数算恩典[1]职场…
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神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，【王上3: 11】
所罗门继任大卫做王以后，肩负重任。敏锐地意识到自己不足以胜任这项任务。受托付的工作极其繁重。他需要神的帮助，因此求告神：“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”。神回应了他的祷告并赐给他“极大的智慧、聪明和广大的心，如同海沙不可测量。”
所罗门的首要任务是建造神的圣殿。为了实现这项建筑上的伟业，他从全国各地招募能工巧匠。为了兴建圣殿，所罗门需要动员全国上下、齐心协力、一起努力，造就他成为一个强大王国的统治者。在他的统治期间，以色列的经济实力达到巅峰，国家领土面积之广超过以色列历史上任何一个时期。同时，随着军队成为维系国家稳定不可或缺的组成部分，军事化在所罗门统治时期也全面发展。他完成国家政府、经济组织和宗教事务的中央集权。
我们从所罗门的故事中看到社会依赖众多的人力、结构和系统的工作，来组织大规模的生产和分配。人类组织工作的能力是我们按着神的形象所创造的明证 – 这位神能够让世界从混乱中变得井然有序。
很少有人愿意回到所罗门的组织方式 – 征兵、强制性劳役和军事化 – 因此应该感谢神带领我们今日开创更公平、更有效的方式。也许从这个故事中我们能够学到，神对协调人类的工作和创造力的艺术有极大的兴趣，以实现祂对这个世界的旨意。
你是否能与神同工来实现祂的旨意？
主啊，祈求祢今日在我们的工作中上赐我们智能和领悟力。帮助我们与祢和其他人一起同工，来实现祢对这个世界的旨意。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
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有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。【撒下12: 4】
圣经中称许大卫为以色列诸王的典范。然而，即使是大卫，有时也会滥用权力，行事背信弃义。
虽然为了得到拔示巴而滥用权力这件事发生在古代，但同样问题至今依然存在。这个故事大家都很熟悉。大卫从皇宫的平顶上注意到迷人的邻居拔示巴在沐浴。他派人将她接到宫殿，与她发生关系，并使她怀了孕。为了掩盖怀孕的事实，他召回拔示巴的丈夫乌利亚，当时他正在围攻拉巴城。
乌利亚是一个非常正直的人，在其他将士和约柜都在田野安营的时候，他没有回家与妻子同房。大卫策划乌利亚战死沙场之后，他认为自己已经躲过一劫。却完全没有考虑到神的注目。
先知拿单透过说一个寓言来控告大卫，寓言中一个富户（代表大卫）从一个穷人（乌利亚）手中“拿走”一只珍贵的羊羔（拔示巴）。当大卫忘记是神赋予他权力地位，同时神也在乎他如何行使这权力，他犯下这罪行并深陷其中。
正如神看到大卫对拔示巴所做的，神也看到今天加害者对性虐待受害者所做的行为。虽然很少有人拥有像大卫那样大的权威，但许多人在家庭或职场的小范围内握有权力。引申当今，我们中间有许多人容易受到掌权者的伤害。
大多数人并不需要冒着生命危险去直面指出老板或主管的问题，但在这些情境下坦率、公开地表达自己的意见可能会失去位职、升迁或工作。然而，神呼召祂的子民在教会、学校、企业以及任何我们工作和生活的场所当扮演“先知“的角色。
我们能否藉着大卫、拿单和拔示巴的例子壮胆地去认罪和悔改，去直面指出错误，或是去恢复事实？无论如何，第一步都是停止滥用权力。因此，我们才能谈论悔改，包括认罪、惩罚，以及可能的话，赔偿。
主啊，当权力被滥用时，帮助我们警觉回转。告诉我们需要在哪儿跌倒、悔改，在哪儿爬起来认错。在我们工作职场中的每个人都享有祢的恩惠、安宁和祝福。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
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我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。【撒上25: 26】
大卫经历了漫长且艰难的学徒生涯; 他与扫罗的竞争使他不得不为了活命而逃亡，在躲避扫罗的同时，带领着一帮匪徒在犹大的旷野中流亡了十年。随着大卫的势力日益壮大，他与一位名叫拿八的有钱的地主起了冲突。
大卫差派使团去找拿八，请他为大卫军队的宴会捐献一些羔羊。拿八不仅拒绝给大卫任何东西举办宴席，还公然羞辱了大卫。大卫准备率领400兵丁，要去杀拿八和他家中的每一个男丁。感谢神，拿八智慧的妻子亚比该介入了这场争端。大卫为她的话语大受感动，放弃了他的计划。他甚至感谢亚比该使他不再鲁莽流血行事。
尽管可能会冒着极大的风险，但人们需要效法亚比该，让他们的领袖承担起责任。你并不需要拥有权威的地位才能被呼召去发挥影响力。但是需要勇气，所幸的是，你随时可以从神那里领受勇气。
神会用什么方式呼召你发挥影响力，让执政掌权者承担责任？你要如何培养敬虔的尊重态度，同时坚定不移地讲真话？你们需要从神领受什么样的勇气，才可活出有智慧的生命来。
亚比该没有盲目地寻求大卫的恩典。她感觉到神借着自己阻止大卫行「流血报仇的罪孽」。以神的意识为其根据的亚比该的呼求具有强有力的说服力。大卫接纳亚比该要求的最大的理由也是因为亚比该顺从神的旨意。
亚比该立刻提到「耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪」，又「指着永生的耶和华」起誓，把双方都带到神的面前。当姊妹与弟兄的交通是在神面前的时候，才能帮助弟兄降服在神面前，而不是降服在自己面前。
主啊 ! 请赐我勇气和从神而来的智慧去做事，并且帮助我讲合宜的话。也当紧记祢的教导，要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
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这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。【得2: 17】
神帮助我们克服障碍得着丰硕的成果，最重要的方式是借助他人的行动。我们在《路得记》中就可以看到这一点。 《路得记》这本书中的行为围绕着拾穗，这是保护穷人和弱势群体的律法中最重要的元素之一。
在以色列中，寄居者，寡妇，和孤儿无法继承土地，所以他们容易陷入贫困和遭受虐待。拾穗的律法为弱势者提供了自给自足的机会。每位土地拥有者都应免费提供拾穗的机会。拾穗为那些原本只能依赖乞讨、做奴隶、卖淫或以其他堕落的方式卑微求生的人，提供了生产性工作的机会。拾穗者保持了技能、自尊心、体力和工作习惯。
在波阿斯、路得和拿俄米的故事中，这些律法发挥了预期的功效。这个过程保护了路得的尊严，充分使用了她的技能，使她和拿俄米摆脱了长期对他人的依赖，也使她们不易受到剥削。但波阿斯所做的远远超越了律法的要求。拾穗的律法仅要求土地拥有者留下些庄稼。这通常给穷人和弱势群体带来困难、危险和不舒服的工作，比如在长满杂草的田地的边缘收割谷物或爬上高高的橄榄树去采摘果实，并且他们得到的产物通常质量较差。但波阿斯告诉他的工人要主动地慷慨待人。此外，他坚持让路得在他的田间拾穗，并对她和他的工人们一视同仁。
路得所得到的麦穗，其实不是路得凭自己拾得的；她虽然殷勤，但并不是殷勤使她能得着这么多。人需要殷勤，人需要追求，但殷勤追求不一定得着，乃是追求又蒙神怜悯的才能得着。如果我们得着了恩典，那是主特意把麦穗放下来让我们得着的。
路得在遇见波阿斯之前，是一穗一穗的拾取；在遇见波阿斯之后，是一把一把的大量拾取。一个人在遇见主之后，他所吸收属灵的丰富，远胜过先前。主的工人应当彼此分享工作的成果，因为主喜欢祂的工人们能够互相看顾关照。
在每个国家、每个社会中都有需要工作机会的人，基督徒该如何效法波阿斯呢？上帝可能引导我们每个人做些什么，以将祂丰盛的祝福带给其他工人和潜在的工人呢？
主啊，请祢指导我们如何能够在工作中结出丰硕的果实，同时赋予他人力量，使他们在工作中也能卓有成效。应当赋予爱神、爱人来彰显基督的爱心。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
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有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。」【士4: 4-5】
根据《士师记》的记载，最优秀的士师是底波拉。百姓认可她的智慧，向她寻求建议和解决冲突。军队上上下下都视她为最高指挥官，只有她亲自指挥，他们才肯参战。她的治理非常卓越，使得“国中太平四十年”【士5: 31】。
当以色列的男士都不肯顺服神的时候，神就从姊妹中兴起底波拉作拯救。神「乃是照着祂的形象造男造女」，男女在基督里都是平等的。神不但可以使用男人作士师，也可以使用女人作士师；不但可以使用弟兄作先知，也可以使用姊妹作先知。
但平等并不是相同，男人和女人在神计划里的角色不同，神的安排是让男人承担起头的责任，女人做个好帮手。只有当神的百姓陷入属灵黑暗的时候，神才会允许「孩童欺压他们，妇女辖管他们」。因此，神每次兴起姊妹作先知的时候，都是对失职弟兄的责备和鞭策。
毋庸置疑，男女平等，在耶稣里同为肢体。但自古以来，以色列社会认为，比起男性，女性处于从属地位。因此女性被立为以色列领袖，纯属特殊例子。神看重男女平等，若有需要，可以设立女性为领袖。轻看女性的现象在以色列社会存在很长时间，这纯粹是人本主义。
这在以色列的历史是极为罕见的。所有士师中，她是唯一被称为先知或女先知的，这表明她与摩西和约书亚非常相似，神也是直接对她说话。
底波拉的事奉表明神并不认为女性担任政治、司法或军事上的领袖，会有什么问题。而且，很明显的她的丈夫拉比多和直系亲属能够安排好家务工作，使她有时间在 “ 底波拉的棕树下 ” 履行职责，让“以色列人都上她那里去听判断“。神并没有从受欺压的北方各支派中兴起一位男士师，却从南方的便雅悯支派中兴起一位女士师，这正是鞭策那些不敢出头、甘受欺压的弟兄。
如今，在一般社会、许多工作领域和某些组织中，女性已经可以像底波拉那样，不受争议地担任领袖。但在其他当代文化、行业和组织中，女性的领导地位却未能获得认可，或是受到没有强加给男性的限制和束缚。
反思在古代以色列时底波拉的领导力，是否帮助今天的基督徒更清晰地明白在这些情境下神的旨意？是否可以试着消除女性领袖所面临不当的阻碍，帮助我们的组织和社会有更好的发展？是否可以亲身体验寻求女性在职场中担任主管、导师和典范的诸多益处？
「愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。」我们不可沮丧、软弱、退后、动摇。让世人在我们身上见主的荣光。如果跟从祂的人不能保持光耀，别人以为那光会渐消失。主为我们付了那大的待机，我们怎可让祂失望伤心？
若你能爱主才可助人——看太阳的功能，它能唤醒花草小鸟，它能喷上美丽豪华的色彩，它能使果实成熟，使孩童们欢悦，到处以光线施行医治。人若知道明白这道理，是多么大的祝福！多少人歌颂神，你怎么可向祂发怨言？信徒的生命必须增长，他的光与热不可减少，越照越明，直到日午。祝福别人的有福了。领受固然有福，给予更为有福，「当纪念主耶稣的话说，施比受更为有福」。
爱主的人更有远景——这个世界根本没有光亮！许多人因无光、黑暗、在失望中而灭亡。黑暗笼罩，多么死沉与阴翳。但是在你的道上没有密云，必有辉煌。义者必在父的国度照明，因为他们有公义的日头在中央，四射光芒。主必指引你的路。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
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逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。【书5:11-12】
土地，劳动力和供应之间的联系密不可分。依照古代近东地区的标准，迦南地有富足丰饶的土地。不过，神对这片土地的祝福不仅仅是得天独厚的气候，丰富的水源和其他天然资源，以色列人也从迦南人那里继承了完善的基础设施。甚至这片土地的经典描述 “流奶与蜜之地” 也暗示了当地已有发展良好的畜牧和养蜂业。
我们的生产能力不仅仅取决于我们的能力高低或勤勉与否，还要看可使用的资源。但是土地不能自行耕耘。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。
那一年，他们却吃迦南地的出产。”在旷野漂泊的日子，以色列人靠着神赐下的吗哪得以存活，但是神并不打算以此长久地供应他们所需。这片土地是要被耕耘的。丰硕的资源和充足的劳动是神应许之地的重要组成部分。“
虽然神有时候会奇迹般地供应我们生活所需，但一般来说，我们需要靠着自己的劳动力所得来维持生计。你被呼召去哪里生产？你需要什么“土地”去劳动？
以色列民在旷野时，神奇妙地供应食物，现在神使土地出产粮食，给他们享用。祷告祈求并不是人甚么都不干，因为人的信心不能代替殷勤做工。神在人紧急需要的时候，可以明确、奇妙地供应祂的子民，但是祂也指望子民运用祂所赐的才能与资源，自给自足。如果你的祷告未蒙应允，你的需要也许是你自己办得到的事。你应当求神赐智慧，使你可以领会其中的奥妙，也赐你动力，推动自己去完成。
应许之地的食物更加丰富了，但神训练百姓的方式也更严格了：在旷野里，虽然百姓「再三要求神」，但神却在四十年里无条件地每天供应吗哪；但到了迦南，百姓却必须遵行神的律例、诫命，神才会「降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子」。每一个享用基督里的丰富的新约信徒，也要接受神更严格的要求：「因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要」。
主啊，感谢祢的良善。感谢祢奇迹般的供应，也感谢祢赐给我们日用的饮食和工作。求祢赐给我们有聪明智慧和殷勤工作来满足自己今日所需。求主恩上加恩。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。【申5: 12】
十诫中第四条诫命的第一部分要求在七日中有一日停止做工。一方面，这是对以色列人无与伦比的恩赐。古代没有其他民族有幸能在七天中休息一天。另一方面，这需要对神的供应有超凡的信心。六日的工作必须足以种植和收割庄稼、搬运水源、纺织布料以及从自然界中获得生活所需。
当以色列民每周休息一天时，周围的国家在继续铸剑、箭装翎毛并训练士兵。以色列人必须信靠神，不会让一天的休息导致经济和军事的灾难。
今天我们面对同样的问题，即是如何信靠神的供应。如果遵守神的诫命，按照神自身的工作和休息周期，我们还能在现代经济中与人竞争吗？我们能否抽出时间来敬拜神、祷告，以及与他人一起聚会学习和互相鼓励呢？如果这样做，我们的总生产力会增加还是减少呢？第四条诫命没有解释神将如何为我们安排一切。只是告诉我们每七天中要休息一天。
不仅信徒必须休息，你所雇用的人也必须得到休息。他们的宗教信仰或者休息时选择做什么并不重要。他们是工人，神指示我们要为做工的人提供休息。我们可能习惯于考虑守安息日，让自己可以休息，但考虑过让那些为我们服务的人休息吗？作为消费者和雇主，我们所做的选择，会影响到他人休息和工作的时间和条件。
人犯罪之后，神命定人必汗流满面，才得糊口。神命人殷勤做工，不要懒惰；若有人不肯做工，就不可吃饭。但第七日是属永生主你的神的安息日；这一日、你跟你儿子和女儿、你奴仆和使女、你的牛、驴、和一切牲口、以及你城内的寄居者，一切的工都不可作，好叫你的奴仆和使女可以和你一样歇息。
主啊，祢的诫命休息日，我们都当遵守。请引导我们在日常生活中走向健康、荣耀神的休息和工作的节奏。世事繁忙；弟兄姊妹彼此鼓励共事或属下的工人，共同遵守神所吩咐安息日为圣日。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。【民12: 3】
亚伦和米利暗，企图发动革命对抗摩西的权柄。他们所抱怨的似乎合理，但实际上，那只是发动叛乱的借口，目的是要提升自己的地位并夺取权力。
神命令我们要尊重所有领导者的权柄。这并不是说绝对不能质疑领导者，要求其负起责任，甚至将之替换。这确实意味着当我们对拥有合法权柄的人不满时，我们的责任是辨别他们领导的权柄，确实体现有神同在的授权。就算试图要去修正、限制、甚至剥夺他们的权力，我们仍然应该尊重他们的职权，任何部分从神领受的权柄。
尽管摩西拥有权柄并且正确，他以温柔和谦逊的态度应对领导力挑战。如果我们持有权柄，很可能跟摩西一样会面临攻击。可能会被反对的人冒犯，甚至是冲着神对我们职权的旨意而来。如果我们试图为自己的职务抗辩、甚至回敬那些攻击者，也是合情合理。然而如同摩西，我们首先关心的是神赋予我们权力来管辖的子民，包括那些反对我们的人。务要为神托付给我们的人的利益行动，即使牺牲自己的舒适、权力、声望、和自我形象为代价。亦当顺服神的旨意。
有一天我们会明白，试着去为那些反对我们的人辩护，也正是在完成我们的任务。
谦和的人不为自己表白，而让神为他说话。谦和就是不刚硬，就是顶柔软。神要他工作，他必能顺服。每一件事都照着神所指示所吩咐的去完成，没有一件，没有一点是凭着他自己的心意，这就是摩西的温柔顺服。
受苦的心灵啊，你要保持静默，神不会让你受欺。只要你将自己的遭遇交托给祂。凡祂所托付你的，务要忠心。祂托付给你的是美好的，你要持守，祂必保守你所交托给他的。
主啊，领导人很困难，但有时候被人领导也很困难。求神帮助我们谦卑自己并且有分辨的能力，使我在职场上有智慧地去领导也有智慧地去跟随。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!