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🔵真实的恩典[56…
音频 三分钟
「不持定元首。全身既然靠着祂，筋节得以相助联络，就因神大得长进。」【西2: 19】
教会若与元首基督脱节，就必分崩析离。一般信徒最大的毛病，就是持定某一个神的仆人，或是持定某一个真理，或是持定某一种制度。
每一个信徒都可以和基督自己发生直接关系，毋须透过中间人。我们的长进乃在于神，所以不要过度高举人。基督徒正常生命的长进，乃是神的成分在我们里面的增加。
凡是真实的基督徒，都必尝过主自己并祂恩典的滋味；凡是对主没有感觉的人，恐怕他的得救有问题。传道人最重要的工作乃是「喂养主的羊」，让他们尝主，而不是让他们明白道理；道理并非不重要，而是次要。
我们接受的基督越多，我们对祂的胃口就越增加。有些人可能承认他们对基督没有太大的胃口。原因是他们不在意那灵的作质。我们必须说，‘ 哦，主耶稣！你是如此甘甜。阿们！主！’ 我们若这么作，我们里面就会加增对圣灵作质的感觉。
因着许多基督徒注意道理，而忽略了膏抹、印涂和作质，他们就失去对三一神的经历。他们在道理上有三一神，在经历中却没有。然而圣经启示，三一神不是仅仅当作道理给我们学习的，更是给我们经历的。在主的恢复中，我们不为观念和道理的项目所霸占。我们所关心的，主要是对三一神真实的经历。当然，我们的经历若是正确、健全，就会与圣经中的启示相符合。
我们许多人可以见证，我们天天在经历膏抹、印涂和作质。每当我们这样经历那灵时，我们就接受更多神圣的素质到我们里面，我们就有更多神的彰显，并且更多享受神。哦，神实在是有滋味、有味道！我们一旦尝了祂，就忘不了祂，反而渴望更多的尝祂。奉主蒙恩! 阿们!
🔵真实的恩典
🔵真实的恩典[55…
音频 三分钟
「要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督；」【西2: 2】
信徒除了直接从神得到安慰与鼓励之外，也要彼此用言语和行为来互相安慰与鼓励。最能叫信徒得到心灵的安慰与鼓励的，就是祷告。
道理叫人分，爱心叫人合；教会合一与建造的基本要素乃是爱心，而非道理；教会中彼此间的爱心倘若消失，这个教会便会瓦解。在属灵的争战中，团结就是力量；个别的信徒容易被击破，惟有以爱心联结在一起，才能抵御邪恶势力的攻击。
身上的任何一个肢体都无法单独存在，我们必须与别的肢体联结在一起；我们甚么时候与教会疏远，甚么时候就开始软弱。彼此以爱心相待，结果就会使大家因主爱的激励，向着主更有信心；所以不但是信心会产生爱心，而且爱心也会坚固信心。
我们不是盲目的迷信，乃要清楚明白为甚么要信，这种信心是经由悟性被启发而得的。信心越多，就越多认识基督；越多认识基督，信心就越坚固。
对于基督徒而言，神的奥秘不再是一种隐藏的秘密，而是一种公开的秘密；只要我们进到基督里面，就能得知这个奥秘。
心含有紧要的意义。心在接受关于基督启示上的重要性。我们若要将人在基督里成熟的献上，就必须关切他们心的情形。召会已被犹太教的规条和仪文，以及外邦的哲学、神秘主义和禁欲主义所侵入。这些事使圣徒们固持己见、有异议、不满足。这也使圣徒们的心受了伤害而冰冷、分裂、彼此隔离。因此，保罗为圣徒们竭力奋斗，要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起。
得安慰，就是得顾惜，也就是得着慈爱的温暖。基督保养顾惜祂的教会。顾惜是使人温暖。我们何等需要主的顾惜。我们的心需要得安慰、被温暖。
保罗说到心在爱里结合一起。‘在爱里结合一起’这话指明，他们中间已经有某种分裂，并且也失去了爱。不同的仪文、规条和哲学偷着进来，就使爱失去了。奉主蒙恩! 阿们!
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数算恩典[1]职场…
音频 三分
「情欲的事，都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，行这样事的人，必不能承受神的国。」【加5: 19】
当基督徒相信基督的福音，悔改后承认耶稣基督为救主。神的灵就赐给了我们，帮助我们活出信仰的印记。那些“靠圣灵得生”的人会远避 “情欲的事”，包括 “奸淫、污秽、邪荡、拜偶象、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类”。这些内容，经常会出现在各种工作职场上——争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争和嫉妒。如果我们被呼召住在圣灵里，那么在工作职场中圣灵也同样是住在我们里面。
我们不要以自由的口号 “放纵情欲”。反而是应该选择 “互相服事”。这意味着即使我们在工作中与同事相互争竞或者意见不一，仍要有宽复他人的心。我们要公平地面对和解决忌恨、恼怒、结党、纷争和嫉妒，而不是滋养怨恨。创造出超越客户合理期望的产品和服务，因为一位真正的仆人追求为所服事的人提供最好的服务，而不仅仅只是足够好而已。
我们在生命成长的每一个方向都得到圣灵的指引，所以无论我们身处何地，包括在工作之中，也要展示圣灵的果实。工作场所的耐心并意味着当面临紧急的商业问题时，我们不能迅速决策或采取必要行动。相反，它意味着一种免于焦虑的自由，让我们不会在时机不成熟时就贸然采取行动，例如因一时愤怒而解雇下属，在听到解释之前就谴责同事，没有给予学生必要的思考时间就要求答案，或者在没有弄清楚客户想要的发型之前就动用剪刀等。
我们常常在教会生活的背景下思考圣灵所结的果子。但是将其应用在工作职场中时，也可以带来全新的视角并对职场产生翻转性的影响。圣灵在信徒身上工作会产生新的态度和行为。水果是要长时间灌溉生长和栽培的产物。“圣灵的果子” 这个比喻表示神关心我们会成为甚样的人，而不只是今天你在做何事。
我们生活成长的方方面面都被圣灵引导，所以无论身处何地，包括在职场中，我们都应活出圣灵所结的果子来。
主啊 ! 求祢帮助我们活出祢的良善、祢的爱心。亦帮助我们在工作职场中可以成长和彰显圣灵所结的果子——仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
查经
张保罗查经《诗篇》…
张保罗查经《诗篇》第50篇
50:1-6 公义的法官。藉责备传授教训,主要论及神荣耀的显现及对以色列的命令。对义人来说,神荣耀的显现是痛苦的结束,对恶人来说,则是审判的开始。
50:1 大能者神耶和华:此称谓只出现在约书亚记22:22及本节。重复使用神的名称,是为强力表达神至高王权的权柄与能力。
50:2-3 描绘眼不能见、神的可视性显现。神曾在火焰中向摩西显现,也曾在狂风、大云、火焰中,向以西结显现(出3:2,3;结1:4)。
50:2 神已经发光了:神即是光,亦是光的源头(27:1;约1:5)。他以真理的光照明居在属世黑暗中的人,使其晓悟真理。耶稣基督就是来到世界的光,也是永生之神(约8:12)。
50:4 上天下地:神是宇宙的掌权者,他的审判具有救赎宇宙的能力。
50:5 我的圣民:指与神立约的以色列,也意味在耶稣里立约的新约圣徒。用祭物与我立约的人:旧约时代,若想与神立约,就必须献祭物。然而,献何等祭物都不能在公义之神面前成为完全的献祭。旧约的祭物是毫无瑕疵的羔羊——耶稣基督的模型(来10:1-10)。
50:7-15 在本段,神直接以第一人称责备以色列人,因神所要的不是物质祭物,乃是用心灵敬拜神。究其根源,人所拥有的一切都属于神。因此,只献祭物,不将自己献给神,是毫无意义的举动。神希望按自己形象所造的人能主动顺服。
50:7 我的民哪,你们当听我的话:神无数次向自己的子民说话,以色列人听是听了,却未曾用心聆听(赛1:2)。当耶稣来到世上宣告真理,世界亦是如此(路7:31,32)。真正渴慕神话语的圣徒,可以用灵耳听到神借圣经、环境、人说话的声音。
50:8 就外在崇拜行为而言,以色列没有任何不足之处。若有圣徒因常常参加崇拜与聚会,感到信仰优越感,等于重复以色列人的愚行。蒙神喜悦的真正敬拜,是将自己作为活祭献给神(罗12:12)。
50:9-13 形式崇拜。诗人说明不能靠祭物本身赢得神的欢心。因为:①祭物原属于神,人好像大发善心,将祭物献给神,实属滑稽;②神是灵,属灵的献身必须伴随物质祭物。
50:14 要以感谢为祭献与神:若想所献的敬拜上达于神,就当用心灵感谢、称颂。神必临到敬拜中,悦纳并施恩。还你的愿: 履行与神而立的严肃之约,实践誓言的献祭才是真正的献祭。
50:15 神喜悦圣徒在试炼、痛苦时来到他面前恳求。神必应允,施恩拯救。这对圣徒及神,都是极大的荣耀与喜乐。
50:16 自认为真以色列的骄傲恶人,熟知神的律法及所立之约。然而,知识不能赐人救恩、使人称义。他们反而弄巧成拙,藉着人的遗传废掉神的话语(太15:6)。
50:18 虽然这些人不是主犯,然而,认同犯罪也是同样犯罪,耶稣教导:心怀恶念也属犯罪(太5:28)。
50:21 神的沉默并不意味接纳罪,乃意味施行审判的时机未到。但那日必不迟延(哈2:3)。
50:22-23 本诗结论部分。再次警告恶人,说明真正献祭必备的条件。
50:23 那按正路而行的……得着我的救恩:似乎与因信得救教义相悖,但信与行是相辅相成的关系,真正的信心会藉着行为表现出来。
张保罗查经《诗篇》第51篇
51篇 这是《诗篇》中最感人的一首求告诗，属七首“悔罪诗”之一（看第6篇题解）。诗首题注中说明为大卫所作，背景见《撒下》11，12章：一个犯罪痛悔的人，求神宽恕、洁净。本诗是对第50篇神的责备的好回应（比对16节与50：8-15）。全诗以悔罪祈祷开始（1-2节），然后是认罪（3-5节），继之恳求洁净和复兴（6-12节）、感恩和誓愿（13-17节），最后为全耶路撒冷祈求，因为王的祸福和神的圣城（锡安）不可分（看2：6）。
51：1-2 诗人用“涂抹”、“洗除”和“洁除”来传达他渴望罪孽得蒙赦免。深深浸染在他身上的“过犯”、“罪孽”和“罪”使他与神隔开，只有神可以除去，恢复他与神的亲密交通。“过犯”是对律例的破坏；“罪孽”指故意偏离正道；“罪”是选择错误，习以为常。虽然三个字在含义上有几许不同，诗人用它们无非强调他的罪孽深重，而非说他犯了不同的罪。
51：4-5 诗人承认所犯为特别得罪神的罪；而先知拿单的责备公正（撒下12：7-12）。他不能说所犯的罪只是生命中的一次错失，其实他本来就是罪人，从有生命的顷刻已有了罪（看创8：21；参伯14：4；25：4-6）。
51：7 “牛膝草”为洁净的象征。祭司在仪式中用牛膝草蘸血洒向不洁的人，以取得礼仪上的洁净（利14章；民19：6）。诗人用此比喻说明人里头的罪只有神能洗净，洗得比雪更白，成为新造的人（10节）。
51：8 “骨头”可以指整个人（35：10）。
51：10-12 诗人祈求得到一颗全新的清洁的心，一个正直的灵，只要神不丢弃他，不收回给了他的圣灵；神的救恩之乐可以复得，忧伤的灵可以快乐。
“圣灵”一词在旧约中，除此处外，只见于《以赛亚书》63：10-11，寓有神同在的意思。藉着这灵，神创造天地（102：25；创1：2），降福祂的子民（赛44：3），帮助祂所拣选的人作工（出31：3；士3：10）；感动先知说预言（撒下23：2），指示他们侍奉的方向（王上18：12；王下2：16）；给人新心和新灵，可以生活在祂的旨意中（结36：26-27）。在新约时代，基督已应许属祂的人，圣灵永远与他们同在（约14：16；比较弗4：30）。
51：13-17 诗人许愿要赞美神，赞美祂的赦免、洁净和教导，使罪人可以回头，重新归向神。
51：14 “流人血的罪”指大卫杀害乌利亚的大罪（撒下11：14-15）。
51：17 神所喜欢的是忧伤谦卑的灵，患难时仰望祂，犯了罪能忏悔；这比什么祭物都令神欢喜（看50：7-15）。
51：18-19 诗人为锡安（耶路撒冷）祈求。城墙为保护之用，王的前途与城的前途有若唇齿，休戚与共。诗人不是不要献祭，而是要人明白献祭的真意义，献得合乎神意。“公牛”为用在大祭中的牲畜。
🔵真实的恩典
🔵真实的恩典[54…
音频 三分钟
「你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行」【西2: 6】
我们接受基督耶稣，是接受祂为「主」；我们必须将我们人生的主权完全交付给祂，由祂掌管一切。
信心没有行为是死的。我们是因信主的话而蒙恩，也是因行主的道而蒙福。因着信心和顺服而接受了基督耶稣为主，也要照样凭着信心和顺服来活出『基督耶稣是主』的生活。
听从异端教训，就是不「遵祂而行」，也就是离弃了基督。只有活『在祂的里面』，与祂有更深的联结，才能有信徒所该有的生活表现。
我们若要将人在基督里成熟的献上，就必须将基督作众圣徒的分供应给他们。我们若没有充分的经历基督，就会发现很难将基督供应给人。譬如，我们若没有经历凭基督而活，就无法帮助任何人凭基督而活。
但如果我们在日常的生活里活基督，长基督，并产生基督，我们就自然而然的在接触人时将基督注入到他们里面。我们越以基督为我们的生命和人位，就越能够把基督供应给人。
凡是不热切追求主的，必然少有向神感谢的心；凡是少有感谢之心的，必然对神、对属灵的事冷淡，至多不过是不冷不热而已。一般人十中有九，蒙恩而不知感恩，但信徒与世人最大的不同点，乃在于「感谢的心」越过越增长。
我们既经历了基督，也凭祂而活，我们就影响别人也如此。我们需要享受基督作我们的美地，在祂身上劳苦，在祂里面生活，在祂里面行动，并且在祂里面行事为人。我们若是这样的人，就可以将我们所经历、所凭以生活的基督灌输到别人里面。在主的恢复里，我们所需要的不仅是更多的劳苦，将人带进召会生活中；我们还需要把基督的丰富供应给人，好使他们能长大并成熟。为此，我们自己需要更多经历基督作众圣徒的分。奉主蒙恩! 阿们!
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数算恩典[1]职场…
音频 三分
「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」【林后5: 17】
上帝创造的世界，以福音传遍地极的工作存在的核心为重点。当人类悖逆上帝并破坏创造时，工作就被诅咒了，人类也不再与神同工了。因此，当保罗说：“一切都变成新的了，” 工作是这一切中的核心元素之一。保罗的意图是让我们从全新的视角去看这个世界，使我们的行为在基督里重新的认知所驱动；心意更新而变化。
保罗希望我们能彻底被改变，成为 “新造的人”。提到 “创造” 马上让我们想到神创造世界的故事。神创造的旨意包含工作作为生存的核心事实。当人类悖逆神并破坏创造，工作就被咒诅，人类也不再与神同工。所以保罗说：“一切都变成新的了“，一切包括作为核心要素的工作世界。
那些跟随基督的人，神已经藉着耶稣基督使人与神和好，被任命为继续担任基督和解工作的人。当我们每天出去工作时，我们也带着善待和解的职分。这包括人与神之间的和解，人与人之间的和解以及人与工作之间的和解。
神藉着差派祂的独生儿子进入旧的创造来转变使人与神重新和好，从而带来新的创造。“在基督里，神叫世人与祂和好“。不仅仅只是以色列，而是整个世界。那些跟随基督的人，借着基督与神和好，也肩负着使命继续基督和好的工作。我们是神的代理工作人，要使这个世界的每个领域都与神和好。每天，当我们外出工作，也同时带着善待和好的职分。
和好的工作有三个最基本的要素。首先，我们必须准确地明白在人、神和工作之间到底出现何种距离。如果没有真实地了解这个世界的弊病，我们无法带来真正的和好。其次，我们必须爱人如己、造福社群，而不可论断他人。如果爱与我们共事的人，尝试去改善我们的工作场所、产品和服务，那么我们就成为使人与基督和好工作的代理人。最后，要成为神创造的种子，我们需要不断与基督保持连系，如葡萄树与枝子的合一。
因此，我们就能带着基督的香气予世界上的群体、组织、各种场所和各样的事情与神和好，使他们也成为神新的创造。
主耶稣 ! 感谢圣灵在我们里面动工、改变，我们可以成为新造的人。祢给我们与祢和好。帮助我们在生活和工作中都可以分享与神和好的馨香。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
🔵真实的恩典
🔵真实的恩典[53…
音频 三分钟
「我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。」【西1: 28】
基督在信徒的里面是活的，是会长大、成形并彰显的，当祂再来时，信徒的彰显基督要达到极致，就是模成祂的形像，并得荣耀，因此基督是我们荣耀的盼望。
我们活在世界上，虽然有许多事物不能让我们拥有，但有一样我们都能够拥有的，就是这位丰富又荣耀的基督；拥有祂胜过拥有一切！基督在我们里面作生命，是一件奥秘且荣耀的事。
保罗的职事是把基督分赐到人里面，使人在基督里长大成熟，得以完全并完整。然而今天许多基督教工人却没有将各人在基督里成熟的献上这个观念，他们工作的目标不是这个。但我们必须与保罗有同样的目标。我们得救，不是个终点，乃是进到神前之路的开始。
甚至传福音时，我们的目标也该是分赐生命，好将人在基督里长大成熟的献上。我们向不信的人传福音，将基督供应给他们，帮助他们接受主时，我们的目标不该仅仅是叫他们蒙拯救脱离火湖，脱离神的定罪。我们的目标也不是仅仅叫他们经历神的赦罪，乃是把基督供应到他们里面，使他们至终能在基督里成熟的被献上。
我们传福音若是不能把基督分赐给人，我们的福音就够不上神的标准。我们向人讲说时，必须把基督灌输到人里面。我们和圣徒们交通时，也该有同样的目标。当我们接触圣徒时，我们的目标应当是将基督供应到他们里面，好使他们在基督里成熟。我们的才干尽可不如别人，但我们的努力不可输给别人。奉主蒙恩! 阿们!
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数算恩典[1]职场…
音频 三分
「因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。」【林前3: 11】
『教会』是神的殿，也是一所活的灵宫。只有这位永活的基督耶稣可以立好根基，所以肢体们在教会应该全然倚靠耶稣基督，不可倚靠属物质的财产、权势。我们的整个信心之事实，和整体的信仰，都是建立在耶稣基督里。
根基既是耶稣基督立的，此外没有人能立别的根基，当神创造夏娃的原料是亚当，神建立教会的根基是基督，出于人最好的道德善义都不可能搀杂丝毫。神的工作是要呼召信徒们合一同工来完成祂的旨意，然后神藉圣灵继续引导，我们建立神的家，神的教会。
我们不能在基督之外建立根基――如善行、人本主义、社会服务、爱心救济等等，都不能作为建造教会的根基。
保罗用正在建造中的建筑物做比喻，带出一个新的观点——做优质的工作。这也许是整本圣经中陈述世俗工作的永恒价值最直接的经文。我们在地上所做的工作，只要是按着基督的原则去做，就能够存留到永恒。
保罗具体所谈的乃是教会作为一个群体所做的工作，把教会比喻做神的殿。保罗把自己比作“聪明的工头”，立好了根基。当然，那根基就是基督自己。其他肢体在这个根基上建造，个人都对自己的工作负责。保罗把优质的工作比作金、银、宝石，也把劣质的工作比作草、木、禾秸。虽然有些人试图给每种材料都赋予特别的含义，但很可能这里只是表明一些材料能够承受火的试验，而其他则各有差异。
不论我们做何种工作，神都会公正地评价。神用完美的公义来判断，不像世俗的上司，不管他们公正与否，都无法达到神的公义。而且神会按着我们的意图、有限、动机、同情心和祂的怜悯来衡量我们。神呼召所有信徒在他们所处的任何环境中工作，祂也给我们恩赐去完成这个呼召。神期待我们为着祂的旨意负责任地使用这些恩赐，祂也会监督我们的工作。我们靠着祂的恩赐和恩典所做优质的工作，会成为神永恒国度的一部分。这应该比雇主给的肯定和薪水更加激励我们去尽己所能地完成优质的工作。
主耶稣 ! 谢谢祢看顾我们尽力的工作。请帮助我们完成优质的工作，在当下建造祢的国度。在永恒中得着祢的奖赏 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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