禧年的彰显[94]…
音频 三分钟
「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。」【出25: 8】
信仰的终点不仅是接受上帝，而是从信靠的那一刻才刚刚开始。被掳归回是为奴苦难的结束，更是重建的开始。不只是建造人居住的屋檐，更要建造心灵的圣殿，恢复信仰的祭坛。
以色列民在被掳归回后专注于个人利益，却忽略上帝的殿，导致农业欠收、经济困顿。当人将物质追求置于上帝的事工之上时，属灵的生命与实际的恩福都会受损。饥荒与不足并非偶然，而是上帝对百姓偏离优先次序的管教。上帝通过环境的不顺呼唤他们反思生命的重心。
上帝命令百姓“上山取木料建造这殿”。圣殿不仅是敬拜的场所，更是上帝同在的象征。重建圣殿代表着恢复与上帝的关系，重新确立神权的中心地位。百姓需要主动参与重建，而非被动等待神迹。就像上帝的应许需要人以顺服和行动回应一样。
会幕是基督属天事物的表样，影儿。圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
会幕预表耶稣基督的形像和图样，所以当我们默想主话语的这个特别部份，我们将可见到许多珍贵的属灵启示。会幕又称为帐幕、又称为圣所，表示是一个分别为圣，神圣的所在。凡是神圣的事、物，都应激起我们灵魂的渴慕，要更多了解，认识它。它是圣所，因为神使它分别为圣，专为他所用。圣所之所以神圣，因为神在那儿。
上帝喜悦的并非建筑本身，而是百姓对上帝主权和荣耀的尊崇。当人将上帝的荣耀置于首位时，上帝的喜悦会成为人生命的终极满足。先知向“这百姓”而非个人发言，也是在强调群体性悔改与行动的重要性。圣殿重建是全体子民的使命，而不是某一个人的单独使命。
每一位信徒都需要省察自己是否以上帝的国和上帝的义为首。我们虽然从被掳之地被赎回，但此时实在不是放肆庆祝的时候。我们还有太多的事工要做，我们的灵必须尽快重建。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[93]…
音频 三分钟
「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了；因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。」【太23: 25】
我们的上帝是圣洁的，属上帝的子民也必须是圣洁的，献给上帝的祭物是洁净才能被悦纳。无论是旧约还是新约里，都要求祭物以及献祭之人的绝对洁净。洁净的功课是不容忽视更是不可或缺的，是身为基督徒要学习的第一课，更是需要极力持守和不断恢复的永久课题。
公元前520年，以色列人被掳归回后，开始重建圣殿，但因困难而停工。哈该和撒迦利亚呼吁百姓继续建殿。百姓虽重建圣殿，却忽略了自己生命的洁净，导致事工失去了属灵的价值。上帝借哈该指出：“你们的不洁净污染了所献的祭”。
先知以赛亚在异象中看见上帝，惊呼自己是“嘴唇不洁”的人，天使用炭沾他的口，使他得了洁净。该隐献上田地的出产，亚伯献上头生的牲畜。上帝悦纳亚伯的祭，因他“存敬畏的心献上最好的”。百姓如果献上瘸腿的、有病的祭物，就是在藐视上帝的名。献给地上君王的贡品都需要反复斟酌、精挑细选，显给万军之主的祭物怎可敷衍了事呢！
洁净不可传递，不洁却能传染。上帝看重的是心灵的悔改与顺服，而非仅仅完成了宗教仪式上的繁复步骤。耶稣责备法利赛人“洗净杯盘的外面，里面却盛满勒索和放荡”。
在与神相交里，圣灵日渐调整我们的心，洁净自己的心，一直到别的事物在我们心里渐渐蒙胧暗淡下去，主的形像却清楚地照进来。这时，我们的心就像一泓清水，注入主的眼廉中；我们对主的印象，就越来越深、越清楚了，这就是『看见神』。
一般人在大庭广众之前约束自己的行为，而在别人不注意的时候，才显出侵吞别人并放纵自己的私欲来。清心的人必见上帝。不要陷入“忙于事工却忽略生命洁净”的陷阱，不要让外在的宗教活动成为掩盖内在问题的遮羞布。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[92]…
音频 三分钟
「你说：“我是富足，已经发了财，一样都不缺。”却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」【启3: 17】
每一个人都穿上光鲜靓丽的衣服，那能赤身裸体地行走？虽然我们的身体被衣服覆盖，但心里的想法和隐藏的事情主依然能看见。所以，主对那些富有、穿上好衣服的老底嘉信徒说：“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”
经上说: 看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！【启16: 15】
主来像贼一样，表示无人能知主甚么时候再来；若是有任何传道人宣称他知道主何日再来，必定是危言耸听的假教师，因为那日子、那时辰没有人知道，连主自己也不知道。信徒若在今天就穿戴并紧紧看守衣服，就会在大灾难之前被提，也就不必亲身经历大灾难，这就显出赤身的羞耻了。
没有主不知道的罪，罪恶也有它被揭露的时候。不可否认的，当人犯罪时，会感受到短暂的快乐和刺激。但这些都是饮鸩止渴，因为当罪被揭露时的痛苦是难以想象的。并且这痛苦并不仅限于犯罪之人，还有他的家人、子女和亲近的人。这就是 “赤身” 的含义，是罪在人面前所暴露出的结果。
罪展现在上帝面前有多可怕呢？你有没有无法在人面前公开的隐私。是你有没有无法向亲人坦诚的罪呢？如果肯定是，这就是赤身裸体地行走。这不是穿上华丽的衣服，化上靓丽的妆容就能隐藏的。
主对老底嘉的信徒说：“又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。这里的“白衣”就是耶稣基督。经上告诉我们，当我们受洗时，我们披戴的是基督。而不该像法利赛人只将律法的条文披戴在衣服上，让人看见他们外表虔诚，内心却依然充满败坏。
当时，亚当和夏娃犯了罪，因赤身裸体而羞愧地躲藏起来，主用动物的皮给他们做衣服穿，遮盖了亚当和夏娃的赤身裸体。这带着生命温度的皮衣就预表着耶稣基督。上帝用自己沾满血的衣服遮盖了我们的赤身露体，我们就被称为义了。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[91]…
音频 三分钟
「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」【约一 1: 9】
约押跟随大卫很长时间，对其极为忠诚的元帅，约押在此时做出了一个非常有智慧的决定。他不贪功、不求名，邀请大卫御驾亲征，让这位日渐安逸的君王重新回到战场，也重新回到属灵的警醒中。
约押让大卫前来接管攻打亚扪京城拉巴的战役，这事件与大卫犯罪后先知拿单的责备及上帝的审判紧密相连。约押作为军事统帅，本可独自攻下拉巴，但他却选择将胜利的荣耀归于大卫。约押明确表示“恐怕我取了这城，人就以我的名叫这城”。这说明他的灵是清晰的，他在极力托举大卫回到上帝的荣耀里。当一个人的灵正在安逸中消沉，唤醒它最有效的方式就是经历一场属灵的征战！
约押的 “效忠” 提醒我们，在侍奉中没有 “个人英雄主义”，一切都必须围绕着上帝的荣耀而非个人的利益；一切皆要以灵魂的需求为主而非个人的炫技。罪的解决之道不是用另一个更大的错误去掩盖，而是直面上帝的公义与慈爱。勇于承担结果，不去怀疑上帝的爱，重拾信心，回到属灵的战场。
上帝是灵并常提醒我们，要在事工中持守谦卑，在失败中转向恩典，并始终将目光定睛于那位 “在人的软弱上显得完全” 的上帝。正如奥古斯丁所言：“我们的心若不安息在上帝里面，就永远不得安宁。”基督教不是除去软弱，也不是光要求主的能力，乃是主的能力在人的软弱上彰显出来。因着刺伤的存在，主就加增恩典；为着软弱的存在，主就加增能力。主不是把礁石挪去，乃是把水涨高，好让船开过去。主今天在我们身上所作的事，不是在消极方面除去我们的软弱，也不是在积极方面凭空给我们能力。
基督徒对罪的正确态度，不是否认，而是承认：承认自己曾经所犯的罪，良心保持敏锐的感觉，坦然接受神的光照。信徒的问题也非我们的光景是否不义，而是有没有得到神的洗净。承认而不隐瞒自己的罪行，反蒙神赦免并遮盖洗除其罪过；不刻意找理由为自己清洗不义，反而蒙神洗净一切的不义。
唯有耶稣基督，那位全然顺服、胜过试探的君王，祂的救赎使人的失败被转化为上帝恩典的见证。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[90]…
音频 三分钟
「但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。」【雅1: 14】
我们是否能区分热情关心和贪婪吗？对生活保持热情关心是一般人应有的动力和快乐的初心，但大部分人都混淆了热情关心与贪婪的边界。而大多数试探都源于贪婪。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。
热情关心，源于内在的动力，其表现为对某种事物的强烈热爱与投入，在追寻的过程中往往伴随着积极的情绪和创新。贪婪，源于外在的匮乏感，其表现为对资源的过度占有欲，在追寻的过程中常常以牺牲他人的利益或道德为代价。
但两者的外化行动均为强烈的驱动力。当热情关心失去边界，就可能异化为贪婪。热情是照亮前路的亮光，贪婪是灼伤他人的野火。两者的本质区别不在于燃烧的强度，而在于温暖的对象与照亮的方向。
如果我们拥抱贪婪进入信仰中，就很可能将欲望包裹上寻求的外套，让原本出于贪婪的享乐，变成 “敬虔的等候” 和 “信心的寻求”。如果我们将自己的贪婪包装成上帝的赐福，可能会让你陷入另一种极端信仰的网罗中。
如果你跟上帝祈求属灵上的品格，上帝一定会应允并亲自带领你的路；如果你跟上帝祈求属世界的物质，就必须事先理清真实的动机。
在基督里，我们与主一同成为天国荣耀的继承者。但现在，我们正在这地上经历培训和锻炼。当你身处其中，我们是否被自己的私欲牵引诱惑 ! 是否已远离试探 !
当经过了旷野进入应许之地时，我们便明白，祂操炼着，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[89]…
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「拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华以色列的神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；」【撒下十二7】
大卫与拔示巴所犯的罪带来了罪的恶果，先知拿单的预言开始慢慢在大卫家应验。暗嫩奸污她玛、押沙龙复仇杀死暗嫩，家族开始内乱。大卫作为君王和父亲的双重权柄因自身的罪被削弱，导致了他无法公正处理家庭矛盾，这也成为了悲剧的导火索。
押沙龙用两年时间谋划了这场复仇，最终被自己的权谋反噬。人如果试图取代上帝施行公义，结局注定是虚妄。从经文的记述中我们可以看到，上帝并未直接介入整个事件，但通过人的选择显明了上帝的主权。暗嫩的欲望、押沙龙的杀戮、大卫的软弱，都在上帝的允许下交织，成就了“刀剑不离大卫家”的预言。
尽管家族陷入血仇，上帝的应许仍存留。押沙龙叛乱失败、所罗门继位，最终基督从大卫谱系降生。上帝的公义审判与救赎恩典在破碎中并行，因为上帝的旨意超越人的罪恶。主说：伸冤在我，我必报应。基督在十字架上承担了一切的不公，以恩典终结了复仇的循环。
大卫的失职让我们明白，权柄的合法性应根植于对上帝的敬畏而非个人权威。基督徒需在“顺服权柄”与“为受欺压者发声”之间寻求智慧。
押沙龙的故事让我们看见了罪的毁灭性和破坏力，而解决罪恶和仇恨的方法，指向了一位胜过黑暗的救主。祂在破碎中建立国度，在复仇的废墟上播种宽恕。正如奥古斯丁所言：“上帝甚至能从恶中引出善”，这就是上帝对大卫的家族也是对全人类最大的恩典与赐福。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[88]…
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「你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说：“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。」【路3:8】
在人与人交往中，最重要的两个词可能就是 “对不起” 和 “谢谢你”。前者表达深深的歉意，因有对不起的地方；后者表达温暖的谢意，因为晓得感恩。在做错事情或误会他人时敢于道歉，是一种能够承担责任的勇气；在接受到别人的帮助和善意时表达感谢，是一种坚定而温柔的回馈。
无论你能做到两者中的哪一个，我们的人际关系都不会太差。但又有多少人因为放不下自己的面子或者顾及其他因素，不会将这两句话说出口呢？
基督徒与上帝的关系也一样。我们对上帝的最基本的信仰告白是 “悔改” 和 “感恩”。换句话说，真正的亲近神就是要悔改和有感恩的心。尽管如此，仍然有许多基督徒不觉得自己有什么需要悔改的地方，也没觉得生命中的丰盛是上帝所赐的，而是自己打拼来的。或有人说自家祖宗三代都是基督徒、顺道可载入神的国 – – 皆是否定的。
在思考这个问题之前，必须知道悔改和感谢是不能单独出现的，再说，没有对上帝爱的感受上帝的爱的眷顾。就不能真正地悔改；而没有结出悔改的果实，就不能对上帝的作为真实地感恩。
真正的基督徒，要有实际的生活和行为，来证明心里面的悔改；所以得救之后行事为人，要与基督的福音相称，不要再像外邦人的样子。悔改归主是个人的事，与传统无关；一切属灵的事，必须亲身经历才算得救，别人不能代替我们的祈求。
撒该被耶稣基督的爱所感动，便有了四倍偿还的悔改。被耶稣赦免的行淫妇人，流着感恩的眼泪平平安安地离开，以后不再犯罪。根据传说，彼得每当听到公鸡打鸣的声音，都会痛悔哀哭。他们都因罪得赦免，与之前的罪划清了界限。因为上帝的爱临到，方能过着感恩和悔改的生活。
你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”我告诉你们，上帝能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[87]…
音频 4 分钟
「若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。」【撒下15: 5-6】
当人手中的权力日愈增大，总会暗生帝王一般的优越感，这是存在于人类始祖身上的原罪。
约押用计使押沙龙归回，大卫虽然允准，却两年未与押沙龙见面。这是大卫的“缓兵之计”，也是在自欺欺人。他觉得不马上面见押沙龙就可以不去处理他杀暗嫩的事。
但无论他如何安排押沙龙，都无法改变他因为心疼儿子罔顾上帝律法的事实。而押沙龙求见大卫的动机也并非是要当面向父亲悔改，而是在为他之后的夺权铺路。
约押既是忠诚的将领，也是一位优秀的权谋家。他协助押沙龙归国，稳定了当时政局，又在押沙龙叛乱时亲手杀了他，维护了大卫的王权。
无论是大卫、押沙龙还是约押，都逐渐在权力的漩涡中迷失了本心。
首先是作为国君和父亲的大卫，一次次在上帝的原则和人的情感的抉择中，一再向后者妥协。
因为他手中的权力让他做这些事情易如反掌，甚至不用通过他自己的口说出，就会有人揣度他的心意，然后替他完成心愿。
而押沙龙出生就是众星捧月的存在，还占尽了外貌的优势，可以说一切的美好都集中在他的身上，任谁都会觉得他是被“上帝偏爱的”。但也正是有了这些优势的加持，才让他更加肆无忌惮、任性而为。
押沙龙的政治手腕，是以他的仪表、魅力、公正和亲切去赢取百姓的心。许多人被他的欺骗，转而对他效忠，到后来才看出他是个邪恶的首领。我们要仔细衡量领导人，才能清楚知道他们的能力，是否狼子野心的掩饰，是否欺骗的技俩，以及是否为了夺得权力。我们必须确知，在领袖们作风与迷人的举止背后，是否能明智公平地处理人民的事务。
背离真理的政客，无论是好话、好事，还是殷勤、热心，背后都可能隐藏着阴险的后招，导致可怕的后果。但体贴肉体的群众所关心的是自己眼前的利益，而不是公义，所以并不关心押沙龙的动机是出于神还是人。
上帝呼召人以谦卑顺服回应上帝的权柄，在基督里寻求真实的悔改与和解，而非依赖人的手段或虚情。正如奥古斯丁所言：“人的心若不在上帝里面安息，就永远得不到祝福“。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!