![禧年的彰显[72]完成天父的旨意](https://biblelib.ca/wp-content/themes/shapely/assets/images/placeholder.jpg)
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禧年的彰显[70]…
音频 三分钟
『诸君，我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。』【徒14: 15】
保罗（原名扫罗）本是迫害基督徒的犹太人，但在前往大马士革的路上，耶稣向他显现，呼召他成为“外邦人的使徒”。这一经历彻底改变了保罗的生命方向，奠定了他向外邦人传道的根基。
使徒保罗和巴拿巴在安提阿教会受圣灵差遣，开启了第一次传道的旅程，将福音带到塞浦路斯、彼西底的安提阿等地。这是保罗正式成为“外邦人师傅”的开端。
在路司得城，保罗医治了一个生来瘸腿的人，当地人误以为他和巴拿巴是神明，甚至要为二人献祭。保罗借此机会向外邦人宣告：“我们也是人；劝你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生上帝”。引导这些拜偶像的外邦人来到真神面前。
提摩太的父亲是希腊人，母亲是犹太基督徒，他的混合文化身份使他成为保罗训练的“外邦人师傅”的理想人选。保罗在叮嘱他“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上作信徒的榜样”，并教导他如何管理以弗所教会 – 一个以外邦信徒为主的群体。保罗提醒提摩太：“上帝愿意万人得救，明白真道”。让提摩太以真理和爱心教导不同背景的信徒，打破犹太人与外邦人之间的隔阂。
上帝的救恩是为了全人类而预备，而传道者的使命是以智慧和勇气践行主的道，将真理带入不同的文化和民族中。大马士革的呼召依然在回荡，提醒我们放下成见与隔阂，重新踏上福音之路。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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禧年的彰显[71]…
音频 三分钟
「你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。」【来13: 17】
若不想当将军的士兵不是好士兵。其实这句话强调的不是士兵是否想当将军，而是要让士兵们都按照一个将军的标准来要求自己。想要成为将军，就必须先具备将军身上的特质。只有按照榜样的模式来要求自己，才有可能在未来的某一天完成愿望。同样，不想成为监督的信徒也不是好信徒，因为成为监督的高标准是在基督里必备的！
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工”，这“善工”并非世俗意义上的权力职位，乃因监督的权柄源于上帝的托付，其核心是服事教会，与基督“非以役人，乃役于人”的榜样一脉相承。
监督的职分可视为旧约祭司与先知角色的更新，但更直接的反映是基督作为“群羊大牧人”的代理者。监督的职责不仅是管理，更是守望灵魂。所有在成为监督的条件中，绝大部分关乎个人品格。无可指责、节制、端正、温和、不争竞等等，这些都是基督领导力的基础，内在生命的成熟先于外在事工的成效。
监督的权威不依赖才能或魅力，而是生命见证。“好好管理自己的家”，将家庭关系视为属灵领导力的训练场。这与旧约“治家”作为君王资格的前置条件呼应，同时预表基督与教会的关系。
凡以事情的成败或工作的成果为出发点，而不以信徒的受益与否作着眼点的，不配作教会带领的人；凡与圣徒有益的，就没有一样避讳不说的，这才是主工人该有的心态。
基督教一般的教导，差不多都是应用本处经文来教训信徒要绝对的顺服神的旨意，却甚少应用教训带领者，其实带领的人若能照此原则规正自己，自然会让被带领的人心悦诚服的。
教会的健康成长取决于负责同工是否活出了福音的实质。监督不仅是职分，更是基督形像的承载者 – – 以谦卑服事显明上帝的荣耀，以圣洁生命守护群体的信仰。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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禧年的彰显[69]…
音频 三分钟
你们只当说：『主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。』【雅4: 15】
亚希多弗是旧约中一位极具悲剧色彩的人物。作为押沙龙叛乱的核心谋士，他最终因自己献上的计谋被弃而选择自杀。而这正是导致押沙龙篡位失败的关键点。这样的结局与中国春秋末期的吴国重臣伍子胥的经历有相似之处。
但无论人的聪明才智有多高，都无法超越上帝的计划。人心多有计谋，惟有耶和华的筹算才能立定。真正的智慧在于顺服上帝的引领，而非依赖人的谋略。
亚希多弗原是大卫的谋士，却转而支持押沙龙。其结局（自缢而亡）常被视为背叛者的报应，就像卖主的犹大一样。这不是单单是对人的背叛，而是对人对上帝的背叛。但报应并非机械式因果关系，而也是上帝公义的介入。
亚希多弗的绝望赴死有很大可能是源于他深知自己的计谋失败，将会导致押沙龙的败亡。亚希多弗明知大卫才是上帝所膏立的君，却依然选择用人的谋略企图推翻大卫的王权，扶持新君上位。这才是导致他失败的根本原因。
亚希多弗的计划和谋略是不容忽视的，他能从一件事就推演到结局，足见其深谋远虑。但也恰恰如此原因，让我们看见了属世智慧的脆弱，人觉得上帝的愚拙总比人智慧。
亚希多弗选择了自我了断而非真诚悔改，这与大卫犯罪后的忧伤痛悔形成了鲜明的对比。救赎的关键在于转向上帝，而非沉溺于罪咎。罪在何处显多，恩典就更显多（罗5：20）。拒绝恩典的结局是永恒的悲剧。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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禧年的彰显[68]…
音频 三分钟
耶稣说：『狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。』【太8: 20】
耶稣与门徒们一起生活了三年半的时间。他们不是住在宫殿里，过着衣食无忧的生活，而是没有固定的住所，到处传福音，像是流浪者一样生活艰苦传福音了三年半。狐狸有洞，天空的鸟儿也有窝，但他们却没有栖息的地方。有时在山上祷告，有时蜷缩在野地睡觉，甚至还要在外邦人的村庄里寻找食物吃。
而门徒与门徒之间意见也参差不一。他们的年龄、性格、职业、家庭关系、教育程度和政治观点都不同。但在自尊心、血气，优越感、支配欲和属灵的愚钝等方面，他们却又惊人地相似。这三年半的传道之旅都不能用艰难困苦来形容，而是荆棘满地、危险丛生。然而，他们最终用生命浇筑了永恒，用福音颠覆了世界！
当我们重新审视历史，我们都知道耶稣对门徒的拣选、呼召和陪伴成长的计划都是极其准确的，那为什么在这三年中他们所追求的东西并没有太大的变化呢？为什么他们不能一心一意地侍奉主呢？如今，各大神学院培养出了那么多优秀的、甘愿服侍上帝的仆人，各种宗教书籍和讲道视频随处可见，为什么部份的信徒的素质还停留在老我的观念里 !
其实原因不外是，无论是当初的门徒还是如今的信徒，都缺少了“共同体”意识。再说 – – 就是没有在基督里成为一体。如果每个人或是每个教会都过分强调“我”的存在，就无法成为真正的一家人。就如许多基督徒从未有过与附近其他教会的同工共同侍奉的经历，更别说与其他地区乃至整个国度的肢体共同服侍了。
人若没有“共同体”意识，就无法真切感受到天父的心意。没有互相的砌磋、理解、关心和交通，就无法站在更高的角度看待问题解决困难。
主爱世人与门徒四处漂泊传福音，而我们为祂摆上甚么呢？人虽有软弱、有要求，但在基督大家庭中互敬互重，事事仰望主，在基督里合一；方可得神的祝福。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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禧年的彰显[96]
感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[66]上帝公义的审判
音频 三分钟
感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[66]上帝的心意
音频 三分钟
耶和华遇见他在旷野——荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。（申命记32：10）
如果你有恋爱的经验就会知道，当你爱上一个人时，总是会不自觉地留意他的一举一动，他的言行举止在你的眼中似乎都蒙上了一层光晕，怎么看都看不够。
在上帝的眼中，祂的选民以色列就是这样的存在。耶和华好像在对以色列众人喃喃低语：“到我这里来，再近，再近一些。你看我的眼睛，我眼中只有你！”上帝的拣选从一人到一家，从一家到一族。以色列就这样在上帝的看顾和赐福中成长，耶和华的眼目总是眷恋地看着他们，也守护着他们。
但即便是被宇宙之主如此的爱护着，以色列人仍然不断拒绝上帝、悖逆上帝。先知何西阿迎娶了淫妇歌篾为妻，他遭遇了妻子的背叛，却仍然将其找回，并爱她如初。这就是耶和华的心，对选民以色列的心！主耶稣将天父期盼以色列回转的心比喻成期待浪子回家的父亲。那个要提前分走遗产，为了追寻心中的“自由”在外肆意挥霍的浪子还不知道，他的老父亲每天都在村口张望，等待着儿子回家。当儿子以乞丐的身份出现在父亲的视线中，父亲还是一眼便认出了儿子。他跑去拥抱住儿子，连连与他亲嘴。此时，父亲的眼中只有儿子的身影。这就是天父的爱，是无条件的恩典和怜悯。
这就是一个父亲的心意，更是天父的心意。即便是自己的儿子犯下天大的错，身为父亲依然会为了孩子的离去而哀伤。相较于生命的终结和叛乱的平息，大卫更希望看到的，是儿子能够真心实意地悔改在上帝的面前。
感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[66]了解你是为了更好地爱你
音频 三分钟
我相信大多数人想要好好了解另一个人的初衷，是为了能够更好地爱对方，希望能够更融洽地与之相处。但并不是所有的人都能守住这个初心。
作为大卫王的心腹统帅，约押算得上是居功甚伟，说他有从龙之功也不为过。多年的朝夕相处和并肩作战让约押对大卫的性格极其了解。他知道王心中的隐痛，也知道如何化解王的愤怒；知道如何迎合王的心思，更知道如何为自己赢得最大的利益。
但是，他没有在押尼珥来找大卫和谈时推动进程，而是亲手报了血仇，因为他知道此时大卫就算再生气也不会降罪于他；他没有在大卫设计杀害乌利亚时出言阻止，反而成了实施计划的帮凶，因为他知道劝阻会惹怒大卫而“同盟”的关系显然对他更有利；他没有在大卫心中犹豫不决时进言按照上帝的律法处置押沙龙，反而让妇人讲故事打消了王心中郁结，因为他知道要给大卫一个体贴肉体的合理的借口；他在明知大卫心爱押沙龙并让他们宽待押沙龙的时候没有执行命令，反而对押沙龙痛下杀手，因为他知道只有大卫继续掌权对他才最有利，他必须彻底解决后患。
如果你身边有一个像约押这样的人，我实在不知道是应该替你感到庆幸还是心惊。但我希望我们可以成为那个通过了解将身边人引向基督的人，只有上帝的爱才是我们行为的准绳。因为你足够了解他，所以你可以在他体贴肉体时用他能接受的方式告诉他：上帝的家需要你，遵守耶和华的律法，那人是有福的！
感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[66]让人深思的死亡
音频 三分钟
小说《伊万·伊里奇之死》的主人公去世了，享年45岁。然而接到讣告的同僚们首先想到的不是对他英年早逝的惋惜，而是算计着他去世后职位的变动和晋升的机会。
托尔斯泰创作的故事并不是为了向人们展示死亡的痛苦与人生的虚无，他希望透过死亡的滤镜，让人们看清生命中虚幻的、转瞬即逝的一切，从而找到超越时空的，给自己和他人带来幸福的，经得起死亡考验的精神生命。这样的生命才是不朽的生命。正如作者自己所说的那样：人生不是玩笑，而是一件伟大、庄严的事，生永远应该像死那样严肃庄重。
生命，只有经过了死亡的洗礼和考验，沉淀了一切世间的浮华，才显示出庄严纯净的底色。小说通过一个官员的死，揭露了19世纪俄罗斯社会中人与人之间的伪善，冷漠及信仰的缺失，展示了一个空虚荒芜的世界。同时也启示人们思考：人生怎样才会有意义？伊万·伊里奇在被抛弃的状态下才能撕下面具与伪装，在死亡的生命拷问之下，展开了思考灵魂归宿的革命。他真正的幸福和快乐竟然在少年时期，因为那时的他还不曾冷漠、轻狂、迎合。仆人格拉西姆和他的儿子才是真正给他温暖与爱的人，他们让他看到了善。故事在醒悟与自欺的矛盾中达到高潮并瞬间结束。伊万·伊里奇在生命的最后阶段对“生”有所领悟，但却不能再对自己的生命进行选择和筹划。
不知道想要通过谋反夺取王位的押沙龙，在他信心满满地骑着骡子进入战场时，会不会想到自己的结局会是这样呢？在他生命的最后一刻时，心里想的是什么呢？死亡会在你还没有准备好的时候悄悄来临，到那时，一切都将是徒劳。
感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[66]人的饶恕不能赦罪
音频 三分钟
你认为原谅、饶恕别人对你自己更重要，还是对被你原谅之人更重要呢？你的饶恕改变的是你自己，还是你所饶恕之人呢？如果你的心中有一个始终无法轻易释怀之人，认为不能就此作罢便宜了他。那么我要告诉你，人的饶恕并不具备赦罪的权柄，能够赦免罪人的，唯有宝座上的那一位！
尽管押沙龙起兵反叛，还想要对身为亲生父亲的大卫赶尽杀绝，但大卫仍嘱咐即将出城迎战的将军们，“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙”。这是一位父亲的悲痛，也呼应了上帝对罪人的怜悯之心（诗103：8-14）。
大卫的饶恕也未能阻止押沙龙的死亡，因为人的赦免无法抵消罪的终极后果，唯有上帝的救赎才能彻底解决罪和死的问题（参罗6：23）。这也提醒我们，不要再认为饶恕别人就是放过了罪人。恰恰相反，饶恕别人是释放我们自己身上的枷锁，而罪人若不来到上帝面前真实悔改自己的罪，终要品尝罪的恶果。人种的是什么，收的也是什么（加6：7）。押沙龙的死不仅是军事和政治决策上的失败，更是罪工价的显现（罗6：23）。
同样的，如果我们对人有了亏欠，除了补足人的欠缺之外，也同样要在上帝的面前，献上真诚的悔改，祈求上帝的赦免，让至高者在人的国中掌权（但4：32）。历史不仅仅是一份记录，更是后人的一面镜子，它邀请人在公义与怜悯、权柄与顺服、罪恶与恩典之间，更深的体会上帝的心意。
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禧年的彰显[66]…
音频 三分钟
「你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来么？」【太26: 53】
希特勒在二战期间屠杀了大约600万犹太人。据传，他对犹太人实施种族灭绝政策的原因，是犹太人通过罗马总督彼拉多的手，将没有任何过犯的耶稣基督钉死在十字架上了。并且，当时犹太公会的上层也亲口说过，如果他们杀死耶稣这件事有罪，便将耶稣的血归到他们和他们的子孙身上。
这理由听起来似乎并无不妥之处，一切都有迹可循，都是他们自作自受而已。但事实真的如此吗？那所谓的“正义之师”真的是在“替天行道”吗？
上帝确实允许罗马帝国逼迫了早期的基督徒。在强大的清剿和严酷的刑罚之下，最初的教会都是在墓地聚会，后来更是直接在地下墓穴中生活了几百年。在基督教成为罗马国教以后，他们从地下墓穴中找到了近百万具骸骨。
世人都是犯了罪的，没有一个义人。耶稣基督到底是因谁而死的呢？犹太人只是表面的推动者和实施者，而最终让耶稣走向十架的，是我们所有的人犯了罪。上帝的爱子是为了救赎自己的百姓才甘愿被钉死的。
如果祂不愿意，祂完全可以从十字架上走下来，甚至可以差遣十二营多天使来为祂征战。但如果祂如此做了，这就会成为一场没有祭物的献祭，上帝与人之间的关系就得不到弥合。因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好；既已和好，就要因祂的复活使我们得救了。
上帝允许选民接受管教，但绝不允许人借圣灵的名义行不义之事。上帝的选民昼夜呼求祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？神是公平公正的爱祂 的子民，也叫爱神的人得益处。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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禧年的彰显[65]…
音频 三分钟
「这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：“我的神啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝！”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。」【代上11: 18】
当时的伯利恒被非利士人占据，取水需要冒着丢掉性命的危险。勇士们用行动证明了他们对大卫的忠诚远超对自身安危的计算。水实在是生命的必需品，而他们的冒险行动预表了后来基督门徒“舍己”的呼召。这种奉献精神指向了信徒对上帝国使命的委身。
大卫没有将水视为理所当然的战利品，而是将其视为“血”拒绝饮用。勇士们也并非被动执行取水的命令，而是主动察觉到了大卫想喝水的心意，因为真正的跟随是出自内心的爱而不是强迫。
浇奠是旧约献祭仪式的一部分，大卫将人的牺牲转化为对上帝的敬拜，表明一切奉献的终极对象是上帝，而非人。浇奠指明基督将自己献为“活祭”。后来保罗以“浇奠”形容自己的生命，也是延续了这一属灵逻辑。
三位勇士的行动被记载在“三十个勇士”的名单中，因为上帝的国度不仅需要个体的勇气，更需要群体的配搭。这段叙事平衡了上帝的恩典与人的责任 – – 勇士的勇气是上帝所赐，但他们仍需以行动活出信心。
我们的服侍是出于对基督的爱还是对回报的期待呢？你能以谦卑和敬畏引导身边人，不将他人的牺牲视为工具吗？真正的属灵勇士不是单靠武力，而是以爱上帝、爱人、爱惜生命的心活出信仰。勇士用水献祭，基督徒的一切行动最终也都应归荣耀于上帝。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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禧年的彰显[64]…
音频 2分钟
「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。」【箴16: 18】
我们在制定某项计划之前总会反复斟酌、查缺补漏，因为每个人都希望自己的计划能够顺利进行，并取得成功。
没有人会故意制定一个注定会失败的计划，除非在执行这个计划的时候出现了纰漏，让原本天衣无缝的安排最后只能胎死腹中。我们也不得不接受残酷的现实 – – 我们是否有反醒自身的高估、骄傲跋扈，人心筹算自己的道路；并没有谦卑来到主面前，让祂来指引自己的脚步。
屡次失败可能会夺走自信心，只留下无尽的挫败感和失落感。而失败带来的最大的损失，就是让我们因为害怕再次失败而不敢继续尝试。很多人一生都在寻找成功的捷径，却依然在家庭、事业或健康上屡屡失败。不但意志消沉，不愿意与人交流，喜欢保持沉默。有的则会戾气很重，常发怨言，充满负面情绪，这就是愚昧人必被愚昧惩治了。
其实，成功的秘诀就是不断克服失败。当将自己所作的要交托神，我们所谋划的就必成立。首先，必须承认，失败的原因都出在自己的身上。总是把失败的原因归咎于他人或外在环境，这是最愚蠢的。当作个聪明人来到神面前求智慧 !
骄傲在败坏以先，小信的人跌倒都来自骄傲自大。不能接受别人忠告，固执地不承认自己的考虑欠妥。真正有聪明的必会从自己的失败中吸取教训，应当谦卑到神面前，谨守训言，必得好处，倚靠神的，便为有福了。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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