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「不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可亵渎你神的名。我是耶和华。」【利18: 21】
犹太人非常注重品种的纯净，这与他们对圣洁的基本认识很有关系。 混杂了的就是不洁。 甚至用不同衣料来制造衣服，或是把两种搀杂的品种撒在同一田间，也是不好。 故此他们不喜欢与外那人通婚，务求保全遗传基因稳定。 他们也严禁乱伦，绝不容忍同性恋和兽交 等野蛮生活，也不鼓励牲畜与异类交配。
神不仅禁止以色列人同性恋，神也禁止外邦人同性恋，却未要求外邦人遵行礼仪方面的条例；对违犯礼仪条例的惩罚，一般尚属轻微，但犯了禁止同性恋条例的人却要被剪除；许多旧约的条例到了新约时代都已废除了，仅剩下禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血」，但是仍然禁止同性恋行为。
值此末世，逐渐有更多的国家更改法令，容许同性恋行为。但是神的律法高于国家的法令，信徒千万不可借口不违背国家法令，而无视于神的律法，以免为自己招来基督台前的审判。
基督徒是世上的光，本当照亮并规正世人暗昧的行为，岂可受他们可耻思想的影响，而接纳不肯悔改的罪人。我们可以在爱心里传福音给他们，却不可以借口「爱」而接纳他们成为教会的一份子。
今天有许多信徒口口声声要爱罪人、爱同性恋者，而将他们接纳到教会里面来，一同过教会生活，其结果乃是得罪神，又使教会全团都发起来，何等可怕！
基督徒是世上的光，本当照亮并规正世人暗昧的行为，岂可受他们可耻思想的影响，而接纳不肯悔改的罪人。我们可以在爱心里传福音给他们，却不可以借口爱而接纳他们成为教会的一份子。
今天有许多信徒口口声声要爱罪人、爱同性恋者，而将他们接纳到教会里面来，一同过教会生活，其结果乃是得罪神，又使教会全团都发起来，何等可怕！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大痲疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。」【利13: 2】
经上说：骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前，我们当效法主耶稣，心存柔和谦卑，才能战胜魔鬼的试探，在事奉主的路上，以谦卑束腰，才能心合意，共同建设完美的教会，显出神的恩典来。
无论是新的或旧的创伤，若是再发病起来，对人的伤害很大。这种现象犹如潜伏在人心中的嫉妒和怨恨。经云：嫉恨如阴间之残忍，又恨能挑启争端，人心中若充满嫉妒，虽有一时之明理，却无法永远忘却，常会挑起仇恨。
微小又亮亮的斑点，有时很难让人警觉地防备和发现。这种大痲疯的现象也很可怕，今天有些罪如同火斑，人很容易陷在其中而不自觉。如雅各书中所提醒：人的舌头在百体中是最小的，却能污秽全身，把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。我们不得不常藉主真理的光反省自己，远离一切污点。
一个人若发现皮肤有了异样，或长了东西，就要将他带到祭司面前，由祭司根据神所吩咐的条例，详细观察。今一切是非曲直，不是根据个人的喜好和观念来判断，当效法保罗：我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。以顺服真理的心，不好情面、私欲，作一个成熟的基督徒，得以分辨好坏。
对自己而言，罪有渐进性；对他人而言，罪有传染性。痲疯病的最大特点是传染的至深至广，因此，痲疯病像征罪恶。人的堕落不是从触目惊心的罪开始的，而是从微小的罪开始的；一个家庭的破裂决非因偶然犯了什么大罪，而是从极小的诱惑开始的。
发病初期，痲疯病的症状小得不易引起重视，不过是小小的疮，小红斑点，这小东西就是痲疯病的第一信号。痲疯病和罪的相似之处是什么？痲疯病有很长的潜伏期，罪也是不为人知地长期秘密隐藏着。
旧约的先知有权隔离病人及烧毁受感染的衣服，并在病人房中进行烟薰等消毒程序。 对于一些传染性较强的疾病，例如大麻风、癣、疖子和火班等病，这些措施非常重要。 有需要时，利未人也可以运用古老的配方帮助病人治愈疾病 !
我们从经上记载的传染病虽然可怕，但罪紧藏在心里更可怕，唯有神能监察人心。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得祂见你那里有污秽，就离开你。”」【申23: 14】
我们的身体就是圣灵的殿，圣灵随时与我们同在，所以我们更应当随时、随地、随事持守圣洁，逃避淫行，躲避诱惑。因为那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
我们必须牢记，当自己向世上的罪恶挑战，对付你心中的罪恶，不是出于自己能做到，而是神的作为。祂在我们中间，是不可轻举妄动！祂必以右手拯救你，祂的圣臂托着你，将你的仇敌制胜。
祂与祂的百姓同在，只有一个条件，那就是必须有圣洁的营地。四围必不可有污秽。大地必盖起一切的污秽。神出来，在营中走动。只有污穢的环境，使祂离去。多么深切的教训！神在我们人生的道途上漫步进行。我们日常生活的隐秘，与众人的关系，内心的意念，都在祂面前显露。我们不可留着什么是祂所憎恶的意念，要不然就难得到神的拯救，也难仰赖祂赶逐仇敌远离我们。
今天的教会，注重人的智慧，在方法上争新取胜，却忽略了追求圣洁。倒是假先知巴兰，比光明之子更加聪明；他看出了以色列能力的根源，在于圣洁的神，失去神的同在，人甚都不能作。应当明白知道分别为圣的重要，向神诚实，保守圣洁，有神的同在和保守。
基督徒生活在这个世界上，最需要注意的就是——不要沾染这世上罪恶及作恶的人，一定要保持自己成为圣洁，尊耶和华为圣。
我们不应该把责任都归给撒旦的，我们绝对有自己这一面的责任，在这里讲到我们遇到试探和诱惑，甚至碰到世上合法的享受和权利，我们还是有得胜的能力，在神的眼中就算是洁净，不然的话，你明明有翅膀，但你离不开属地属土的沾染的话，这在神的眼中定为不洁。
神是圣洁的，祂的子民也必须要圣洁，才能在神面前存在，与祂有交通，蒙祂赐福。若像外邦人一样污秽不洁就要被剪除。新约的信徒更是这样，神的旨意是叫我们成为圣洁。
主的要求和圣灵的工作，也都是叫我们成为圣洁，这也是我们听道，顺从真理的目的。不圣洁，不但现在要受到管教、责罚，将来也不能见主，这是很严重的问题。因此我们绝不可犯罪，沾染恶习。
人的信仰是现实，是生活，是行动，所以，一定要持守信仰生活的圣洁。谨守节操，情操，贞操都是立志的结果。基督徒应当将圣洁的生活放在首位，圣洁的能力与信心的成熟成正比。成圣洁说明信心越成熟；愛主的心也越強大。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。’」【申2: 19】
森林树木须要整治，但不可滥伐。 虽然我们可以运用人的力量栽种或修整树木，但也要运用我们的理智，以合生态原则的方法整治林木。 现今不少大学设有山林管理学科，训练这方面的专门人才。
果园价值极高，以致律法禁止在战争时砍伐。园中所植的树木通常不只一种。最常见的果树包括无花果、橄榄、蜜枣、桑树。有些果园有灌溉系统，但大部分都似乎是种植在山边梯田间。
神造生物时，各从其类，不同其类的都不混乱。不可叫你的牲畜与异类杂交、更改基因、给后代子孫带来健康的危害；当种地时，不能在一块地里种两样的植物，也不可用两种不同的种子雜交。再说给牲畜异类配合，不合神的教导。如马和驴，马是一个类，驴也是一个类；但在中国北方除这两样各从其类以外还有一样叫骡。这个骡子用耕地最好，它有马的力气，驴的耐劳，它的胃口也没有那两类那样大。作为农家来说，你看利益有多大啊！但骡子却不是原先神造的，是马和驴杂交而生下来的，它们本身是不能传代的，最终要灭绝。
敬畏神，服从神的权柄，但还有进一步生活的操练，这生活的操练乃是叫我们有分别出来的实际。从哪里分别出来？从罪里分别出来，从肉体里分别出来，从拜偶像的风气里分别出来，从世界里分别出来，从一切与神无关的事物里分别出来。这个分别是很严肃的属灵操练，所以不要着眼在眼前的好处。这只是一块地，种两样不同的植物，真是物尽其用啊！并且种两种植物在那里，它们收割的时间不同，想要两全其美，但沒有想到虫害和污染的问题？
神说在一块地里不可种两样不同的植物，又不能用掺杂的物料来作衣服。有人说幸亏不是活在旧约的定规里，若是活在旧约里，我们今天没有一个人有衣服穿了。因为现在的衣服没有几件是纯料的，多半是百分之八十棉，百分之十人造纤维，百分之十尼龙，或许百分之二十五这样，百分之二十五是那样，这一些都是掺杂的！这些杂料华而不实，衣服的实在用途是保温護体，而不是华丽招摇犯罪。
感谢神！在新约里，当然不给这些字句来局限人，但里面的原则仍然是在指导着我们。我们今天可以穿掺杂料子的衣服，但不等于我们可以放弃那分别的法则，那分别的法则仍明显的放在新约里，一点也没有违背过去神的教导。说到不要爱世界，就能看到那分别的原则还是那么确定的。我们感谢赞美神！新约的书信一直给我们提醒，我们的旧人已经和基督同钉死了，我们活着是重生的新人，这新人是原先照着神的形像而造的。
分别为圣！在每次施浸，我们就知道了，从水里上来乃是叫我们有重生的新生命，不再是旧人的样式，不再是跟随世界，不再是跟随自己的肉体，乃是彰显主的形象，凡在旧造里的都给分别出来，单一地生活在基督里。施浸，虽然在我们活在新约里，不再给旧约里的字句约束我们，但律法里的精意仍然是那样明确地在新约里引领着我们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。」【申22: 6】
若看见母鸟伏在雏上，不可连母鸟带雏鸟一起抓去，免得使它们绝种。 一方面，我们可以捕捉野生鸟类为食物，另一方面，我们也有责任保证它们不会灭绝。
本地政府订下法例限制渔夫的网，只能捕捉大鱼，但要放生小鱼，小的和母的蟹可以维持生态系统的可持续发展，使百姓在神的恩典中日子得以长久。这些都很难靠人的监督来强迫执行，人里面有了敬畏神的心，才能谨守遵行。也是出于同一道理。 我们若不尊重生态链，结果就是同归于尽的后果。
拾到别人丢失的财物或牲畜要归还原主，这跟世俗之人的「得者妥收藏，失者泪汪汪」恰成对比。我们不应该把失物据为己有，要完完整整地归还原主，不要对别人的东西眼红而生出贪婪之心。
神是有怜悯有恩典的神，所以神的百姓也不可「塞住怜恤的心」，人若知道行善，却不去行，这就是有罪了」。
神百姓怜恤的对象不但是弟兄，也包括仇敌。只要是需要怜恤的人，无论是弟兄还是仇敌，都是我们的邻舍，正如神叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
爱人如己的律法很难倚靠表面的指标、别人的监督来强迫执行，因此，神并不是只看外面的行为，而是看人里面敬畏神的心。当人认识到自己因着肉体的软弱有所不能行的以后，神就宣告：「我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上」。
教训了不可毫无关心地坐视邻人的困境或受害的情形，追根究底是指当积极地去关爱邻人。知道行善，却不去行，这就是罪。摩西教导说当顾念仇敌或恨恶之人的难处。这一切话语最终都教训了，当在生活中具体实践与爱邻人的精神。使徒约翰说若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。这句话一针见血地指出了爱神与爱邻人之间的关系。
日常的生活表现就是学习属灵功课的重点，属灵的內涵和生活是分不开的，忽视了生活上的实际操练，属灵的追求是没有实证的。属灵的实在不是以智识来表达的，有了属灵知识的人不一定就是属灵的人，知识本身并不能加增人属灵的成份。
属灵的成长必须是要把知识转化为实际的生活，实际的生活在属灵的认识中，属灵的成分才会建立出来。不然就是一个属灵知识丰富，但却是生命枯萎的人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「你们就是基督的身子，并且各自作肢体。」【林前12: 27】
我们的一切所有本来就是神所赐的，共同分享才合乎神的旨意。用现代人的说法就是神要求我们施行他那完美的社会保障制度。人类发展到21世纪，也不可能制定出如此完善的社会保障制度。不是单单依靠单方面的救援，而是给穷人创造靠自己的劳动解决温饱的机会。
在一般的情况下，人们重视钱财仅次于生命，甚至为数不少的人爱财如命。在初期教会里，圣徒们能够把所有的一切视为共同所有，并且能够按需分配，这才是真正圣洁的人。我们要铭记施比受更有福的教训。守圣安息年的目的之一就是为了让大家一起共同分享，同甘共苦。
轮耕制度的目的是为了保持土壤的养分。 于荒凉期间，不论是安息年或是禧年，田间的微生物有机会分解干草和落叶，让各种养料重新释出，保持土壤肥沃，使到以后的庄稼更加丰盛。
地向神守安息──安息日是为人，安息年是为地，但仍旧是为人，只有地得安息，人才能得安息；若是地还长东西，人就汗流满面，地安息才是人真正的安息。
不可耕种田地，也不可修理葡萄园，遗落自长的庄稼也不可收割──纯是恩典，绝对停止人的作为。
守圣安息日其目的不仅是为了停下手中的工作来休息，还要学习、听和讲论神的话语；熟读默想神的律法；也是在神面前省察自己，向神悔改的机会，同时也是为了进一步亲近神的日子。守圣安息年是通过一年的休息更加坚固家庭信仰，形成更加成熟的信仰人格，清除与神交通的障碍，更加亲近神，信靠神的圣年。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉，要享受众安息；正在那时候，地要歇息，享受安息。」【利26: 34】
我们现今的社会明显是市场导向的经济社会，为了刺激生产，我们不惜鼓吹消费、改换包装，务求增加收入。 我们浮沉于接二连三的消费浪潮中，只求开发，不讲求节俭和循环再用，难怪有人称呼地球为 「濒临绝种的世界」。
创世记有很多有关的资料。 神赐给我们作君王的身分，是要我们代表衪去治理大地万物，我们的职责是效法好牧人的模式去作管家。 好牧人常以羊群的需要为念，甚至愿意为羊群牺牲。 如此的治理，其实是在神持续的创造事工上与祂同工。
我们也可以从各从其类这方面去思想。 要实践各从其类，我们就要小心保护各种动植物，免得他们绝种灭迹。 当我们愈明白到生态中万物的互相倚赖，彼此间安危的连带关系，就会愈加珍惜濒临绝种的动植物。 各从其类的原则，教导我们应帮助各种生物在本身岗位上发挥效能。
我们要明确神惩罚我们的唯一理由就是为了让我们悔改，也是我们重新蒙神祝福的机会。神惩罚我们时，不会一次就对我们下终审判决，总是给我们悔改的机会，我们若是不悔改，就会加重对我们的惩罚，若是还不悔改，神的惩罚就会渐渐加重。惩罚是神让我们悔改的善意，遭受患难时，应当把它视为在神面前悔改的机会。
安息观念对环保也非常重要。 谨守安息日的，神应许丰收，让他得以在主的平安中度日。 倘若百姓不守约，便会受到敌人的攻击和管辖，那时田地会成为荒凉。 正在那时候，地要歇息，享受安息 。 换句话说，不论犹太人是甘心向神守约或是被迫停工，田地仍得到安息。 由此可见，神对生态平衡的重视。人们也应当遵守神的旨意 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」【约壹2: 15】
神预定审判的时候，不是我们能知道的。我知道，神从来没有让我们顺着撒旦的意念行。
“天地要废去”，不等于我们也可以跟着破坏大地。相反，每一个悔改新生的人，都有义务在生态环保层面上也为神做见证。
我们得救之后，当在基督里把神原初的心意向世人显明出来，使我们在世而不属世，使我们可以真正履行“管家”的职责，而不再是要不停地向世界索取以满足自己的贪欲、虚荣。
人类堕落的史实，显明人犯罪乃是由于贪爱肉体的情欲、眼目的贪婪、今生的骄傲。
主耶稣胜过魔鬼的试探，表明祂的生命是叫我们能胜过世界的引诱、胜过肉体的情欲、胜过眼目的贪婪；而拒绝从殿顶上跳下去，是胜过今生的骄傲。
又有人以“不要爱世界”，来抵挡注重参与社会事工的人。社会福音派“为社会而福音，以福音为工具”当然不对，可是如果我们是“为福音而参与社会，因福音而参与社会”，那本是主要我们应尽的使命。
如果我们只以福音为理由，却不参与社会，那么，我们却自己焚烧从教会到世界之间的桥樑。我们当重新检讨我们当前的宣道方针，正视我们社会的责任，以期根本道化社会，扫除福音的障碍。是神的子民应尽的本份。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗？祂岂不是你的父、将你买来的吗？祂是制造你、建立你的。」【申32: 6】
神施于大地的咒诅，虽不会因我们而废除，却会因我们的心硬不悔改而愈显其严厉。一个对环境的净化、对生态的和谐，不够敏感不够负责的人，他对自己心灵的圣洁和公义的关注，也很值得疑问。这两者基本成正比。
既然外部世界日益可怕的污染和败坏，只是我们那永远填不满的心灵败坏和污染的表象与结果。我们就知，破坏生态与污染环境的事像，实是源自撒旦的败坏人和神造之生态万物的计谋。我们既已从罪的捆绑中得释放，还要沿习外邦人那贪婪索取、盲目消费、崇尚物欲才能满足吗？还要像未得救的先祖以及外邦人那样非但不注意负起管家“修理看守”之责，还要用自己的罪去冒犯、破坏、甚至灭绝神的创造物吗？
有人称诺亚方舟乃是“上帝的第一部濒危物种法案”，不是也值得我们深思吗？圣经关于安息日、安息年的诫命，以及以色列人没守住而糟到的管教，岂不也是要让我们谨醒吗？无知而犯的罪错，求神赦免我们！心硬而故意犯罪、犯了罪还要找各种理由推脱的，神终必审判。
既然外部世界日益可怕的污染和败坏，只是我们那永远填不满的心灵败坏和污染的表象与结果，我们该当知道，无论是环保技术的发展、生态环保教育的普及、社会制度的改良、环保力量的崛起、可持续发展的呼吁，等等，一切外在的努力，都不足以从根本上解决生态与环境危机。只有灵魂改变的人，才能行出真正与生态和谐的生活来。
弟兄姊妹们，未经重生的人的努力，终究不能消除撒旦败坏神之美好创造的诡计，终究不能免除在末了的日子，天地要废去。但是，我们蒙恩得救的人能因此就对我们在世的责任稍有放松甚至随消费主义之波和物欲而流吗？
经上说：岂不知圣徒要审判世界么？岂不知我们要审判天使么？何况今生的事呢？【林前6:3】感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「这乖僻弯曲的世代向祂行事邪僻；有这弊病就不是祂的儿女。」【申32: 5】
地球生态与环境的日益恶化，是神在这个世代对人之败坏的最紧要的儆醒之一。外部世界日益可怕的污染和败坏，只是我们那永远填不满的心灵败坏和污染的表象与结果。
我们若是神的儿女，行事为人就当学习祂，丝毫没有违背祂的意愿，应当远离行事邪僻的弊病。
神挽回人但是也责备悖逆的百姓，让人们认识自己的邪僻弯曲和愚昧无知的行为。人若不认识自己的罪，也就不会甘心回转。所以，要挽回弟兄，首先就要用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。
神无微不至的呵护祂的子民，神是完全公平、公义、正直、却是诚实无伪的神，祂喜欢祂的子民享用恩典，而不要祂的子民作愚昧的事。只有愚顽无知的人才会偏离荣耀的神。
这个世代的人们，以理性、科学技术、市场经济、物欲消费和民主政治自夸，似乎走出了战争、贫乏、专制等阴影，似乎无所不能，把自己陷在要么无神、要么自夸为神的网罗之中。却不料原来隐而未现的更大的挑战与危机日渐凸显，生态恶化，物种灭绝，环境污染，道德伦理败坏，灵魂坠落，找不着门路，虛空而虛空。
或有人说，既然一切都在神的掌管之中，大能和慈爱的神何以让这些事发生呢？这已是倒果为因了。这一切的恶果，都是我们加之于神而不是神加之于我们的，都是因着人不信神而自找自发自遭自报的。
神不过是因着这个世代人的弯曲、悖逆、刚硬，任凭人为了满足那在罪的捆绑之中永不能饱足的贪欲、虚荣与邪僻，而大肆灭绝各种生命活物，肆意污染空气、水域与大地，贪婪地掠夺开发，然后就盲目消费自己开发的一切恶果。
一切的成果都是人的罪所自造成，我们又何能倒过来怪神的咒诅临到大地呢？今日人们应当醒悟、悔改、归回神。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
