灵糧

家书 153 福音…

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“你们各人要悔改，奉耶稣的名受洗”（徒 2:38）

信心就是信靠。这一信靠稳如磐石，扎根于真理，建立在应许之上，相信复活的耶稣拯救我们脱离罪。

我们一切的罪、悖逆、邪恶都归咎于耶稣，祂也因此而受死。我们相信神会以耶稣的记录代替我们的，因此称我们为义（罗 3:22）。是的，神称我们为义，是因为借着信心，我们披戴了基督公义的生命。 

救恩是赐给我们的恩典的礼物，而且我们没有丝毫贡献，既非我们自己的义，亦非我们自己为罪付了代价，信心是转向耶稣并倚靠祂得到救恩， 悔改是我们凭信心转向耶稣时，转离罪，恨恶罪，并靠着神的力量决心弃绝罪，因悔改得生命。

当一个人真正悔改、相信基督时，神给这个人属灵的新生命。真正的基督徒会”行事与悔改的心相称”，凡树木看果子，就可以认出它来。   

神的恩典， 在基督里已经成为好树的果子。倚赖自己基督徒的果子以确保神的喜爱，最终只会使你的信心从耶稣转到自己身上。而这根本不是福音。    

主耶稣活出了我们应该活出的生命。祂的死是我们应当受的。我们已经放弃所有其它信靠，我们的企求只在乎基督神啊，因着耶稣，称我们为义。 奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 耶稣拯救我们脱离罪，借着信心，我们披戴了基督公义的生命。 

默祷: 我们真正悔改、相信基督时，神才给我们属灵的新生命。 

学习体会: 以色列人在彼得讲道后, 真明白耶稣是那位救主了. 这些人的内心里受到谴责, 看到了自己的罪。这时候所需要的就是悔改，转向耶稣的救恩。用受洗的方法接受耶稣为救主。只有罪得赦免才能够分别为圣, 接受上帝赐下来的圣灵。

家书152 福音(…

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“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”(可1:1)

但是…这个词虽小，却有能力将之前的一切一扫而光。悲哀的是，有时候并没有“但是”。有时话讲完了，留给我们的尽是坏消息。然而这样的时刻让事情在有转机的时候更加令人振奋，并且美好无比。感谢神，人的犯罪和神的审判这个坏消息不是故事的结局。

主耶稣的到来是祂穿透一切、震耳欲聋的宣告：现在一切都已经改变！甚至在伊甸园，神已经给亚当和夏娃希望之语――他们所处绝望中的一个好消息。数千年来，通过律法和先知，借着耶稣基督降生、受死和复活，神让全世界准备好祂对蛇令人震惊的致命一击。当一切结束时，亚当连累他整个族群的罪将被击败，神对祂自己的创造物宣布的死亡将死去，地狱也会屈膝投降。

圣经是神反击罪的故事。圣经恢宏地叙述了神曾经以及现在如何解决罪，并且将来一天如何彻底永远地解决罪。祂是神的儿子，祂能够战胜死亡，拯救我们脱离罪。主耶稣能“体恤我们的软弱”，因曾凡事受过试 探，与我们一样，只是祂没有犯罪。 “神使那无罪的，替我们成罪。

好叫我们在祂里面成为神的义”（林后5:21）“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前”（彼前3:18）应该受惩罚的是我，不是祂。然而，耶稣替代了我。祂为我死了。我的过犯，祂却受害。我的罪孽，祂受刑罚。我的罪恶，祂受痛苦。祂受刑罚带来我的平安。祂被击打赚来我得医治。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的。 

默祷: 在这一切背后，是所 有其它描述都指向的事实。 

学习体会: 神的儿子耶稣基督，原来就是天上神国的君王。人的罪使得世人都不能够进入到神的国。愿神的国降临，开启了道城肉身的耶稣从君王降世为人，也就是福音之路的起头。没有他，从人间通往天国的路永远不通。这是因为罪在人间，必须要在地上有赎罪祭。是他诚然担当了我们的罪。

家书 151 福音…

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罪,,,我们“本为可怒之子”（弗 2:3）

因亚当的罪与污秽也在我们身上

罪是一种关系的破裂。更甚的是，罪是拒绝神祂自己――拒绝神的统治、神的看顾、神的权柄，以及神命令蒙祂赐生命之人的权利。     

神创造了亚当他们，因此神有权命令他们。分别善恶树，是对这一事实的鲜明提醒（创 3:17）。

亚当他们违背神的命令，是有意决定拒绝神作他们的王。神已经毫不含糊地告诉他们，如果他们吃了那果子，他们“必定死”。这首要意味着他们会从神的面前被驱逐，成为祂的敌人，而不再是神的朋 友、喜乐的子民（创 2:17）    

神在他们身上执行了应许的死刑。当然 他们的肉体没有立即死去。他们的身体继续活着。但是他们的属灵生命，最重要的生命，立即终止了。我们的罪：是我们处于自己一手造成的困境中。我们违背了神的话。我们忽视了祂的命令。我们得罪了祂。    

有些教会告诉信徒，只要他们更积极看待自己（当然，在神的帮助下），他们就会摆脱罪，而且会变得富有和健康，说耶稣基督死为要救我们脱离对自我消极的思想，是不合圣经的，是应当谴责的。事实是，圣 经的教导是，我们的问题很大一部分在于我们自高自大，而非妄自菲薄。  

神显给我们看一直通向我们内心深处的罪，是我们从不晓得存在于我们里面的、深深沉积的肮脏和污秽，而我们靠自己永远不能清除。我们是被罪穿透。污泥、赃物和污秽直达我们里面。

罪对我们的辖制遍及我们的思想、认知和意志，以致当我们看到神的荣耀和良善，就必然厌恶并且远离。我们的确“死在过犯罪恶中”（弗 2:1) 奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 原来体贴肉体的，因为不服神的律法，就是与神为仇。 

默祷: 杜绝心里发出来的，有恶念、凶 杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎.

学习体会: 信徒要知道今天有这样一个救恩，完全是神的恩典把我们从死里拯救过来的。信徒本来也是在亚当夏娃下面，是神的敌人, 过着以世界为中心的生活。我们是与神隔绝的。我们要感谢神的大爱，在我们还不明白的时候，还不认识他的时候，耶稣就已经为我们的过犯而死在十字架上， 为我们预备了一条通往神国大门的路。

家书 150 &#…

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“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的 手段。”(诗19:1)  

神是创造主，以及 祂圣洁公义。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得。即神创造了世界，特别是，神创造了你、我、含义非凡。

我们是被创造的。我们每一个人都是神自己的想法、计划、行动的结果。这赋予人类生活意义和责任（创 1:28）。我们没有人是自治的，明白这一事实是明白福音的关键。既然我们是被造作的。因此我们隶属于这位造物 主。因为神造了我们，祂有权告诉我们如何生活和自由。神是良善的。祂知道什么对祂的子民是最好的，也赐给他们律法以维持和提升他们的幸福和安康。   

福音是神对罪这个坏消息的回应，而罪是人拒绝神作为创造主对祂的主权。神喜爱仁义公平。公义和公平是祂宝座的根基”（诗97:2）；一位“赦免罪孽、过犯和罪恶”的神，却”万不以有罪的为无罪”．借着耶稣在十字架上的死得到解决。神的爱并不抵消祂的公正、 公义。

有人坚持神永远不会审判他们， 而这些人面对真正让人惊恐的邪恶时，这些人才会想要一位公正的神。他们想要神无视他们自己的罪，但却要神审判恐怖分子的罪。这位神会审判他们自己的邪恶。  神若是容忍罪恶，神就是在离弃祂宝座的根基。

这等同于否认祂自己的本性，而这种事神是不会做的。我们基督徒在劝世人相信神爱他们这件事上干得不错。但是，如果我们要明白耶稣基督的福音是何等荣耀、赐人何等生命，我们得明白这位慈爱、怜悯的神也是圣洁公义的神，而且神心意已定， 对罪决不无视，决不忽略，决不姑息。包括我们自己的罪。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 基督救恩的福音.

默祷: 福音不是改良社会，是救恩福音，是能得着福音的好处。

学习体会: 人是很难直接认识神的。唯有圣经向我们启示，神是万物的创造者。借着看得见的天上地下，我们就承认真有一位神。神就是爱，把世人带到这一个世界上来，让我们见证他的圣洁公义和荣耀。通过他的话语，也让我们看到我们是何等的罪人。神按着他的怜悯和他的大能，把我们原本是罪人的带入到耶稣基督里，成为他的儿女。

家书 149 &#…

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是所有这些约都在基督的新约里得到成全（弗1：3）   

福音是要宣告：借着基督，唯独透过基督的工作，上帝的国已经得到实现“神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀”（林后1:20）  

福音是要宣告神的国已经在基督里实现，旧约所预言的末世到了，福音也就具有了末世的特征。耶稣基督是神的国，是福音和末世的中心，而耶稣基督关乎他自己最大的彰显就是在十字架上。想凭作工来得称义，难如登天。不作工而称义，乃是鼓励人安息信靠神。神接受基督的死，我们接受基督的复活。我们不但要相信基督为我们而死，也要相信基督为我们而复活。   

有一位神，这位神创造了世界，叫我们敬拜他。人若要认识并相信神，惟一的途径乃是借着那“从死里复活”的基督，因为他是我们”可信的凭据“ ! 而罪的根源是敬拜受造之物而非敬拜神，复活的基督，是我们可信的凭据 ; 我们的罪需要被涂抹，而不是被神审判，借着信心悔改归正。第三日，神叫他复活……众先知也为祂作见证，说：’凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪。

罪人可以从将要来的审判下被拯救，神是我们的审判者，而我们得罪了祂。然后是福音: 但是耶稣已经受死，所以罪人若悔改，信耶稣，他们的罪就会被赦免。这约都在基督的得到成全。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

学习体会: 信徒在耶稣基督里，人虽在世上，但已经与神相连，已经是神国的子民，我们享有天国里面各种的属灵的福气。上帝把我们从尘土中高举，把一个世上的罪人带入到他的圣洁的国度里边，成为一个完全属神的人。所有上帝对我们的应许，都在耶稣基督里成为真实。这完全是神的工作，完全彰显了神的荣耀。

家书 148 &#…

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“「你们要『去』，使万民作门徒」（太28:19）”   

只要你跟人分享信耶稣以后的生命改变都可以称为「传福音」，让人知道自己跟神的关系进而活进真理。   

「福音」是用钉在十字架的生命展现的，没有背十字架的人就没有真正的福音，基督徒不能企图用一片详和传递「廉价的福音」。传福音不是「作业绩」跟着企业塑造「教会产业文化」。传福音是圣灵的大能，是上帝要介入一个人的生命，不是宗教。

“我不以福音为耻，因为这福音是神的大能，把救恩带给一切相信的人（罗1:16）”，福音不只是“建立个人与神的关系……使罪人得救的基要信息。因神的启示就是福音，福音不只对慕道友或初信者有效，它仍要持续不断的救那些已经相信的人。    

只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和（来的4：2）。这里表明在旷野中的以色列人也听到福音，只是他们没有信心与所听到的道调和。在旧约时代，摩西所传的律法书（包括十戒）也是福音。福音不是一个新约才有的新概念，在旧约圣经所谈论基督的身份 – 则强调他作为大卫的子孙和神的儿子。

新约所面对的犹太人并不是一群对福音一无所知的人。恰恰相反，他们对福音有很深入的认识和期待，他们知道福音关乎神国的道。福音关乎一个日期。因为祂的降生，就可以宣告福音，同时他们也将神国和永生联系起来，指出神国是关乎生命的，只是他们不承认罢了。福音是救恩，是透过悔改和相信而得到的福音。它要处理神的国与永生的关系。

旧约诗篇要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。（诗96：2）这个国度不再限于犹太人，而关乎万国; 要在全地掌权。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 福音是圣灵的大能，是上帝要介入一个人的生命.

默祷: 福音是救恩，是透过悔改和相信而得到的！

学习体会:耶稣复活后宣告天上地下所有的权柄都赐给我了。耶稣就是神国的君王， 是审判世界的王。神的心意是不愿有一人沉伦，惟愿人人都能够得救。传福音给万民跟从耶稣基督，接受圣灵的浇灌， 信徒就可以成为神国神家里的人，与神永远的在一起。

家书 147 &#…

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“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可16:15）   

我们明白自己是罪人，了解属灵事情的是圣灵。所以要靠圣灵的能力。事先为传福音的对象祷告。当我们顺着圣灵的感动去传福音时，圣灵会大大动工，把人完全带到主面前来。我们单单传讲耶稣基督，见证衪的受死与复活。    

世上没有一个人不需要福音的，不论面对什么样的人，我们都应采取主动，放胆传讲福音，应该以福音为荣，不应以福音为耻（参可8：38）。种子落地后，叫他发芽生长的是 神，我们的责任只能是把结果完全交给主，不停地去播撒种子。求主拣选他开启他的心窍，让他信主。    

借着 神话语的能力来来传福音。用一个诚实、纯洁和良善的生活，以此来为我们的主作见证。个人信主的经过，是一个很好的见证。和别人分享主在自己身上所成就的一切，让别人从你的变化中得到益处，这实在是很好的传福音方式。    

我们蒙恩的见证，信主后的变化。不批评或论断别人。不下任何宗教结论，不争高低。并默祷：“上帝呀求你拣选他，开启他的心窍。永恒神所赐的福与世上的福全然不同，乃因为是神，所以所赐的福是永远的。人一次得着，就可以永远得着。”奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 我们你们得救是本乎恩，也因着信。

默祷: 着普世的人可以得着福音，也就是使凡相信接受他作救主的人，均罪得赦免！ …

学习体会:耶稣死而复活以后向门徒显现。信他复活的人，必然得救。这就是世人进入到神国得永生的道路。这就是通向神国的福音道路。不信的人罪已经定了。福音是需要通过传讲而进入人心的， 因为这是圣灵在传讲者和听福音的人中间工作。没有圣灵的帮助，就没有圣灵的种子进入人心。

家书 146 &#…

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“最圆满的福音，在道成肉身的耶稣基督身上表现无遗。 (参徒1:11)”    

耶稣基督是神的儿子，祂取了人的样式，降生人间，宣告大喜的信息，就是那应许的神的国已经降临了。这个关乎神国的信息是福音的基础。耶稣借着祂的死亡，复活和升天建立神的国，用行动来表明福音最根本的内容，而这个福音的信息必须向普天下的人宣讲: 罪人本应接受永远的刑罚，神却为他们提供了一条出路…痛悔承认自己的罪，弃绝罪恶，单单靠着耶稣基督，接受神的救恩；这样，我们就可以逃脱神向罪人所发的义怒。

不仅如此，我们还得以与耶稣联合，罪恶得到赦免，在神眼中成为蒙接纳的义人，得着祂赐给我们丰丰富富的永生福乐。    

福音的信息…圣经没有说过我们必须具备深厚的神学思想才可以得救。相反，圣经表明我们只需有一个基本的认信，就可以因信得救，每一个信徒都要经常更新自己对福音真理的信心，透过持续不断的信靠，悔改（西2:23），让福音的大能改变自己的生命。

如果有人确实感到人生没有意义，为此而苦恼，我们可以告诉他，相信神就是相信神差遣耶稣基督到世上来，赐给我们丰盛的新生命（加5:22）。

如果他正在软弱中挣扎，我们可以向他表明，人若信靠圣经所启示的神，与祂建立关系，就会得着力量，可以克服孤寂，压力，对人的恐惧，对前途的担忧，和那些看似不能戒掉的坏习惯（约一4:18）。如果这个人感到与神隔绝，我们可以肯定地告诉他，每个人本来都因罪而与神分隔（罗6:23），但神已经在基督里给我们一条与祂和好的出路（林前1:30）。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 如何借着神在我们生命中的作为，向人见证福音.

默祷: 让福音的大能改变自己的生命。

学习体会:耶稣基督也是神国的君王。要进神的国得永生, 必须要满足律法圣洁的要求才能进入。世人在律法下都犯了罪而不得入内以致于死亡。耶稣基督神的儿子, 神国的君王, 道成肉身来到人间以罪人的身份献上赎罪祭. 使通向神国的大门打开。君王为子民舍命, 这就是基督的爱，神的爱。

家书 145 &#…

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“大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路2:11）    

“福音”这个词，就是“好消息”的意思。这好消息福音是得着耶稣 ; 是应验在耶稣的身上。按着肉体说，耶稣是从大卫的后裔生的。另一方面，按圣善的灵说，因为耶稣从死里复活，以不能朽坏之生命的大能（提后1:10），和无穷之生命的大能（来7:16），显明祂是神的儿子。   

神、人二性的耶稣降世为人，为的是：做神赎罪的羔羊，来背负我们的罪孽（约1:29），要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；这样就把撒但的作为除掉了。我们这些凡信靠的人一同归入祂的死。但是，耶稣的死是不被死亡拘禁的死（徒2:24），是败坏死亡的死，是吞灭死亡的死（赛25:8)。主耶稣基督是死而复活的主。耶稣的复活也说明了祂在自己有生命；那胜过死亡的生命，那从神而来的永恒的生命（约5:26）。这样，凡凭着信心归入耶稣的死的人，如今也从祂那里得着新生的样式，成了一个新造的人，与耶稣基督一同活在神的面前。

福音就是指着耶稣说的，这大好的信息也正应验在耶稣的身上。从福音的内容上来说，就是耶稣基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了（林前15:４）奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 一个好信息要传给所有悔改并信靠基督为救主的人。 ……

默祷: 耶稣完全顺服的一生，祂在十字架上为赎世人的罪而死，祂从死里复活、升天，以及祂将圣灵浇灌给教会。 ……

学习体会: 福音到来的重要标志，就是神国的君王耶稣基督道成肉身在世上，神的国降临了。从此寻求进入神国永生的人，在地上就可以进入到那天国。况且这不是要靠人的行为成就，而是因着相信耶稣基督的救赎，就可以坦然无惧的来到神的面前。福音的真谛也就是神与人之间的道路畅通了。

家书 144 &#…

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“有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅（加1：9）。”     

犹太人中传一种受割礼方能得救“的道理。他们告诉人说，外邦人要得救，只信耶稣是不够的，他们需要效法犹太人那样受过割礼，然后才能蒙神的悦纳。     

他们说， ‘基督的福音不是单救个人，乃是要救整个的社会。只注重个人悔改，重生，得救，进天国，这是一种自私的，狭义的道理。这种讲’ 社会福音”的人，根本就不信救恩。他们所讲社会得救的道理，是说使社会中的每一分子都悔改认罪，接受耶稣为救主，得蒙圣灵的重生，因而得着救恩么？不。他们所讲的社会得救，乃是改良社会：除去一切的恶风陋俗，盗贼娼妓，烟酒赌博，革除社会中一切不良的制度。    

“如果他们所说的合理，我们就应当起来打倒圣经中所讲的救恩的福。这种道理既是狭义的，自私的，当然不是从慈爱的神那里来的，当然是一种错误的道理。一个人怎能信一些要道，同时还鄙视厌弃这些要道呢？鄙视就不当信，信就不能鄙视。     

人得救是因着信，不是因行律法，因受割礼。经上说：’神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。’（约3:16）他又对这绝望必死的人类，发出那极伟大极宝贵的宣告说，’复活在我，生命也在;信我的人虽然死了，也必复活 ; 凡活着信我的人，必永远不死。’（约11:26）。   

唯独基督救恩的福音能满足我们的需要，能解除我们的悲哀，能使我们得着我们所渴慕所寻求的生命。因此，唯独圣经中所讲的基督救恩的福音配称为福音，此外再没有福音。若有别的福音，便是膺鼎，便是假药，便是冒牌的劣货。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 基督救恩的福音.

默祷: 福音不是改良社会，是救恩福音，是能得着福音的好处。

学习体会:福音的真道只有一个，就是因信称义，丝毫没有行律法的功劳。但当有人把因信称义再添加上一些律法上或行为上的要求时，那就是被更改了的福音。有人会问，因信称义加上一些律法要求，难道多一些不是更好吗？这是很符合常人的心态的，靠着自己多做一些来确保万一我的因信称义还不够。若是需要这样添加，基督就是徒然死了。