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「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」【彼前2: 9】
宣扬美德是信徒应尽的职责；宣扬包括口传和身教；美德是神的性情显明于人前；
在教会中，我们应有一个基本的认知，就是“人人皆祭司＂。在教会里，人人都应当事奉，没有什么圣品人员和平信徒之分。但有些人很喜欢“在野＂作意见领袖，却不愿意接受名份，表面上好像很清高，其实是在逃避责任。
基督徒最佳祭物，乃是我们的心和我们自己；神最渴慕的，乃是我们心底里对祂的爱，及我们生命中对祂的事奉。
基督徒是「属神」所有的，祂不但创造了我们，又用祂爱子的血赎回我们，所以我们不再是自己，也不再能为自己而活。「属神的子民」，便须绝对服在神的权下，遵祂的旨意而行，所以要凡事寻求明白神的旨意，并且照着去作。
一方面我们是神的产业，另一方面神也是我们的产业；一方面神在我们身上有所经营，另一方面我们也当配合神的工作，在神里面有所经营，努力完成得救的工夫。
人在黑暗中正是因离开了主，跟从主就必得着光；信徒若要作世上的光，便须与主同活，因为祂就是光。
同工的责任之一就是要自己忠心的事奉神，或是在教会的事工上被安排、受托付；或是主动的发掘，在整个教会的配搭系统得到肯定、印证而开设的事奉。
同工的另一个责任就是带动其他的信徒一起参与事奉，这是很不容易，是要刻意培养的。自己能够做的事情也要带人一起来作，做榜样、教导到一个地步，能够授托给他人，因此就能带出更多同工来了。带出同工的目的，并不是让自己休息，而是使更多的同工投入参与事奉。并要跟隨主的脚蹤行。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「然而我想必须打发以巴弗提到你们那里去；他是我的兄弟，与我一同作工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。」【腓2: 25】
以巴弗提，是保罗的兄弟，也是同工，一同当兵的。他曾供给保罗需用的，所以打发他去是最合适的。
腓立比教会差遣以巴弗提仅为供给保罗的需用，但他的服事远超他所应尽的责任，他实在是一位任劳任怨的好同工。以巴弗提虽然代表腓立比教会供应财物给保罗，但他并没有藉钱作威作福，保罗也没有因钱奴颜婢膝，彼此的关系非常融洽。
以巴弗提为主劳苦以致病倒，不但没有怪责别人对他不够关心，反而怕别人为他担心；他懂得关心体贴他人。他为主工作所关心的，不是他自己的安危，乃是教会是否因他而受损。
以弗巴提是个好弟兄好同工，在基督里是我们学习的榜样，是受尊重的，当有难处是要彼此互相帮助。在主里各人的恩赐不同，因此要彼此尊重，互相帮助，是理所当然的。同工要愿意同受苦，同患难。当兵的生活有节制：凡在军中当兵的，不将世务缠身，克苦耐勞受人尊重，以弗巴提是保罗最信任的。
同工若是一同当兵的，大家都成了基督传福音的精兵，为主打美好的仗。为神作工的如同当兵一般，必须忠心耿耿，全身奉献。每一位事奉神的同工，惟有常将面前的目标定准，才能作一个合适的工人。
神的仆人应当紧随神的呼召，不要让世事世务成为阻碍缠累。仇敌常利用今生的荣华，肉体的享受，是非的争执，字句的道理，繁忙的工作，人情的世故等事物，来混浠我们争战的目标，磨损我们争战的心志。
信徒同工在神的家中，一同计划工作，完全奉献，愿意受苦。西拉是跟随保罗的同工，他能够和保罗一同受苦，一同受棍打，一同坐监，一同赞美神，一同得胜，巴不得我们从中学习做好同工，与主同工，神要我们的教会能合一，同工们同心合意的喜乐，一同荣耀主。一同忠心去传讲福音。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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她跟随保罗和我们，喊着说：『这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。』【徒16: 17】
保罗，路加，西拉，他们在腓立比为主做工，但魔鬼来反对他：有一个使女，她被魔鬼所附，用法术，叫他的主人们大得财利：他跟随保罗和我们，喊着说：这些人是至高上帝的仆人，对你们传说救人的道。这打岔聚会、叫人分心，不能留心听保罗所讲的道。使人正邪不分、神鬼混淆，误以为她也是为至高神效力；
她一连多日是大声喊叫，使保罗心烦，转身对那鬼说：我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来．那鬼当时就出来了。
那被鬼附着的女人，得了主的恩典后，那鬼离开了她，她的主人见得利的指望没有了，便揪着保罗和西拉，拉他们去见那城的首领，众人又一同起来攻击他们，撕去他们的衣裳，用棍打了许多棍，便将他们下在监里，吩咐禁卒紧紧看守，两脚下了木狗。
保罗在狱中，有西拉在一起，他们没有祷告求主施救他，他们只在祷告中赞美神，唱诗歌赞美祂。当我们处在患难中，就要学习在狱中的保羅在祷告中赞美神。
保罗和西拉在狱中，满有赞美神的话，提到神的荣耀，他们在狱中唱诗，连监牢的地基都摇动了，众囚犯的锁炼都松开，禁卒看见监门打开，囚犯逃走，就想自杀，保罗阻止他，他领他们二人出来，洗他们的伤，保罗把主的道讲给他们听，禁卒全家受洗，全家得救，他们全家因为信了上帝都很喜乐。经上记载：保罗在腓立比打完美好的仗，也给后来信徒们坚立信心的好榜样。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说：『请你过到马其顿来帮助我们。』」【徒16: 9】
保罗想到亚西亚去传福音，但圣灵禁止，在加拉太书中告诉我们，保罗到了加拉太生病了，不能到亚西亚去。圣灵藉着他身体虛弱，拦阻他前往。许多时候，神用圣灵来引导我们的路程，我们必须顺服。
保罗有这经验，他到了加拉太，来到每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，主的灵不应许。在祷告中，觉得不能到那个地方去，所以到了特罗亚。到底主要他到那里去呢？就在这时候，保罗看见一个异象；‘有一个马其顿人，站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们，保罗既见异象，就随即往马其顿去，知道上帝召他们传福音给那里的人听。
保罗到了马其顿的第一个城是腓立比，在那里保罗没有认识的人，他找到一个祷告的地方，在河边。保罗就对聚会的妇女讲道，有一个卖紫色布疋的妇女，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，她本来敬拜上帝，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她全家受了洗。又请保罗和他的同工到自己的家来住。
神为保罗预备了一个地方，一个家庭，作为他在马其顿传福音的中心。圣灵不许保罗等人在亚西亚讲道，原意是要他们转到欧洲，但是他们一时不能明白神的旨意，所以仍在弗吕家、加拉太、每西亚、特罗亚等地打转，所以神不得不以异象来给他们清楚的带领。可见异象并不是神经常带领人的方法，而是一种『非常』的经历。
在我们事奉若「夜间」- 黑暗笼罩、不知何去何从之际；最要紧的，就是要寻求从神来的异象。
今天到处都有『马其顿的呼声』，盼望我们基督徒去传福音给他们；我们对此是否有响应，关切人的灵魂呢？
保罗外出为主作工，负担自必沉重，心情自必急切。但他就在如此负担和心情之下，能接受圣灵的约束，戛然停住，主才能把马其顿的异象和使命托付给他。为主停下，乃是为主进一步往前的指引和使命。
看见异象是一回事，明白异象又是另一回事；许多人的难处不是没有异象，而是不能领会异象，或甚至错误理解。
信徒得着从天上来的异象，就要小心地顺从，不可违背那异象。但愿我们为着所看见的异象，也能不顾一切的为难，完全顺服神的旨意。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带凓马可，坐船往居比路去；」【徒15: 39】
保罗与同工巴拿巴都是尽心尽力为主传福音，但保罗虽是神的好仆人，仍有软弱失败的地方：‘于是二人起了争论，甚至彼此分开．巴拿巴带着马可，坐船到居比路去。保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。他就走遍敘利亚，基利家坚固众教会。
同工出外传道，必须有受苦的心志；任何人作错事，必须给予管教；我们应当尽力挽回失败跌倒的应同工，不能因对方一次的软弱失败，就不给他改正的机会；他们的分道扬镳，主要是由于性格和处事方法的不同，与他们对真理的看法和教导无关。同时，他们也决不是从此就老死不相往来、不相闻问的。
神仍然重用保罗和巴拿巴，分开也是经过神的旨意所允许，神并非没有应许他们争论。若教会内部的争论，是导致主的名受羞辱。保罗和巴拿巴为了马可的事情争论，神的仆人不合作，这不是出于神的旨意，保罗本来是盼望和巴拿巴一起去传福音，坚固教会，巴拿巴要带马可去，可是，保罗却不愿意，因为马可曾经跌倒过。
马可虽然曾软弱跌倒，应该给他悔改的机会，而且他从前又是保罗的好同工。保罗不带马可去，巴拿巴却愿意带他，终于二人分手了。马可看见保罗的严厉，看见巴拿巴的爱心，使他大大感动和激励，从此忠心于传福音的工作。
保罗和巴拿巴分手后，就拣选了西拉。西拉是先知，犹大和西拉都是先知，就用许多话劝勉弟兄，坚固他们。初期教会中先知的主要任务之一，是劝勉与坚固众弟兄。保罗带着西拉，一同到路司得去，保罗在路司得受过许多苦，几乎被路司得人用石头打死，虽然那地方的人要苦害他，他坚持要去传福音。
保罗训练青年提摩太──在路司得保罗拣选青年的提摩太，提摩太的祖母和母亲是犹太人，是热心爱主的妇女，父亲是希利尼人．提摩太是一位好弟兄，颇得弟兄们的赞许。保罗要训练他作自己的同工．因为那些地方的犹太人，都知道他父亲是希利尼人，就给他行割礼。
提摩太受割礼，是有圣灵的引导，又因为保罗要带他回到犹太人的地方去，如果他受了割礼，犹太人就会更愿意听从他的领导。保罗和提摩太离开了路司得，经过许多个城邑，把耶路撒冷使徒长老所定的条规，交给门徒遵守，于是众教会信心越发坚固。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根剌加我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。」【林后12: 7】
基督徒的日常生活，常遭遇到争战的试探，保罗看见非基督徒反对他，教会内部又发生问题，连朋友也误会他，他虽灰心，但是神藉着提多来安慰他，在基督里同工的互相扶持幇助。
启示能拔高个人的属灵程度，但也能叫人自高自大，因此每一个有启示的人，都需要加上一根刺来保护他，可见刺加在肉体上虽使人觉得痛楚，却具有平衡与免得自己过于自高。
更有特别的启示，就有特别的刺；这是神的安排，是不能挪开的命定。这不仅是要治死人的自高，更是要显出基督的能力，如何在人的软弱中得着丰满完全的恩典。
神允许撒但的差役攻击祂的儿女，是要向宇宙显明神百般的大能与权柄。撒但自己是因为骄傲而从天使长变成魔鬼，神为了叫我们免去骄傲，使人不至落在撒但的差役攻击，也容许撒但的试探。我们若能在基督里与同工共同和睦谦卑事奉主，不因神的启示甚大就过于自高，也能对付撒但的攻击。
在当时，保罗十分孤单，提多一来，使他得着安慰。虽然他有时灰心软弱，遇到各样的难处，他的身体也是软弱，但是在他的软弱无助中，神的恩典够他用。正如他自己说：又恐怕我所因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。
为了这事，保罗三次求告主，叫这刺离开我。神对他说，”我的恩典够你用的”，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。在这许多的难处之中，神与他同在，神的能力覆庇他，神的恩典够他用，使保罗在软弱的时候能够刚强起来。
神常在祷告中安慰他，有时藉着同工安慰他，所以在传福音的事工上，同工是不可缺少的。因为与我们同心的弟兄姊妹，对工作和灵性的帮助都是非常大的。神要藉着同工互相帮助扶持，因此我们需要好同工，让我们身处软弱中，能够站穩得胜。
保罗有好几位同工，如巴拿巴，马可，西拉，同他到亚西亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古，和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚西亚人推基古，和特罗非摩。这些同工们一面受训练，一面与保罗一起传福音，为主工作不休。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：『主叫有智慧的，中了自己的诡计。』」【林前3: 19】
在教会中有搞破坏的另类人，尤其是在教会中破坏同工或故意不肯与同工事奉主的人。或许有人看这一类的行为，只是表现个人的喜好或做事自持聪明；然而在同工的大前提之下，这一类的行为是搞破坏。不但是破坏神的工作，也破坏建立神的计劃，因此必定惹神的怒气，也受到神的惩罰。
同工是一件严肃合一为神做工，不同心合一的同工是严重的错误开始。学习在各样属灵的事工上与在基督里的弟兄姐妹同工，警醒祷告、彼此合一，求圣灵引导，是每个基督徒必修的功课，愿主教导我们，认真学习。
世界的智慧常使人于自欺、自大；有了世界的智慧，常会轻看属灵的智慧。这人的意念是虛妄的，眼睛蒙蔽，看不清属灵的神国。属世的学问有时会成为灵性上的拦阻，使人骄傲而得不到属灵的智慧。
人的无知，又不曉得自己的无知，成了一个愚夫；应当远离他。人若无知，自知自己的缺奌，是一个聪明人；这人是可陶造的。唯一成为聪明的方法是认识我们的愚拙；唯一能得神奨赏的是承认自己的愚拙。
所有自逞聪明的人，都是活在自欺里面，人若不活在基督得智慧，他一生的道路难免陷阱重重，所有的生活和工作都陷入撒但的圈套中。人的诡计只能欺骗人，不能欺骗神。
骄傲自满的人是难予教导的。柏拉图说，『最聪明的人知道他缺欠的很多，因此努力追求智慧。』人若要有真正的属灵智慧，必须要有谦卑、爱神爱人的心。换言之，人若想获得真正的属灵悟性，就必须成为世人眼中的『愚拙』，撇弃了这世界的智慧，才能得着真智慧。
若在教会中分门结党的人，不为神的悦纳，乃是放弃自己可以享用万有的权利，而将他的力量和全心，投注在微不足道的世界智慧中，把自己囚困在自欺的聪明里，真是愚不可及！
作为神的工人，只要他真是出于神的一份恩赐，都该感恩接受；在基督里尊主为大，不做虛妄的智慧人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。」【林前3: 15】
信徒服事主最终都盼望从主那里得着祂的赏赐。当伙伴们在一起同工，是否大家都会得到相同的赏赐呢？或许有人想，既然工作是大家一起彼此配搭同工做的，得赏赐应该是大家分享，或许大家都得一样的赏赐才对。事实并不是这样，保罗在上述的经文中，曾一而再的表明这一点。
经上说：栽种的和浇灌的，都是一样重要，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。一起同工，甚至做一样的工作，不一定会得到相同的赏赐，因为各人将得到怎样的赏赐，是按各人自己的工夫。
虽然大家都在同一个工头的带领下，一起同工建造教会，但有人是用金、银、宝石来建造，有人却是用草木、禾秸来建造；两者的价值相差甚远。同时金、银、宝石在火的试验之下，仍然存留得住，但草木、禾秸将在火中被烧毁。很明显的，保罗是告诉我们，用金、银、宝石所建造的工作，不但有价值，而且经得起考验，将来可以得着赏赐；用草木、禾秸所建造的工作，不但没有价值，而且经不起火的试验，最终要被毁，做工的人必得不到赏赐。
信徒一经蒙恩得救之后，就有了永生，主耶稣的话已应许说：他们永不灭亡。然而在人得救以后，仍有可能从恩典中坠落，终至于永远灭亡。信徒一得救就永远得救，因为我们所得着的生命是神永远的生命，所以永不会灭亡。信徒所作的工程，和所得的生命是两碼事，若人在基督里的根基上建造，是用草木禾秸建造工程，若被燒了，就要受亏損，自己虽然得救，乃像从火里经过的一样疼楚感觉。
在基督里一起同工服事主是对的，是难能可贵的。但最终还得看个人自己事奉和建造的工程的表现，因为将来得赏赐，是按各人自己的工夫，而不是和谁同工有关係。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「若有人用金、银、宝石、草、木、禾秸在这根基上建造」【林前3: 12】
在圣经中，金表征神的性情，银表征基督的救赎，宝石表征圣灵的变化工作。草、木、禾秸是没有属灵的价值，低贱且不能耐久，又经不起火的试验的工作成果。
金子是指神的性情和神的荣耀，银子是指基督救赎的工作，这些乃是神所算得数的材料。不仅是我们所传讲的，更是我们所是的。不是道理，乃是借着神的命令，神的试验和圣灵忍耐的工作，将基督的性情作在我们身上。出于神的工作，乃是那些经过十字架的。
宝石往往是在忧愁和患难中形成的。祂使我们经过水火的熬煉后，才把我们带到祂丰富之地。有价值的、永恒的建造是指能发展、运用一切包括在耶稣基督里的实建造的物。
金银宝石都不是长在地面上的东西，这些都得往深处去发掘，才能得着；草木禾秸都长在地上，要得着是容易的。所以，凡从里面深处生出来的，在里面蕴蓄着生出来的，就有神的工作奧秘；凡凭着肉体就能做到的，都是出乎人自己的，就没有价值，皆不穏固。
信徒讲道或传福音，有时需要在神面前等候、仰望，是在神面前有了使命才行的，好像是怀了胎从里面生出来的，这就是金银宝石的工作。有的人因为头脑快，口才好，事情记得多，所以他能口诺懸河，忙里忙外、草率应对，这在神面前是属草木禾秸，在基督的根基上，建造不稳固、不可靠。
草木禾秸是指着属人的和属肉体的材料，包括那些凡俗的、平常的、易杇的，并且是贱价的，也是易毁灭的。草木，青绿美丽，但是经不起烈火的试煉。但人的智慧可能使我们领会一些圣经的道理；天然的口才可能有吸引人的能力；情感可能可以维持彼此的生活；感觉好像可以给我们骄傲，但是这些对我们的灵命并没有重大的帮助。
任何教导若使基督徒怀疑基督的根基，和神的旨意，以及主的爱，降低祂在人心中的地位，那都是无价值的建造。那是草、木、禾秸的建造。
当有人传扬给人的是柔弱冲淡了的基督教；有的是片面的，侧重一方面，忽略另一方面，缺乏平衡；有的弯曲了的真理，即使这最伟大的事，也给弯曲了。我们在基督的根基上，要谨慎地在上面建造。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。」【林前3: 13】
在主基督里建造的工程不僅是看目前的果效，而且要看能否存到主来时。有一点值得注意的是圣经有时候用火来喻作神的话。将来神的话要在基督审判台前用来试验我们的工程，今天却是我们可以认识掌握的。如果我们根据圣经的教导来建造，到那日我们的工程就能够存留了。
目前时间是一个因素。在神的光中，有些东西，不须等待火来试煉就会自行消灭的。乃是那些能存留下来，经得起神在时间里试验的东西，才有真正的价值。
基督徒属灵生命长进的途径：外面接受前面弟兄姊妹的栽培与供应，里面靠神生命的大能逐渐长大。
人的荣华像花草，人的性情像木头，人工作的结果像禾秸。建造的根基并没有错，都一样是在基督之上建造，但问题在于建造的材料正确与否，就显出差异了。
当今，我们在教会中应该用心服事神，当我们已尽了自己的那一份的工作后，也当让其他同工共同继续分工配搭；因为在建造的根基上，乃是要继续栽种的和浇灌的互相配搭。
当领赏赐是个人的，不是团体的；一个主忠心的仆人，绝不会因别人的不忠心或因团体不好，而影响了他该得的奨赏，因为他所要的赏赐，是要照他自己的工夫而得。这是一项极大的安慰。主的工人无论是在甚么地方，只要遵照主的旨意工作，就必得赏赐。
工作没有果效不必灰心，因为知道我们的劳苦在主里面不是徒然的，神是叫我们按我们的劳苦得赏赐。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
