爱的是被人喜欢、高看 ；为什么我们会因为被排斥而忧愁呢？因为我们更爱的是被人接纳和认可。

如果我们将所有的快乐分类，一定有成熟的快乐和次等的快乐之分，甚至还有罪中之乐。在圣经里，耶稣希望我们喜乐，但他绝不希望我们的喜乐停留在三岁小孩的水平上。

但这世界所能给予的快乐其实大体都维持在三岁小孩的水平上，在本质上，我们在地上的获得快乐的途径都和小孩子的玩具区别不大，这也是为什么我们的快乐来得快、去的也快。如果我们要得到不可被夺去的快乐，我们需要比“成年人的玩具”更超越的东西。

耶稣说“我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去”，意思是那种不能被夺去的喜乐来自于耶稣自己。对于一个爱耶稣的人，什么能夺走他的喜乐呢？如果我们爱的是钱，夺走钱就夺走了喜乐 ；如果我们爱的是健康，夺走健康就夺走了喜乐 ；如果我们爱的是恋人，夺走爱情就夺走喜乐。但如果你人生的至宝是耶稣，谁能夺走你的喜乐呢？耶稣一旦复活就永远不再死亡，祂永远与我们同在，因此门徒的喜乐绝不可能被夺去。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 当疾病和衰老将我们的一切记忆夺去，那残留的关于耶稣的记忆竟然能让我们在病床上神采奕奕！这种能力不可思议。死亡夺不走喜乐，因为我们知道我们有一位深深爱我们的主，而祂会永远与我们同在。生命的尽头，就是永生生命的开始；这喜乐取之不尽 ! 蒙主恩典！阿们！

 

e1.抑郁症的心理…

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基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：『凡挂在木头上都是被咒诅的。』【加3: 13】

人不能产生真正改变的主因，在于他不肯承认宇宙中存在一套道德架构。罪咎、羞耻和恐惧等感觉，并非只是我们思想的投射 ；自童年开始，我们就需为自己的行为和态度负责，即使是那些源自错误理解，或因曾受虐待而作出反应的行为也不例外。

有些人寻求记忆治疗或内心治疗。这类的治疗法，其起源可追溯到早期心理分析学的教导。其过程是将一个早期的记忆从无意识的隐藏处重新发掘出来。这样做的目的，是把这些回忆与一些令人得安慰的联想结合起来，以得到治疗。可惜，除非我们同时去处理事件的道德层面，让回忆的人有适切反应，否则，这类治疗并不能为人带来永久的改变。

一个人如果要得到真正的治疗，必须面对自己如今成了一个怎样的人，以及从前曾发生在自己身上的事。他需要饶恕别人，也需要经历被人饶恕。这必然带动一次十分彻底的观点重整。如果忽略了这个原则，我们追求记忆治疗的努力可能徒劳无功 ；只有悔改才能产生决定性的作用。一些人不断祷告，以追寻自己问题的深入根源，但一直以来，他们的心却不肯悔改，充满骄傲。

我们都倾向以精神失常的角度看现实时，我们很少人生活在现实中 ；但只要我们能与人彼此适应，分享共同的幻觉，又或可以理解其他人的幻觉，我们便认为自己在精神上是正常的。只有那些在机能上有障碍的人 , 我们才称为精神病人。

令一个人成为机能上有障碍的精神病人呢？当我们不能照顾自己，或危害自己及周围的人，我们便算是在机能上有障碍。不过，我们大部分人，甚至可以说所有的人都活在与现实脱节中 ；在这个意义上，我们都是精神失常的人。

由于我们生活在一个人人都与现实脱节的社会，所以我们说自己是正常人。我们对事物各有不同的扭曲看法，有些人偏向这方面，另一些人则偏向那方面 ；由于我们都惧怕失去爱和被人拒绝，所以都宁愿活在非现实中。

若我们要认真面对自己及周围的世界，就必须年年月月地去更改自己的地图。每日不断地去面对现实，是得着自由的唯一途径。大多数人不能忍受不断修正人生地图的痛楚，于是放弃了去理解现实，而甘于只拥有固有的地图。

不论我们属于什么背景、种族和信仰，由于我们只是人，我们对现实的掌握都很有限，对自己的了解亦远不及我们认为的，但由于我们所持的地图是我们去理解现实的唯一线索，所以我们可怜绝望地抱着它不放，仍然拒绝作新的学习。

真正深远而持久的转变，只有透过悔改 – 内在生命的大地震而来。悔改本身牵涉道德因素 : 如果我需要改变，就一定是做错了某些事情，得罪了某人而必须做一些补救工夫。这个转变不光是涉及心理因素。如果转变只停留在心理层面 , 只是处理了童年时代种下的问题，那还不够深入，绝少能产生深远而持久的改变。除非我能够进入这个宇宙的根本架构里去，与它调和，否则任何转变都是不完全的。在这里，我们要再一次面对被人拒绝的恐惧。

如果有些人将神当作拐杖，则另一些人会因不自觉的恐惧，而刻意逃避神这个观念，因为他们害怕自己会被神拒绝。试想，被人拒绝已是这么恐怖，若被那位创造我们、又真正了解我们的至高者拒绝，岂不是更恐怖吗 ? 所以最好就是当来到神面前悔改，歉卑来求告神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 :神让我们看见自己的真实景况，除了对神大爱的深刻感受之外，没有别的事情更能推动我们去深切悔改。从感情的角度来说，没有其他事物能更深地感动我们；唯有耶稣召你回归 ! 蒙主恩典！阿们！

e1.抑郁症的心理…

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「你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。」【约15: 10】

善行乃是重生的果子，绝不能倒过来说。圣经清楚告诉我们神不单只要好人，他首先要新人，因为我们无论怎样好，总有所不及。获得重生以后，对于自己离理想和神标准之遥远并非不再有感觉，反而更痛切地感受到。

不过，这却不会引致自恨和沮丧，反而因着向神的委身，信仰帮助我面对因”理想的我”与”现实的我”之间存着鸿沟而产生的不安。神的饶恕与接纳，使我更容易接纳自己，也帮助我更愿意接纳别人。

当你自觉一无是处，毫无价值另一个使人抑郁的因素，与上述所提的有密切关系，就是觉得自己毫无价值，自我形象低落。正如情绪上出现问题的人经历的种种感觉，每个人都曾有过自觉一无是处的感觉，只是程度不同而已。

这种不足的感觉，往往也出现在年纪较长、事业相当成功的人身上。有些人能把这种恐惧加以善用，更加拼命工作，结果有更大的成就，那是没有这恐惧就不会达成的。然而大部分人会被这种感觉弄至无能、灰心，做什么都觉得困难。

年幼时对自己的观感。当仍是小孩子时，我们在大人巨大的身影下过日子，无助感油然而生，觉得自己什么也不会做，一无指望，不够强壮，又什么都不懂。

社会上道德标准越来越含糊，人的良心越来越暗淡，但人对自己所做的仍会觉得自咎。纵然外在标准渐趋模糊，内在道德界线被扭曲，我们会察觉到人内心那份道德感始终不灭，那是一种普世性的是非法则，叫人触犯后内疚自卑。

自古以来传袭的道德法则，能给人生活的指南，提高人性的尊严，保证人最深远的福乐，叫最多数的人受惠。我们只知一件事 ：当人触犯了这些法则，迟早会经历到内疚自卑的感觉。

这种感觉一无是处的自觉，不管因何而来，最要紧的是知道该怎样处理它。有人会被它弄得瘫痪 – – 逃避任何可能失败的事。有人会拼命努力，好推翻这感觉。又有人会将这份感觉投射在别人身上，去处理自己的自卑感。

人常常倾向贬低别人，视他们一无是处或不及自己，尤其是那些与自己不同层次的人。这一切不过是我们对自觉不足和自卑感的消极抵抗而已。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 :“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望。”蒙主恩典！阿们！

e1.大学生容易抑…

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「又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。」【诗104: 15】

在同学关系建造方面他们比较有困难，会表现出更强烈的自我中心。他们在同学里面要出色要赢，就有明里暗里的争竞，在关系上有些人比较有手段，那弱者就会比较不爽。然后就觉得说那些人不择手段，强者也从来不会考虑说他们的这些举动会给别人带来困扰。

大家都不觉得建立关系是那么重要，建造关系有时是彼此间的需要而不是一种情谊。可以说他们的这种社会化的教育程度更高或社会化的时间提前了。这跟现在大学教育更注重实用有关，也是整个社会大环境造成的。

对 00 后的服侍特别要让他们有爱和安全感。做爱筵，或在特别节日会搞活动。平时也有小组讨论式的查经，写几个问题，大家一起讨论。小组讨论会引发很多学生的思考，他们不仅针对经文来谈，还会带出自己对经文的理解，要接纳他们。

我们会有婚恋、职场人生规划等讲座提供给他们。要让他们明白爱的真谛，比如友谊之爱、恋人之爱，都要处理得当。00 后有的觉得自己的生命没有意义，因为自己的生命一直在按照别人的计划往前走，我们还要让他们明白生命的源头来自上帝。应懂得诊惜，另外一些人需要和他们经历相似、脾气相似的人跟他们潜移默化去影响，更多需要一对一的服侍补导。

《圣经》里面看待成功与世界看成功的区别。这个世界看成功是量化的，按世界的标准，是看你有没有做成什么大事，有没有被人认可，有没有达到物质的极大丰富，或说名誉上的一个轰动效应，而《圣经》看成功就是你活出上帝造你的价值，就是成功。

从《圣经》的教导来开始慢慢疏导，性观念的教导也是这样，让他们明白性是上帝给的礼物，但这是在限定的婚姻关系里。只有在上帝限定的配偶关系里，性才是礼物，才能体会到那种愉悦关系的美好。

让他们知道真正的“活出自我”的基点一定是在信仰之中。有了上帝恩典的基础，我们才有可能去谈这个自我发现的历程，这个自我就是上帝造的我。

我们现在谈 00 后自我的很多，都是从自我中心的角度谈的，但上帝造的自我的特点，不是以人的自我中心为角度的，而是上帝按着祂的形象样式造我们，合乎祂心意的那个我们，那个自我 ；也是我们在堕落之后，几乎丧失的那个自已。

00 后的成长必须是在救赎的恩典里，踏上真正的发现自我之路，慢慢去寻找上帝按着祂的形象造的自由的自己，究竟是什么模样？蒙主恩典！阿们！

e2.人生的快乐1…

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「你们现在也是忧愁。但我要再见你们，你们的心就喜乐了。这喜乐，也没有人能夺去。」【约16: 22】

快乐作为一种生活态度和人生目标，似乎受到越来越多人的认同。话虽如此，今天许多人在追求快乐的时候却好像遇到了很大难处。

见证篇2. 藉抑郁…

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轻音乐在本文末，请点:

我没有罪，我只是不够完美而已。直到陷入抑郁症，我才看清我的罪和神的爱。自私争竞嫉妒苦毒，心中黑暗未除反而隐藏伪装，只会更糟。

我从小做学生就是要努力学习，不要把时间花在那些没用的事情上”。因此大学四年一直都是“两耳不闻窗外事”，局限在自己很小的视野里。

从科研的角度看，支持进化论的证据是不能说明问题的。从解剖学看构造，既不能支持进化也不能否认创造；有一些 ” 证据 ” 其实是凭人的想象造出来的，例如周口店猿人的头像，其实只是借着几小片被认为是头骨的骨头想象而画出来的。钱琨老师是研究海洋生物的，他特别提到中国澄江化石的发现以及“寒武纪生命大爆炸”，学术界普遍承认无法用进化论解释。而这与圣经描述上帝的创造却是一致的。

把进化论当真理的人，一下子有上当受骗的感觉，对“有神”的抵触也开始瓦解。

之后，通过阅读更多的资料以及听更多的讨论，我越发觉得进化论讲的从无到有、从简单到复杂的说法实在不太可能。

看细胞或眼睛的构造就会发现生物体实在是精密构造的系统，没有智慧的设计怎么能够自发组成？达尔文的书其实叫“物种起源”，并不是生命的起源。生命如此复杂奇妙，怎么可能自发地开始？人的灵魂或良心又是怎样进化来的？

“世界是被造的”成了我能找到的最合理的答案，因而也不得不承认上帝的存在。于是在 2001 年的复活节，我受洗成为一名基督徒。

即便这个世界是上帝创造的，那又怎么样？和我有什么关系呢？这是我在那个阶段问得最多的问题。我的发现是，这和我们的关系太大的。

但开始工作之后我发现自己完全迷失了。其实当时没有什么压力，每天早 9 晚 5，周末也不用加班，我们只要自己找到一些合适的方向去做，连申请经费的压力都没有。但对于研究，一方面我并不知道自己前面的方向，另一方面我对做研究有很多负面情绪。

我是学化学的，博士的研究课题是纳米材料。我发现我们的研究耗费很多资源，比如单晶硅片，四英寸直径的一片就几十美金，但做实验时不小心切坏就浪费了。得到的结果只是写了一堆文章，而文章就像汇报新闻，“看，我们做了这个那个”。过了几年我都不会去看自己写的文章。这样的研究有什么价值？我的人生意义又在哪里？那时我似乎一眼望到头，看到退休的日子，却找不到工作的意义，很痛苦也很茫然。

我把想法的改变告诉了我的博士导师。当时是 2002 年11 月，已经到了化学方向教书工作的申请截至日期。刚巧，我现在工作的学校的电子工程和计算机系在找材料合成方向的人，他们联系我的导师。于是导师就推荐了我。我实在没有想到学化学的我怎么会在电子工程和计算机系工作，但一切就这样发生了。

当时我实在没有自信立即开始学校的工作，于是联系好去荷兰做博士后。那时才发现原来在荷兰的这位老师也是基督徒。他常在接受媒体采访时讲到信仰和科学并不矛盾。神把这些人放在我的生命中，给我做榜样。

即便是受了洗，其实我并没有真的觉得自己是罪人，需要耶稣基督的拯救，只是觉得自己不完美而已。之所以愿意成为基督徒，是因为觉得耶稣是我看到的最完美的模范，值得效法。那时读到上帝的权柄，有时会有很多负面情绪，还会问为什么上帝要我们敬拜他？

我发现一下子需要面对一堆问题：定研究方向、申请经费、招生、指导学生、买仪器、管理财务，都是我从没想过也没做过的。更痛苦的是，不管怎么努力，我都觉得自己做得很糟糕。

每天有很多自责，心情极差。基督徒的平安、喜乐在哪里呢？我不愿意跟周围人提到我的信仰，我觉得自己有损基督徒的名声。

那时我眼中的上帝，是标准严格又冷酷无情的主宰，看着我做的所有错事准备惩罚我。那几个月，我陷入很深的抑郁，最痛苦时觉得一切都不重要了，结束生命好像是最简单的选择。在挣扎中，我发现自己真的是一个罪人。我确信只有主耶稣可以救我，于是我寻找一切能得到祂帮助的途径。

“我们的罪使我们与上帝隔绝”，但主耶稣来到世间，用他的生命为我们付上赎罪的代价，使我们能够回到天父的家中。世俗的爱都是要拥有，而天父的爱是牺牲的爱，祂牺牲独生的爱子为拯救我们。我时常想，我真的值得主耶稣的牺牲吗？在痛苦中，我才第一次认真思考、认识自己的罪和天父的爱。

在中国长大的我，似乎从小就对说谎不敏感。圣经里说，撒但是谎言之父。我认识到这点后，开始认真除掉生命中不真实的话。我发现，难处来自我的心，我更多看到自己的骄傲、“面子”。比如，我刚刚开始教课的时候，因为以前学的是化学，现在教电子，得现学现教，遇到学生提问我答不上来怎么办？我发现不懂装懂是没法藏的。最好的办法，是我一开始就诚恳地跟同学们说，我以前是化学的背景，这门课是我第一次教，其实是在跟大家一起学。

又比如，我发现如果我对别人有意见或不原谅，也是没法藏的。主耶稣说，“心里所充满的，口里就说出来”。如果我不想这样，最好是从心里把不原谅除掉。我这才发现原谅非常难，比远离谎话还难很多。我不断为此祷告，《利未记》19 ：18“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华”，这句经文一次次给我力量。

《诗篇》12 篇 3 － 4 节说“凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。他们曾说：我们必能以舌头得胜；我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？”我想到我写的项目申请，不是在很努力地想说服别人我们可以做成一些事吗？神的话提醒我，不可夸大。我也常常告诉学生，在写文章时不要只汇报最好的数据，应该把所有情况都写出来，这样才能对读文章的人有帮助。其实从“失败”的数据里，我们才能发现原来的理解可能不全面或错误，才能有新的发现。

感谢天父，祂借着抑郁症打破了我心中工作的偶像。一直以来，工作是我看为最重要的事，即便嘴上不承认。我开始教书后，很想在短时间里做出成果证明自己的能力，得到别人认可。在抑郁症的痛苦中，我看到了天父的爱与接纳，人的认可就不那么重要了。这是多么大的释放！我也不再为终身教职焦虑，我相信神必定会看顾孩子的需要。

在我生命最低沉的时候，弟兄姐妹给我很多的鼓励和祷告。

与罪争战， 是一辈子的事当我从抑郁中走出的时候，我才想起我起初到学校工作的目的，我不是想要给别人传福音吗？怎么全忘了。那时我才意识到，我的信仰是多么肤浅，如果连自己都没认识清楚，怎么讲给别人听？

2005 年 9 月我开始参加 BSF 系统的圣经学习，唯一难处是要花时间。当时我想，如果我把所有的时间都花在工作上，过了几年还是不知道未来的方向，但如果我每天学习圣经，几年下来我能更明白神的旨意，岂不更好？从那时至今，我已经坚持了 12 年，收获无法一一道尽。

即便信了主，人也常常想要自己做自己的主宰。有时虽然知道我们做的决定可能没有益处，但因为这是“我”喜欢的，明知无益也不得不去做。这更清楚地说明，罪在我们生命中的掌控。更糟的是，我们都是被骗的，以为这是我最喜欢的，其实我们都是罪的奴隶。自我中心、罪，才是我们的主。这在酗酒、吸毒，或被其他瘾癖折磨的人身上看得最清楚。

其实我们距离这些上瘾症的人并不远，有过良心挣扎的人应该体会得到，我们为自己做的一些事懊悔，比如跟孩子发脾气，可是当类似的情况发生，我们还是无法控制自己。比如原谅，可能我很想忘掉别人对我的伤害，但就是做不到，有时甚至被影响以至于无法专心工作。如果没有主耶稣的帮助，我们只能靠时间冲淡，或故意避开环境。

以前我认为，罪是我做出的不该做的事，其实那是罪的行为和结果。罪是我们心里面的黑暗，在我们内心仍然充满各种自利、争竞、怨恨、嫉妒、苦毒等等。我们心里面的黑暗没有除去，反而变得更为隐藏、伪装，我们的状况就会更糟。

罪的毒钩就是死。我们的罪带来生命中各样的死亡，或许是关系上的，我们质问为什么孩子这样和我们对立；或因为不原谅而无法再跟一些同事合作，即便他／她可能是最合适的 ；或许是能力上的，我们却无法运用神赐下的恩赐来事奉他、荣耀他，等等。可怕的是，罪就像我们全人类都不幸染上的病毒，这样病毒的不断主导我们、吞噬我们，而我们却没有察觉，还以为我们自己在主宰一切。

我想起没信主以前，我常常被“嫉妒”的罪控制。后来明白了是天父造我们每一个，给每个人不同的恩赐，让我们可以侍奉他。这使我不知不觉脱离了嫉妒对我的辖制。

我的人生目标已经改变了，工作是天父赐给人的礼物，但我们要善用它。作为研究者，我们是在探索上帝造物的奇妙，一切新的认识和发现都是上帝的赐福。我很高兴地对朋友说，现在我努力工作荣耀神，同时也更愿意用工作的机会来传福音。那时我才真的体会到没有“嫉妒”的罪辖制的轻松与自由！

并不是信了主，罪就会很容易地离开我们。罪对人的影响和掌控，程度实在太深。同样的罪，即便是我这次胜过了，并不表示我以后不会再遇到，不会再失败。实际上，这是一辈子的争战，直到离世。

每一次，天父藉着让我看到自己的罪，就带给我生命的更新和改变。因为他的赦免，不管是怎样的罪，我们认罪悔改后都可以有新的开始。神的恩典和作为不断地继续在我的生命中。

在一些小地方也随处可见神的恩典。由于我在小学和中学大多靠自学，上课反而不注意听讲，常常在听别人讲话的时候走神。上大学以后就感觉很吃力了，勉强应付。但到美国后就发现，我去听讲座或读书，不仅很难集中精力，而且总被一些不懂的术语困扰。很少有文章能读完，即便勉强读完也搞不懂说的是什么。这样怎么能在学校工作呢？

但周日讲道我很努力想要听清楚，于是几年坚持下来，我慢慢可以比较专心听人讲话了。以前我还有个坏毛病，在该做什么事的时候不想做，不该做的时候又想做或不得不做了。

神也在这方面改变我，让我更有纪律。

丈夫和妻子两个本来很不一样的个体走到一起，实在是有很多需要磨合的。上帝藉着这些来改变我们这两个蒙恩的罪人。

2006 年教会组织了“夫妻恩爱营”的活动，我和董和参加了。那时我们的第一个孩子刚刚出生，很多事情需要适应。我的公婆从中国搬来跟我们同住，帮助照顾孩子。一些弟兄姐妹给我建议，帮我明白来探亲的父母的想法和感受。

“你要了解你的丈夫在服事中的很多挑战、难处，你要为他祷告，支持他、鼓励他。如果丈夫全职服侍而你每天要上班，下班之后只能顾家务和孩子，可能就没有精力了解丈夫的需要了。”我在听她分享时感到十分羞愧，因为这些是我从来没有想过、也没有做过的。就这样，神在我家中的改变和祝福藉着我的悔改更多地成就。

感谢神给我这样一份自由度比较大的工作，使这成为可能。我们一直都愿意把主耶稣的福音讲给周围的人听，其实我们自己家中的孩子，是最需要听到“父母版本”的福音的。

e1.基督徒可否自…

小引：
(1) 上星期有間教會的姊妹打電話給我，說她與一位朋友談及基督徒自殺的問題。想向我取一些有關的資料。今日的講道就是因這次電話促成的。

(2) 基督徒可否自殺？自殺是否合乎神的心意？的確是一個很實際的問題。事實上有基督徒當走上自殺之途，自盡成功的基督徒也大有人在。並且我相信未來亦不斷有基督徒會有自殺的念頭和試探，所以這問題的確值得我們基督徒正視。

(3) 多年前，在錫安的一次見證會中，主席問了一個問題，就是請曾經想過要自殺（包括很認真或不太認真的）的弟兄姊妹舉手。我記得有大概五分一或六分一人舉手，有些可能不敢舉手（我不問你們這問題，自己答；或者這講卒有天救你一命）。古今中外都有無數人自殺，而我們不少次在報章上、電視新聞中聽到和看到基督教的一些極端或異端派別的領導令信眾販毒自殺。

(4) 到底聖經對自殺有些什麼教訓和指導呢？事實上，聖經對自殺之事並沒有明文的訓示，但這不表示神贊成和認同神的選民和基督徒自殺或表示神並不重視這個問題。

一. 聖經記載過一些自殺的事例

1. 在未曾述說這些事例之先，我首先強調：聖經記載這些自殺事件旨在作為歷史事件的報道或記錄，而絲毫不含有叫人效法的意味。
另一點值得注意的地方，是經中自殺的人絕大多數是神所不喜悅的人，甚至有些情形是他們的死（自盡）乃是神給他們的嚴懲和管教。

2. 例子︰

(a) 舊約的掃羅王：掃羅是神所揀選為王，但他的靈性和品德越來越差，多次對神的清楚命令故意違背，侮而不改，到了無可藥救的地步。後來在一場與非列士人爭戰的戰役中，以色列人戰敗；掃羅被弓箭手……射傷甚重，「就吩咐拿他兵器的人（助手、隨從）說，你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人（外邦人、非以色列人）來刺我、凌辱我。但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他；掃羅就自己伏刀上死了。拿兵器的人見掃羅已死，也伏在刀上死了。」（撒上31﹕1-5）
先知撒母耳曾預言掃羅的死亡，因他不順服神。（撒上28﹕19-20）

(b) 亞希多弗（Ahithophol）﹕他是大衛王的謀士，當大衞的兒子押沙龍叛變，而大衞王逃難時，亞希多弗轉軑作了押沙龍的謀士。但是在押沙龍的謀士當中有個大衞王的卧底戶篩，在追殺大衞的一次計劃中，押沙龍與以色列的長老聽了戶篩的計劃而拋棄了亞希多弗的計劃，結果大衞與其從眾得以死裏逃生。亞希多弗很「激氣」，結果辭官歸里，不但歸里，而且越想越氣，最後留下遺書，便弔死了。（撤下17）撤下17:14對此事有評語「這是因為耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。」亞希多弗和押沙龍都是神所不喜悅的人。

(c) 士師基甸有一個他妾侍所生的兒子亞比米勒，基甸死後，亞比米勒野心很大，他用毒計謀殺了七十個兄弟（只有約但一個漏網）而在示劍做了王。後來在一場戰役中，一個婦人從樓上把一塊磨石拋在樓下樓門前的亞比米勒的頭上，打破了他的頭骨（重傷）。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，對他說，拔出你的刀來，殺了我罷（自殺的行動），免得人議論我說，他為一個婦人所殺（很瘀，對以色列人）。於是少年人把他刺透，他就死了。（士9﹕50-54）聖經有些評語﹕「這樣，神報應亞比米勒向他父說所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。」（士9︰55，56）

(d) 以色列王以拉作王兩年，他的臣子心利背叛，趁以拉喝醉時殺了他，並且將他全家的男丁，甚至親屬、朋友都殺了。心利作王只有七日就被以拉的元帥暗利推翻。心利見城破兵敗，就躲進王宮，放火燒宮殿，自焚而死。（王上16）聖經有此評語：「這是因他（心利）犯罪，行耶和華眼中看為惡的事。」（王上16:19）
上述四個自殺的聖經例子，其主角都是神所不喜悅的人。

(e) 猶大︰他是耶穌的門徒，他負責管理耶穌和門徒的財務，他常常不誠實而從中盜用金錢，他亦因貪三十塊錢而賣主賣友，用親吻的記號出賣了自己的老師耶穌。四福音只有馬太福音記載猶大的自殺而死︰「這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司和長老說，我賣了無辜（無罪）之人的血，是有罪了。他們說，那與我們有甚麼相干，你自己承擔罷。猶大就把那銀錢丟在殿裹，出去吊死了。」（太27:3-5）
徒1:18 對猶大的死有些補充︰「這人（猶大）用他作惡的工價，買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。」（死狀可怖；吊繩斷，或樹枝（等）斷了的結果。」他比耶穌先死。
上述五個自殺的聖誕經個案，其主角都是神所不喜悅的人，（相信不是偶然的事），但聖經始終未對自殺的事刻意着墨，評論其是與非。

另外有一兩個具爭議性的例子，也畧為一提︰

(f) 士師參孫（大力士）被非利士人挖去雙眼，但他的頭髮再長長了。後來在非利士人的大哀廟中，非利士人戲弄他的時候，他決定與他們同歸於盡，求神給他最終的大氣力，他兩手抱住托房的兩根支柱，把柱子拉倒，房子倒塌，壓住首領和房內的家人（約三千男女）。參孫為了報非利士人剜眼之仇而決定自殺與敵人同歸於盡。我們可能問︰神明知參孫自殺，為什麼還賜他那一次的力量去自殺，莫非表示神贊同人自殺呢？對此事，基督徒看法不一致；我認為這是一個特殊和極端的事例，是神所容許的，卻不等於說神贊同一般選民和基督徒隨便輕生，如果基督徒遭遇像參孫那樣特殊的情況，也許神會容許那個基督徒自殺。

二. 自殺的試探，求死不遂的例子。

聖經中有幾位有名的人物都曾遇到自殺（不想活下去）的試探。所以我們曾遇此試探，也不要以為希奇和自卑。

a. 約伯︰神容許撤但試探約伯；約伯在一天之內失去了他所有的牲畜、僕人、兒女。後來撤但又使他從腳掌到頭頂長毒瘡。伯2:13形容約伯說︰「他極其痛苦」。約伯的妻子勸他棄掉神，死了罷﹗他的朋友妄論他，越幫越忙。

約伯在這樣嚴厲的痛苦中咒詛自己的生日，請我們讀一些聖經︰伯3：1-3，11：20-22。約伯在大苦難中確有過不願活不去的試探。

但他表達的方式是願望自己沒有出世，所以千祈唔好同約伯攪生日會！同時他也沒有表示要自己了斷，他用瓦片刮身，也可用它來割斷喉朧。只是表示死了更好（3：22「他們尋見墳墓就快樂」）。但神恩待他，苦境終於過去，兩過天晴，他對神的認識加深了；在物質方面蒙神加倍的賞賜，神沒有成就約伯輕生的願望。

b. 摩西︰以色列人出了埃及之後，在曠野一次又一次發怨言，把摩西氣壞了。摩西忍受不了，對耶和華說︰「你為何苦待僕人，我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢﹖……管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起……我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」民11：14-15（求死，無眼睇這些不信服亦不講理、無信心的以色列人！）神沒有成就摩西求死的願望，卻幫助摩西管利了頑梗的以色列民。

c. 以利亞：在迦密山上，神使先知以利亞得勝，假神巴力的450個先知被以色列民識破並殺於基順河邊，跟着以利亞求雨又得心應手。此事之後，邪惡的皇后耶洗別聲言要取以利亞的性命。王上19：3這樣記載︰「以利亞見這光景，就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裹，自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅鰧樹下（一種小松樹），就坐在那裹求死，說，耶和華啊，算了，求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。（意思是認為自己的工作失敗，不能令亞哈王改變，並且也像他的先人一樣，不能除掉拜巴力假神的惡習，並且現在直接受到屢殺先知的耶洗別的威脅，性命堪虞，因而心灰意冷到求死的地步。）但神並沒有達成他求死的願望。

d. 約拿：拿4：8「……日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說，我死了比活着還好。」耶和華吩附先知約拿往尼尼微大城去，他卻搭船想逃往他施（西班牙），另一方向，神使風浪大作……約拿叫人把他拋下海，說，這樣海就會平靜。他明知被拋下海必死無疑，所以有人認為他此舉是一招自殺的行動，但也有不贊同的。無論如何，約拿的這項行動的確與普通的自殺動機有別。
但是約拿書4章中卻真正看見約拿求死的意欲。請讀拿3：10，4章（注意 V.3, V.8︰以自殺作為抗議和對神的措施不滿的手段。)     V.11充分顯示神何等愛惜人和牲畜的生命。約拿求死不遂，而神也沒有降災與悔改的尼尼微城的五十萬人口，（嬰兒有十二萬多人）。我們深信創造生命、愛惜生命的神，並不樂意看見人毀滅自己的生命和別人的生命。

讀
1. 1:1-2
2. 大題：違命逃往他施
3. 1:4
4. 1:15-16
5. 1:17
6. 2:10
7. 3:1-4
8. 大題︰尼尼微人信而悔改
9. 3:10
10. 4:1，5
11. 4:6-11

三. 支持自殺的經文

有些基督徒贊成基督徒可以自殺（不是贊成可任性任意地自殺），以某些經文支持他們的看法。我發覺他們所引用的經文，全部加以非常牽強的解釋。時間關係只引一處為例︰請看羅8:38-39 「因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的……都不能叫我們與神的愛隔絕。」

他們說「死」也不能使我們與神的愛隔絕，暗示自殺而死也不能使我們與神的愛隔絕，所以基督徒自殺是可以的。其實這裹所講的「死」，與其說是自殺的死，不如說是因信仰而遭害的死更正確；有v.35-36為證︰「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是……刀劍麼。v.36……我們為你的緣故，終日被殺。」

所以，除了一些強解的經文之外，沒有什麼經文支持基督徒可以自殺的。

四. 且看保羅對生與死的態度

我請弟兄姊妹們特別留意保羅的這種對生與死的態度，它是值得我們接納和效法的態度。請讀腓1:21-25。讀完這一段，似乎不知他說什麼。現在我用現代中文釋本再讀這段一次，請留心聽，因為聽完就知道保羅的意思︰

「因為對我來說，活着，是為基督；死了，更有收穫！可是，如果我活着能夠多做些有益的工作，那我就不曉得該怎樣選擇了。我處在兩難之間。我很願意離開這世界，去跟基督在一起，那是再好沒有了。可是，為了你們（腓立比的信徒）的緣故，我更該活下去。對這一點，我深信無疑；我知道我還要活下去，而且要繼續跟你們大家在一起，幫助你們在信仰上更長進，更有喜樂。」

保羅和他忠心的同工們為傳揚主耶穌的福音，為建立主的教會，受盡逼害苦楚，冒許多生命的危險和許多旅行的危險，在世上他們的享受不多，苦難卻多多，他們知道如果死了，到耶穌基督那裏享永生的榮耀、福樂，比活在世上要好萬萬倍。但他們沒有一個因世上的苦難而自殺，反之，正如保羅的想法，如果神仍然留存他們的生命在世，就是給他們多一些機會為主耶穌作更多的工作，幫助更多的信徒在靈命上長進，和一同他們得喜樂。至於生或死的問題，他們完全交託給神去安排

這是基督徒對生與死最正確的態度。一些異端和極端的看法會斷章取義，強調「我死了就有益處」、「情願離世與基督同在，因為這是好得無比的」這兩句話，卻不提經文的上文下理，竟憑這些片面之詞而聳恿信徒輕生！這樣就中了撤但的詭計，而剝奪了自己可以繼續事奉主、作主工的機會，也令神及親友痛心惋惜。我相信一個自殺的基督徒會使自己沒有機會像保羅那樣愉快地述說自己的回憶錄︰「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」

五. 贊成基督徒可以自殺的理由

a. 生命是我自己的，我有權支配它。我不可以殺其他人，同樣他人的生命不屬於我，但我的生命卻屬於我，所以我有權決定殺自己。
這種看法大有問題，基督徒就更不應有此看法︰從兩方面看，生命都不屬於我們自己︰

(a1) 我的生命是神創造的，我的生命只屬於神，我只是一位受受神所託，管理生命的人
(a2) 我的生命屬於基督，因基督用重價（他十字架的血一生命）買贖我們，我們不是自己的人。

既然如此，我們的生命應該交給創造的神和救贖的主去安排才對。

b. 贊成基督徒自殺的另一理由是︰如果活下去只有痛苦而沒有一點希望，簡直活受罪，不如死去更化算、更安樂。我們稍後才來探討這種看法。

六. 自殺的動機

動機很多，在此不細述，但我要指出︰有些動機是壞的，例如報復性的動機︰例如失戀的人要脅對方說︰如果你拋棄我，我就死比你睇，令你一世良心不安，做鬼我也來破壞你們的婚姻。

似乎比較合理的動機是上述所說，生活只有痛苦，而沒有一點希望。但在聖經的亮光下，也多數站不住。

七. 反對基督徒（人）自殺的主要理由

a. 自殺是侵犯神的主權。生命屬於神、屬於基督，不屬於自己。這一點上面講過了。自殺剝奪了我們活出神對我們人生旨意的機會。我們只是生命的管家，我們要作個忠心的管家，自殺就是擅離職守。

b. 十誡中的第六誡︰「不可殺人」，即不可謀殺人。我們自己也是人，所以不可謀殺人包括不可謀殺自己（自殺）。自殺是違背神的律法，因此是罪。

c. 人應該靠主克服困難、患難和逆境而不是用自殺來逃避它。這個理由是基督徒最應留意的。

注意，這裏強調的是靠主克服逆境。講到「靠主」就必涉及基督徒對神的信心和順服神的問題。

一個信靠主、順服主的基督徒，能靠主面對逆境。平素已有信而順服主的操練的基督徒比臨時抱佛腳的基督徒，在信心方面當然會好一些。在逆境中的信心包括：相信神的話是正確無誤的，因而願意順服神；也包括相信向神禱告是有效的，相信神是我們的天父，必然愛顧他的兒女；也包括相信神的安排最好，他的道路和意念高過我們的道路和意念。

有些經文在信徒受到自殺的試探時非常有幫助，我們簡短地思想一下︰

(1) 羅8:28「我們曉得萬事（包括目前的逆境）都互相勉勵，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人（真信主的人）。」屬神的人一生的道路和遭遇都在神的計劃安排之中，正如大衛在詩39:9說︰「因我所遭遇的是出於你（神），我就默言不語（表示默然接受）。」接受而不是自殺。

(2) 羅8:35「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是刀劍麼？」
保羅與同工經歷了這一切的困苦，他作見證說︰「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能同神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」（林後1）
保羅和同工在患難中倚靠愛他們的主，得着安慰，得着拯救，沒有自殺，留下生命來作證、來安慰其他遭各樣患難的肢體、自殺的基督徒就剝奪了他日可以安慰其他受苦肢體的機會。

(3) 有些想自殺的人會認為自己已經身陷絕境，無能力擺脫，忍無可忍，上天逼人太甚；或者左右兩難，任何決擇都苦不堪言；或者覺得人生竟無意義（基督徒不應如此）；或者無能改變自身不愉快的處境，一切努力都徒勞無功。下面這一節聖經對於上述情形是個最寶貴的應許︰
林前10:13「你們所遇見的試探，無非是人所能受的（忍無可忍！）神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」
基督徒在自殺的試探中，請緊緊把握這信實的應許︰堅信神會為我們開一條出路（但殉道又如何？好得無比，即時實現？也是最好的出路？)
在逆境中靠信心度過的一些例子︰

i. 在利巴嫩被綁架七年的Terry Waid沒有自殺
ii. 一指譯經
iii. 神曲作者
iv. 貝多芬的命運交響曲「扼著命運的喉嚨，耳聾」

(4) 約10:10  主耶穌說︰「我來了，是要叫羊（人）得生命，並且得的更豐盛。」基督徒已得看了基督所賜更豐盛的生命，為何要摧毀它呢？應該用它來豐盛別人，用它來榮耀上主。從約拿的例子可見神何等愛惜人的生命，甚至牲畜的生命。上天有好生之德是真的。

(5) 弗5:29「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜。」保養顏惜身體才是正常的。中國人說︰身體髮膚，受於父母，不可毀傷（以免使父母、妻兒、朋友傷心難過。受損失，為他人的益處快樂而活也是不應自殺的另一理由。
保羅在腓立比監獄中禱告唱詩讚美神，忽然地大震動，監門分開，眾囚犯的鎖鏈也都鬆開了，禁（獄）卒一醒（本不應睡覺)，見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己，我們都在這裏。」如果未信主的人自殺，就連相信耶穌得救得永生的機會都失喪了。保羅也是愛惜人的生命的人，結果保羅帶領獄卒全家信主。

(6) 有些人因犯了大罪，心中有強烈罪咎感，認為所作錯事無可挽救我賠償，不會獲得人和神的寬恕，所以企圖自殺，但聖經清楚應許︰「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1:9）
大衛犯了謀殺和姦淫的罪，受神大大管教，但他悔改了，神赦免了他，要他受管教。大衛已受管教，沒有自殺。
彼得三次不認主，他痛悔了，沒有自殺，被主大大使用餵養主的羊。
猶大懊悔自己出賣了無罪的主，卻沒有決志改變自己的行為，自殺了，斷絕了悔改的機會，成為滅亡之子。

八. 基督徒自殺能否得救（得永生）？

1. 聖經完全沒有提到自殺會失去永生或落地獄。
2. 猶太人和初代的基督徒都不贊成自殺，但並沒有說基督徒自殺不能得救。
3. 基督徒自殺不能得救是由奧古斯丁提出的神學見解。他認為自殺是罪（我們也同意），違反了十誡的第六誡（不可拉人）。自殺比殺人更差的地方是基督徒殺了人可以悔改，但自殺的基督徒自剎犯罪死了，卻沒有機會悔改，所以要落地獄。

但我們要指出這種看法是不對的︰

1. 因為只有褺瀆聖靈的罪才不得赦免，（明知耶穌是神的兒子而故意惡意不信他。）
2. 耶穌在十字架上的救贖，不只赦免一個人信主之前的所有罪，也救贖赦免他以後人生中會犯的罪。（我們信主之後仍有犯罪嗎？）
3. 譬如基督徒生活在罪中，一日被汽車撞死了，但之前他沒有悔改自己的罪，請問他得救不得救呢？當然得救。林前十一章有些哥林多信徒混亂聖餐，但沒有悔改，以致神對他們的管教升級︰「較弱、患病、死的也不少   」但他們不會和世人一同定罪（v.32）他們仍是得救的人。

自殺是罪，但不會因此而下地獄。信了耶穌的人，不應犯罪，但犯了罪的基督徒不會因有罪而不能得永生，因為信耶穌為救主的人就可以得永生。事實上的確有些胡塗的基督徒，因為認為與耶穌同在好得無比，因而逃避目前艱難的現實，走上自殺之途，非常可惜。這也是因為沒有好好地瞭解聖經、神的心意，但他們是得救的。

所以奧古斯丁認為自殺的基督徒會落地獄是錯誤的，但他的影響非常巨大，今日仍有不少基督徒如此相信。你可能認為奧古斯丁的看法有助阻止基督徒自殺，會有比作用，但上述思想過的反對自殺的幾項理由和一些有力的經文，也有防止基督徒自殺的效用的，我們應當採取正確的解經和方法來達到阻止基督徒自殺的目的。奧古斯丁的看法在基督徒當中引起極大的不安，相當殘忍。

九. 自殺的試探會來自撒旦

1. 馬可福音第五章記載一個被群鬼附身的人，5:5 記載︰「他晝夜常在墳塋裏和山中喊叫，又用石頭砍自己。」這人力很大，能掙斷鐵鍊、腳鍊，他用石頭砍自己，對身體的傷害一定很大，這是鬼的作為，要他自毀生命。

2. 有一位少女的母親去世之後，少女常夢見母親在一條河的另一邊向她召喚，使她很想了結生命去與母親相會，這是魔鬼的工作。

3. 有個外國人，與靈界事物有接觸，他說有一段時間，他不敢剃鬚，他把剃鬚的刀藏起來，因為他每次剃鬚都有刎頸自殺的試探（後來信了主），這是魔鬼的工作。

如果我們也遇到類似的事，我們必須禱告，甚至禁食禱告，請弟兄姊妹同心代禱，求主耶穌粉碎撒旦的詭計與能力。

十. 有甚麼自殺可被容許？

1. 神容許了參孫的自殺，同歸於盡。
2. 安樂死，可以嗎？(複雜，有不良後果。)
3. 在戰爭中做敢死隊隊員可以嗎？
4. 擁有國家高度國防機密，但不幸落入敵人手中，可以自殺以免洩露機密嗎？
5. 不願作慰安婦而自殺，作得對嗎？