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数算恩典[79]职…
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「我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。”」【耶29: 7】
神的旨意是要让祂的子民的工作不仅祝福以色列人，还要祝福和服事他们周围的社区。
流亡中的假先知向被掳的犹太人保证说，神的恩惠总是会眷顾以色列，而把邻国排除在外。巴比伦会衰败，耶路撒冷会得救，以色列人很快就会回家。耶利米试图用神的真道来对抗他们虚假的宣告：巴比伦会是这一代人唯一的家园。神呼召百姓们在那片土地上辛勤耕耘：“盖造房屋 – 栽种田园吃其中所产的。”作为神的子民，意味着犹太人要在那里繁盛起来，尽管那是他们接受惩罚和悔改的地方。而且，犹太人在巴比伦的繁荣也和巴比伦的繁荣息息相关。
耶利米在两千六百年前对公民责任的呼吁有效。我们被呼召为整个社区的繁荣而效力，不仅仅只是为自己有限的利益。就如同耶利米时代的犹太人，我们远非完美。甚至可能因为我们缺乏信心和腐败而受苦。然而，我们被呼召和被装备去成为我们生活和工作所在社区的祝福。
我们习惯在教会中、和跟随者中间寻找上帝的同在。然而在工作场所，我们的同事既有信徒，也有非信徒。虽兴趣、交谈难与交通。但这也不意味着这些机构就一定不符合伦理或敌视基督徒，而只是说它们的工作日程与有上帝同在时的工作日程不同而已。然而不论如何，上帝也是与大家同在的，而且总是在那里向认识他的人启示呼召。住在那地：栽种园子，吃其中所产的。工作，把工资带回家。上帝在那里与你同在。
基督徒为神忠心地工作是为了所有人的益处，从非神的子民开始，借着他们延伸到神的子民。成功的商业领袖明白，他们若优先考虑客户的需要，产品开发、市场营销、销售和客户支持才能更有效。或许这就是耶利米书中最深远的经济学原则，为他人的益处效力是自己得益处的唯一双赢的途径。
主啊 ! 祢曾说 “要为那城求平安”，还要“为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。”常常为社区和职场求平安。愿神保守并祝福周围职场的同工。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「主说：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。」【赛29: 13】
从一个国家性的以色列向一个以色列的替身转换，其理由在于以色列因为自身的罪而不能完成自我的使命。我们在这位仆人身上所能观察的是上帝所使用的独特方式，向祂 衰退的子民交流恩典的同在和重整的美意。基于上帝自身的自由和忠于自己应许的主权，正是透过这位仆人，以色列民被赐予义为礼物。义是接受而来的恩典，而不是努力获得的。
基督徒在传统上把以赛亚书中受苦的仆人等同于耶稣。以赛亚书中仆人受苦的景象提醒我们，作为神的仆人，就像耶稣一样，我们可能被呼召在工作中要做出自我的牺牲。
神的标准呼召我们借着工作来满足公平和公义的需要。作为主的仆人们，当被呼召去满足尚未完成的需求。在职场上，这可能表现在许多方面：关心被压迫的员工或同事，注意销售给客户的产品的完整性，避免采取快捷方式却剥夺人们的参与，甚至在物资匮乏的时候拒绝囤积。
作为蒙神的恩典救赎的一部分，我们可以成为恩典的器皿，造福身边的人。有机会使自我的职场更公义，更富有同情心，更致力于让世界变得更美好。因而就可以在小事上实践仆人的使命。
反之，在其后，按照神的旨意做是很困难的。职场上的某些人或体制可能会阻挡神带领我们的方式。自己的罪和缺点可能会破坏我们已经取得的任何成就。即使我们做出最大的努力似乎也没有多大作用。
这就迫使我们要换位思考。作为蒙神恩典救赎之百姓，我们也是恩典的载体，可以让周围的人得益处。有时我们有机会让我们的工作场合更公义、更怜悯，点滴地推动世界变为人类更好的居所。为此，我们必须从小事上成就仆人的使命。
继续努力，我们也很难按照上帝的意愿来完成我们的工作。职场中的人为因素或系统也会阻碍上帝带领我们的道路。我们自己的罪和缺点，也许会妨碍自己可能行出的善行偏差。甚至我们尽力而为，似乎也无法带来任何果效。
尽管我们常常会感到气馁，工作最终的结果掌握在神的手中。相信神不仅仅使用我们所做的，而且会在祂的时间里成就。
神啊 ! 祢在祢的时间里让万事成为美好。即使在困难时刻，即使我们看不到工作果效，使我们相信祢的旨意将会成就。祢叫万事互相效力、让爱神的人得益处。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「我的良人，来罢！你我可以往田间去；你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。」【歌7: 11-12】
整个家庭都是处在一个整体的生活中。就是在工业革命之前，大多数人和家人在他们居住的家中工作。现在，世界的很多地方仍旧如此。以家庭为基础的劳动现实，已经被贫困、磨难、屈辱、保税服务和奴隶制以及虐待式的关系所破坏。上帝的设计 ——我们的工作要和家庭一起被编入我们关系的挂毯中。
在21世纪的职场逐渐发展成型的过程中，雅歌发出了创新的邀请。家庭可以创业，这样家庭成员就可以在一起工作。公司可以招聘夫妻双方，或者在重新安置一方时帮助另外一方找到工作。近几十年来，无论是在世俗的，还是基督教的，特别是天主教的圈子里，都可以看到有关这个领域的很多创新和研究。
在工业革命前的家庭中，由于工作发生在一个综合的单元体中，有偿工作和无偿工作几乎没有区别。在工业革命和后工业革命时期的社会中，绝大多数的工作在家庭外，赚取工资来养家。那些需要在家庭中完成的无偿工作，往往比在外面的有偿工作获得较少的尊重。
金钱，而不是对家庭的总体贡献，成为了工作价值的衡量标准，有时甚至变成了个人价值的衡量标准。然而，如果没有家务劳动、抚养子女、照顾老年人和伤残能力的家庭成员以及维持社会和社区关系的无偿工作，那么家庭就无法运作下去。
基督徒在安排他们的工作生活上得到很多帮助的现象并不常见。并没有足够的教会能够装备他们的成员，在工作和家庭及社区的关系上做出敬虔的、明智的和现实的选择。毫无疑问，教会领导人很少拥有必要的专业知识，可以帮助会员找到工作，或创造工作。教会可以更多地帮助成员认识到上帝在工作和关系中的计划，表达他们的希望和挣扎，并与类似经历的工人一起探索可行的选择。
在工业革命之前，大多数人与家庭成员一起工作。这在世界上大部分地区仍然延续着。事实上以家庭为基础的工作坊已经被贫穷、繁重的劳动、羞辱、契约劳工，奴役制度以及虐待性的关系所破坏。然而，《圣经》表达了我们的渴望—— 和神的设计——就是工作可以被编织进我们的关系中，从家庭开始。
你如何才能找到工作、休息和家庭生活的节奏呢？
主耶稣，求祢在我们的工作，闲暇时光和人际关系中常与我们同在。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「我心里议论说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智能和知识的事。」【传1: 16】
『智能和知识』：『智慧』较偏重于里面所发出一种识透事实真相的能力；『知识』则较偏重于从外面收集资料后借着悟性领会并分辨，将事实真相有系统地转化成生活行为的导向。
我所得的智能和知识，并不局限于客观道理方面，乃由于对这类的事多有经历，所以在心中累积了不少主观经历上的智能和知识。
传道者探讨了成就。他既是君王，也是圣者，他就是一个超群杰出者，“胜过我以前在耶路撒冷的众人”。那么，他所有的成就有什么意义呢？不多。“神叫世人所经练的是极重的劳苦。我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风”。 持久的成就似乎是不可能的。“弯曲的，不能变直；缺少的，不能足数”。实现目标并没有给他带来幸福，仅仅让他认识到，他所能成就的任何事物都必然是空洞而有限的。总而言之，他一再说，“我乃知这也是捕风”如果把积累财富作为工作的更高的目标，会怎么样呢？在传道书中证明这比花钱享乐更糟糕。财富会带来继承的问题。当你去世时，所积累的财富可能会传给完全不配得的人。这令人如此烦恼，经上说：“我转想，心便绝望。”
像传道者一样，今天很多人积累了巨额财富却觉得极其不满足。当我们追求财富的时候，不论已经拥有多少，似乎都觉得不足够。当我们获得财富，开始意识到生命有限，如何有智慧地把财富捐赠出去似乎成为一种难以忍受的负担。
传道者在给予财富时并不比获得财富时更感到满足。神在天上因着给予而来的满足，不知为何，传道者却无法得到。他似乎并不考虑为一个更高的目的而投资或捐献财富的可能行动。
但神是一位给予者，祂的礼物包括吃、喝和喜乐，资财丰富，尊荣，正直，我们居住的世界以及生命本身。我们该如何为这些礼物献上感谢？我们该如何在给予中找到喜乐？
主耶稣 ! 我们没有礼物可以回报祢的爱，唯有祢现在所渴望的：我们谦卑和感恩的心跟随祢！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。」 【箴31: 30】
箴言警醒我们好的工作习惯通常会让人成功，而好的工作习惯是由品格养成的，品格的塑造来自于对神的敬畏。确实，敬畏神和智慧是直接等价的。“你就明白敬畏耶和华，得以认识神。因为耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口中而出。”
虔诚的品格 – 即智慧 – 是生活各个方面的必备品，包括工作。读箴言：我们就会发现这卷书对工作有很大贡献。很多箴言直接讨论了古代近东地区的工作场所，工作活动，包括农业，畜牧，纺织和服装制造，贸易，交通，军事，政府，法院，家务，养育子女，教育，建筑和其他。金钱——与工作息息相关——也是一个特别明显的话题。很多其他的箴言涉及的话题，都可以明显地应用在工作上，例如谨慎，诚实，公义，洞察力和良好的关系。
箴言以一首诗做总结，赞美了这样一位妇人，她智慧地管理多样事业，无论是用于贸易, 纺织还是造酒。“他以能力束腰，使膀臂有力。“
关于一些在古代近东地区的人，甚至对于一些现在的人来说，将一个女人描绘成一个智慧的企业家模范是一件让人吃惊的事。尽管神平等地给予男女工作的恩赐，女人的工作经常被贬低，不能获得和男人的工作同等的尊重。我们会将这位智慧的工人称为“她”，因为神的智慧对于男女都是平等的。她在这本书中充当着对每个人工作价值的一种认可。
若箴言一直强调的那样，智慧的道路来自于对神的敬畏。
在箴言书的末尾，提到了这卷书和职场之间密不可分的关系。再一次以真实的、活生生的形象出现，称之为“才德的妇人”。
这段经文的重点强调了这个妇人作为家庭手工业的创业者及其对仆人和工人的工作需要管理。不仅仅适用于职场，而本身就发生在职场中。在整本箴言中，这位坚强的女性都被描绘成一位有智慧的工人：她诚实可信、勤劳、精明、慷慨、公义，并且能谨守舌头。她在这卷书的作用是要对每个人工作价值的肯定。
在箴言书中，智慧之道总是源于敬畏神。书中描述了这位英勇的妇人的能力和美德，以及在受人尊敬之后，也揭示她智慧的源头。
主耶稣 ! 愿我们在工作中得着祢超越的智慧，也是原出自内心对祢的敬畏和爱心。让我们更明白认识神是智慧的开端；也晓得获着神永生复活的生命是终结。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕，因为他死的时候，什么也不能带去，他活着的时候，虽然自夸为有福，他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。」【诗49: 17-19】
照常理，我们认为义人理所应当生活顺遂，而恶人则会自取灭亡。但是事情总不是按着这个剧情发展。当恶人蓬勃发展，基督徒会感到这个世界已经颠倒发生，他们的信仰被冲击有感枉然的。
当人处在困难的时候，都是倾向关注那些通过败坏的行为或裙带关系致富的人，并且相信捷径跟随潮流来摆脱贫穷。但是事实是 – 把自我和恶人一同被人唾弃和被神定罪宙判的后果。
如果我们决定信靠神，必须完全表里合一跟随主。若人用诡计去获得财富，就不忠于神。
当监察自我的内心是否有违背道德而走上捷径，歧视或者恶待他人，却用满口的 “祝福”，“神的爱” 或者 “眷顾” 来为自己辩护和伪装？
诗人说：我的心默默无声，专等候神，我的救恩是从他而来。惟独祂是我的盘石，我的拯救，祂是我的高台，我必不很动摇。恶人喜爱谎话，口虽祝福，心却咒诅。
我的拯救，我的荣耀，都在乎神；我力量的盘石，我的避难所，都在乎神。你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意。神是我们的避难所。
下流人真是虚空，上流人也是虚假；放在天平里就必浮起，他们一共比空气还轻。不要仗势欺人，也不要因抢夺而骄傲；若财宝加增，不要放在心上。神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎神。主啊 ! 慈爱也是属乎祢，因为祢照着各人所行的报应他。
主耶稣 ! 有时候邪恶的道路似乎会通往成功甚易。但帮助我们完全信靠祢和祢的真理，而不是左门右道的诱惑，而在重要的事情上取得成功。愿我们的心思意念专注于神。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的，岂不是一位吗？」【伯31: 15】
当今的时代，看到许多为各方面的平等而奋战的例子：种族、宗教、国籍、性别、阶级、还有很多其它类型的。约伯记在几千年前就在为这些奋战了。而且他所奋战的还不只这些与人口统计相关类型的平等问题。在他的家族之中，他认为每一个人都有相等的尊严。如果能因为都是上帝所造的，而用同样的尊严、敬重对待每一个人，不管我们各别特有的个人情感、付出了什么，那么我们就跟约伯一样了。
然而，这并不是说基督徒主管不能在职场中设定高标准。但是，这要求任何职场关系都以尊重为前题，特别是管理阶层更要如此行。
一个敬虔的雇主会以敬重和尊严对待他的每一个员工。这一点很明显地体现在约伯认真对待仆人的抱怨上。约伯正确地指出那些有权柄的雇主将来都要在神面前，为他们是如何对待属下而受审。
神会询问这些属下员工，上司是如何对待他们的。对上司来说，趁着还有机会弥补错误，去询问他们的属下这个问题是明智之举。真实和谦卑跟随神的人，有一个特质就是敞开地面对自己可能会犯错。因此，最明显地表现在他们愿意回应所有合理的抱怨。
真实真理并不意味着基督徒老板不应该在职场上建立高标准。无论如何，它确实要求任何职场关系的精神都敬重和尊严待人，尤其是对有权柄者而言。
主耶稣 ! 因为全人类都是神的孩子，按照神的形象和样式被造，人与人之间是平等、全是神所造的。我们尊主为大、也应学会爱人如己。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「驿卒奉王命急忙起行，旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民，却都慌乱。」【斯3: 15】
每个皇室都是政治职场。所以前皇后瓦实提的状况也是一个职场问题。因着瓦实提的性别，鲁王想占她的便宜，却在她不能满足他的幻想时把她解雇。
以斯帖进入亚哈随鲁王的宫殿使她得到了权力和影响力。在堂哥末底改的嘱咐下，隐瞒了她犹大人的血统。神有祂的计划。有责任让上帝使用我们。“我们得了这个位分就是为了现今职场上的机会。”
末底改后来和亚哈随鲁王的最高官员哈曼发生冲突。哈曼的回应不仅仅是密谋杀害末底改，还要灭绝所有的犹大人。以斯帖抗拒参与其中，认为会威胁到她的地位，甚至危及她的生命。末底改回复她说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱蒙拯救，你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？
以斯帖可以继续隐瞒她的犹太人血统，作为薛西斯后宫的第一夫人渡过余生。或者是掌握生命尽她所能地去拯救自己的同胞。以斯帖冒着失去王后的地位、财产和生命的风险，承担去和王交涉的任务。
服事神需要我们冒着失去职位的风险。如果用自己的职位服事神，也可能会失去自己的职位和前途。然而事实是就算我们不服事神，我们的职位也会面临风险。冒险用自己无法保留的东西去获得你无法失去争取的东西，并不愚蠢。服事神所做的工永远不会白费。
以斯帖不是靠运气、命运、也不是靠自己的智慧，而是靠着一位幕后主角的意志力得着皇后。我们可以在这里看到神的动工。以斯帖得到王后的位分，是因为以斯拉记和尼希米记中所谓“神施恩的手帮助[她]”。
今天神可以如何使用你呢？
感谢神 ! 为着这时刻赐祢给我们在当今的职位。尽管时日短暂，帮助我们应用自己所拥有的能力，在职位上能成就祢美好的旨意。我们虽将生命交托给神，我们也将盼望仰赖祢。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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