家书 147 &#…

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“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可16:15）   

我们明白自己是罪人，了解属灵事情的是圣灵。所以要靠圣灵的能力。事先为传福音的对象祷告。当我们顺着圣灵的感动去传福音时，圣灵会大大动工，把人完全带到主面前来。我们单单传讲耶稣基督，见证衪的受死与复活。    

世上没有一个人不需要福音的，不论面对什么样的人，我们都应采取主动，放胆传讲福音，应该以福音为荣，不应以福音为耻（参可8：38）。种子落地后，叫他发芽生长的是 神，我们的责任只能是把结果完全交给主，不停地去播撒种子。求主拣选他开启他的心窍，让他信主。    

借着 神话语的能力来来传福音。用一个诚实、纯洁和良善的生活，以此来为我们的主作见证。个人信主的经过，是一个很好的见证。和别人分享主在自己身上所成就的一切，让别人从你的变化中得到益处，这实在是很好的传福音方式。    

我们蒙恩的见证，信主后的变化。不批评或论断别人。不下任何宗教结论，不争高低。并默祷：“上帝呀求你拣选他，开启他的心窍。永恒神所赐的福与世上的福全然不同，乃因为是神，所以所赐的福是永远的。人一次得着，就可以永远得着。”奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 我们你们得救是本乎恩，也因着信。

默祷: 着普世的人可以得着福音，也就是使凡相信接受他作救主的人，均罪得赦免！ …

学习体会:耶稣死而复活以后向门徒显现。信他复活的人，必然得救。这就是世人进入到神国得永生的道路。这就是通向神国的福音道路。不信的人罪已经定了。福音是需要通过传讲而进入人心的， 因为这是圣灵在传讲者和听福音的人中间工作。没有圣灵的帮助，就没有圣灵的种子进入人心。

家书 146 &#…

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“最圆满的福音，在道成肉身的耶稣基督身上表现无遗。 (参徒1:11)”    

耶稣基督是神的儿子，祂取了人的样式，降生人间，宣告大喜的信息，就是那应许的神的国已经降临了。这个关乎神国的信息是福音的基础。耶稣借着祂的死亡，复活和升天建立神的国，用行动来表明福音最根本的内容，而这个福音的信息必须向普天下的人宣讲: 罪人本应接受永远的刑罚，神却为他们提供了一条出路…痛悔承认自己的罪，弃绝罪恶，单单靠着耶稣基督，接受神的救恩；这样，我们就可以逃脱神向罪人所发的义怒。

不仅如此，我们还得以与耶稣联合，罪恶得到赦免，在神眼中成为蒙接纳的义人，得着祂赐给我们丰丰富富的永生福乐。    

福音的信息…圣经没有说过我们必须具备深厚的神学思想才可以得救。相反，圣经表明我们只需有一个基本的认信，就可以因信得救，每一个信徒都要经常更新自己对福音真理的信心，透过持续不断的信靠，悔改（西2:23），让福音的大能改变自己的生命。

如果有人确实感到人生没有意义，为此而苦恼，我们可以告诉他，相信神就是相信神差遣耶稣基督到世上来，赐给我们丰盛的新生命（加5:22）。

如果他正在软弱中挣扎，我们可以向他表明，人若信靠圣经所启示的神，与祂建立关系，就会得着力量，可以克服孤寂，压力，对人的恐惧，对前途的担忧，和那些看似不能戒掉的坏习惯（约一4:18）。如果这个人感到与神隔绝，我们可以肯定地告诉他，每个人本来都因罪而与神分隔（罗6:23），但神已经在基督里给我们一条与祂和好的出路（林前1:30）。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 如何借着神在我们生命中的作为，向人见证福音.

默祷: 让福音的大能改变自己的生命。

学习体会:耶稣基督也是神国的君王。要进神的国得永生, 必须要满足律法圣洁的要求才能进入。世人在律法下都犯了罪而不得入内以致于死亡。耶稣基督神的儿子, 神国的君王, 道成肉身来到人间以罪人的身份献上赎罪祭. 使通向神国的大门打开。君王为子民舍命, 这就是基督的爱，神的爱。

家书 145 &#…

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“大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路2:11）    

“福音”这个词，就是“好消息”的意思。这好消息福音是得着耶稣 ; 是应验在耶稣的身上。按着肉体说，耶稣是从大卫的后裔生的。另一方面，按圣善的灵说，因为耶稣从死里复活，以不能朽坏之生命的大能（提后1:10），和无穷之生命的大能（来7:16），显明祂是神的儿子。   

神、人二性的耶稣降世为人，为的是：做神赎罪的羔羊，来背负我们的罪孽（约1:29），要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；这样就把撒但的作为除掉了。我们这些凡信靠的人一同归入祂的死。但是，耶稣的死是不被死亡拘禁的死（徒2:24），是败坏死亡的死，是吞灭死亡的死（赛25:8)。主耶稣基督是死而复活的主。耶稣的复活也说明了祂在自己有生命；那胜过死亡的生命，那从神而来的永恒的生命（约5:26）。这样，凡凭着信心归入耶稣的死的人，如今也从祂那里得着新生的样式，成了一个新造的人，与耶稣基督一同活在神的面前。

福音就是指着耶稣说的，这大好的信息也正应验在耶稣的身上。从福音的内容上来说，就是耶稣基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了（林前15:４）奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 一个好信息要传给所有悔改并信靠基督为救主的人。 ……

默祷: 耶稣完全顺服的一生，祂在十字架上为赎世人的罪而死，祂从死里复活、升天，以及祂将圣灵浇灌给教会。 ……

学习体会: 福音到来的重要标志，就是神国的君王耶稣基督道成肉身在世上，神的国降临了。从此寻求进入神国永生的人，在地上就可以进入到那天国。况且这不是要靠人的行为成就，而是因着相信耶稣基督的救赎，就可以坦然无惧的来到神的面前。福音的真谛也就是神与人之间的道路畅通了。

家书 144 &#…

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“有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅（加1：9）。”     

犹太人中传一种受割礼方能得救“的道理。他们告诉人说，外邦人要得救，只信耶稣是不够的，他们需要效法犹太人那样受过割礼，然后才能蒙神的悦纳。     

他们说， ‘基督的福音不是单救个人，乃是要救整个的社会。只注重个人悔改，重生，得救，进天国，这是一种自私的，狭义的道理。这种讲’ 社会福音”的人，根本就不信救恩。他们所讲社会得救的道理，是说使社会中的每一分子都悔改认罪，接受耶稣为救主，得蒙圣灵的重生，因而得着救恩么？不。他们所讲的社会得救，乃是改良社会：除去一切的恶风陋俗，盗贼娼妓，烟酒赌博，革除社会中一切不良的制度。    

“如果他们所说的合理，我们就应当起来打倒圣经中所讲的救恩的福。这种道理既是狭义的，自私的，当然不是从慈爱的神那里来的，当然是一种错误的道理。一个人怎能信一些要道，同时还鄙视厌弃这些要道呢？鄙视就不当信，信就不能鄙视。     

人得救是因着信，不是因行律法，因受割礼。经上说：’神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。’（约3:16）他又对这绝望必死的人类，发出那极伟大极宝贵的宣告说，’复活在我，生命也在;信我的人虽然死了，也必复活 ; 凡活着信我的人，必永远不死。’（约11:26）。   

唯独基督救恩的福音能满足我们的需要，能解除我们的悲哀，能使我们得着我们所渴慕所寻求的生命。因此，唯独圣经中所讲的基督救恩的福音配称为福音，此外再没有福音。若有别的福音，便是膺鼎，便是假药，便是冒牌的劣货。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 基督救恩的福音.

默祷: 福音不是改良社会，是救恩福音，是能得着福音的好处。

学习体会:福音的真道只有一个，就是因信称义，丝毫没有行律法的功劳。但当有人把因信称义再添加上一些律法上或行为上的要求时，那就是被更改了的福音。有人会问，因信称义加上一些律法要求，难道多一些不是更好吗？这是很符合常人的心态的，靠着自己多做一些来确保万一我的因信称义还不够。若是需要这样添加，基督就是徒然死了。

家书 143 &#…

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,,惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了（罗5：8）。   

原来世间有一种爱，可以不计算人的恶;有一种爱，能遮掩许多的过错。虽然为人父母、子女和配偶者有很多不是的地方，我们不必美化他们，仍可以爱他们维系家庭的凝聚力。不是我们为人有多么完美，而是在我们之间，是有不计算人恶的爱存在。上帝与人的关系也是这样，人谁无过？自以为是，本身就是大错，并不能拉近双方的距离，维系家庭的黏土是彼此饶恕。     

假如你知道某人恨你，你不会殷勤和他来往，因为你怕他伤害你。     

上帝赐我们自卫本能。君子明哲保身。我们不害人，也不自投罗网。主耶稣明知道世人恨祂，单是祂那神圣崇高的道德标准，就叫人恨得咬牙切齿。祂知道祂降世将受人排斥，被钉死在十字架上; 但是，祂仍降世，为要拯救世人。惟有基督这样爱我们，又为我们死在十字架上。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死。惟有从基督耶稣的生平，我们才能窥见上帝那完全丶无惧的爱。

人有长短，事有悲喜，有些人的眼不知有什么毛病，看人看事都缺一角。譬如看人，只见缺点，不见优点;  回望人生，尽是泪痕斑驳，不见欢笑 , 人能见贤思齐，注视的不是上帝降世舍命代赎的大爱，而是谁曾说过一句话，做错一件事，伤害了我们。

于是心理不能平衡……。我们常为许多琐碎小事耿耿于怀。求上帝医治我们的眼 , 让我们不要看什么都缺一角！更别把大小先后颠倒混淆。奉主耶稣圣名祷告阿们！

默想: 有一种爱，可以不计算人的恶.

默祷: 求上帝医治我们的眼疾！

学习体会:神的爱展现在道成肉身的耶稣基督上十字架。他不是在世人认罪悔改以后才上十字架。他没有要求世人先做任何事后才为我们死。神是让我们看到他的儿子救赎成功以后，才赐下圣灵，让相信神的救恩临到的人，自己为罪，为义，为审判作出选择。

家书 142 &#…

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“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。(太11:30)”   

现代人生活压力很大，因为有太多执着：非要成功不可，非要改善生活条件不行，非要如此这般不乐。我们努力挣扎图存、力争上游、保持水平、坚持己见，靠自己撑起一片天，撑起这一头家……好累！好累！    

如果我们像主耶稣那样柔和谦卑，不在乎被人的看法，不在乎生活舒适和存款数字；不在乎是否天从人愿，只柔顺地遵行上帝的旨意，我们的压力势必锐减….少去所有人为压力。     

终点不是死期，正如年份不代表走了多远。创造并掌管生命的主为我们的人生有美好的安排。祂在我们的终点上等候，要赐给我们极美的福。条件只是我们必须沿着主基督耶稣的路走….似乎是那么容易，唯一最难克服的是我们的自以为是。除非放弃偏行己路，否则我们永远回不到上帝的路上，无法得着祂要我们得着的美福。   

为什么上帝的轭容易丶担子轻省，而我们肩头上的担子却那么沉重艰难？因为我们背负着整个社会和自己欲望的轭，而人的身心灵构造──上帝对我们的设计，并不是为这个。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 只遵行上帝的旨意，就少去所有人为压力。

默祷: 主在终点上等候，要赐给我们极美的福！

学习体会: 耶稣引导世人的道路，是要学他的样式，负他的轭。他负的轭，给我们展现的就是他扛着十字架所走的路。我们认他作为救主同他一起订十字架，我们的担子就轻松了。因为我们知道我们进入神的国，不是靠我们自己在律法下的努力，而是一条恩典的道路。

家书 141 &#…

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诡异旅程“因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”(林后4:18) 

人生无法停下歇息一秒。我们时时刻刻双腿都在动，甚至躺在床上，仍不住前行。更奇怪的是，我们一边走，样子一边变，从婴孩变为幼儿，从幼儿变少年…青年…中年，最后垂垂老矣。这是时光隧道，肉眼看不见，伸手摸不着，我们无知无觉，可却切切实实地被时间的巨浪席卷，送往死地。     

谁说生命没有规律？谁说人生没有主宰？我们的自由，或者混乱，越不过造物主划定的框框；而这些框线，好像时光隧道，并掌管一切的主，都非肉眼能见。 “惟有信心能开启我们心灵的眼睛，叫我们因信望见上帝已为我们预备家乡(参来11:16)”   

死亡是一条寂寞的路，亲友纵然能和你谈心，熬汤送药，这一条路，你仍须踽踽独行，除非你紧握主耶稣的手。因为只有祂曾死过，走出死亡，现在活着。地球转得好快，人生转瞬即逝，你的泪水还没擦干，伤口还没愈合，世界就好像什么事都未曾发生过，只有永活的救主耶稣基督有足够的时间与耐性守在你的身旁，为你疗伤，伴你走过这段人生低谷。

衰老丶患病，都是寂寞的路，因为这个世界好像要抛弃没有生产力的人。那种无用无助的心理，并老病所带来的痛苦，只有主耶稣明白，因为祂是全知的神。祂曾降世，担当我们的忧患，背负我们的痛苦。祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂走过这条寂寞痛苦的人生路，祂了解你，祂能救你。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 死亡是一条寂寞的路?只有祂曾死过，走出死亡，现在活着。

默祷: 反思…叫我们因信望见上帝已为我们预备家乡。重划人生优先次序.

学习体会:信徒有了圣灵的光照以后，就会逐渐对那将来的永恒有喜乐的盼望。尤其是认识到人的罪性和罪行在这个世界上是不能去除的，因而也会逐渐意识到这世界这不是我们永远的家。把目光如果停留在眼睛所能见的今生，就会觉得没有盼望。而当我们把眼睛放在将来永恒时，圣灵才会让我们充满信心。

佳音(30) 助人

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有一种人，不是生理上不能自理，而是心理上不能自理。纵有人帮忙，仍长期活在贫穷线下。这种人最常被人怪罪和遗忘。大家都觉得，这个人年轻力壮，何不自食其力，反长期接受赈济呢？原来，这些人是心理残障。

    助人有相当程度等于给自己添麻烦。试想，服侍那些起居生活上不能自理的老人丶病人，你得喂食，替他们更衣,，像替他们活下去一般。这样，你自己的生活担子丶他们活下去的担子，统统压在你的肩头上。光想想，就够压力沉重！

     不论生理或心理残障，这些人都属于需要帮助，却无力回报的人。这些正是主耶稣叫我们帮忙的人。主说：“你摆设筵席，倒要请那贫穷的丶残废的丶瘸腿的丶瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”【路加福音14章: 14节】

      光物质帮助，或感情容忍，我们已不胜其烦。可曾想过，那些远征蛮荒，往仇恨自己的民族中传扬真理的宣教士，他们岂止牺牲安定丶富庶的生活？他们好些连命都丢了！

     主耶稣降世为我们舍命【马太福音20章:28节】，当你嫌弃那些不能自理的人时，请记得，我们就是那些不能自救，需救主耶稣降世为我们钉死顶罪的人。祷告奉主耶稣基督的圣名！阿们！

佳音(29) 人要…

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 “上帝为什么给人自由？倘若不给，人就不致犯罪。”人人都说自由好，但有人觉得不好。聪明的父母不让孩子不受约束。

     似乎不少人觉得自由不好，起码不是绝对好。其实不是自由不好，是人的素质问题。

     自由好像工具，在艺术家和作家手中，有助创作；在科学家手中，有助发明；在企业家手中，帮助事业发展；在慈善家手中造福人群,,，让善与美日新月异。

     自由又好比空间，有空间方能伸展所长。越能干的人越需要空间，最怕受制肘。

     正因为自由好，所以上帝才赐人自由。

     但是，自由落在心术不正的人手中，就成了凶器。毒贩利用自由贩毒；色情贩子利用自由败坏世道人心；有人俯首甘为情欲的奴隶……，且坏事层出不穷，叫人防不胜防！

    用自由来做坏事，是因人性败坏。说来说去，不是自由不好，关键是人的品质。

     经上说“真理必使你们得以自由。”接受真理，便能从败坏的人性中得释，享受自由的好处。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

佳音(28)知识与…

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人生体验，须在过后，方称之为体验。怎样突破生而为人的限制，超前一步，用现在的知识处理过去，或用将来的知识，处理现在呢？

    经上说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”只要我们信靠上帝，照着祂的话行：凡事喜乐，凡事谢恩，倚靠上帝行善，不以恶报恶……，做种种上帝看为正确的事，因祂“未卜先知”，我们便也如“未卜先知”一般，做得恰到好处。

     我们是有机会有超前一步的知识的，问题是我们肯不肯接受上帝的意见而已。 “敬畏耶和华是智慧的开端。”

     什么是客观？处身逆境，被困难压着，如泰山压顶，怎能抽身看清楚“泰山”真貌？加上处身逆境，不免情绪波动，心乱如麻，此时脑筋最不清晰，最易犯错。常言“他山之石，可以攻玉”，吸取平日旁观，脑筋清晰时的见解，要比闭门造车，死守着“当局者迷”的想法来得高明。

     一个人心里有十五个吊桶七上八下，必无法清心。心不清，何止不见上帝？简直看人看事看己，全看不真。

    把你心中的吊桶扔掉－－将一切忧虑卸给上帝，无所虑，无所求，清心，像置身度外，不被困难镇压住，便能“旁观者清”。那时你会明白，那些平安无事丶心境清静时说的话，才较为客观，也比较管用，因为那时脑筋比较清晰。奉主耶稣基督的圣名祷告！阿们 !