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「我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。」【林前3: 10】
神的旨意多都是在建立教会有关，尤其是上述传福音与栽培信徒的工作，最终就是要建立祂的教会。在建立教会的事工上，主也动用许多人，甚至包括每一个信徒，来参与这项伟大的工程。但祂不是叫每一个信徒都做同样的工作，扮演同样的角色，祂更不要我们各做各的，而是要我们紧密的配搭，一同建立在同一个根基上。
事奉神的人若能和保罗学习，清楚看见工作是属于神的，连我们工作的指示和能力都是从神而来的，这个看见可以减轻我们的过分忧虑，同时也令我们觉得与神同工的工作是轻省的。
耶稣基督已经立好根基，因为根基已经立好了，没有人能再立别的根基，要我们在上面建造。无论甚么时候，当人接受基督，基督一进入他的生命里，这根基就立定了。在这根基上，神的儿女站稳在其上，并须继续往上建造。
我们若要在这根基上建造，就必须谨慎，否则我们可能建造出一无所值的东西。而我们所建造的房屋，就是团体的殿――教会，以及信徒个别的殿，一面供神居住，一面也彰显神的形象。
每个为主做工的工人，都要谨慎我们所建造的，认清楚如果同工是否有合作精神，或是有纷争，甚至争吵结党，是愚不可及的，终将丧失整个工程的荣耀。建造的责任不仅是在主工人的身上，教会中的每一个人也都应当在建造的事工上，摆上自己的一份。
『教会』是基督的身体是有生命的建筑物，一所活的灵宫。只有这位永活的基督耶稣可以立定的根基，所以教会应该全然倚靠耶稣基督，不倚靠属物质的财产、权势。
根基既是耶稣基督，在上面建造的还该是耶稣基督；神创造夏娃的原料是亚当，神建立教会的根基是基督，出于人最好的道德善义都不能搀杂丝毫。神的工作就是你得先让神住进里面，然后神藉着你在圣灵里话出来，这纔能造就教会。
保罗说自己好像一个聪明的工头，立好了根基。表示他认清在建立教会的工程上，他所扮演的角色（聪明的工头）以及他的职责（立好根基）。同时他也知道，建立教会还需要别人继续在上面建造，因此在建立教会的事工上彼此同工也是在不同的岗位上，不同的职责上，各人在同一个根基上，彼此合一配搭来同工建造的。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「可见栽种的，算不得甚么，浇灌的，也算不得甚么；只在那叫他生长的神。」【林前3: 7】
紧接着传福音的工作就是栽培信徒的工作。这项事工是长远的，是一生一世要跟进的，是极其全面且复杂的，虽然保罗只用这两个词子“栽种”和“浇灌”来形容。但因此这项工作也必须动用许多的同工。
当在栽培信徒的事工上，虽然各人所做的工作各有不同，有人栽种，有人浇灌，但目标是一致的，要将信徒们建立合一起来，使他们的灵性成长，最终可以结果累累。在进行这样的事工，若缺乏同工的合作，往往会各自为政，甚至四分五裂，不但达不到建立信徒的功效，反而制造彼此之间的矛盾与对立。
唯有神能使属灵工作生效，不应注目在无足轻重的工人身上。不但如此，栽种的和浇灌的基本上是合一的，因为没有了其中之一，工作就无法完成，这是显而易见的。
栽种的工作固然重要，但生命的成长并非存在于栽种的人里面，而是在他所撒下的种子里面，有神赐给的生命。将种子栽种在土里是很重要的工作，但这个栽种的人本身不能将生命赋予种子。他只能将种子置于土里，来完成自己的工作。
浇灌是不可缺的工作，任何作物要生长发育都不能缺少它。但成长的奥秘是存在于种子本身是否存有生命。它需要被种在土里，需要被浇灌。只在那叫它生长的神。信徒若接受前面弟兄姊妹的栽培或供应，里面就要靠神的大能逐渐使生命长大。
保罗总结这段话时再一次从另一个角度就是工作果效看“我们与神同工”的事实。他说：“栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。”一切属灵工作的果效是神自己运作的结果；若神不应许，人的一切工作与活动将是徒然。
总而言之，若要看到任何的工作有果效，就必须“与神同工”，与神配合，让神引导。这也告诉我们，事奉不是在表现做工的人的本事，而是让神借着我们来成全祂自己的工作。往往神要配搭所有工作的工人来成全祂的旨意。这也是“同工”的另一个层次。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。」【林前3: 5】
作”主工”的伙伴们要记住是照主所赐给各人的，引导你们相信：无论神给同工多大的恩赐，无论同工成就了多大的工作，都算不得甚么功劳；这是信徒应做的本分！
保罗和亚波罗传讲福音，引导人相信，他们不过是神的器皿，是神重用他们的工作。传道人与神同工，乃按『神给他们』的恩赐，建立在耶稣基督里的根基。
保罗第二次佈道行程中，幫助建立的哥林多教会，以后亚波罗也曾到那里去传福音，并与保罗同工。神赐下不同的恩赐给他们，也用他们带领不同的人来信祂。其中有些人或许没在保罗传福音时信主，以后却在亚波罗的带领下信了主。保罗的栽种和亚波罗的灌溉彼此同工，领人归主，来完成神的大事工。
主耶稣基督在谈到传福音工作时，曾说过：“举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说的好：‘前人撒种，后人收割’，这话是实在的。
我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”可见在主的心中，在传福音的事工上，不但在一起传福音的人是同工，甚至在不同的阶段，向这些人所做的努力，最终引导人信主的，也都是同工。
他们之间可能根本就不认识，时间可能相隔数十年，只要他们的目标一致，为了带领人信主，他们在主的眼中，就都算是传福音的同工了。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。」【林前3: 9】
信徒们之所以会在一起同工是“因为我们同是在基督里与神同工”，我们先是与神同工，然后才彼此建立同工的关系。
基督徒的事奉与神同工的，这是何等尊贵、这是何等的恩赐。服事的人和被服事的人，都不过是神的器皿，全都出于神的恩典，彼此和睦，彼此努力，在基督里同工，愿神给我们生成基督的身段。
建造的行动，乃是在于耕种、浇灌；而被建造的成果，乃在于神叫他生长。保罗的栽种，亚波罗的浇灌，惟有神叫他生长。栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。我们是与神同工的；我们是神所耕种的田地，所建造的房屋。是神叫我们成长并立好根基。
田地与房屋是信徒所应立的根基，田地代表生命，房屋代表生活居所。因为田地是给生命的地方，种子撒下去会生长出来，可以代表信徒生命的长大环境；房屋代表生活的安息，家是身心安息的地方。
良田的栽种灌漑全靠神的生長完全，打好房屋的根基存得住，房屋就如我们的身体，就是神的殿，神的灵就住在里头。所以我们必要立好根基在耶稣基督里。
经上说：『你们是神…所建造的房屋。』神所建造的房屋乃是彰显神的个性，是何等的荣耀，何等的慈爱，何等公义和无限的恩典。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。」【林前3: 5】
基督徒的一生就是为了要事奉神。然而，在绝大多数的情况之下，并不是自己单独一人，独当一面的事奉主，而是与伙伴 – 弟兄姐妹同工，一同事奉主。因此，不但事奉主是我们一生要学习的功课，与人同工一起事奉主也是不可不学的一门属灵的功课。
许多基督徒虽然有恩赐，也很努力；然而，因着无法与伙伴同工，不但使自己的事奉受到亏损，同时也妨碍了整体属灵事工的发展，实在要十分的警醒。
作主工的伙伴们要永远记住：无论神给你多大的恩赐，无论你成就了多大的工作，你仍旧算不得甚么！因在基督里永远是一家人。
真正的工作是神完成的，保罗和亚波罗不过是器皿，神透过他们来完成工作。传道人做工，乃按『神给他们』的恩赐。传道人若有甚么与众不同的才干，也都是神赐给他们的，并不必为他们纷争妒忌。
若在主里有一个工人极有才华，他对真理的观点也都正确，并且他对工作任劳任怨，若是他只能单独事奉，他沒法与伙伴们同工，这是属肉体与世人无分別。
保罗在这里的剖白，显得他是何等超脱，他的感觉丝毫未被摸着，他也一点没有被卷入这难处的是非之中。他丝毫没有个人利害得失的观念，他只是站在纯属灵的立场上，带领在难处中的弟兄姊妹，也从难处中走出来。哦，这位神的仆人，他的态度何等清白，他的灵何等纯正！这在二千年教会的历史中，也是何等难得可贵！
哥林多的教会有不少的困难，其中就包括了因为信徒不明白同工的合作和愛心，以致于教会分门别类，事工四分五裂。经文是使徒保罗和哥林多信徒谈论有关同工的彼此关怀；其中他以自己和亚波罗的同工作为例子，向哥林多的信徒讲解有关同工的关系、范围、原则和意义，可作为历世历代，包括当下我们要学习与属灵同工的准则，共同事奉主。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「国度，权柄，和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民，祂的国是永远的，一切掌权的都必事奉祂，顺从祂。」【但7: 27】
尽管撒旦被打败在基督的十字架上，但是牠还一直设法阻止上帝的国在地上发展。撒旦知道自己的时日不多了，将来有一天，圣徒和地上被救的人会继承一切。在耶稣出生前500多年，我们就可以在但以理书里看到这个宣告。
基督徒朝着胜利的方向前进，打败撒旦的势力。撒旦想要从我们身上拿走在耶稣基督里的得胜，让我们活在失败中。因此牠就除掉了阻碍牠工作的一个威胁。但是，上帝已经限制了撒旦的破坏工作，不理牠是否愿意。我们可以看约伯记，撒旦拒绝承认约伯的正直，但是撒旦却不能碰到约伯，因为耶和华已经“圈上了篱笆”保护约伯。
撒旦的诡计就是要反对上帝的国，这发生在看不见的领域里。我们用肉眼看不见灵性的世界，但是其效果确实真实发生。圣经中明确地指出看不见世界的真实存在。
这个灵性世界不是靠着我们肉体感官能理解的。唯物主义哲学观是指，一切事物都是有形有体的，或者说以物质形式的存在，然而，灵性世界的概念正好与其相反。
保罗告诉我们这个看不见的灵性的世界，并且也告诉我们它是按着一定的规律运行。我们面临的这场战场不是世界上的战争而是属灵的战争。我们在这场战争是非常真实存在，我们必要抵抗这股试图向天国领域扩张的势力。
诚然，物质世界是受灵性世界支配的。灵性世界就和物质世界一样真实存在，只是不能用我们的肉眼看到而已，这就是以利沙想要他的仆人知道的重点，上帝也想要我们清楚这点。地上也有耶和华的军队，耶和华的仆人靠着基督的力量，权柄必然临于堕落的国度之上。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？」【创3: 1】
耶稣出生以前以及出生之后，撒旦的目的都是阻止人类得救赎。从该隐杀害亚伯那刻起，蛇的后裔就开始追着这个女人的后裔。在挪亚期间，上帝把祂的子民，挪亚的一家与那些堕落的人分开。挪亚方舟着地后，挪亚的后裔开始繁衍，我们看到撒旦仍然继续着这场从伊甸园开始的战争。上帝再次召唤了一群人，亚伯拉罕及其被选的后裔作为上帝的子民来阻挡撒旦的工作。
撒旦的目的就是阻止上帝话语的实现：夏娃的“后裔”伤撒旦。上帝拣选了以色列人，亚伯拉罕的后裔–以撒和雅各作为他的子民。《出埃及记》里面，上帝提到以色列的子孙，亚伯拉罕的后裔，以撒和雅各为“我的百姓”九十次。他把他的子民与埃及的人民区分开。
上帝通过以色列的后裔完成了祂在世界上的救赎计划。撒旦试图阻止上帝的计划，在出埃及记第一章，我们看到，撒旦想通过法老把以色列并入埃及，杀掉所有男童，迫使以色列成为埃及的一部分。摩西历经艰辛带领以色列人民回到上帝的应许之地—迦南地。在此路途中，上帝再次宣布了上帝子民与万国余民的区别。
以色列人被创造与世界不同，他们是一群特别的人，一群圣洁的人。在堕落的人类中，以色列要成为神圣的一个民族。上帝通过这个民族带出弥赛亚，打败撒旦。我们读旧约中战争的故事，国家在罪恶中挣扎，这些都表明了一切事情都在属灵争战中，撒旦想要在其中阻止弥赛亚的诞生。
以赛亚先知宣告弥赛亚将会是大卫王的后裔，将会降生与伯利恒。他必在大卫的宝座上统治万国，他的国度将永远常存。然而，弥赛亚在进入荣耀和审判万国以先，他将要受苦，并要担当人类的罪孽。撒旦之前还诱惑耶稣，想要万国来换取耶稣敬拜他，但是当耶稣被钉在十字架上时，就战胜了撒旦。
耶稣用十字架的死赎回了亚当和夏娃失去的顺服，并担当了全人类的罪孽。他受尽痛苦，蛇伤了他的脚跟，但是在这过程中，弥赛亚偿还了全人类的罪债。上帝又一次从地上拯救了他的子民。地上的教会是基督的身体，是上帝在世界的形象。在旧约时期以色列人彰显神的的形象，今天我们也要彰显神的形象。我们丞接了神与以色列盟约的祝福。
耶稣宣告自己已经战胜了撒旦，并把权柄给祂的子民和圣徒，让他们战胜堕落天使。因此，基督宝血的赎回，让我们可以在这场战争中有权力胜过敌人。从人类的堕落到耶稣基督到来之时，撒旦都在阻止我们靠近神，因为牠知道，我们靠着耶稣基督的名和力量，就可以战胜魔鬼的领域。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「你们要用坚固的信心抵挡牠，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。」【彼前5: 9】
撒旦国向上帝的国度开战，想夺取人类的灵魂。当我们来到基督面前，我们就被拯救，但是上帝的计划不会因为我们得救赎而终止。如今我们成为上帝国度的一份子，我们要反对撒旦的王国，把这个救赎告诉那些迷失的人。
明白属灵争战的活动不只是在我们生命中取得胜利的关键，而且在敌人宣称的领域中推进上帝的国度，宣读神的主权。
我们基督的福音被蒙蔽，就是那些受蒙蔽而走向灭亡的人。此等不信之人，被这世界的假神弄瞎了心眼，不认识基督荣耀福音的光照着他们。
明白属灵争战的目的是让我们可以明白这场争战的动态，向着胜利前进，而不是在失败中倒下。我们的目标是推进上帝的国度，战胜敌人，把灵魂带入上帝的国度。如果我们知道敌人是怎样工作的，我们就不会被他的阴谋诡计惊吓住。
撒旦知道被基督赎回的人是牠的死敌。牠想要拿走我们在基督里得胜的优势，让得救的人沉溺于束缚和失败中。一个被击败的基督徒，对于撒旦来说，少了一个敌人，而对于上帝的国度来说，就少了一个完成任务的战士。基督徒知道撒旦的这个目的，就可以更好努力打好这场胜仗，而不是在失败中沉溺而后悔。
我们需要明白撒旦如何在我们生命中以及身边的那些人中发动战争。如果我们知道牠的作战方法，那么我们就可以装备武器，拆毁那些让我们不断跌倒的堡垒。了解属灵争战的方法，我们就可以开展进攻，而不是在劣势和防守的位置作出消极叹息。
按着常理，福音引人认识基督耶稣；但人听了福音之后却不相信，其原因乃是魔鬼弄瞎人的心眼，所以在传福音之先，信徒必须好好祷告，求主除去魔鬼在人心里的工作，使人里面得见福音之光，才能信靠归主。
我们能否看见荣耀的基督，乃是神与鬼在人心上争执的焦点；人信了基督，悔改后，就会得救，否则，一生仍旧在黑暗中被撒旦诱惑。
基督本是神的独生儿子，我们看见了基督，就是看见了神。主耶稣就是道路、真理、生命；我们必须借着祂，才能看见神并认识神。人若要认识神，唯一的路径就是从信了基督；才能进入神的国。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」【彼前5: 8】
上帝选择了默示《圣经》向我们揭示祂的存在。如果没有经文的启示，我们就不会明白这场屬灵战争的存在。所以，为了明白这场战争，我们需要明确的知道《圣经》上是怎样说的，而不依靠我们的感觉或者幻觉。明白属灵的争战需要从上帝而来的启示，所以我们可以理解这个世界对这场战争的质疑。
其次，圣经告诉我们，有一个看不见的领域，与我们物质世界不同。精神世界在很多方面控制着我们的物质世界。世界上的许多罪恶都是由这个看不见的战争引起的。许许多多的人卷入了这场战争中，他们也卷入两股力量之中：撒旦以及堕落天使，上帝与他的天使。这场战争在人类物质世界中不断上演。
「忧虑」常从魔鬼骚扰而来，牠叫我们为今世的事挂心，以致使信徒的灵性打盹或沉睡，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人所以我们必须谨守儆醒。
我们对这物质世界不可漫不经心，对仇敌魔鬼的动机和攻击不可掉以轻心，以免轻率地随波逐流地生活，以致上了牠的当。我们必须认清，我们的仇敌不是任何人，乃是藏在人背后的魔鬼。
魔鬼有两副嘴脸：有时像蛇地狡猾，装作光明的天使，以欺骗手法得人；有时张牙舞爪，如同吼叫的狮子，公然吞噬人。魔鬼彰显自己的长处，就是「殷勤」；牠「遍地游行」，到处寻找胡涂、灵里沉睡的信徒，伺机吞噬。
「可吞吃的人」，暗示并非一切人都是魔鬼所能吞吃的，而是那些软弱而打盹的人，才是牠吞吃的对象；所以我们战胜这凶猛仇敌的方法，就是作一个刚强、谨守、儆醒在基督里的人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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『我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物因你的旨意被创造而有的。』【启4: 11】
属灵争战的结果，乃是引进神的权柄、建立神的国度，驱除、赶逐撒旦并消灭牠的势力。在信徒身上是这样，在家庭中，在教会中，都要合一，尊主为大。连在空中、地面，也都是这样。圣徒属灵争战权柄到何处，就把神的权柄带到当处，结果能把撒但势力攻破。
撒但今天仍还在空中，还在地面掌权，就是因为神的儿女中，属灵争战的人不彀多，属灵争战的毅力尚且薄弱。当我们属灵争战经历尚浅的时候，信心不足。我们还觉得我们的问题是罪，是世界，是肉体，是自己，是环境的影响。若是等到我们把这些问题都对付了，我们将进到属灵生命的第四层，有了深的经历，我们也看见了神在宇宙中所用的这个身体，就是教会，到这时候，我们对属灵的争战，才有很重的感觉意识到，我们所作的，无论一举一动，一言一语，心思意念，撤退撒但，都是击攻撒但的。
我们在地上是当属灵的战士，为要对付神与人之间的大仇敌 – 撒旦。我们就明白我们传福音不仅是拯救灵魂，更是要赶鬼；神赐我们能力造就圣徒，并治理教会，并建造教会，尽力为神争战，把霸占人的黑暗权势，对付出去，好让神的权柄临到人，临到事与物，使万物都能归神掌权。
无论是传福音，或是造就圣徒，治理教会，我们的心境都是以那恶者作对付的对象。我们知道拦阻福音的，不是外面的环境，乃是撒但的搅扰。我们曉得撒旦的诱惑人，叫人不爱主，不是人情世故，不是世界，也不是亲属，乃是撒但黑暗的权势迫害。我们知道教会中有紊乱、纷争、冷落、败坏，原因乃在撒但的破坏。所以我们就不去对付那些表面的小事，而是藉着升天的地位与权柄，来对付这在一切事背后作祟的，也就是在大地上掌权的黑暗权势，好把神的国建立起来。
启示录十二章给我们看见，那豫表得胜者的男孩子，一被提到天上去，天空就有了争战。到了天空，就在那儿和撒但起了冲突；而把撒但从空中摔到地上来。然后主耶稣带着他们降临到地上，又把在地上的撒但赶到无底坑去。到那时候，空中和地面，黑暗的权势都被清除了，在天上、地上，就都没有撒但的踪迹，神的国就具体的到来了。那时，凡得胜的圣徒，都要与基督一同作王，为神掌权一千年。
到了千年国度的末了，仇敌要暂时被释放，而有他末次的反叛。但他在那里，又受了主和得胜者的对付，就被扔在硫磺的火湖里，凡属仇敌的也与他一同永远灭亡。到那时，先前的天地都过去了，新天新地就开始了。在新天新地里，神的名是独尊的，万有都服在神的权下，神的旨意通行在全宇宙，神的荣耀也完全彰显出来；神在永世里的目的，就完全藉着属灵的争战达到了。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
