神迹与启示56、旧…
灵糧
吗哪(360)叫世…
音频 三分钟
「这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。」【林后5: 19】
不论我们过去的好或坏，都会在我们身上产生消极的作用，拦阻我们向前，主在十字架上已经涂抹了一切对我们不利的字据，把它们彻去废掉了，所以我们不该再回头把它们重拾回来，特别是那些过去所受的伤害和阴影，过去所犯不能弥补的过错，都已经因我们的归信主而一笔勾消了。
只要我是在基督里，我就是一个新造的人。我们如何在亚当里，旧人所有的天性、生命、行为，都流到我们身上来，并不用我们费力；照样，只要我们在基督里，基督的一切，也流到我们身上来。
在基督里。新造的人应该有新的眼光，过新的生活，作新的事奉。当主再来的时候，我们将借着复活在新造的世界中进入不朽，全人的更新达到高峰。
真实基督的仆人，必定只作基督所作的工，绝不在基督的工作之外，另作别的工。事奉神的工作，都是环绕在劝人与神和好这一个中心上。缺少了这一点，所有的工作都不是事奉。
因着神奇妙的恩典，才有和好的福音，使人蒙召来与神和好。救恩并不是基督到满心不乐意的父神面前为我们求情，整个救恩的计划都是出于父神的计划和安排，人与神和好的障碍已经除去了。但在人那一方的障碍还没有除去，人必须接受呼召与神和好，所以神又主动「将劝人与祂和好的职分赐给我们」。
「劝人与祂和好的职分」，就是传扬神在基督里已经成就的工作，一切工作都是围绕劝人与神和好这一个中心，而不是为了提升人的道德水准、解决人的精神寄托。
不仅主动要叫世人与自己和好，祂也主动差派使者出去传扬这和好的福音。
主的仆人乃是『基督的使者』，他的工作就是显明基督的所是，和传扬基督的所作。主的工人工作内容是叫人与神和好，工作的方式是『劝』人，工作的态度是『求』人。
基督原是『无罪的』，却『替我们成为罪』，代我们受了罪的审判，好叫我们这些不义的人，『在祂里面成为神的义』。无罪的成为罪，不义的成为义，哦，神的救法太奇妙了！奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们信徒借着与主在生命上的联合，祂生命的成分就成为我们的供应，渐渐地要浸透并充满我们的全人，以致祂从我们身上彰显出来，这就是我们在经历上成为神的义。蒙主恩典！阿们！
神迹与启示55、旧…
「他拯救他们脱离恨他们人的手，从仇敌手中救赎他们。」【诗106: 10】
以色列人出埃及开始认罪，指出神藉云柱火柱引导以色列人来到红海，以致法老王认为以色列人迷了路；既然迷了路，那位引领以色列人出埃及的神，一定不是全能全知的神，所以法老王认为，有机会打败以色列人，将他们捉拿回来，减轻自己的损失。
另一方面，以色列人也有同样的想法，所以他们就大发怨言，对摩西说：「难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗﹖你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢﹖我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗﹖因为服事埃及人比死在旷野还好。」
因以色列人两方面的悖逆：「不明白你的奇事」，神用十灾打击埃及，显出神是全然得胜的神，可惜他们就是不明白；同时神救他们脱离埃及为奴之家，要作他们的神，好领他们进入迦南美地；可惜他们就是无法领会神的慈爱。
他们「反倒在红海行了悖逆」，埋怨神不应领他们出来，又表示宁愿返回埃及，继续做奴仆。按这样的悖逆，显出这些以色列人真是没有良心，任何人都会感到，不如放弃他们算了。
然而，神不计较以色列人的悖逆，却为「自己的名」，仍然拯救他们，免得他的名被世人议论，说：耶和华神根本没有能力可以领以色列人进入迦南。
再者，神要证明答应亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，都是真实的，所以神按自己的名拯救他们，为要彰显他的大能，证实他是至高的全能者。神就斥责红海，海便干了，使以色列人经过深处，如同经过旷野。
神这样「拯救他们脱离恨他们人的手，从仇敌手中救赎他们」，实在是惊天动地的奇事，是人类历史从未有过的大事；神不但将埃及大军消灭，永无后顾之忧；更叫普天下的人，尤其是迦南全地的人，都极其恐惧。这是指米利暗和妇女们拿鼓跳舞，歌颂神说：「你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。」奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 这奇异的恩典，以色列感到神与他们同在，非常骄傲。蒙主恩典！阿们！
e5 圣经辅导: …
需 5 分钟
Foundations of Biblical Counseling ,Becoming an Instrument of Hope and Help
圣经辅导基础 ,成为传递希望与给予帮助的使者
Presentations 目录
1.COUNSELING THAT IS CHRISTIAN
辅导者—基督徒
2.CHRIST AND BIBLICAL COUNSELING
基督与圣经辅导
3.THE SCRIPTURE AND BIBLICAL COUNSELING
圣经与圣经辅导
4.THE COUNSELOR AND BIBLICAL COUNSELING
辅导者与圣经辅导
5.THE TRANSFORMING PURPOSES OF BIBLICAL COUNSELING
圣经辅导的改变目标
6.ENGAGING PEOPLE
与人接触
7.ASKING GOOD QUESTIONS
提出好问题
8.HOPE AND HELP FOR ALL
传递希望、给予帮助
Strategy and Structure 策略与结构
Each session will be organized according to the following outline
每一讲座内容都按以下大纲提要组织:
A challenging case study 一挑战性的案例分析
A foundation stone summary 一根源性的总结
A teaching on the element 一关于原理方面的教导
An analogy connected to Scripture 一与经文相关的类比
A closing call and challenge 一结束语及难题
1Foundations of Biblical Counseling 圣经辅导基础
COUNSELING THAT IS CHRISTIAN辅导者—基督徒
Introduction 引言 My Hope 我的期望
That we move from topics to calling. 我们把话题由呼召转到.
To love people as Christ has loved us. 像基督爱我们一样地去爱别人.
To live out the wisdom we learn from Christ our wisdom. 出从基督那里来的智慧.
To serve Biblically those who struggle. 用圣经知识去帮助那些挣扎的人.
Common Points of Contact 接触的一般要点
We are all concerned to help people. 我们都乐意帮助别人.
We are all dealing with great troubles and troubled people. 我们都在与各种苦恼及苦恼地人打交道.
We are all living in the same world, God’s world, full of.
我们都生活在同一个世界上,上帝的世界,满有.
We are all serving like Christ – 我们都向基督一样的服事
ISAIAH 61:1-3
1 The Spirit of the Lord God is upon me, because the Lord has anointed me to bring good news to the poor; he has sent me to bind up the brokenhearted,to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to those who are bound; 2 to proclaim the year of the Lord’s favor,and the day of vengeance of our God; to comfort all who mourn;3 to grant to those who mourn in Zion— to give them a beautiful headdress instead of ashes, the oil of gladness instead of mourning, the garment of praise instead of a faint spirit;
that they may be called oaks of righteousness,
the planting of the Lord, that he may be glorified.
赛 61:1-3 1 主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,(或作传福音给贫穷的人)差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢。2 报告耶和华的恩年,和我们 神报仇的日子。安慰一切悲哀的人。3 赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘,喜乐油,代替悲哀,赞美衣,代替忧伤之灵。使他们称为公义树,是耶和华所栽的,叫他得荣耀。
A wide expression and experience of people’s troubles 一个关于人苦恼的全面表达与经历.
A rich and deep addressing of those needs 一个对于需求的博大而又深刻的求索.
A person, the Lord Jesus, who is Himself the transforming answer to ourdeepest needs
一个人,就是主耶稣,祂自己对我们最深处的需求作了变相地回答.
We are together giving hope and help in this world with these people.
我们一起给予希望,去帮助那些生活在这世上的人们.
We all have stories.我们每人都有故事.
The prisoner in Germany who.在德国的囚犯.
The juvenile sexual predator who.青少年性侵害者.
Two Purposes in Redemption. 挽救的两个目标.
The purpose of history .历史目标.
God would display His glory in saving and transforming His people through HisSon bringing His sovereign rule overall the universe
上帝会在在拯救、改变祂的子民中彰显祂的荣耀,并藉着祂的儿子统管宇宙。
The purpose of redemption 救赎目标
God would save His people f rom their sins bringing them under the Lordship of His Son and transforming their lives
上帝把祂的子民从罪中拯救出来,归在祂儿子名下,改变他们的生命。
The purpose of God’s people 上帝子民的目标.
To grow in love for God and love for neighbor在爱上帝与爱邻舍中长进.
3Foundations of Biblical Counseling 圣经辅导基础.
To expand God’s kingdom through the gospel proclamation and formation of localchurches.
通过大使命与当地教会群系扩大上帝的国度.
To exemplify God’s love and mercy to the hurting through practical words and deeds of love.
用实际的富有爱心地言行向受伤的人们彰显上帝的慈爱、怜悯.
Counseling functions with in all of these purposes.辅导在这些目标中的功能
We need God’s Word and counsel to tell us who we are and what is wrong
我们需要上帝的话咨询并告诉我们是谁、我们哪里出了问题。
God has ordained that His purposes are largely accomplished through His Word
上帝已经命定祂的旨意会很大程度上通过祂的话(道)来实现.
God’s people are transformed by the ministry of the Word in their lives
上帝的子民通过传道(福音事工)来改变他们的生命.
Unbelievers are ministered to by Christians who seek to give hope and help in the midst of fallenness and sinfulness.
不信者生活在堕落与罪孽当中,基督徒就是要努力辅导他们,给予他们希望与帮助。
Christian counseling then has two primary spheres of work: 这样基督徒辅导有两个基本工作范围:
To those who do not believe – mercy and gospel 对于那些不信者——怜悯加福音.
To those who do believe – transformation and gospel 对于信者——改变加福音.
A Primary Focus 主焦点
The focus of my talks will be on the distinctive foundations and key elements of a Counseling that is Biblical. I am not here and I do not want to be heard through the lens of the Jay Adams. I counsel according to the Bible, not according to Dr. Adams.
我讨论的焦点将集中在辅导特有的基础与关键因素,那就是依照圣经。在这里我不讲述 Jay Adams 的课程。我是根据圣经而不是 Dr. Adams 进行辅导。
13 May the God of hope fill you with all joy and peace in believing, so that by the power of the Holy Spirit you may abound in hope. (Romans 15:13, ESV)
13 但愿使人有盼望的 神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们藉着圣灵的能力,大有盼望。(罗 15:13)
Essential Questions for Foundation Building 根基建立的基本问题
When we are preparing to build a building.我们什么时候准备修建一建筑?
What are we doing?我们在做什么?
Are we agreed on what counseling is as Christians?
在“作为基督徒,什么是辅导”的问题上我们是否能达成一致?
Counseling is:辅导是:
Engaging people in an environment of Christian love.使人融入到充满基督徒爱心的环境氛围之中。
Coming to know people and the person so as to have a Biblically accurate understanding of the problems.
了解人们,从圣经的角度对问题有一个精确的理解。
Speaking God’s agenda for change trusting in God’s providences, power and Person to transform the person.
诉说上帝在改变人并使人信靠祂的眷顾、大能以及位格改变人格中的计划。
Laying out wise steps of action that will help the person to be pleasing tothe Lord.
展示智慧地行为步骤,帮助人讨主的喜悦。
What should people to be like?人应该是什么样子的?What is the change agenda we bring to people?
我们带给人们的改变计划是怎样的?
What is “normal”?什么是“正常”?
The Scripture defines and describes what people ought to be like
圣经经文定义、描述的人是什么样子的?
The Lord Jesus modeled for us how to live pleasing to God
在怎样生活去讨 神的喜悦的问题上,主耶稣为我们做了榜样。
Are the commands of the Bible relevant for counseling?圣经的诫命与辅导有关系吗?
Are the principles of the Bible relevant for counseling?圣经原则与辅导有关系吗?
Why do people do what they do? 为什么人们做他们该做的事?
How do we know what drives people? 我们怎么知道是什么驱使着人们?
What makes people feel and do what they do? 是什么让人们觉得做并要做该做的事?
5Foundations of Biblical Counseling 圣经辅导基础
How does the Bible speak to people’s thoughts and motivations?
圣经中是怎么说人 的意念与动机的?
How does lasting change take place? 持续改变是怎么发生的?
Do we aim for lasting change? 我们是否以持续改变为目标?
When is change not our goal? 在什么时候我们的目标不是改变?
How can I be an instrument of that change? 我怎样才能成为改变的器皿?
God-wise: Knowing God 上帝的智慧:认识上帝
The most important fact about people is their relationship to God
关于人的最重要的事实:与上帝的关系
Knowing God’s Word 认识上帝的话(道)
Walking with God personally 独自与 神同行
Bible-wise: Knowing God’s Word 圣经的智慧:认识上帝的话(道)
The Word of God interprets situations, people and problems accurately
神的道精确地解释了处境、人及众多的问题。
The Word of God is the means by which God transforms people神的道是 神改变人的手段。
People-wise: Knowing people 人的智慧:认识人
Key is becoming case wise – knowing both the big picture and the personalparticulars
关键是有案例的智慧——既从大处着眼又了解个人细节。
Their situations, their struggles, their sins, their solutions他们的处境、挣扎、罪孽、措施。
Think about this 想想看
Concentric circle diagram 同心圆图
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God is man’senvironment上帝是人的外部环境
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Spiritually embattled四面楚歌的灵性
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Socially embedded社会嵌入
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Physically embodied肉体呈现
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Person – dead or livingin relation to hisultimate environment
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人——死亡或活着与他的最终环境相关
Biblical counseling addresses the whole complexity of the human situation. It sees man’smost essential need and most necessary relationship is to God. But it also offers hopeand help for all.
圣经辅导强调人类处境的整体复杂性。它看到了人的最基本需要及最必需的关系是跟上帝的关系。但它同时为所有人给予希望与帮助。
3. 5. 4. 2. 1.
e1.心理學背道而…
「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。」【罗6: 16】
心理学有不合圣经的地方
反对在基督徒的辅导中整合心理学和圣经的原因之一，是因为世俗心理学中有不合圣经和敌基督教的原则。
心理学建基于下面几个基本前设﹕
（1）自然主义
（2）唯物主义
（3）还原主义
（4）决定论
（5）进化论
（6）逻辑实证主义
（7）相对主义
（8）人本主义。
人本主义心理学和超心理学则强调宇宙的非物质本质。
大部分的基督徒都应该可以看得出这些前设是敌基督教的。例如，任何建基于唯物主义或相对主义的辅导理论，怎么可能是合神心意的？这样，会对基督徒有好处吗？
那些人本的心理学家们，以为自我中心是心理健康之道，结果他们教导自尊/自信和自我实现，这些哲学和态度是敌基督教的。
性欲理论为整个文明世界带来性革命。基督徒的性爱观念因此被视为古老，结果，离婚、堕胎和其他与性爱有关的社会问题，四处泛滥。
那些支持整合运动的基督徒心理学家们也明白世俗心理学中有不合圣经之处。所以，他们认为需要去芜存菁，他们亦自称已经过滤了那些有害的，将麦子和稗子分开，只留取那些合圣经的部分。
他们相信，因为自己是基督徒，所以他们自然有分辨善恶的能力，能够知道那哪些是合圣经的，哪些是不合圣经的。
所有真理都是从神来，为什么我们还需要用圣经来试验这些「真理」？只有那些和圣经一致的，才能接纳。
基督徒应注意的问题不是该不该用心理学，而是『什么样的心理学可以用？ 』
心理学包罗万象，其中也含有不少相当危险、不合圣经的观念。例如，有些理论含有人本主义思想、唯物主义、或进化观念；基督徒不要走极端，不可「照单全收」，也不要把心理学全部否决丢弃。
那么，我们的整合主义者就着手评估每一个理论、每一个技术。根据一个统计，现有三百多种治疗，一万多个治疗技术。我们需要花多少时间才能评估所有理论和技术？这样花时间是值得的吗？假若在我们评估工作还尚未完成之前，新的理论和技术又出现了，那我们该怎么办？这项工作岂非永无止境？如果我们碰到一个灰色地带，或者一个圣经没有明白表示的情形，我们怎样决定？又或者有基督徒心理学家认为某理论是合圣经的，但是，另一个心理学家却不同意，那么，我们应该用什么准则去决定？如果我们没有一个可靠的办法去决定这些心理学理论和治疗技术是否合圣经，那么，我们对整合运动亦不可能有肯定的立场。
圣经的完备性，持这观点的基督徒认为圣经足够为信仰和生活的指引，所以，不需要世俗心理学。他们常常引用两段经文是﹕圣经都是 神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的。叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。
圣经是完备足够的。上帝的话、圣灵、和信徒从基督所得的生命，足够让我们应付大部分的困难，包括那些被认为精神病和心理疾病，当然也足够我们应付日常的生活问题。他们又说﹕人们需要寻求专业心理辅助的问题中，绝大部分都和婚姻、家庭、个人心灵的痛苦、抑郁、和上瘾有关，这些都是圣经谈及的问题。
今日的信仰权威已经被腐蚀﹕只有圣经才是无误的教会生活规则，但是今天的福音派教会已经不把圣经当作权威。事实上，教会经常被文化牵着鼻子走。它所列举的文化影响之一是治疗技术。圣经是上帝唯一的启示 – 唯独圣经的教导，含有所有资料，让我们可以从罪恶中得救，它也是唯一衡量基督徒行为的根据和标准。
教会历史也屡次见证了一件事﹕每当我们在圣经之外另有权威，圣经就会退居次要地位，教会也因而漂离正确的神学思想。单因为这个历史上的经验，我们就应该质疑这个圣经和心理学的整合运动。
爱情「可以满足我们心底深处的需要、医治过去留下的心灵创伤～我们潜意识中要求配偶成为自己从未有过的『完美的好父母』心理上退化为婴儿状态～婚姻之中的两个『大婴孩』～千方百计地『讨债』，要对方负责再次使自己快乐起来。」
心理学家们教导说，我们从前的经历贮存于我们的潜意识中。
当然嘛，还可以放在那儿！这样的理论，想我们都听过一千零一次。有一本心理学课本总论说﹕「心理分析理论主张，童年经历深藏在我们的潜意识中，最能影响我们的性格。」
催眠术可以医治这个曾被不健全家庭虐待的内心幼童。我们可以这样做，因为对我们的潜意识而言，时间不是直线性的。
基督徒心理学家就和其他心理学家一样，异口同声地说，童年经历决定我们的价值观，若果我们的自尊/自信低落，或感到罪咎，都源自童年经历。
基督徒心理学家和世俗心理学家对此现象的解释，也基本上一样，他们都强调潜意识和无意识的作用。例如，米尔说﹕我们的童年经历深藏在我们的潜意识中。
他们也谈论「内心幼童」的观念，又使用冥想技术。席蒙思主张使用观想，重活往日的创伤，而且当场邀请耶稣来临医治。虽然他没有用「时间不是直线性」为解释，但是他说﹕「基督是时间之主 —— 过去、现在、将来。」所以，祂能回到往日去，医治我们。
事实上，这正是「内在医治」推动者和一些基督徒催眠治疗师所做的 —— 在催眠术下，观想耶稣和内心幼童相遇，邀请耶稣医治这个曾经被不健全家庭虐待的可怜内心幼童。那么，根据他们，你今天的问题就可获解决。
普通常理告诉我们，我们童年所受的影响，有一部分会慢慢消褪。圣经告诉我们﹕「我作孩子的时候，说话像孩子，心思像孩子，想法像孩子，既然长大了，就把孩子的事都丢弃了。」【林前13: 11】所以，如果你母亲说你是一个坏孩子，不见得你一定会一辈子觉得罪过。
最后，除了被他人影响之外，任何人，包括基督徒，都可能被灵界影响。当彼得要求耶稣不要上耶路撒冷去，耶稣斥责他，说﹕「撒但！退到我后面去！」【太16: 23】非常明显，彼得当时是被撒但影响。但我们也可以从神那里得到好的影响，圣经告诉我们﹕「因为你们立志行事，都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。」万幸。
上帝不喜欢我们把自己的问题归咎于别人的罪恶，「我们是不健全家庭的受害人」不是新思想，以色列人老早就懂得。他们有俗语说﹕「父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了」，但是「主耶和华说，我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。看哪，世人都是属我的，为父的怎样属我，为子的也照样属我，犯罪的他必死亡。」【结18: 3-4 】我们从不同方面受到不同的影响，但神让我们有选择的能力，我们可以把自己献上，作为罪的奴仆，也可以作为义的奴仆【罗6: 16】。我们的选择可以撤销童年的影响，既然我们有机会选择，我们就必须为自己的选择负责任﹕「我们各人必要将自己的事，在 神面前说明。」有一天，当我们向神交帐的时候，我们不能再用「不健全家庭的受害人」为借口。
所以圣经规劝我们，「忘记背后，努力面前」【腓三13】我们不应该尝试挖掘所谓潜意识中的往日伤痕，上帝并不喜欢我们天天翻旧帐，这不是我们对付问题的办法。导灵们在谈论中，经常使用意识、潜意识和无意识的观念。如果把它们对这些名词的定义总括在一起，它们的定义和心理学家们的，相差不远。令人怀疑，到底谁是真正的理论发明人。
同时也认为，我们的心灵还有更多的一层，它叫这个做「更高意识心灵」，我们的意识、潜意识和无意识，都嵌藏在其中。这就是容格所讲的「集体无意识」。包括破坏者、小丑、母亲、智者等等，这些原型存在于各时代、各文化中。
所谓潜意识和无意识其实并非这样天真无邪，导灵们说，这些心灵结构是通往灵异事物的通道。例如，那些伪装为天使的导灵说，它们和人讲话，是通过人的潜意识。另一个导灵，解释说，无意识心灵掌管直觉、预感、超感视觉。所以，这些都是无意识的功用和内容。聖經中，沒有潛意識、無意識等觀念。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
e1.抑郁症1⃣️…
「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」【约一1: 8-9】
抑郁症不是只有一个原因，但有一些共同的途径能引发抑郁症。在你的生命中找出这些，可能有助于你摆脱抑郁症，并在将来避免它。
易动感情的人，没有注意的个人灵性问题，可能导致抑郁。你在自己生活中，有看到过吗？
如果你在上帝以外，让某个人成为你生活的中心，你若失去他或她，你会感到孤立和无目的。圣经告诉我们，这是偶像崇拜 – 你正在崇拜上帝所创造的，而不是他自己。
如果您觉得自己在其他人眼中失败了，而你的成功和他人的意见至关重要，你会陷入抑郁。你的成功和他人的意见已成为你的神，它们比服侍基督更重要。
如果您觉得自己做错了什么，你想要绕过耶稣十架来处理你的罪，抑郁症就无可避免了。我们总相信我们可以做某些事 – 例如为自己的罪感到糟糕透 – 但这只是骄傲。实际上，我们认为我们可以偿还上帝，但这种态度，大大低估了十字架的美丽，轻视了耶稣对罪的全部付出。
如果你生气，但不学习宽恕，你就很容易陷入抑郁。简单的公式是：悲伤+愤怒=抑郁。叫我们生气的原因，显出我们所爱的是什么，以及我们所珍视的权利。不饶恕，显示我们不愿意相信上帝会包扎我们破碎的心灵，并公平地审判。向上帝倾心，是处理你的悲伤和愤怒之道。求上帝赐你信心，让你可以相信，上帝是保护和帮助你的。
即使不信圣经的抑郁症研究者也承认，愤怒、怨恨和嫉妒会导致抑郁症。所以仔细看看。如果不认罪导至惩罚，那么这条路是愚蠢的。接受耶稣的福音，你会得到完全的宽恕、爱、希望和喜乐。只要求，就可以得到。
人们已经学会了在抑郁症中一步一步地走。虽然其他人不会注意到其中的尴尬，或其中的英勇，但这似乎并不自然。艰苦跋涉从一步开始，然后是另一步。记住，你并不孤单。很多人都已经走过这条路。
当你走路时，你会发现你必须应用，你所学到的所有办法，去坚持不懈。寻求帮助、尝试关心别人、自己走出去、问别人他们是怎么做的，等等。
若有怀疑时，承认你的不信，相信耶稣，并找一个人，让你去爱。一位明智的抑郁症患者曾经说过：「在多年的抑郁症之后，我起床的原因是我想要爱一个人。」
抑郁症的剧痛，使你欢迎任何可以带来缓解的东西。对于某些人来说，药物可以缓解一些症状。大多数家庭医生都有资格开出适当的药物。
对基督徒来说，服用药物与否，是一个智慧的问题， 少于是对或错的问题。智慧的人以祷告的心做决定。他们不把希望寄托在人或医药上，而是寄托在主里面。他们认识到药物是一个祝福；当它有所帮助时，却认识到它的极限。
药物可以改变身体症状，但不能改变灵性问题。它可以帮助睡眠，提供身体能量，让你看见事物有色彩，并减轻身体的抑郁感觉，但它不会回答你灵性方面的疑虑、恐惧、挫折或失败。上帝是美善的，你可以有能力去认识上帝的爱，并且爱他人。是的，即使在抑郁期间，这种快乐也是可能的。
在你抑郁之前，你无法想像自己有自杀的念头。但是当抑郁降临的时候，你会注意到自己有死亡的思想，然后是另一个，又另一个，直到死亡就像一个跟踪者。
记住，抑郁症没有把全部的真相告诉你。它说你完全孤独，没有人爱你，上帝不在乎你，你的心告诉你，「没有我，每个人都会变得更好。」但这是谎言 – 他们不可能没有你，而会活得更好。
死亡不是由你决定的，上帝是生命的赐予者和接纳者。既然他给你生命，他对你有目的。你面前总有一个目的，就是要去爱别人。以那个目的为开始，抑郁症说你是孤独的，你的表现就应该如此。但这却不是真的。上帝与你同在，他呼召你去找那些会倾听，关心和为你祈祷的人。
基督的十字架是我们的标志，我们将分担耶稣的苦难，而不是摆脱一切困难。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :你的希望在于一些比缓解疼痛更有深度的事情。抑郁症不能剥夺你的希望，因为你的希望在于一个人，而那个人，耶稣，是活著的，并与你同在。蒙主恩典！阿们！
吗哪(359)有光…
音频 三分钟
「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」【林后5: 17】
蒙恩之人每逢想到主耶稣的大爱，常会觉得里面有一种激励的力量，叫我们甘心愿意一生为主活着。真实为主而活着，乃是由于基督大爱的冲激。
向主活着比为主活着更美丽、更高超。向主活着乃时刻亲近主，瞻仰主的荣美，从交通中知悉主的心意，并照主的心意生活行动；如此，一切的生活行动都是为主，工作是为主，不工作也是为主。
保罗的事奉知道主是可畏的，因此对主的托付敬畏负责；另一方面他被基督的爱激励。基督替众人死，而是要叫人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活，凡事寻求主的旨意、遵行主的旨意、满足主的心意。
基督的爱成为激励我们事奉的动力，也改变了我们的眼光，使我们不再按照人的标准，凭外表来认人，以前认为重要的事情现在看起来已无甚价值了。
凭我们肉体的能力，天然的智慧来认识基督，是何等的不可能。要认识基督，人的血肉全然无效，惟有借着诸天之父的属灵启示。
自从主耶稣复活以后直到如今，人们对于主耶稣有两种不同的认识。一种是凭着肉体认识祂，另一种是在圣灵里认识主。凭外表去认识神的事物，一定是越走越远离神，越作越不是神的心意。
因保罗已经知道主耶稣就是神所立的基督，也就是万人都当信而顺从的主。
基督徒只有光明的将来，没有过去的重担。我们信主以后，神就把我们摆在基督里，而成为一个新造的人。
许多人喜欢活在过去的历史里，无论它们是好的或是坏的，一直不能忘怀；但我们在基督里，若要好好的奔走前程，便须忘记背后，努力面前的，不单是从前那些罪恶、失败、不好的事，连从前种种的成就、得胜，也应置诸脑后，而不该念念不念。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 不忘记自己已往的成就，就会自高、自满；反之，不忘记自己的失败和软弱，就会灰心、沮丧，而不能前进，当成为新造的人！蒙主恩典！阿们！
e1.抑郁症的心理…
「你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。」【腓4: 4】
当人自觉一无是处，有人瘫痪，逃避任何可能失败的事，怕一旦失败印证低落的自我形象，有人贬低别人，视人一无是处或不及自己，来抵抗自卑感。这苦与绝望 – 抑郁症开启。
美国有 4500 万人有过抑郁经历，每年有超过 5.8 万人自杀成功，自杀成为美国第十大死因。这种自我毁灭之举，多半源于情绪低落。
我们面对的人生太艰难了，给我们带来太多痛苦、失望和无法实现的任务。痛苦的威胁来自三方面：从我们那至终必然腐败的身体而来 – 从外面的世界而来，它从四面八方汹涌袭击，无情地把人摧毁。”地震、水灾及其他自然灾祸。
末了，我们为要忍受这一类痛苦，常采用掩饰和回避的方法，例如用其他事物分散注意、服用麻醉药品，或否认它存在。
其实，不论人际关系或国际关系，每个时代的生活本质都一样，何以进入二十一世纪，我们的社会经历如此急剧飚升的低潮与绝望呢 ?
历史学家与社会学家告诉我们，在西方文化历史中，从来没有一个时代的属灵资源像如今这样贫乏，叫人无从支取力量。有人说我们的文化摒弃了属灵的根，人生活在极度世俗的社会中，连一些门面装饰的属灵价值也不要了。
年轻人觉得今日的文化无法告诉他们人生的目的、意义与归宿；无法提供人生盼望的理由。后果是我们如今落在一个文化的危机里，活在所谓“绝望的时代”之中。常闻道我们如今陷在“属灵真空”和“意义危机”的光景，究竟为何会造成这种文化世俗化的情况呢 ?
当医生见病人表现得完全绝望和放弃时，会立刻判断为抑郁症。这病可以是短暂过渡性，较温和轻微，但也可以极严重，足以令人瘫痪。然而不论轻微或严重，在我们现今文化里不分老少，受抑郁症所影响的人，数目远比患其他情绪疾病的人为多。
情绪抑郁的一个特征，亦可以看作是这病的一个起因，就是今日许多人觉得自己理当成为怎样的人，跟他们实际的景况之间存在着一条鸿沟，因此沮丧泄气。
其次，抑郁的原因与失去有关：失去朋友、工作、挚爱的人，乃至关系或婚姻破裂等等。通常失去会带来忧伤哀悼，这是正常的抑郁反应，时间不会太长，且有限度，通常不必接受治疗。
抑郁的原因通常都是由于意识到理想与现实的距离：中学时代天才横溢、聪敏过人，到了大学高度竞争的学术世界中，无论出于真正或个人幻想的原因，觉得自己不过是个平庸的普通学生而已。觉得自己远远达不到该有的标准。
新约圣经指出，神所要求我的，和我的本相相比，差距何止千里。当然，意识到这个鸿沟不应引致沮丧失望，反而叫我更觉得需要基督，因为基督是跨越鸿沟的桥。
基督降临的原因，正是要弥合这道鸿沟 – 神完美的标准与我的本相之间的鸿沟。属灵的重生与救赎，亦不是根据人的善行，叫人“无可自夸”，乃在于基督为我所成就的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :“圣经明言，我的价值全在于神已为我成就的事。“你们得救是本乎恩，也因着信 ；这并不是出于自己，乃是神所赐的。””蒙主恩典！阿们！
e1 上瘾的心理7…
「因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。」【传2: 23】
上瘾的人，成了欲望的奴仆
一个上瘾的人恢复的过程非常辛苦，很有挑战的，也非常危险，他随时还会回去。因为他看到他需要面对的问题像山一样高，当他没有意志力的时候，随时有可能灰心丧气，没用了，太痛苦了。
每分每秒那个欲望还是会回来引诱你。要帮助一个人戒掉上瘾都有一个很辛苦的过程，首先，要知道弱点是什么就要远离它，比如说对于酒精上瘾的人，他的弱点是碰到酒精他的欲望就来了，就是一种引诱，那么他就要躲避酒精。
酒精上瘾的人要恢复正常是比较困难，很多场合，别人会说没有关系，我们今天就只喝这一杯，当下要下定决心，坚决拒绝。
我们形容上瘾就像外遇，一个人深深爱上某个东西，比如毒品或者一个活动，那个东西成为他们的至爱，他完全依赖它，听从这个至爱的东西，多年建立与这个至爱之间像爱情的关系，你想让他脱离真的是不容易，以前的感觉或是其他的什么东西很轻易就能把他的欲望挑起来。
人活着一定就有欲望，只有死人没有欲望。欲望是中性的，但如果我的这个欲望超限度，不能节制时，那么我就被这个欲望所牵引，就成为欲望的奴隶了。
我们平常要谨慎，小事不要疏忽。人都喜欢躲避困难，都不想正面解决困难和挑战，因为要假以时日，我们都想走捷径，或找一个最快的躲避方式，所以会上瘾的人多半都有这特征，遇到一件事情都喜欢躲避它，说没事没事，或不想正视事实。
所以有些个性你可以看出来他有这个倾向，有些人就是不喜欢面对事实，有些人是乐天派，家人最知道他的个性。年轻人是不是突然不专心，学业不上进，行为举止是不是有不诚实。
通常外人看不出来，亲密的人多少可以看出一些蛛丝马迹。
只是我们越爱的人越会帮他隐藏，我们不愿意相信他有这些问题，这也是一种逃避，活在假象当中，不愿意面对，我们亲人朋友常常有这个问题，我们也不想面对，觉得时间过去他就会变好。
所以我们做家人的，不要等到他上瘾那么厉害才采取行动。很严重时，我们就无能为力。诚然，人是十分困难扭转他人的恶习。
我们大部分人所谓的爱就是包容对方的错误。我们可以原谅，但我仍然跟你说你这个地方有问题，你要负责任，你要解决。要用时间，用爱心来帮助家人或朋友来解决不正确的行为。
我们现在说一个暴力的人，做坏事的人，都是他的错，亲人是无辜的，现在越来越看到的是，一个人做错，其实周围有一些帮助他的人，帮助他遮掩，没有正面的指出他的错，就想说我爱他、原谅他他就会改。什么叫爱呢？《圣经》上说，爱要先说诚实话，要说出不对的地方，如果彼此相爱，就彼此诚实，不帮助对方遮掩。
家人要有界限，上瘾的人必须自己负责任
从小的时候，你要教他有这些不好的后果，在家就要被检查，如果有毒品的话要被没收，要寻求帮助。有些孩子不怕你打，他在外面依然做。如果没有人来阻拦他，没有不好的后果，他当然继续做。
在美国 18 岁后孩子就要自己负责。我在路上遇到流浪汉，他们说他们好可怜家人不顾他们，但我后来了解，他们的家人必须跟他们划清界限，而不跟他们一起坠落下去。这就是《圣经》上说的，种瓜得瓜，种豆得豆，他的后果是他自己得来的，不是他的家人抛弃他恨他。
划清界限也是一种爱。其实家人还是希望他可以接受帮助，家人可以帮他付治疗费。爱不是助长和纵容一个人。
人就是这样，因为是家人，所以就允许我有不正当的行为。亲人之间的爱，常常变成一种纵容，一种溺爱。我们常常说我爱你，我要帮助你，我允许你，我原谅你，反而助长这个人深陷罪中。
信任是要赢回来的， 很多有瘾的人都只把瘾当作一个疾病，但瘾不是疾病，后来他们真的很无助，但刚开始是他们自己自由选择。久而久之习惯成自然坏习惯，就挥之不去。
这就是属灵的定律。属灵世界的操纵，远比人自大。人都以为自己可以操纵，圣经上讲瘾这种势力是大于你的。
赌瘾的人可能也承认现在很虚弱，我太太都卖了房子帮我还债，都要和我离婚了，我真糟糕啊。也许他的决志祷告是真的，但神虽然赦免我们，但并不会把我们做错事的后果马上移走，因为如果神马上移走后果，这样人会做更多错事。
有一个律在，种什么得什么。如果有人有外遇，伤害了双方家庭和婚姻，后来真心悔改了，太太也原谅我了，可是我还是造成了伤痛的后果，伤痛不是马上就不见的，原谅不代表信任，信任是要赢回来的。
他可能不知道什么叫正当的赚钱，不知道怎么做丈夫和爸爸，他把他的所有都卖给“财神”和毒瘾，这个太太跟他离婚是告诉他不再能信任你了，信任是要赢回来的。
家人这个时候不能轻易信任他，否则他不会大彻大悟，他会继续骄傲，不会好好谦卑来到神的面前说，我真的需要医治。
任何病都是这样，预防胜于治疗，及早治疗成功率比较高，但是很多我们在临床上的案例，都是到了非常危险的时候，那个路程就很长，他们就会时好时坏。
人在人际关系上、家庭里，有些缺陷，很多都是这样，就是他们深深的受过伤害，有先天不良的东西，这都是在年龄大了之后要面对的。圣经上说我们都像羊走迷了路，因为我们走捷径，我们找来的方法大部分都不对，没有帮助到自己，反而越陷越深，距离目标越远，到后来，生命丧失了，健康丧失了，家庭丧失了。
大部分上瘾的人，都使他身边人陷入很深的痛苦，因为身边人帮助他，信任他，但被他欺骗，帮他遮掩。 一次再次盼望他回头，但是都没有，到最后还是得和他划清界限，家人说早知这样我们就怎么怎么，其实这也是家人的幻想，人都是走过以后才知道。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 家人一开始就要“用爱心说诚实话”，不要帮他遮掩，不要被他骗，也不要自己骗自己，他没有问题，我不想损失这个家庭，不好的先生或爸爸，总比没有好，其实都是自欺。迷失的羔羊早日回归，主耶稣正在呼唤你 ! 蒙主恩典！阿们！
我们无论是处理个人事务，或公开发言，都应当诚实。无论在甚么场合，对一件事讲得不尽不实，半真半假，或歪曲事实、捏造编假，都是「作假见证」。神警告我们，不可欺诈。即使许多人把欺诈当作平常事，属神的子民却绝不可随波逐流。你们的话，是就说是，不是就说不是，若再多说就是出于那恶者。