灵糧
数字福音[8]人类…
音频 3 分钟
神创造了金融财经的基础，演变成货币、中介、工具和价格等财政制度。这些制度应可令金融财经发展成为神做管理、行公义和施慈爱的许多手段之一。借款人和贷款人交换或分享资源，久而久之，处理得宜，可令资源增长，人人得益。然而，人类堕落已经令金融财经受到广泛破坏，正如神创造的其他一切领域所受的破坏一样。
贪婪及谎言等罪恶在金融财经领域尤其普遍，严重削弱了我们遵行神旨意的能力。尽管如此，对于神在世上的救赎工作，金融财经仍可发挥积极的作用。金融专业人员、借款人、储户或贷款人都有机会参与金融财经作为救赎活动。作为基督的信徒，我们奉召自我救赎，重新掌握金融财经基础，再作决定，然后付诸实行。
我们有必要进一步好好了解并荣耀神对金融财经的用意。应把框架内的特有要素紧密结合起来，并制定出特定做法。要缩窄救赎金融财经的观念与金融财经堕落的现实之间的差距。虽然已经举了一些例子，想法、手法及制度仍有待改善，以便金融专业人员能够好好荣耀神为社会创立金融财经的用意。
我们看得出金融市场并非常常做到人人互相帮助，尤其是贫苦大众，而且相对于政府及慈善机构，金融财经的作用有待发展。最后，我们对金融财经的探讨仅限于借贷双方之间的长期交易。在一般情况下，金融财经也可指家庭或组织内部的资源分配，而不涉及交易，例如编制预算案、会计、产品设计、项目规划及内部财务分析，这些主题可能有需要另案处理。奉主蒙恩! 阿们!
数字福音[8]人类…
音频 2 分钟
贷款人及储户提供资源，有责任将资源投入公益，而非谋取私利。这种观点有时称为「社会责任投资」。我们会用股票投资为例，而不用银行存款或贷款来探索这个观点，尽管类似的原则也适用于各种投资。
一家公司发行股票是因为相信扩充业务比坐拥资源更有效益，而通过出售股票给投资者可带来额外资源。
投资者让一间公司暂时使用资源，就是爱公司 – 终究包括其客户、供货商、工人以至小区，而公司则以股息或股票升值的形式向储户作适当的爱心回报。
投资者只应购买符合神金融财经宗旨的公司的股票。这些公司充当神创造的好管家，通过销售产品及服务表达关怀爱护，以及在招聘手法和小区关系方面公正行事。
这对于投资者来说实在有点强人所难，因为收集并分析成千上万家公司的信息费时失事。然而，投资者目前有几种选择，有些共同基金会有所筛选，把管理不善、无情无义的公司剔除。
然而，这种投资方法完全符合并切实遵行本文确立的框架。我们认为并没有任何圣经依据可以让人摆脱信仰去作股票投资决策。奉主蒙恩! 阿们!
数字福音[8]人类…
音频 4 分钟
以房屋作为贷款抵押并不违反圣经的教义，这是主流基督教观点，此观点与神为社会创造金融的原意没有抵触。然而，按照 ( 箴22：26-27) ，及圣经教人冒险但要谨慎，贷款人似乎最低限度不应该接受房屋作为抵押，除非十分肯定借款人有能力偿还贷款。同样道理，根据圣经教义，屋主不该承诺以家作为抵押，除非十分肯定能够偿还贷款。
这与许多发达国家目前的贷款手法形成鲜明对比，发达国家人民可以获得的贷款，远远超过其收入水平、安稳程度及偿还债务纪录。贷款人有抵押在手，一般倾向认为「如有需要，我可以终止其抵押品赎回权，所以毋须太认真顾及借款人的利害关系及还款能力」，借款人也多数认为「如果我未能还款，银行大可没收房屋，而我没有造成任何伤害。」任何一方有这样的想法都不符合圣经的教导，也不符合神对金融作为一种正义和爱的形式所扮演的角色。
金融财经的创造基础包括人类天生喜欢聚居交往，知世事难料，却勇于冒险。这难免引起呆坏帐的情况。因此，无力还款不一定是罪过。当然，贷款违约很可能由于借方轻率鲁莽、贷方敷衍塞责、有人向贷方隐瞒或掩藏借方的收入、或作虚假陈述、又或贷款条件未能帮借款人谋求福祉。然而，突如其来的打击也可以令一笔好帐变坏，例如，借款人失去工作，意想不到的医疗开支，或遭逢天灾蒙受损失。
此情此境，放款人的确有义务宽免债务或修改偿还条款。在《圣经》中，如果借款人需要抵押品来保守健康或维持生计，宽限的方法就是让借款人保留抵押品。
你借给邻舍，不拘是甚么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来，交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福。这在耶和华你神面前，就是你的义了。（申 24：10-13）
邻舍的斗篷在日落前必须归还，因为邻舍夜间需要斗篷来保暖。磨石不能拿走，因为这将剥夺磨坊主的生计。即使是有效的抵押品也不能强行没收，例如进入借款人的房屋。所有这些保障旨在避免令窘苦的借款人雪上加霜，虽然受损的不仅是贷款人的预期利润，实际上还造成资本流失。贷款人也就分担了借款人的窘局。这就是因时制宜的关系，是金融财经的固有本质。
这些保障都体现于现代经济的破产法，就是破产、审查、接管、管理或扣押。这些法律通常禁止贷款人没收违约借款人的生活及工作必需品，代替还款。现代法律虽然允许执法人员进入借款人家中没收家当，却禁止放款人这样做。法律还防止借款人因违约而身陷囹圄，这做法几个世纪前很常见，只是这样做适得其反，也违反人道。也许现代破产法的发展标志着姗姗来迟却早应落实的圣经原则。
然而借款人应该尽其所能偿还债务。根据神的永恒不变及( 箴6：1-5) ，如果未能偿还债务，应该放下身段，恳求贷款人通融，而非寻求破产法院保护，逃避贷款人。
这要求也许有点过份，因为先前已经说过保护苦恼的借款人是神的律法，而非贷款人的怜悯。借款人第一步应该寻求贷款人的援助及意见。正如先前所见，贷款原意是在借贷双方之间建立长远关系。申请破产而不先与贷款人尝试达成协议，难以维持双方的关系。认真处理风险，而且借钱并非「毋须工作的简单赚钱方法：而是我们在神面前认真负责的表现」。
金融财经就是要求认真看待公义和爱。借贷双方虽然谨慎，但当事情发展未如理想，彼此的道义和爱不应止息，反应加深。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[61]…
音频 5 分钟
「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。」【赛9: 6-7】
上帝应许了大卫的国位永远坚立，而这些列在圣经中永远被纪念的勇士们的存在，正是上帝实现这一应许的途径。他们代表上帝对大卫王朝的供应，显明上帝的主权并非脱离历史，而是通过人的忠诚和行动慢慢展开。
大卫名单中的勇士来自不同背景，甚至包括外邦人。这也预示了上帝拣选的普世性，祂使用多样的人成就祂的计划。上帝恩典超越种族和身份，心里相信、口里承认耶稣基督的，就都是蒙恩得赎的人。
勇士们为大卫冒死取水、击杀巨人，他们的勇敢不仅是对君王的忠诚，更是对上帝所膏立之领袖的顺服，是对神圣权柄的尊重。乌利亚作为忠勇之士被列在其中，却因大卫的罪行无辜丧命。人的罪无法掩盖，上帝也不会罔顾义人的生命。
大卫的国度非一人之力建成，而是依赖一群忠诚同工的配搭。新约教会作为基督的身体，同样需要各个肢体彼此配搭。这些人的英勇事迹成为了以色列历史的见证。最终，基督以 “战士” 与 “和平之君” 的双重身份，这婴孩并非出生于王宫，祂有神的属性，奇妙的策士、全能的神、永在的父。祂拥有无限无量的智慧，是胜过一切帝王的大能者 – – 耶和华，是天地的开创者，是我们永在的父亲。藉着儿子基督耶稣的十字架胜利完成终极救赎。
无论恩赐大小，每个人都要在大使命中贡献力量。每位信徒都在上帝的宏大故事中拥有一席之地。我们原是祂的工作之一，在基督耶稣里造成的，我们的生命也当成为祂权能与恩典的见证。
教会是神精心制作的艺术品，是神智慧和能力的结晶品，神全副的心思都放在教会里，也只有教会能让神心满意足，彰显神荣美的形象。
神是一位有计划作工的神，「我们原是祂的工作」；而祂最中心的工作，就是要把我们陶造成祂儿子基督的模样。祂向我们施行种种恩惠，都是恩上加恩。所以我们得救以后最重要的，还不是要为神作甚么，乃是要让神在我们身上，自由的作祂所要完成的计划。
教会的使命，就是行「神所豫备叫我们行的善」，这个『善』绝非人道德观念的善，乃是神旨意中的善，也就是活出、彰显出、见证出 – – 那一位丰满完全的神自己。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[60]…
音频 2 分钟
「因为，祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」【诗30: 5】
上帝通过先知迦得让大卫在 “饥荒、刀剑、瘟疫” 中选择惩罚方式。审判由上帝发起，但 – 上帝也赋予人选择的权力。大卫最终选择 “落在耶和华手中”，因为他对上帝怜悯的信赖。但这也并非是上上之选，最聪明的选择就是不可犯罪，站在被造之物的位上，不要企图跨越上帝。
上帝的主权与人的自由意志在此交织。尽管大卫选择了瘟疫，但上帝的怜悯仍然让瘟疫在耶路撒冷止息了。面对灾难，大卫立即认罪并悔改，并听从先知指示筑坛献祭。上帝接受了大卫的献祭，止息瘟疫，并指定献祭之地为圣殿的根基。上帝与人之间的关系从破裂到修复需要 “祭物” 作为中保，最终在基督里完全实现。
饥荒象征违背上帝约的诅咒；刀剑，指向人的暴力与争战；瘟疫：直接由上帝施行，强调上帝对生命的掌管。大卫的选择是瘟疫，因他深知上帝的怜悯，就如诗篇中所写 “上帝的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久”。
迦得不仅宣告审判，也传达悔改的出路。先知在旧约中既是审判的宣告者，也是救赎的引导者。大卫为百姓献祭，基督则为全人类献上自己，显明上帝公义与慈爱的完全平衡。
上帝是公义的审判者，也是满有怜悯的救赎主。祂的审判旨在唤醒悔改，而祂的救赎计划贯穿历史，最终在基督里成全。当我们因为自身的罪而受到惩罚时，顺服在权柄之下，不为自己辩解更不发怨言，一心寻求上帝的怜悯，并献上赎罪的祭物与上帝修复关系，才是最快结束刑罚的方式。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[8]人类…
音频 3 分钟
我们生活在神的世界当中，受到时间约束，社会周而复始，生命周期各异。借钱投资于成长业务或者基础设施，可为客户或大众服务。借有时，还有时，各人不尽相同。例如，经济衰退期间坐拥丰厚资源的人与其囤积现金，不如用钱投资，可以带来公义和爱。就个人周期而言，年轻人通常受惠于长者的储蓄和贷款。
借钱的目的是获得资源去创造未来资源，用以还款。借钱求学，扩充业务，减省住屋成本，都可以荣耀神。靠借贷度日，以支撑挥霍，则不能荣耀神，正如上面所讨论过的「用不得其所的收益」。《圣经》教义反对一切贪婪，其中包括借贷无道（路12：14）。
借款人理所当然应该肯定自己能够履行偿还债务的承诺 – 或者至少令贷款人了解并同意未能还款的风险 – 作为一种爱的行为。这排除了虚假或误导性质的贷款申请或个人保荐。例如，你今天借钱是因为预计明天失业，这对贷款人不太可能表现爱。在没有明确还款计划的情况下，以信用卡肆意消费也不是爱的行为。
应审慎考虑面临的风险，借款金额要适中。如果习以为常用尽信贷限额，不留缓冲以备不时之需，对自己对贷款人，怎可能是爱？
尽管上述主要是个人例子，《圣经》中关于财经的原则适用于个人、机构和政府财政决策。一般来说，这些原则倡议在大多数情况下，应保持适中债务水平，而个人、公司及政府财务，则应多用净值资产。尤其是神的意念，是以借款创造一种长期共同关系，使借贷双方受惠，如果借款人还记得神的意念，就不会承担那么沉重的债务。负债不是我们唯一的关注，通过借贷令别人蒙福才是重点。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[59]…
音频 三分钟
「你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。」【出30: 12】
大卫因骄傲而引发的灾祸。上帝允许基督徒受试探，但促成犯罪的，是人的骄傲。
神绝不怀恶意来『试』验人；一切临到我们身上的，都有神的美意。神不试探人，因为试探会摧毁信心，试炼则会建立信心。
数点百姓本身并非犯罪，但大卫此次的动机是引发后面一系列事情的关键。也许大卫的心中并没有过多的想法，他只是想借此机会炫耀一下自己的国力，向民众和邻国证明自己身为君主治理国家的能力。但我们都知道以色列国是如何成立的，大卫如此行，这就是在抢夺上帝的荣耀。
任何在教会中的举动，必须是神先发起，人遵命行动。神所看重的乃是属灵的生命，凡是属神的人都当谨遵生命的传承，追求生命的长进。
大卫在数点百姓时并未按照律法上的规定收取赎价，而这赎价象征着百姓的归属 – – 是属于耶和华上帝而非君王。虽然大卫很快悔改并向上帝祷告认罪，仍然要面临三选一的审判，因为罪的后果无法完全避免，但上帝的怜悯仍在。
上帝的主权不是要否定人的自由意志，而是超越其上，使万事互相效力。大卫数点百姓这件事虽看似微小，实际却反映出君王内心对权力的贪恋和对人的自身力量的依靠，这些都让他背离了对上帝的信靠。
使徒保罗警戒我们不可自夸，当效法大卫真诚地悔改，同时更要警惕来自权力的试探。无论是属灵人还是普通信徒，都当以谦卑的信靠和仰望铸造属灵的根基，绝不能将安全感建立在资源、权力或数字的增长之上。
我们每个人都在经历着顺服上帝的主权与肉体的软弱之间的深刻互动，每时每刻都在审判与恩典的张力中来回拉扯。以悔改的心归向上帝，并仰望那我们的中保耶稣基督，只有祂的宝血可以彻底止息上帝的愤怒，带来永恒的赦免与复兴。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[67]…
音频 三分钟
「也以诚实聘你归我，你就必认识我──耶和华。」【何2: 20】
大卫与扫罗的纠葛并不是人与人的争斗，而是属灵的争战。二人从表面上看是有关王位的争夺，但其本质却是是否愿意顺服上帝旨意的问题。大卫始终选择敬畏耶和华和上帝的受膏者，而扫罗则一直选择随从自身的意愿。说的再明确一些，人并不是属灵征战的源头，只是属灵征战的载体，其本质是两灵的征战。是顺从圣灵还是顺从私欲，自己必须做出正确的抉择。
大卫在撒母耳记下所作的诗歌是与诗篇平行的感恩诗歌。这不仅是个人经历的情感抒发，更是一部浓缩的救赎宣言。
大卫用“地震冒烟”、“黑云为脚下的尘土”等意象描绘上帝的降临，呼应西奈山的启示，显明上帝的拯救本质是上帝强烈的介入，撕裂了自然的秩序为要重建道德上的程序。但这种可畏的“暴烈”却以“祂的温和使我为大”为终点，揭示了上帝对受膏者的特殊庇护。
古代近东文学常将战争描述为嗜血的掠夺者，大卫却将“教导我的手争战”与“祢的温和”并置，意在说明耶和华的争战是盟约信实的延伸。上帝“战士”的属性非为征服，乃为守护上帝与子民的誓约之爱。
大卫始终将胜利归于耶和华，这也为身处冲突之中，不知该如何抉择的我们提供一个范式：真正的属灵争战不是战胜某一个给你制造麻烦或带来痛苦的人，而是持守对上帝主权的信靠【弗6: 12】。个人的苦难是通向基督的伤痕，每一场得胜都是终末凯旋的预演。
神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。真正认识神的人，必须掌握神性情中的三大特点：神的心是爱，神的作为是义，神的应许是信实。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !