e2.情绪内耗的心…
e2.焦虑症的对抗…
「我们中间没有听讼的人可以向我们双方按手。」【伯9: 33】
从先知到君王，《旧约》以众多的人物刻画，展现给我们这些波澜起伏的故事。我们读他们的故事，体会他们的挣扎。可是到最后，我们仍会有一种不完全的感觉。 因为仅仅从人来的帮助和劝解总是有限的。 所以，这些故事的合集是要把我们提升到上帝亲自的开启和劝慰中。 是上帝亲自以十灾帮助摩西；是上帝让以赛亚传给亚哈斯王的话语；是上帝应允了拿俄米苦情中的祷告。 这众多的声音所指向的都是从上帝而来的解决方案。 然而即使做到了这一步，约伯仍觉不够，他还是呼叫着说：“我们中间也没有仲裁人， 可以联络我们”《伯9:33》。
约伯那有关神之超越的话，反映出一种无助感。这使他发出呼喊，要求有一个仲裁者，一个既明白神，又明白人，能使双方和谐共处的人。神预备了这样一个人物，祂就是神的儿子，同时具有神和人之特性的耶稣基督。
人不容易认识这位独一的真神，也不容易认识降世为人的耶稣，就是神和人之间惟一的中保。
我们不但该知道，在宇宙中只有一位真神；我们也该知道，在神心目中，宇宙中也只有一个真『人』，就是降世为小的耶稣，惟有祂是合神心意的人，惟有祂是够神标准的人，所以我们只能信靠祂。
降世为人的基督耶稣，是神和人中间惟一的中保，我们只有靠祂蒙神悦纳，与神和好；也是惟一的道路，我们只有靠祂才能进到神面前，和神相交。基督耶稣是惟一的中保。
这正是《新约》圣经出场的地方！ 着力所记载的是人类历史上最大的一次灾变——上帝儿子之死，并且因着这件事，《旧约》中众多的灾情苦难得以解脱。 《新约》的到来，并没有抛弃《旧约》的拯救之道：在那“黑暗幽深的山谷”中，同行的主依旧带给我们安慰。 在伯利恒那充满预示的夜晚，因着耶稣道成肉身的降生，上帝完全地进入我们的苦难里，甚至包括我们的各样的心理和心灵的苦痛。
到了客西马尼园时候，耶稣说他在苦痛中甚是忧伤，几乎要死。 当这个在极度苦痛和绝望的神人被挂在十字架上时，他转向了《旧约》。 “我的神，我的神，为什么离弃我？”。 “他们将来必要传扬他的公义，对未来的世代说，这就是他所行的。”。
希望和期盼预示着耶稣的复活，以及复活那无以复加的，无法想象的深远影响。 如果耶稣可以在客西马尼走进人类心灵最黑暗、痛苦、无望的地方，然后竟然复活，证明他生前所说的一切话，我们也会因着信靠他，被赋予新的生命，并让我们痛苦挣扎的心灵得见光明。 明白了这一点会给焦虑的人带来多么大的鼓励啊。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 焦虑的状态总像是一种厄运将至的感觉。 总摆脱不掉，灾难似乎不可避免。 没有任何一次心理的咨询，没有任何一条贤达的建议能完全把它挪移开。因着信靠他，被赋予新的生命，并让我们痛苦挣扎的心灵得见光明。 蒙主恩典！阿们！
e2.焦虑症的对抗…
「你们若是不信，定然不得立稳。”」【赛7: 9】
《旧约》刚刚好就是要赋予我们这种行动力。 约书亚告诉以色列人要刚强壮胆进入迦南。 《箴言》拿惧怕和焦虑来划分恶人和义人：“恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子”。
我们走在天路上，并非一帆风顺，可能会多次经过险境和困境，但我们可以安然将自己交托给神，因为神是信实的，祂必不叫我们遇见试探过于我们所能受的。
神的同在是我们安全的保证，因为我们知道所信的是谁，并且也深信祂能保全我们所交付祂的，直到那日。神的管教和引导，是要使我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。
当我们被生活困难吓坏了的时候，祂不是只会指责我们。 祂随时与我们同在，甚至在他命令我们行动的时候，他已经在与我们同行，正在领着我们走我们自己不能走的路。 这就是传递的信息，“我虽然行过黑暗幽深的山谷，也不害怕，因为你与我同在”《诗23:4》。 上帝与我们同行，不只在我们接近死亡的时刻，是在我们生命里所有黑暗的时刻，祂都会在那里。 祂总是在那里指引我们。
无处不在的上帝要求我们大胆勇敢时，我们发现对付焦虑其实是这样一个情形。 凭信心的生活是困难的，要求我们对上帝的信靠要超越我们的眼见。 但不信的生活会更加困难，因为人会屈服于惧怕，也在随之而来的恐慌中看不到上帝。 上面的情形都不是通常所说的‘怀疑挤掉了信心’。 怀疑可以帮助我们质疑自己是否惧怕、为什么惧怕；而削弱信心的是焦虑本身。 作为一个焦虑问题的信徒，我们需要明白，要看到：焦虑与爱我们的上帝是是互相矛盾的，是互不相容的。 技术手段或者药物会帮助我们，但是最要紧的是我们对上帝的信心。
这个信心的挑战对我们个人的影响很大。 我们是个非常会掌控自己生活的人。 我们可以未雨绸缪，把手中的事情管理的井井有条，并且可以坚持不懈。 在我们最黑暗的时刻，特别是当我疲惫的时候，竟然会对那些我根本无法掌控的事忧心忡忡：比如飞机失事，担心癌症 – 甚至与陌生人的交往都使我烦躁不安。
如果不去除这些焦虑的想法，这就会成为我生活的背景噪音。 焦虑其实是我自己在制造各种幻觉。除了让我们变得焦虑，撒旦其实做不了任何伤害我们的事，因为主是”坚固的高台，义人奔入它，便得安稳”《箴18:10》。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们可以通过圣经,认识这位创造天地、拣选并指引以色列人的神。尤其是道成肉身的独生子耶稣基督,更加栩栩如生地启示了神的形象与旨意。 蒙主恩典！阿们！
抑郁症 大众心理学
诊断抑郁症 大众心理学与医疗话语的陷阱
“我们常将抑郁和悲伤、悲痛混淆在一起；抑郁的反面不是幸福，而是活力，是感知所有情绪的能力，包括高兴、兴奋、悲伤和痛苦。抑郁本身不是一种情绪，而是情感的丧失，是将你与世界隔离开来的厚重帘幔，并同时伤害着你。”
不论是从自我管理的视角看待抑郁症，还是从社会批判理论的视野来剖析抑郁症，我们都得承认“公”与“私”仍然是两个无法彼此完全相通的领域。现代社会的转变或压迫固然是抑郁症的成因条件，但每个人的身体经验、家庭关系与生命历程中的偶然因素，都在发挥影响。
尽管某些批判观点认为，心理疾病是被建构的，不是实在的，但内心的真切痛苦却是无法抹除的。不论是出于个人还是社会、心理还是生理的解释，都只是提供了切入抑郁(症)的不同视角而已。如果说“正是抑郁症的发展历史，帮助我们理解了社会和精神领域的重要转向”，那么，与其研究作为心理病理本身的抑郁症，不如梳理一下这种心理病理学是如何被建构的。
大众心理学：现代人为什么执着于情绪管理？
人们用“草莓族”这个称谓，来形容那些一碰到挫折就脆弱忧郁的年轻人。这种说法，恰恰呼应了通俗心理学对于抑郁症的一种“素质-压力说”。
“素质-压力说”把问题归咎于人格素质，这当中暗含了一条鄙视链，比如对“草莓族”的批评，便影射了一整代人低下的抗压能力；人们也常常用这种模式解释女人的忧郁。在《民困愁城：抑郁症、情绪管理、现代性的黑暗面》一书中，作者甯应斌和何春蕤指出了这种大众心理学的吊诡。比如，责备“草莓族”的情绪问题，其实是假定了这一代人所面对的社会与生活压力并不比上一代人大，然而社会性质的变化和差异被忽略了——比如德国学者韩炳哲提到的功绩社会，便是这一代年轻人身处的新境况。至于人们责备女性过于脆弱的素质，则陷入了“责怪受害者”的逻辑，他们忽略了那些只有女性才会面临的社会因素，比如女性的生活压力有多少来自结构性压迫，再比如身体经验(比如月经和生育)在女性忧郁中所扮演的角色。
如何理解情绪问题，是大众心理学解读抑郁的关键。从社会史的角度来看，在抑郁症流行的这些年，“情绪管理”、“情绪教育”等说法也风靡一时，尽管这些说法相当散漫和不严谨，但已经辐射和应用到教育、企业、婚姻和医疗健康等诸多领域。美国作家丹尼尔·高曼(Daniel Goleman)的著作《情商》(EQ)被奉为圣经。这反映了一种社会文化：现代社会愈发趋于理性化，人们越来越多地需要对情绪做更强硬、更合理的控制。
通过强化理性认知来管理情绪，已经隐约成为我们的时代氛围。C.Wouters指出，情绪管理涉及身份地位的竞争，那些身份地位越高的人，就越能管理情绪。比如，人们认为青少年不成熟，就体现在情绪外露、脆弱娇贵的表现之中。
在Oatley的情绪史写作中，情绪管理被视为历史的一章：“较高的情商与以下表现相关：降低学童的侵略性、减少青少年抽烟喝酒、更有效率的员工表现……”我们不难发现，几乎所有社会问题和犯罪偏差都可以被归入“情绪”问题。比如抑郁症、轻生、自杀、家庭失和等，尤其是青少年犯罪。那些表达对社会不满的反抗行为，也被归类为个人“情绪”的失控。
理性管控情绪的说法，是基于怎样的逻辑？打比方来说，它对于情绪与理性关系的想象，不是像野兽与文明人的关系，而是像儿童与成人的关系：文明人固然能控制野兽，却无法真正透过理性认知的教化来管理野兽；相反，儿童却可以强化理性认知能力来达到成熟。它假定了情绪与理性的认知之间有共通的成分。不论是私人生活中的情绪管理，还是职场中的情绪管理，那些没来由的忧郁、莫名的愤怒、焦虑、不安分、不安全感，都需要加以管控，尽管无法被理性管理的“坏感情”依然大量存在。
的确，如今的职场中，存在大量强迫的情绪劳动。人们会像演员那样，用表面的或深度的表演，来管理自己的情绪与情绪表达，这导致有时候我们自己都分不出自己的真正情绪。当科学管理情绪被视为理所当然，抑郁症的科学管理也就具有了相当的正当性。
抑郁症如何科学诊断？
对抑郁症的社会学解释，要基于对感情、情绪、身体、性、性别的综合理解，而对于抑郁症的科学解释，也要将其视为一种“整体”的疾病。《走出抑郁》的作者Richard O’Connor指出，多数真正经历过抑郁症的人，都相信自己的身体里发生了一些生物化学性质的变化。那种情绪的改变，以及对自我、对世界认知的改变，是如此深刻且不可抗拒，让人感觉自我像是被异物入侵了。“我们感觉不像自己了，一种非常强大的外来之物侵入并改变了我们。”
大多数人经历第一次抑郁时，同样也认识到：这种感觉是如此陌生，却又如此熟悉。他们记得自己在童年和青少年时期也有过相同的感受——孤独无助、无依无靠。抑郁症会影响人的身体、情感、思想和行为。它本身会使我们有种“请求帮助也没用”的感觉。
Richard O’Connor强调抑郁症的治疗境况不容乐观，只有三分之一的患者会寻求治疗；近一半的人将抑郁看作一种性格缺陷，而不是一种疾病或情绪障碍。“比这些还要坏的消息是，只有一半的抑郁症被准确地诊断了出来，其中只有一半得到了充分的治疗。”
网络上有许多视频和文章，都在反复讲述与抑郁症相伴的情绪，向那些因为没有此类经历而不解或加以嘲讽的大众解释这种情绪的复杂性和不可抗性：我们将抑郁和悲伤、悲痛混淆在一起；抑郁的反面不是幸福，而是活力，是感知所有情绪的能力，包括高兴、兴奋、悲伤和痛苦。抑郁本身不是一种情绪，而是情感的丧失，是将你与世界隔离开来的厚重帘幔，并同时伤害着你。它不是悲伤或痛苦，它是一种疾病。抑郁的标志，就是悲伤或“空虚”情绪的持续蔓延，有时也表现为紧张或焦虑，生活缺少乐趣。
“如果只是悲伤，你通常是明白自己总有一天会恢复过来的。”他们常常有一种一直持续着的疲倦感，难以集中精神，感觉没有价值。抑郁症患者通常会有低自尊、无助、责备自己的情况，而这些和普通的悲伤感觉是不同的。如果处于抑郁状态，你可能会感觉自己是命运的牺牲品，但你也会感觉自己本就不配得到更好的。
抑郁与悲伤的差异，既是感受性的，也是病理性的。科学研究表明，抑郁症会造成脑损伤。患抑郁症的时间过长，我们就失去了分泌多巴胺的能力，而多巴胺是快乐系统里首要的神经递质，大脑的中央处理器海马会随着每一次的重性抑郁症发作而缩小。这可能就解释了为什么抑郁症患者会在集中注意力及记忆上存在困难，因为海马在将短时记忆转换为长时记忆上起着非常重要的作用。
“药你生病”与抑郁症的商机
既然抑郁症如此顽固而普遍，那么服用抗抑郁药就成为现代人最简便的选择，这可以使人快速恢复功能和效率，消解痛苦，尽快投入到功绩社会的积极工作之中。
不过这也意味着，抑郁症的诊断书，同时也是病患购买药品的收据。抑郁症的建构与行销，建立在药厂与医院的消费关系之上。台湾学者郑圣勋指出，从被诊断为需要用药的一刻起，病患就进入了药厂-医院的庞大结构。精神科药物的庞大商机，连同药物巨大的副作用，可谓恶名昭彰，招致了许多批评，但是药厂所玩的把戏、疾病行销的巫术依然层出不穷。
《药你生病》(Selling Sickness)一书便揭露了制药业最新的行销花样。如何让新型疾病接二连三出炉？为了扩张药品市场，必须改造大众对于疾病的思考方式。创造疾病的公式，就是要把更多人变成“病人”：“三十多年前，有一位想法独到的思想家伊凡·伊立奇(Ivan Illich)提出警告，有一种日益壮大的医学组织，正在进行生命‘医疗化’，挖掘人类对付现实生活中，痛楚与死亡的能力，把太多正常人变成病患。”
《药你生病》对于抑郁症药物营销的批评非常尖锐，他在抗拒“抑郁症”的诊断时，往往同时也建构出一个“健康的人”的原型：“他”似乎是完全原生的、完整的，他的情绪困扰完全不需要透过“人工”、“邪恶”的药物来解决。一个完整的人可以处理生命中遭遇的问题。
抑郁症的药物难题，让我们不得不思考作为一种精神与身体状态的“抑郁”，是如何在心理学、病理学的话语建构中沦为单纯的“疾病”，使置身其中的个人逐渐束手无策、无能为力的。
一方面，当人们在现代社会的结构性改变下，逐渐放弃了对于自身情绪与精神状态的主动性时，也相当于无奈放弃了一部分与生命的复杂性和丰富性贴身肉搏的时刻；另一方面，当人们在倦怠状态下不惜代价地健身、求医和维护身体健康时，这种健康崇拜也带来了另一种疾病和僵死——因为简化的生命缺乏活力，也缺乏目的性。毕竟，生命的内涵远远超过生物机能，根本不是医疗或心理学话语所能处理的啊。
e2.焦慮症的心理…
「体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。」【罗8: 6】
神喜悦我们这样倚赖祂。我们不必等到深具杀伤力的心战来临时才默想祂的话语。我相信，当我的意念专注于圣经真理时，那曾叫我不知所措的种种起因便会在我身上失去掌控的能力了【参罗8: 6】。
透过神的话来到祂的面前。让祂的话接管你的意念，抚平那些潜伏在你灵里的焦虑。你要选择将你的畏惧交托给祂。信靠祂会拯救你。
神默然爱我们，就是指到神用祂的爱使我们安静。到底一种怎样的爱能让人安静下来呢？岂不是一种让人在其中能得到完完全全的安全感、一种安稳港口式的爱吗？人遭忧患时，往往感到神不爱我、不顾念我，好像神向我隐藏，甚至不听我的祷告。殊不知这正是神的大爱 – 祂正在默然爱你，守候你。
人在母腹中神将他揉合成形。诗人数点神在他身上的奇妙作为，多如海沙难数，疲极入睡，醒来仍为神的思念所覆盖。
人生中，你会面临许多困境。若没有为此做好心理准备，等到困境临头时，你必会感到压力重重。要对抗焦虑的方式之一，就是结交「良友」- 与那些能在困境中帮助你的人为伍。若遇到过于艰难而无法胜过的挑战，能分享那样的重担会对你有帮助，甚至可以解决问题。耶稣就是你的良友。
耶稣赐给你的是不同层次的平安。无论你何时何地需要祂，祂永远与你同在。在面临人生挑战时，你会因为知道耶稣就在那里要帮助你克服任何障碍而感到欣慰。当你越亲近祂，你会开始感受到更多平安 – 即或在困境中，甚至当你在与焦虑搏斗时也是如此。
当你将信心投注在主身上、而非自己时，人生的困境似乎就不再那么艰难了。你的焦虑会降低而消失，也会享有更多的平安，因为你知道耶稣正与你同行，一同度过你所面临的任何境遇。就像增长知识可以有助于完成一项考试或计画一样，信心的增长可以帮助你倚靠耶稣。
你不需要孤军奋斗。耶稣就在你的身旁要帮助你。你要将心里的忧虑带到祂面前，因为祂顾念你
人生中，总是会有难处。正因为我们有罪性和仇敌耍伎俩，苦难处处可见。我们不应该因遭遇苦难而诧异；耶稣明白地告诉我们，在世上，我们有苦难。祂诚实可信，而且祂很爱我们。耶稣这么做，是要预备我们，帮助我们在遇到困境时不会怀疑和害怕。
耶稣为我们树立了谦卑顺服的榜样。祂经历顺服的情境远比我们大多数人所面临的更艰难 – 甚至死在十字架上。如今，祂坐在父神的右边，为我们代求。我们可以放心，因为 我们有耶稣这个能体恤我们软弱的朋友。
为此，我们可以欢欣庆祝，知道每一个艰难的经历都能使我们更亲近基督和祂永恒的国度。我们的盼望是：耶稣基督已永远战胜罪和死亡了。死亡不能拘禁祂，坟墓不能困住祂，罪的权势不能击败祂，黑暗也不能胜过祂！
基督既完成十字架的救赎使我们得以称为神的儿女，我们 也可以战胜罪。耶稣已战胜了全世界——包括体会了世上一切的困境。现在，我们可以期盼将来在天家与耶稣永远在一起。
活在当下并不容易。要单单享受，今天，享受 今天 拥有的东西和一同度过 今天相处 的人，这实在很难。我们拥有这么多必须关注及需要我们付出时间和精力的需求。有时候要专注在今天似乎是不可能的事，有更艰难的挑战。
我们要好好地活在『今天』里，不该作「明天」的奴隶。其实，明天如何，我们都不知道。我们在地上免不了有难处，所以须要有信心；而信心是为着今天，耶稣说不要为明天扰虑。
如果我们为明天担忧，担心可能会发生什么事，我们等于是在试图掌控我们根本无法掌控的东西。一切都是 神 掌控的。如果我们坦诚面对自己，我们对明天可能会发生什么事根本一无所知。我们甚至连 今天 稍后会发生什么事都不知道！我们只认识 掌管 今天、明天和永远的那一位神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 今天就拨出一些时间，享受这个事实所带给你的安息。要知道神亲手掌管今天和明天，你要好好享受此时此刻，享受今天。愿祂的平安使你的「今天」变得更有意义。 蒙主恩典！阿们！
e2.情绪内耗的心…
「我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：“你的神在那里呢？ 我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音，领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。」【诗42: 3-4】
极度忧郁使灵魂枯竭难当，早晚以泪洗面。 「忧闷」有一种被丢弃的绝望，不断感到失落、沮丧、悲伤，失去生存的勇气。忧闷加上烦躁在心里冲撞产生内耗，反映出人面临忧郁烦闷情绪伤害时的光景。
圣经的例子提醒我们情绪伤害的影响。生活中会因为情绪的伤害造成遗憾，当父母关起门为孩子成绩不好而争吵－孩子会因着自己笨、自己差、害父母吵架而内心亏欠、责怪自己达不到父母期望而对自己有负面的看法自责、甚至一生痛苦。手足或同学朋友间出现的比较或竞争，衍生出的分别心、忌妒、好胜、不服输等也会造成极大的伤害。
此外，期望或有条件的爱所造成的伤害－有妻子抱怨丈夫，似乎只有当她把家里弄得干净整齐时，才肯爱她；孩子觉得只有当得到好成绩、或表现优良时父母才爱他们，这样有条件、有期待的爱往往让对方非常容易紧张、敏感、钻牛角尖、不能肯定自己。妻子需要确认丈夫的爱是否超乎整洁之上，孩子需要确认父母的爱是否超越自己的成绩表现。
情绪的伤害可能来自相爱的人，「爱之深、责之切」，爱得多，期望就愈高，伤害愈重，也可能是因为生病，是属于心理的疾病。我们需要认识情绪，体悟情绪伤害所造成的影响，更需学习处理情绪问题。
情绪有害怕、愤怒、爱三种。人有七情。从人类的表情分析，指出人的基本情绪有喜悦、生气、悲伤、厌恶、害怕、轻视。人类共通的基本情绪是喜、怒、哀、恶、惧。
忧闷和烦躁是非常熟悉的情绪，不会因为是基督徒或传道人就能免疫，情绪苦痛的人，活下去对他们是困难的，漫漫长夜辗转难眠，痛苦万分。心灵低落的程度远超过身体，因为心里面有许多无底洞。灵魂能以千万种方式淌血，而且每时每刻，一死再死。对于忧郁与沮丧诗篇42篇曾有极深刻的描述：「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？」【诗42: 11】
忧郁症对个人及家庭带来极大的压力与负担，视为与癌症、爱滋病并列的新世纪三大疾病。忧郁症诊断异质性高，盛行率差异性大。一般人忧郁症终生盛行率为15%，女性是男性的两倍，可发生任何年龄层，平均发病年龄约40岁。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :基督徒应当知道没有工作压力太大是他担当不起的。世界上不该有所谓没有指望的基督徒。祷告所成功的，比外面任何事工都大。神看重我们的祷告，过于我们的事工。蒙主恩典！阿们！
e2.焦慮症的心理…
因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：『辱萡你人的辱萡，都落在我身上。』【羅15: 3】
是使徒保罗为当时罗马基督徒的祷告，但只要你愿意倾听，你也可以从中听到上帝在对你说话。保罗提到「使人有盼望的上帝」，盼望是上帝的本质。但保罗并没有要求上帝干脆挪去他们的焦虑。上帝有能力挪去焦虑吗？祂当然办得到！不过，祂知道那些罗马人若没有彻底改变他们的想法，他们终究还是会落入同样的光景里。因此，他反倒祈求上帝用「诸般的喜乐、平安」充满他们，因为他们一旦真的被喜乐和平安充满，焦虑便无处可容了。
不过，事情并非如此简单。上帝大可以使这些罗马人连接于祂永无止境的供应，将喜乐和平安注满他们属灵的油箱，致使忧虑毫无藏身之处。不过，上帝知道，如果他们没有改变他们惯有的心态，喜乐和平安终究还是会让焦虑占了上风。为此，在倾下天上的喜乐和平安之前，上帝提出了一项要求 – 「因信」。
信是平安和喜乐的洪流冲毁焦虑的关键所在。你信上帝吗？这不是表面工夫或嘴上说说而已——而是让你愿意松手、不再紧抓不放的那种「信」。
信是万灵丹吗？不是的。根本没有任何万灵丹可以不留痕迹地立即除去所有深植于心的焦虑。然而，上帝仍旧是可信的。信靠祂依然能使你的心和灵得痊愈。祂可以成为你的磐石，让你得以有所倚靠地立足其上，持续与缠绕在你身上的焦虑奋战。
上帝配得我们由衷的信靠。你信靠祂，祂就会用喜乐和平安大大充满你，让你满有盼望。你可能很难想像那种感觉，而且要信上帝的确很难。不过，信的本质就是要在对未来一无所知的情况下愿意冒险地跨出去。
焦虑带给人无法预测的感受。前一分钟还好好的，下一分钟就陷入思绪和精神混乱的洪涛之中。你深呼吸，阖上双眼，让以前学过对抗焦虑的操练派上用场，想以冷静来舒缓自己的生理反应。可是焦虑并不只是对你的身体造成影响，其他一切也会落入它的掌控之中。
这是为什么我们的生理反应需要与能帮助我们转移焦点的属灵真理互相配搭。我们必须在意念上得享安息。圣经帮助我们重新定位，并安静我们的心。
首先，我们必须在平静理智的状态下用圣经来装备自己，如此一来，当攻击来袭时，我们已预备好，可以随时应战。要背颂经文，以备焦虑时作武器之用。这些经文提醒我们神的真理，能帮助我们转移注意力，不被牵引到黑暗之处。
我们可以信靠上帝来拯救我们，我们不需要害怕。这是何等的大能啊！我们不必畏惧；我们可以信靠上帝，祂会拯救我们。祂是主；祂超乎一切。祂有能力拯救我们，无论我们觉得自己有多么远离祂 – 祂一直都在那里。
当我们不住思想这些话时，我们就是容许神来扛起我们心里的重担，赐给我们安息。这些话也赋予我们能力争战，并在我们极力抵抗的战役中赢得胜利。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 反覆思想这些话，直到你觉得焦虑的洪涛离你而去，因为覆述真理可以释放我们，不再被焦虑的谎言所骗。 蒙主恩典！阿们！
e2.36 一位急…
我是一位急性焦虑症患者，又称为惊恐发作。回想起那一段如同死荫幽谷的经历，我的心充满感恩，若不是主的恩典和保守，大概我已经不在世上了。多次想执笔写下这段心历路程，都因内心恐惧、焦虑、呼吸不良而不得不放弃。也许你会有疑问，有那么夸张吗，急性焦虑症是什么呢?它紧次于忧虑症，在正常的生活环境中，在没有恐惧性情境的时候，患者时常会突然出现极端恐惧的紧张心理，并且伴有临死感的失控感，同时有明显的胸闷、心慌、呼吸困难、出汗、全身发抖发麻等症状，一般会持续几分钟到几个小时。
其实得这个焦虑症是与我的成长环境有很大关系。从小不在父母身边长大，我还隐约记得很多时候都以想念父母而流着泪入睡，终于到了可以在父母身边的时候，却因为工作忙碌而没有时间陪伴我，很多时候都以打或骂的方式来解决问题。从父母的婚姻也让我对婚姻存有很大的恐惧。回想信主前因着自己多愁善感的性格很是苦恼，加上自己的外表而常常遭受同学的讥笑，更没有同学愿意跟我玩，使我不喜欢自己到了讨厌的地步，每次当有消极的情绪来临，明明知道这不应该，但是却控制不了自己，常常被这种挫败感、矛盾、消极控制住自己，而更讨厌自己了，更想要想尽一切办法来摆脱身上的缺点和消极的情绪。十多岁的我已经在思考：人生的意义在哪里呢?我的人生就只能够充满着讥笑、消极、孤单、矛盾和苦恼吗?那我活着的意义在哪里?
因此我用尽我能想到的方法来试图改变自己的命运。我把更多的时间用来阅读众多的励志以及心理学等方面的书籍，甚至参加一些励志讲师的讲座，以为这样我的人生就可以改变，就能摆脱我的痛苦，结果痛苦和沮丧却更如影伴随，如同被锁链紧紧捆住动弹不了，尝试多少次就需要面对多少次失败的落寞和失望的泪水。这种痛心和心酸，唯有经历过才能深深体会。
因着缺乏爱和安全感，我开始奢求从恋爱中获取爱和安全感。他的出现如同一束亮光，照亮我的天空，如同小说中的王子，不仅给我甜蜜的爱、温柔体贴的关怀和物质的丰富，还有更重要的给我父亲般的爱和安全感，我如同小说中的公主深深沉醉当中。就在我们相恋两年中的某一天，他突然送了一条十字架的项链给我，也在同一天我发现，他竟然在前一天结婚了，而新娘不是我。就在伤心欲绝的时候，有一位只有一面之缘的朋友带着我到了教堂，她和我有着相同的经历，由另外一位姐妹给我传了福音，当时的我似懂非懂地离开了教堂。由于多次的失败经验，我的心已经不再轻易相信周围姐妹口中所说的福音，因为我觉得幸福和快乐已经离我好遥远好遥远。感谢神，神通过我公司的同事帮助我能更认识他，我公司大部分的同事都是基督徒，他们鼓励我去教会。从他们的见证中，我尝试去教堂参加主日崇拜，但是却听不明白，更没有用心去思考和追求，还是继续把眼光注视在自己的痛苦和遭遇上。
眼泪成我的闺蜜，那几年没有一个晚上不是眼泪陪伴入眠，数不清多少次从同样的梦中惊醒，做着同一个梦，梦中都是他的背叛，如同沉锁般紧紧勒住我，如同被人用双手掐住脖子般的难受，呼吸困难，甚至在梦中魔鬼亲口告诉我：你寻求神的帮助我就掐死你!直到我在梦中大喊耶稣救我，接着就有一股强大却安稳的力量冲向我，我才醒过来。数不清有多少次有相同的梦境，在梦中不断挣扎才能醒过来，醒来还是继续流泪到天亮。后来才知道，这每一次都是主耶稣的保守和恩典哪!有些事情是无法自欺欺人的，自己心里最清楚，想念心痛到某一种地步，仿佛连呼吸都会痛。
直到有一天心在痛，眼泪都无法流出来，害怕黑夜的来临，像一只过街的老鼠到处躲，以为离开原有的城市就能忘记过去，逃脱这种刺骨般的痛苦。在某一个晚上看着电视中的真实故事，发现电视上的真实故事和自己经历的一模一样，突然我就呼吸困难而不得不看医生，连续看了两天的医生，都没有发现有问题。就在这个时候，我的内心突然有个感动，想都没想就直接走到医院三楼，一眼就看到一位医生的照片，内心坚信他能发现我的病情。我仔细一看，上面写着：心理医生。之后做了多项心理测试，原来我得了焦虑症。当得知自己得了焦虑症，医生也开了很多的药物给我，从此我只能够靠着药物，每天只能躲在房间里与外界脱离了联系。原本外向爱笑的我，没有了笑容，没有了思想，除了睡觉还是睡觉，曾经以为最值得信任的只剩下药物了，只有药物才能使我安静下来睡觉什麽也不想，也只有药物能够暂时控制住我内心莫大的恐惧、焦虑以及怨恨，但是药物却令我身体变得更加虚弱，当药物不断增加，因着药物激素我的身体不断发胖，几乎每个星期都要看医生，不是这里不舒服就是那里不舒服。在这过程中，我得了很严重的青光眼差点瞎了，还有胃溃疡，内分泌失调，更让我沮丧的是，我内心的恐惧和焦虑越来越严重，恐惧到一个地步，我连看圣经听诗歌都会觉得呼吸困难和全身发麻。每次去教会都会挣扎好久才敢踏出第一步，有几次在车上因恐惧呼吸困难而差点晕倒了，最让我痛心的是家人朋友都不理解，再次把我推向绝望的边缘。连家人朋友都不理解，有谁能理解我的痛苦呢!我想到了死。死亡似乎随时随刻都在呼喊着我，没有一天脑海里没有死的念头。
人的尽头是神的开头，就在我想要放弃自己的时候，神没有丢弃我，他派来他的使女钟传道来服事我。从钟传道的亲身见证和话语中，我得到了释放和平安。在钟传道的身上，我深深感受到主耶稣的爱是何等的真实，深深触动我的心，从钟传道的见证中，我才明白什么是真爱，我静静地回想这一路的经历，数算神的保守、看顾和恩典，感恩的泪水一涌而出。
感谢神，我在2007年认识主，2010年圣诞受洗，之后神赐我服事的机会，让我能够在主日学服事孩子，而且从中认识很多影响我生命的弟兄姐妹拥有了不少知心、属灵、如同家人般的好姐妹。他们会把我放在心上，他们会用诸般的爱和忍耐来包容我，接纳我，即使我没有说出我的软弱，他们也能一眼看出我的软弱，并且默默地为我祈祷。在主的爱中，我们可以互相倾诉，互相关爱，互想代祷，互相安慰劝勉共同成长，这对从小没有朋友的我，我深深知道这是主赐予我宝贵的礼物。我逐渐体会到，参与固定的事奉或团契活动，最大的受益者是自己，帮助我能够在灵命上扎根成长。如同马太福音十三章撒种的比喻，以前的我如同撒在路旁石头地上、荆棘里的种子一样，无论过去如何，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。愿主帮助我能够落在好土里，健康成长，能够为主所用。
信靠主耶稣之后我才知道，原来一切都因为自己不懂得爱，不懂去爱和接纳自己的本相，导致以自我为中心，更不懂得爱和接纳他人，这会成为一种恶性循环，非常容易伤害身边的人，尤其身边最亲的人。当我重新调整自己生活中心，把神放在生活第一位，逐渐把恐惧、焦虑交给神，也因着神的恩典和大能，因着弟兄姐妹的代祷和关爱，帮助我逐渐从死荫幽谷的经历走出来，让我深深体会到，诗篇第63篇3节“你的慈爱比生命更好”。
感谢神，我已经两年没有吃过抗焦虑恐惧的药物了，在这个过程中，同时会有焦虑恐惧的时候，但是我第一要靠着神摆脱药物的控制，靠着神的大能和祷告，我一次又一次胜过焦虑和恐惧，每一次靠着神战胜恐惧和焦虑之后，我便更得着力量，更有信心来战胜恐惧和焦虑。数不清多少次在危急呼吸困难的时候恐惧漫过全身而无法解脱，都是靠着祷告，靠着神的大能保住了性命。在这个过程中，让我深切地看到人的有限和神的无限，更让我明白，不能单单依靠人的能力。谁也不能知道下一秒会发生什麽事，唯有把自己交给神掌管和看顾，才是最安全，最可靠的，因他不仅是我们生命的主，更是我们身体的主。我的胃溃疡和内分泌失调也得着神的医治。在被神医治之前，胃溃疡和内分泌失调看了很长一段时间医生，吃了不少中西药也没好转。
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，因着他受的刑罚我们得平安，因着他受的鞭伤我们得医治。有时候也会有不明白神用意的时候，不明白年纪轻轻的我要经历这么多软弱和痛苦。但是每当我翻开恩典小本——这是我把神的应许和神每一次回应祈祷内容和感动一一记下来的本子，直到现在我才明白，透过身体的软弱，我发现我逐渐学会了怜悯，能够更用心耐心地地为弟兄姐妹代祷，事奉也更有力量、热情和感动，特别是看到同样遭受着身体软弱和痛苦难耐的人，又或是遭遇压力伤害的人，我会感同身受，眼眶会不自觉地流出泪水，并且会迫不急待地为他们祷告，我深深知道，这就是神所赐恩典和神的美意所在。
如今的我很享受现有的生活状态，因着神在我生命中的奇妙作为，我与家人的关系和谐了很多，家人看到我的改变，也逐渐认可我的信仰。我享受蒙神祝福和带领的工作，我享受事奉见证神的机会，我享受今生与神亲近的美好时光，我享受数算神恩典的感动，我享受与弟兄姐妹之间真诚的相待、彼此关爱、互相代祷、守望，我享受与主日学小朋友互动的幸福，每当得到小朋友信任的拥抱，见证不少孩子因着神的爱变得更懂事，更听话的时候，常常让我感动很久很久。
我知道这每一步都是神大能的手紧握着我共同走过的，这般的慈爱和深情原是我不配得到的，曾经我以为我失去了一切，但是今天，在我深爱的主里面，我重新找回了这一切，并且得到的是神更丰盛的生命，这是一条爱与恩典之路。
现在我每天除了与神有亲近灵修时间之外，我还收听良友电台的节目，帮助我能更深认识神，也帮助我能更深地渴慕神，感谢安平以及良友电台的主持人们给我勇气，帮助我能够分享自己的见证，愿荣耀归于神!
e2.焦慮症的心理…
「你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你，他永不叫義人動搖。」【詩55: 22】
不论是财务困难、关系紧张，或是不堪负荷的工作量所使然，焦虑会以许多形式潜入我们的生活里。有时它不过是一整天忐忑不安的感受和彻夜难眠的经历，有时则是严重的焦虑发作。
患有焦虑症的人，内疚会是你的第一个感受。但我们是基督徒、当将的重担卸给主，祂会照顾我们。
这里并不是告诉我们应当看透人生；也不是说我们永远不会焦虑。相反的，要我们在有重担时，把重担卸给主。我们已经承认无法靠自己来战胜焦虑，需要天父的帮助。不论我们的光景为何，投靠神是最稳妥。
保罗在罗马书中说，从你承认耶稣是你的救主那刻起，你就得着神儿子的名分，祂便成了你的天父。神可不是一个普通的父亲。
神是完美和良善的。祂绝不会令你失望。耶和華你的神，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。西番雅说，神也是你的护卫者和安慰者，祂会用祂的爱安慰你，使你不再惧怕。
经上又说：你还在母腹中时，神就已与你同在，不论你去哪里，祂都会与你同在。你是祂的杰作，而且当你在发掘并努力要活出受造的目的时，祂是你最大的支持者。 .
想像这样的一幅图画：在雷雨交加、雨势越来越大的夜晚里，有一个孩子躺在床上睡着了。突然间，这个沉睡的孩子被闪电和雷声吓醒，在他求助的哭声之后，一个慈爱的父亲急忙赶到，用双臂将孩子拥在怀里。神就像那父亲一样，祂总是守候着你。祂会用祂的爱安慰你，使你不再惧怕。
「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。」【詩16: 8】向可以信赖的基督徒朋友诉说你的焦虑。
有时候事情的发生是你根本无法控制或预期的。焦虑就是在你担忧这些事情时产生的。不论你是在为一个截止期限担忧，或是长期受到莫名的过度忧虑所缠扰，你并不是唯一有这样困扰的人。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 即使你无法想像，但上帝已为那些身陷混乱、却愿意驻足聆听上帝声音的人预备了丰盛有余的盼望。 蒙主恩典！阿们！
e2.焦虑症的对抗…