灵糧
c6.中国升级经济…
正在疫情还在蔓延之际，“全国统一大市场”来了！
据新华社消息，《中共中央国务院关于加快建设全国统一大市场的意见》10日发布！
意见明确，加快建立全国统一的市场制度规则，打破地方保护和市场分割，打通制约经济循环的关键堵点，促进商品要素资源在更大范围内畅通流动，加快建设高效规范、公平竞争、充分开放的全国统一大市场！
究竟何为统一大市场？打造统一大市场到底有怎样的重大意义呢？
央视新闻文章指出，统一大市场是指在全国范围内建设一个市场基础制度规则统一，市场的设施高标准联通，要素和资源市场，以及商品和服务市场高水平统一，同时市场的监管要公平统一，不当市场竞争和市场干预行为进一步规范的大市场。
要知道，中国市场体系长期存在制度规则不统一、要素资源流动不畅、地方保护和市场分割等突出问题，而这一次终于全国一盘棋了！
这将真正全面的推动消费升级！长期以来影响消费升级的几大障碍，比如包括山寨产品、价格战、恶性竞争、线上线下价格不一、异地竞争、地方产业保护等等都将被一一整顿。
里面提到：统一大市场的建设要坚决破除地方保护和区域壁垒，各地区不能搞“小而全”的自我小循环，更不能以“内循环”的名义搞地区封锁。长期以来，很多地方都有自己的保护产业，地方都有特定的扶植政策，这种狭隘的地方主义，将成为历史！
里面还提到：全面清理歧视外资企业和外地企业等的各类优惠政策。之前很多地方为了吸引外资出台自己的政策，为了吸引人才，也有各种福利政策，而现在这些都将很难再持续！
全国统一大市场，就是“全国一张清单”管理模式。这对之前的那些投机主义的商业行为，以及狭隘的地方保护都是严厉的制约！
只有实现了全国统一大市场，中国经济才能真正实现升级！
各自为伍，各自为营的时代彻底过去了！
未来的经济运转模式是怎么样的？
在上数字货币、智慧城市、数字化转型的辅助之下，中国将迎来真正的自上而下的联动！
未来的经济决策，完全是数据和信息发出的。在大数据时代，当中央收集到足够多的信息之后，决策信号就自然形成了。决策信号对各个市场配发 “分散决策”，于是每个市场主体都有了一套“自发秩序”，组合起来就是一套完整而有序的系统，生生不息，有条不紊。
举个例子：在没有发现X光和CT机之前，中医是没办法把肚子打开来看一看，所以中医的号脉，望、闻、问、切形成了一种独特的指挥系统，但是X光和CT机出来以后，发生了天翻地覆的变化，因为看见了他们是怎么运转的，所以很容易知道哪里出了问题，然后怎么对症下药。
在全国统一大市场时代，中央对经济的掌握，就像医生通过X光机和CT机查看我们的身体那样清晰。信息IT是对昨天的总结为主，而数据是对未来的研判和预判。所谓：上医治未病，中医治欲病、下医治已病。我们只要收集到足够多的信息，就能上医治未病。
所以，全国大市场一旦形成，就会形成一套数据运算系统，这是一套自运营机制，直接将社会的运转逻辑全方位运算出来，然后执行就可以了！这应该是一种“智能经济”。
这样我们很快将实现“按需生产”，因为我们可以精准的收集到消费数据，就知道哪里需要什么，这样就可以避免恶性精准的产生，以及产能过剩。
有了“按需生产”，我们就会逐渐过渡到 “按需分配”的阶段。因为按需生产意味着产品的定制化和多元化，社会的物质产品一旦各不相同、琳琅满目，每一个人就会各取所需。
在这样一个价值体系中，每一件产品在生产之前都知道它的消费者是谁，未来每一分钱的来龙去脉都将被追踪；每一个人所创造的价值都能被精准记录，所有的行为都将被监控，这样大家只需发挥自己的创造性去创造价值就可以了，这必然会使大家各归其位、各尽其才。
中国经济正在切换到一个全新的操作系统！
中国经济的上半场结束了，经济的下半场正在开辟！
就像打球比赛一样，下半场的打法和上半场一定是不一样的，无论你是哪一方，都必须调整打法，才能适应新的比赛节奏。
世界处在在巨变中，每一次重大事件的发生，只能让变化加速到来。这场疫情让淘汰加快，同时也让创新加快。
从上半场到下半场，赚钱的逻辑会发生哪些变化呢？
简而言之一句话：上半场，我们的收入来自于“资本”型增长；下半场，我们的收入来自于“运营”型增长。
先来搞清楚什么叫资本？比如土地，房子，股票，各种优势资源（矿产，厂房等等），也就是可以坐享其成的东西，这些东西在一个国家的发展初期，往往具有非常重大的意义，因为他们可以盘活整个社会的资本，还可以加杠杆，带动一轮又一轮的经济发展。
任何一个国家、企业、个人要想快速发展，必须解决原始的资本积累问题，都必须经历一个资本的原始积累的过程。这个过程就像“跑马圈地”。一旦生产力得到解放，就加足马力直往前冲，谁的马力大谁抢的地盘就多，属于野蛮生长阶段，“跑马圈地”时代主要有两大红利：
第一大红利：“人头红利”，针对的是制造业和房地产。
第二大红利：“流量红利”，针对的是互联网行业。
这两大红利让中国完成了三大基建任务：
第一是实体的基建，主要靠房地产；
第二是网络的基建，主要靠互联网；
第三是产品的丰富，主要靠制造业。
三大基建任务的完成，让中国完成了资本的原始积累，中国经济的上半场，也就是1979——2019的这40年，我们解决的核心问题就是资本的原始积累过程。
值得一提的是，放眼世界，只有中国的原始积累过程是在没有对外侵略和殖民掠夺的情况之下完成的，而英国/美国/日本等等这些发达的资本主义国家，无一不是依靠对外殖民掠夺去完成和加速这个过程。
比如为什么会有一战和二战？就是因为资本主义国家之间开始分赃不均，以及新兴的资本主义国家（美国/德国等）需要重新瓜分世界。
那么中国凭什么在短短40年就可以完成这个过程呢？这得益于现代贸易的全球化，尤其是我们加入WTO之后，本国产品迅速渗透到世界各地，这是我们完成原始积累的重要原因之一。
但是如今，我们已经完成了资本的原始积累过程，我们不能一直停留在这种状态，中国接下来该怎么走？
就像我们开头说的那样：中国经济的增长，正在从“资本”驱动，切换成“运营”驱动。
那么什么是运营呢？就是靠管理、优化、配置去盘活这些资源，使这些资源发挥出更大的社会价值。
比如，现在已不缺房子，缺的是如何把闲置的房子利用起来的办法；现在已经不缺产品，缺的是如何把合适的产品送到合适的人手里去的渠道。
也就是说，跑马圈地时代的结束了，接下来我们必须经营好你的一亩三分地了。野蛮生长的时代过去了，未来是精耕细作的时代；淘金的时代过去了，未来是炼金的时代。
之前我们都是依靠资本的增长赚钱，比如房价翻了多少倍，股票升值了多少，然而现在资本高速增长的时代已经过去了，如果还想按照之前的那种逻辑，占个坑就坐等升值，无异于守株待兔。
按照这个逻辑，如何衡量一个城市、企业、个人的未来前途呢？就看这个主体的运营收入如何：
比如很多城市的GDP依然很高，但是公共收入很低，这说明这个城市正在走向衰落；
比如很多上市公司的市值依然挺高，但是利润越来越少，甚至开始亏损，这说明这个企业也在走下坡路；
比如很多一线城市的人坐拥上千万的房产，但是年收入还不足20万，收入都不足以维持家庭的运转，说明这个人也在入不敷出。
虽然瘦死的骆驼比马大，但是趋势一旦发生，很难逆转，甚至还会加速……这些主体总有一天会遇到危机，然后开始变卖自己的资本（家产）度日，直到消亡。
当然，在这一过程中，虽然有的人、企业原始积累很低，但是轻车上阵，他们的运营收入非常高。
未来一大批靠运营赚钱的个人和企业将诞生，他们不靠资本的坐享其成，就靠新经营、新模式、新渠道赚钱，他们才是中国经济下半场的中流砥柱。
有大破必有大立。一批人倒下，就必然有一批人站起来。
世界上最昂贵的税叫《认知税》
人的一生都在为认知买单！
中国经济的上半场和下半场，各有各的任务：
上半场，在资本的推动下，要先通过“模式+技巧”的创新，给社会搭好骨架。
下半场，在运营的推动下，要再通过“产品+内容”的填充，让社会有血有肉。
先资本，后运营，这往往就是个人、企业发展的两个阶段，这也是一个“先硬后软”的过程：
比如我们前些年大兴土木修桥修路，建房子，这是一种硬性设施的搭建，目的是为了做好社会的框架，只有当一个社会的基础设施完善到一定程度，人们才能更好地搞科研，做产品。
比如我们前些年诞生了很多互联网平台，电商、社交、交通、餐饮等等，这些平台的搭建也是为了给社会搭建框架，这些平台大大提高社会的运转效率，给很多人带来创业和就业的机会。
当我们通过资本的力量把社会的基本框架完善到一定阶段，我们接下来的精力就要放在运营内容上。
因此，中国经济的上半场，通过资本的累积完成了两大任务：用钢筋混泥土做好基建和房子，推出各种互联网平台提高社会运转效率。
在搭建框架的时代，发展比较粗放，秩序不够完善，所以很多人都在研究模式和技巧，因此投机者更容易赚钱，这是现实。
所以运作这两种资本的人最赚钱，第一种就是搞房地产的，第二种就是成功搭建各种平台的。
而到了下半场，随着商业框架的完善，只有运营好产品和内容才有出路！
这其实也是一种必然：在一个信息高度对称的时代，或者说在一个竞争越来越充分的时代，所有的模式和技巧，都会变的没有门槛，资本越来越无处落脚。
在经济的上半场，一个人的成功跟个人能力和贡献根本没有太大关系，只要你胆大，会玩套路，不择手段，你就能成功。
但是下半场就不一样了，互联网越来越发达，信息越来越对称，中间环节越来越少，机会越来越均等，渠道越来越公开，资源越来透明，在一个信息和价值高度对称的时代，每一个机会只留给最能配得上它的人。最好的技术（工具），一定会被最善于使用它的人掌握；最有价值的思想，也一定被最具贡献精神的人获取。
所以，这也是一个套路过剩的年代，人人都熟悉和掌握了各种套路，而当所有人都在使用套路的时候，那些用心、走心、有价值的人，却成了最受欢迎的人。
从现在开始，机会将越来越公平，法制和法规也越来越完善，社会告别了野蛮生长期，开始纵深/精细化发展，一个人如果要想成功，就必须依靠你能创造的价值，我们正在进入一个“价值”决定一切的时代。
在一个价值高度对称的时代，每个人只能得到和他相匹配的东西，一旦自己拥有的东西超过了自己的能力/价值，就会出现麻烦。
因此，未来我们必须把精力放在运营产品和内容或服务上，而不再是依靠各种捷径或者投机，不再依赖资本的动力。
我经常说的一句话是：中国真正的好时代才刚刚开始，因为从“资本”到“运营”的升级，其意义不仅再在于社会的逻辑不一样了，更大的意义在于，它能使社会主流价值观发生转变。
一个人人都在沉下心来做产品、内容，重运营的时代，才是健康的时代，才是最好的时代。
再换一个角度看人生，中国经济的上半场，大家靠投机赚钱，中国经济的下半场，大家要靠努力赚钱。
也可以这样理解：中国经济的下半场，最典型的特征就是，只有勤奋的好人才能赚到钱。
这句话非常通俗，却大道至简。
纵观人类社会，可以发现人的发展离不开一个规律，那就是：
短期拼机遇，中期拼能力，长期拼人品。
人的成功，刚开始要靠机遇，但是到一定阶段就得靠能力。一个人如果要想长期立于不败之地，必须有过硬的人品，否则一定会栽倒。
也可以这样理解：出身决定了你的起点有多高；能力决定了你的发展有多快；人品却决定了你最终能走多远。
同样的逻辑，企业的发展也有一个规律：
短期拼营销，中期拼模式，长期拼产品。
企业的成功，刚开始往往需要借势，要做好营销。但是到了一定阶段就得靠模式，模式必须是最先进、最符合时代潮流的。
然而一个企业要想能够长远发展，必须得能提供过硬的产品或服务，否则一定玩不下去。
我们身边已经发生很多这样的案例：比如黄太吉、乐视这样的企业，都曾无限风光，它们要么靠风口，要么靠营销，但是现在的状态，大家都看到了。
城市的发展也离不开一个规律，那就是：
短期拼政策，中期拼人口，长期拼服务。
城市的成功，一开始需要关注政策扶植，后来流入人口是关键，能不能吸引有创造力的年轻人是核心。
但是一个城市真正的核心竞争力，其实是它的公共服务能力，比如办事效率，医疗，教育，交通，福利等等，才决定了这个城市的长远发展。
通过以上论述，我们可以总结出两个社会规律：
1：人类的一切竞争，归根结底都是“人品”和“产品”的竞争。
2：人类的一切胜利，都是“价值观”的胜利！
在中国经济的上半场，很多人的发家看似是能力，其实更多是投机的产物。
可笑的是，这些人总以为自己成功了就大功告成了，就以为自己可以高枕无忧了，他们全然忘了“勤劳致富财运久，投机取巧必招灾”的规律。所以说，很多人返贫表面上看是时运不济，背后却是因果报应，规律使然。
一定有人会说：不对啊，身边很多人品端正，价值观很正的人，都被那些歪门邪道的人排挤了。
的确，过去粗放的发展模式，必然造成了粗鄙的社会，在这种社会结构下，人人都在追求短期利益，都在奉行捞一把就走的理念，人要变得粗鄙才能生存，才能生活地更好，很多人变得厚颜无耻，而那些出淤泥而不染的人，反而被排斥。
我想说的是：人类文明的进步，国家、企业、个人的发展从来都是曲折的，甚至总是出现局部的倒退，不走很多弯路反而是不正常的。但是大方向从来不会出错。
这个世界看似不公平，有人得势就一冲上天，有的人才华横溢却被埋没的无影无踪。但是如果我们把时间拉长一点，站的高一点、远一点再看待这个社会，就会发现它真的很公平。
因为伴随着经济的转型，必然会出现一个现象，那就是财富的重组。财富重组的逻辑是：财富永远只留给配得上它的人。中国社会最公平的地方在于：一旦一个人的智商和财富不匹配的时候，这个社会有100个方法收割你。
比如那些在庞氏骗局上的接盘者，其智商往往处于社会底层，因为他们的智商根本不足以驾驭他所占有或继承的财富，所以要让高利贷、传销分子们去收割他们的财富，增加社会财富的“流动性”。
所谓击鼓传花的游戏，是从高智商向低智商依次传递的，传到你这里是必然，除非你还能找到一个智商比你还低的人。
互联网时代，信息变得越来越透明，这个时代不断的去识别各种蠢人，将他们打入社会底层，使他们遭受奴役。
同时，这个时代还不断地去发现聪明人，把这些人往上托起，让他们掌控财富，然后去管理和引领社会。
因此，一个人靠运气赚来的钱，往往都会凭实力亏掉。
世界看似变幻莫测，时代日新月异，然而冥冥之中，有一股无形的力量，在操控着社会的运行！
这就叫“天道”。
圣经细释特别篇
舊約聖經（三十九卷滿永生）新約聖經（二十七卷滿恩典）盼望灵胞记心间。仔细揣摩又思想，遵守主道得奖赏。
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圣经细释
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特别圣经细释
舊約聖經（三十九卷滿永生）
（１）摩西五經（五卷）
１.創世記載萬物『敗壞』（創6:11-12）
２.『救贖』神選民出埃及（出6:6）
３.利未記載『聖潔』事主（利10:12）
４.曠野中『靈程』民數記（民10:11-12）
５.申命記載重在『遵命』（申10:12）
（２）舊約歷史書（十二卷）
６.約書亞記載得『基業』（書1:3）
７.士師記載神立『領袖』（士2:16）
８.路得記『贖回』這一切（得4:9-10）
９.撒母耳上民願『立王』（撒上8:5-7）
10.撒母耳下彰顯『神權』（撒下5:12）
11.列王記上南北『分裂』（王上12:16-20）
12.列王記下顯明『罪惡』（王下10:6-11）
13.歷代志上聖殿『預備』（代上22:1-4）
14.歷代志下聖殿『成功』（代下5:1）
15.以斯拉記被擄『歸回』（拉8:35-36）
16.尼希米記重建『聖城』（尼4:16-17）
17.以斯帖記民蒙『恩典』（斯9:1；21-23）
（３）詩歌智慧書（五卷）
18.約伯記義人受『試煉』（伯23:10）
19.詩篇重在向神『敬拜』（詩86:9）
20.人尋求『智慧』在箴言（箴9:10）
21.傳道書上多記『虛空』（傳1:14）
22.雅歌書中歌頌『愛情』（歌8:7）
（４）大小先知書（十七卷）
23.以賽亞書舊約『福音』（賽61:1-3）
24.耶利米『哀嘆』民被擄（耶4:19-20）
25.先知哀歌犯罪『失敗』（哀4:17）
26.以西結書中重『盼望』（結11:17）
27.但以理書中有『奧祕』（但2:17-19）
28.何西阿書主施『憐憫』（何2:23）
29.約珥書上論及『主日』（珥2:11）
30.阿摩斯書中多『刑罰』（摩4:9-12）
31.『懲治』以東俄巴底亞（俄15）
32.論外邦『蒙恩』是約拿（拿3:10）
33.彌迦書神拯救『復興』（彌4:2-3）
34.那鴻書神『審判』大城（鴻1:12）
35.哈巴谷書因信『得生』（哈2:4）
36.西番亞書彰顯『神權』（番2:11）
37.哈該書最重在『省察』（該1:5-7）
38.撒迦利亞王要『來到』（亞9:9-10）
39.瑪拉基書『律法』總結（瑪4:4）
二、新約聖經（二十七卷滿恩典）
（１）四福音書（四卷）
40.馬太福音設立『天國』（太4:17）
41.馬可福音重在『服事』（可10:44）
42.路加記主『人子』模樣（路19:10）
43.約翰論耶穌是『神子』（約20:31）
（２）教會歷史（一卷）
44.使徒行傳聖靈『見證』（徒1:8）
（３）保羅書信（十三卷）
45.羅馬傳神福音『大能』（羅1:16）
46.哥林多前奧祕『智慧』（林前2:7-8）
47.哥林多後多重『安慰』（林後7:6-7）
48.加拉太書著重『信心』（加2:16）
49.以弗所書講求『合一』（弗4:3）
50.腓力比書『喜樂』為要（腓4:4）
51.著重『豐盛』歌羅西書（西2:10）
52.帖前專論耶穌『再臨』（帖前1:10）
53.帖後勸言要多『忍耐』（帖後1:3-4）
54.提摩太前重在『榜樣』（提前4:12）
55.提摩太後重在『工作』（提後2:15）
56.提多書中多有『勸戒』（多2:15）
57.腓力門書重新『收納』（門17）
（４）其他書信（八卷）
58.希伯來書多講『更美』（來8:6）
59.雅各書論及『善行』佳（雅5:10）
60.彼得前書大旨『寶貴』（彼前2:7）
61.彼得後書彰顯『美德』（彼後1:5-7）
62.約翰一書愛的『結合』（約壹4:13）
63.約翰二書再傳『命令』（約貳6）
64.約翰三書大旨『同工』（約參8）
65.猶大書中專論『保守』（猶20-21）
（５）啟示書信（一卷）
66.啟示錄書重在『得勝』（啟21:7）
三、總結
全部聖經是 神向世人啟示祂的旨意。舊約是啟示基督，新約是彰顯基督，都是引人歸主，認識耶穌，從祂得救恩，進入永生。
圣经是神的话，向人启示，所以是一部神的书，是神真理的启示。但也是一部人的书，是人记录的真理。圣经因此是一部神与人的书，神奇妙的道，以人的言语叙述出来。
旧约讲神的圣约，以恩惠赐予以色列及普世。新约是神圣约的继续，藉基督的宝血而缔结，施恩给全世界。可见新约与旧约是合一的，都为神所默示，具有真理的权威，指示人蒙恩之道，为信徒信仰与道德的准绳。
旧约是一本很古老的经典，所传讲的信息既为古代所需要，也有其时代性。这永恒的真理，适合每个时代，其意义与日俱新，显明神恩慈的心意。旧约为新约之钥，能开启新约真理之宝库；正如新约为旧约之钥，可窥见神在历代启示的奥秘。旧约与新约必须同时着重，以经解经，才能有完整的领悟，明白真道。
旧约共分三大类：
1，律法:为摩西五经，即《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》及《申命记》。
2，先知分为前先知与后先知。前先知书为《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》、《列王纪》。后先知书包括《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》及十二先知书。
3，著作先有《诗篇》、《箴言》及《约伯记》，其次有五卷，即《雅歌》、《路得记》、《耶利米哀歌》、《传道书》及《以斯帖记》。之后有《但以理书》，又有《以斯拉记》与《尼希米记》合为一卷，及《历代志》。 圣经正典是经过很长的时间，和历史的考验，为众信徒一致公认接纳，所以有神启示的明证。 旧约大部分经文为希伯来文，极少数经节以亚兰文写作。
希伯来文与亚兰文都属闪系语文。希伯来文中也有不少外来语。亚兰文：是在被掳时期以后的日用语文，并非由希伯来文发展而成。它是亚述、新巴比伦及波斯的官方用语。语文的特性与希伯来文相似。
在圣经中亚兰文主要有四段：《以斯拉记》4：8-6：18，是波斯宫廷中的通讯；7：12-26是波斯王颁布命令。这是供实际的用途。其他有《耶利米书》10：11，以及《但以理书》2：4下至7：28。
文学体裁的解析：
主要是诗与散文。
1，诗文占旧约大部分篇幅。 诗歌或为崇拜之用，如《诗篇》。或为励志的劝导训诲，如在智慧文学中的《箴言》。先知的信息大多以诗歌表达，有时采取哀歌的形式，有的是讥刺的歌，带有责骂的口吻；有的是情歌，充满丰富的情感。 2
，散文在旧约，仍有诗歌之美，几乎可称为“诗的散文”。有比喻、寓意、故事等。如先知拿单比喻大卫为富户，取穷人的羊羔（撒下12：1-7）；寓意有隐藏的智慧，如《以西结书》17章，两鹰摘取香柏树并撒种与栽植。启示文学中的异象，《但以理书》与《撒迦利亚书》里甚多例子。寓言以动植物喻人，极为动人。用故事方式来述历史，如《路得记》及《以斯帖记》都是出以极生动的散文，甚有诗境之美。
3，由口传至写作：旧约著作中，甚少是由直接写作而成的，大多是经过口传的阶段，然后才记录、写作成文。历史就是这样成为记录。以色列人十分注意历史。他们不仅记忆历史的往事，也寻求历史的意义。所以在写作时，对史料的取舍，不甚平均。他们所注意的，是以信仰的观点来解释。律法也先是口传，以训诲的口吻教导，以后才有成文的律法，成为法典。至于先知的信息以及智慧的贤者教导的话，更以口传的方式，传讲与议论，以后才记录成文。
旧约法典精义：
（一）圣约与律法 这恩惠的圣约是以律法为大宪章的。律法与恩典不可或分，在律法的条款之前，常有恩典的事实。例如在十诫之前先有这样恩惠的启示：“我是耶和华你们的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”（出20：2），所以先有“我是”，然后有“你不可”。一些禁止或禁戒的话表面上看似为反面，其实是正面而肯定的，这是希伯来思想的特性。律法有两种形式。一种是绝对的，以第二人称的命令词：“你当…你不可”，如在十诫中的各条。另一种是相对的，视情节而定。这是以假定的语句，并以第三人称：“倘若人（没有仇恨…以致于死…会众要救这误杀的人）”。故意杀人是绝对不可的，误杀是情有可原，可从轻量行。这情形在其他法典甚多，可见律法中仍有无限的恩惠。
（二）十诫 在《出埃及记》20章及《申命记》5章，原意为“十语”或“十句话”，都是以简赅的语句道出神绝对的命令。四条是对神的，后六条是对人的。孝敬父母是唯一带有应许的戒命。
（三）圣约法典 是所立的典章（21：1），内中包括四十一条律法，二十条有关人身攻击与财产侵犯，十三条有关敬拜的礼仪，两条是有关奴仆，两条是对待外地人，其他四条是关于法律程序的。概括来说，这是民事方面的法典以及敬拜礼仪，人的基本权益必须保障。
（四）申命法典 《申命记》1-11章可谓引论，27-33章是结论。法典本身应为12-26章，是应谨守遵行的律例典章。法规有七十八条，长度几为约书的四倍。内容着重集中的敬拜，论先知、君王的职责，圣战与逃城，衣着及农事的条例，以及有关离婚的事。这些都是圣约法典中付诸阙如的。但基本人权仍一再强调，奴隶制度必有改进。恩惠的态度对人甚至对动物，尤其不可忽略。
（五）圣洁法典 《利未记》17-26章大多是有关礼仪的。内容有献祭（17章）、性道德（18章）、祭司洁净（21章）、节期（23章）、安息年与禧年（25章）。
先知著作：先知著作为先知运动的产物，远在“写作先知”之前。摩西自称为先知，但是五经内容大多为律法，不是先知的信息。从撒母耳时代起，先知出身祭司，集先知与祭司的工作于一身，故称之为“礼仪先知”。圣经中排列的先知书，并非照年代的次序，而是按篇幅的长短，分为大小先知。旧约的智慧文学是《约伯记》、《箴言》、《传道书》及若干《诗篇》。在五经与先知书中也都具有。《但以理书》中有预言，也是启示文学，用的却是智慧文学的体裁。
（一）传统与特性 智慧文学有很悠久的历史。从以色列的传统来说，应追溯到所罗门。神赐所罗门极大的智慧，甚至超过东方人和埃及人。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。智慧文学必与所罗门相连，好似律法与摩西、诗篇与大卫相连一般。 从启示文学的内容来看，神在人类历史中的作为是继续的，先知文学所给予的影响很深。所以将《但以理书》列在先知书中。因为预言将来，启示文学有更为奥妙的异象，而且以宇宙为主要的论题。将来的变迁是超历史的。从另一方面看，启示文学有智慧传统的影响，因为从神而来的智慧，才可解梦并明白异象。启示文学中尤其多表征意象，若不解明，无法洞彻其中奥。在
犹太人面临民族大难，尤其需要有启示文学给予鼓励与希望。伤害越深，饶恕带来的福分就越大有些人存心害你，或捏造一些话，故意令人质疑你的诚信；他们因你的跌倒或失败而欢欣鼓舞；他们不会求神祝福你昌盛，却真心希望神击打你。敌人就是恨你的人，虽然他们不会承认那个“恨”字。 我这么说，是因为如果你的敌人是基督徒，他们知道恨人是错误的，因此会使用一些其他的词或短语，比如“讨厌”、“蔑视”、“我受不了他们”、“他们真叫人不舒服”、“我一见到他们就难过”等。换句话说，他们就是不喜欢你，迟早会以不同的方式表达这种情绪。敌人，也可能是占你便宜的人，他们会“逼迫”你，他们会丧心病狂地欺负你。
如果他们知道你把复仇的权柄交还给神，不但不尊敬你，还变本加厉地欺辱你，因为他们知道你不会还击。有些基督徒合伙人在商场上特别肆无忌惮，甚至敢用白纸黑字来诽谤对方，就是因为他们知道对方不会把他们告上法庭。敌人常会迫害你。
希腊文的“迫害”，意思是“追踪”或“追捕”。敌人会追踪你，因为他们对你耿耿于怀。扫罗王嫉妒大卫，只因大卫在民间的威望高过自己，他担心大卫的恩膏给他带来威胁，远远胜过他担心以色列头号敌人非利士人对国家的威胁。扫罗步步紧逼，四处追赶大卫，但他杀害大卫的计划无法得逞。
当有人对你耿耿于怀并四处诽谤你时，你的确非常蒙福。这样的事并不是每个人都能碰上的。你是被拣选的，因为在敌人的背后，是神的恩手。神兴起的敌人，也许正是为了磨炼你呢！
扫罗追杀大卫，是临到大卫的最大福分。那是大卫生命中一个至关重要的部分，为他成为大卫王提供了一切必要的操练和准备。虽然先知撒母耳已经膏抹了大卫，但他还没有戴上冠冕。神要确保的是，大卫在戴上桂冠之前，确实已做好一切准备。记得钟马田博士说过：“没有准备好就成功，是人生的最大不幸。”神给了大卫非常特殊的恩宠：他兴起扫罗使他随时警醒，教导他对圣灵保持敏锐，还教会他完全饶恕（撒上24:5）。扫罗是大卫得到上帝更大恩膏的通行证。
有些我最需要饶恕的人，压根就不是我的敌人。我这么说，是因为他们并不是故意让我失望或伤害我，他们是那些我寄予厚望却未能帮助我的人。
饶恕那些并非敌人却深深伤害过我们的人，有时比饶恕真正的敌人还难。
伤害越深，饶恕带来的福分就越大。饶恕的最大激励，不只是我们得怜悯的应许，还有神承诺的更大奖赏——无论是地上的还是天上的。耶稣在论到八福的时候，也肯定了饶恕能带来的天上的赏赐：
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以先的先知，人也是这样逼迫他们。——《马太福音》5:11-12
如果你确实有一个真实存在、无情的敌人，且不是你焦虑和幻想出来的，你可以视自己为坐拥出产24K纯金的金矿。如果福分以那样的方式临到，请伸出你的双手去迎接。你应当把这个人的照片放大，放入相框，每看一次都由衷地感谢神。如果你能正确地对待你的敌人，他就可能变成你生命中最大的祝福。
就在着手本章的写作时，我跟太太提到多年前迫使我学习饶恕功课的那件事。我说那是“发生在我生命中最棒的事”。或许这么说有些夸张，因为我生命中还有许多美好的事情，而最美的当然是我的悔改归主以及跟路易丝的婚姻。但是我那么说，的确是出于真实的感受。
我不愿用任何东西去跟那个灾难性的事件交换，因为正是它引出了约斯夫的那番忠告：“柯恩德，你必须完全饶恕他们。”我召你穿越生命的困苦悲伤之水, 却不能把你淹没, 我与你同在试炼变为祝福, 至深的痛楚, 乃是成圣的通途.圣则中国网络团契分享要点【约16:17】有几个门徒就彼此说：“他对我们说‘等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我’；又说：‘因我往父那里去。’这是什么意思呢？”
一、圣俗分开
1奇（反中见奇）神心意中的门徒应当是可以明白16节中关于耶稣基督再次显现的启示，虽然门徒的”不明白”在人看来无可厚非。
2反…门徒不能明白16节耶稣基督关于自己还要显现的启示。
3辨…
a字义分辨i不得见我: 这里的”见”是肉身见到。ii还要见我: 这里的”见”是瞪大眼睛的见到，关身语态，表示门徒们见到的复活之后的主耶稣基督对他们产生巨大影响，因为那时主耶稣基督的灵体是战胜死亡的生命之彰显。
b语境分辨:门徒的”不明白”可以从三个层次来解释。
首先，他们处在因着主耶稣即将离去而带来的忧虑恐惧的环境当中，理性会受到情绪的影响。其次，旧约先知被神接去的，没有一个人回来。门徒受到经验主义的影响，很难理解主耶稣基督的再次显现。
再次，始祖犯罪偷食分辨善恶树的果子之后，所有人类落在自我中心的生命气质之中，不太可能理解从神而来以神的意旨和计划为中心的天上的事情。c范式分辨:这里的不明白不是因为知识水平低或者不努力追求，而是因为始祖犯罪后整个人类都陷入了自我中心的生命源流，再也不能从神的角度理解和认识问题。这不是理性和逻辑的问题而是动机和目的的问题。即使换成一个智商高理性强的人也不能明白，因为思考问题的角度是属地的，是以人为中心的。
二、灵意出来
4真…a人犯罪以后已经没有可能明白天上的事了。
b神心意中的人是可以明白天上的事的。
5父…希望门徒看见人因着犯罪而不可能明白神心意的真实光景，也希望门徒知晓神的心意是希望人可以明白属天的事明白神的心意。
6主a世界上最知道”不得见我”和”还要见我”的人就是主耶稣，他是完美的坐标。
b若要明白”不得见我”和”还要见我”的启示，需要和主耶稣有亲密的关系，听他的话。
c唯有藉着主耶稣基督赐下的新生命，我们才能真正明白天上的事。
三、活出神采
7己…两千年的门徒不能明白主耶稣的话背后所蕴含的巨大的属灵真相，今天的我们依然很难看到神所启示的话语背后的真相，依然在自我中心的角度里看待神的话，从而很难在这节经文里反思悔改，很难在动机层面做出改变。
8境…两千年的门徒因为没有领受圣灵基本上不太可能明白神的启示。
今天的我们虽然有圣灵的内住，但是受到世俗主义个人主义和成功神学的影响，我们依然不能明白神的启示。我们经常从自我中心的角度理解神的启示，总是希望神理解我们成为我们的知音，而从不想理解神成为祂的知音。
9髓…
a在公司或企业里经常出现只考虑个人利益的员工，他们因着自我中心不太可能理解整个公司或企业的异象和目标。
b孔子有三千弟子七十二贤人但内中只有几个是深得孔子喜爱的，因为只有他们是愿意放下自己的固有观念完全效法和追随孔子的。
c文革中的”斗思批修”是对动机的批判而不是对理性或智慧的批判，被批判的人可能很聪明，但是动机很有问题。
d文革中毛主席接见红卫兵并号召他们”关心国家大事”，实际上是要年轻人不要只专注在自己的一亩三分地上，关注自己以外的事情，这样才能活出大气的人生。
教养子女的方式(2…
「这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。」【加3: 24；罗5: 20】
你规定孩子早上 7 点起床，准备上学。闹钟响了。可是孩子关掉闹钟，倒头又睡。现在你就可以借此机会教导孩子关于勤勉和懒惰、工作、责任、拖延等问题。努力是从时间做出发点。
孩子没有能力保持标准，因此他需要一位导师。你的一些限制仅仅是“家规”而已。但是你的一些家庭标准将直接来源于神的话。正如律法是训蒙的师傅，引我们到基督那里，神使用父母在家里设定的标准，指点孩子的错误，引领孩子到耶稣跟前学习、不惹父母生气的功课。
不要只是将规则停留在骂人或粗俗的话。但是神的标准是：“污秽的言语，一句不可出口，只要随时说造就人的好话”。
神正是依照这完全的标准来审判世界。当孩子没有达到神的标准时，你有机会在爱心里纠正他，与他交流他内心的状况。
父母管教孩子不是单单地改变他们的行为；正确的目标是忠心地教导并引领孩子走的路，使他们明白认识基督、爱基督，以及顺服神的话。
合乎圣经的管教是在爱里为孩子设立有益的限制，其中反映出神的属性。有益的限制可以提供良好的学习环境，在家中建立秩序，保护孩子，帮助孩子面对人生，显示孩子需要教导，最重要的是，表明孩子没有能力保持标准，因此他需要一位导帅。因此，合乎圣经的管教把孩子引到基督那里。如果孩子懂得仰望信靠主，管教就可以帮助他逐渐进步，这需要父母教导他如何按照圣经的原则作根基。
对孩子常见的愚蠢和有罪的行为（比如说谎、吵架、恼怒、自私、骄傲、悖逆等等）进行教导的经文。寻找机会鼓励孩子做正确的事。努力发现孩子的优点并且为此特别地称赞他。在教育孩子时，要注意纠正和鼓励的平衡。
你的孩子脱离愚蠢的试探、寻求智慧生活的能力在一定程度上取决于他的自制力，这种自制力是你用爱的限制帮他养成的。你用规则、指导、奖赏、纠正等工具训练他，使他成熟起来。成熟有一个显著和必要的特征，就是节制。奉主耶稣基督的圣名祷告祈求！阿们！
急躁的心理7⃣️說…
「说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药。」【箴12: 18】
言语急躁的人较愚昧人更没有指望，言语急躁者表示其品格亦急躁。我们要培养年青人慢慢地思想如何将工作办好，而非急躁马虎地办事。不浮夸意味内在有好生命；培育出好生命意味培育出好言语。言语与生命不可分割。
爱批评的人叨叨不休，却很少做具有建设性的事。他们喜欢以揭人之短来扬己之长。批评者除了批评，却没有帮任何的忙。
急冲冲、不抑制的口谈吐的言辞会伤害朋友的心灵，并且导致巨大的苦难和悲伤。粗心大意的言辞常常刺痛悲伤或困苦之人柔嫩的心，但是聪明人知道应该说什么才能安慰痛苦和悲伤，缓和愤怒，并且使没有精神的人快活起来
神用祂的言语启示我们，栽培我们的生命。言语的控制反映人生命的成熟程度，愈成熟的人愈懂得控制自己的说话。凡能控制自己舌头的，那人就是完全人。言语为恩典的器皿，我们可透过说话将神的爱传给别人。义人的口为生命的泉源，为人带来丰盛的生命（箴10：11）。我们不能用舌头颂赞神，但又用舌头来咒诅人。本是恩典的器皿，却成为咒诅人的器皿，何等可惜。
为何言语急躁的人较愚昧人更没有指望﹖因为愚昧人就算说了不该说的话，人仍会原谅他；另一个原因是愚昧人愿意改过。聪明人之所以失败在于骄傲，坚持错误到底。一个急躁浮夸的人，自小到大对人对己只会做成伤害。
现今世代标榜即食速递的文化，到处充满急性子的人，他们所受的训练不但于己无益、还会破坏别人的生命、破坏整个社会。所以，我们需要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，行事为人总要深思熟虑。舍弃急躁并不等同停滞不前，深思熟虑而后稳步前进，才是做事应有的次序。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 信口開河的人，連愚人都比他有希望。肆無忌憚的惡言是殺人的劍，善人口中有慰人的良藥。蒙主恩典！阿们！
急躁的心理6⃣️消…
「不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的必见加增。」【箴13: 11】
传福音的其中一个阻力是信徒的骄傲，我们常常用自己的方法、能力去传。教会的祈祷通常会是最软弱的一环，信徒只管推行决策，而不参加祈祷会，神不施行作为，教会便软弱无力。
1985年，一个宣教士家庭被差派前往一个以信奉回教为主的地区，受到亲友们的劝阻，认为他们不可能将当地福音之门打开。宣教士经过祷告，认定这是神的带领。等以后不久，发觉到真的很难打开福音音之门，但仍不放弃，与当地十四位基督徒通宵恒切祷告，神便让他们知道，福音之门未能打开，是因为祂找不到一个洁净的器皿。
于是他们痛哭流泪，重新谦卑、洁净自己，神便赐他们有能力出外布道，感动多人信主。经过生命的复兴后，他们用了三年半的时间，带领了十三万二千人信主。1989年，他们返回自己的国家述职时，已在当地建立了156间教会。由此可见，当我们谦卑自己，俯伏在神的面前祷告时，圣灵便复兴我们，赦免我们骄傲的罪，医治这个大地，这是祂的应许。
神造人是要有秩序地去工作，从中得到满足、快乐和健康；若想得到财富，更必须工作，这是神创造的秩序，是人不能改变的。正如神造男造女，是要遵行一夫一妻制。自从亚当犯罪堕落后，工作便带来痛苦、困难，但只要靠着主的力量，便可以克服它。在今天这个罪恶的世代里，人往往因为工作辛劳而贪求不劳而获；偷、抢、骗、赌等行径给他们带来更大的悲剧，甚至引向死亡之路。
在宣教或传福音方面，也叫人看到一些不劳而获的情况，一些信徒想追求成圣，但又不愿意参加成长班、祈祷会，日积月累殷勤地栽培自己的灵性，一心只想走捷径，但求望神迹奇事。
在褔音事工上，我们要摆上、要付出，先和别人建立关系，然后才向他们传福音。神为着人类得到救恩，经过千年的安排和预备，将挚爱的儿子耶稣基督带到世间来，耶稣基督一生勤劳地工作，为我们付上代价，成就十架救恩。今日福音要传遍全世界，当神呼召你时，你是否愿意对祂说：「主啊！我愿意为祢的缘故，全时间奉献做宣教的工作」？
弟兄姊妹，我们要广传福音，便需要多参加祈祷会，恒切祷告，因为祈祷会是教会能力的所在。今日一些基督徒父母不愿意子女献身传道或宣教工作，也有基督徒认为自己是个人才，不愿意全时间事奉，于是福音遭到拦阻，这是十分可悲的事。求主教导我们谦卑地说：主啊！我在这里，请差遣我。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 不劳而得之财必然消耗: 人轻看不劳而获的资财,故很有可能胡乱耗费它。突暴的財富終會消散，勤勞累積的財富會良久。蒙主恩典！阿们！
急躁的心理5⃣️犯…
「心无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪。」【箴19:2】
许多人不知道自己对婚姻生活或配偶有甚么期盼，就盲目结婚。有些人藉滥交或吸毒来追求刺激，一点也不顾及后果。我们常常匆忙行事，却不知道自己所做的是甚么。有些人没有衡量自身是否适合某种工作，就投入其中。不要胡涂地做人。在你迈出第一步以前，一定要了解你所要做的事和你所要去的地方。假使你仍不清楚的话，切记要跟从神的指引。
心中有热忱，但却没有属灵的、道德方面的知识，但凭自己的喜好行事，这是属灵的盲点。在今日所谓后现代文化里，作决定时不凭理性：仅凭个人的感受，便犯了这方面的错误。自从人类堕落犯罪之后，摒弃神的真理，将神的旨意放在一旁，只有自己的看法，凭自己的意愿而活，遂使生命变得虚惘。社会充满暴乱，人活在黑暗中，所以耶稣到世上来做世上的光，主耶稣教导我们在人生路上的方向和属灵的知识，好让我们的脚步不要急快。单凭自己的喜好、一时之冲动去作事，有勇无谋，结果容易犯错，甚至容易犯罪。
人类第一桩罪就是：我要像神一样能干。人们脚步急快，难免犯罪，落在理性失落，缺少属灵知识的光景中，人生失去方向，忙碌一生，不知为何，今天的许多基督徒忙碌完自己的一生后，好像圣经上那拿一千两银子的人，来到神的审判台前，神宣判：『你这又恶又懒的仆人』，又恶又懒是他对神交付工作的态度，因着没有属灵的见识，找不到任何旨趣，匆匆忙忙走完人生之路。
其实，神赐我们快乐的人生，给我们天伦之乐，使我们在个人灵修和敬拜神之时享有灵交的喜乐，给我们在事奉祂的路上、在帮助人方面感受快乐。可惜，我们太忙碌，只顾服事、满足自己，没有时间停留下来享受上述种种快乐。今天我们没有时间去做我们应作的事，没时间去帮助身边有需要的人，又怎可达到乐己乐人的境界？
当一个人只是凭感性去做事，不肯好好反思，只会在人生之路上触礁。在这感性年代，有的年青人一见钟情结婚，便铸成大错。
心无知识的，乃为不善：“心”为“生命”，人人说 “ 无知即恶 ” ，人若不按照切实的计划,与一贯的原理经营一生，就如同飘摇不定的小船一样,危险而没有方向。无知的人不经深思熟虑,就鲁莽地处理每件事。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 魯莽的人要吃虧，急躁的人常作錯事。“脚步急快”的人，是没有谨慎考虑或定下方向便开始进行。蒙主恩典！阿们！
急躁的心理4⃣️魯…
「懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯作工。」【箴21: 25】
人若是出于懒惰不做工，也不合神心意。
骄傲人和懒惰人，都是活在肉体中的人。世上的难处常常来自那些想要改变一切的骄傲人，或者什么也不想改变的懒惰人。因为肉体会玷污一切工作，所以无论做工不做工，都不合神心意。真智慧是云柱不动、人就不动；云柱一动、人马上跟上。惟有本于祂，倚靠祂，归于祂的工作，才能将荣耀归给神。
懒惰人整天做白日梦，不愿工作，不仅在物质上贫穷，心灵上也陷入贪得无厌之境。但义人慷慨助人。
懒惰人活在他的愿望世界中，这愿望世界成了工作的代替品，它可以在物质上将他毁灭，也可以在属灵上将他禁锢，因为他既不能控制自己，也不能逃避自己。与此相反的，乃是义人满溢的关怀与活力，注意神称为义的这个质量是多么积极的。
人虽然懒惰，但总会有理想及有期望。懒惰人的失败正如经文所说他有太高的期望和理想，但可惜不肯付代价去达成目标，结果只招致失望甚至绝望，把自己弄至情绪低落甚至想自我毁灭。有些人因一己懒惰达不到目标而挺而走险，用不正当手段去达到目的，这样做更是死路一条。懒惰的人往往对人漠不关心。
神让我们存活在世上本意要我们尽忠于神所交付的事 : 要尽心尽性尽意尽力爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。主耶稣特别教导我们好撒玛利亚人的故事，指出祭司和利未人不关心在路旁受伤的人是懒惰的罪，到末日的时候，要面对主的审判。
圣经的比喻所提及那个领一千两银子的仆人，他把主人交付他的一千两银子埋在地里，主人回来时完整交还给主人，便被主人斥责他是个又懒又恶的仆人，因主人交付他的他没有忠心地加以发展。
另一方面，一个懒惰的人总爱采取拖延政策，究其真正原因是对自己缺乏信心，害怕失败，所以便拖取「拖」字诀。所以，懒惰的人错在不肯委身和没有责任心。
胜过懒惰的罪首要清楚订定人生的目标，明白神在我们每个人身上都有祂的呼召。神若呼召我们在专业里事奉神，便用神给我们的专业和能力去事奉神。一个事奉神的人要订定人生优先的次序，先爱神，与神建立良好的关系，要先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们了。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :勤勞而善謀的人必會富有，魯莽草率的人只能貧窮。蒙主恩典！阿们！
教养子女的方式(2…
「你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。」【西3: 20】
信徒作事和对待别人的原则，乃是看主是否喜悦；主所喜悦的，我们就作；主所不喜悦的，我们就不作。凡是不听从父母的基督徒，就是主所不喜悦的基督徒。
限制是日常生活中的界线，使你可以系统地养成良好的性格和行为习惯。它们也许包括一个计划表，用来教导孩子承担以下责任：仪容整理、家务活、家庭作业、体育活动或者音乐练习、每日灵修等等。一些家庭限制或家规也许取决于你的个人偏好。
圣经没有规定孩子应该何时洗手、刷牙，或者梳头。但是神赋予父母在自己家里决定这些事情的特权和责任。孩子应该凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
开始时，对于蹒跚学步的孩子，你可以用限制来培养他们良好的习惯和对权柄的顺服。他们做什么都是按照你的吩咐。然而，随着他们长大，你可以使用一些限制帮助他们明白神的话语，并且知道他们为什么要顺服。
你每天需要设定一个时间做家庭作业，因为听话和预备好功课是对老师的尊重。最重要的是，你将会认真来负责做任何事。孩子成长、越有责任感，就能越多地参与自己人生的决策过程。这就是智慧的生活。
父母制定他们所认为的必要的规矩，会在家庭中培养这些品质。另一方面，懒惰、粗心、愚昧、缺乏节制会导致家庭生活的混乱。秩序涉及到自律、审慎、智慧生活和勤奋等美好的品质。培养秩序，避免混乱，是智慧领导力的一个目标。
在指导和操练下，孩子能够学会有规律地生活，比如：吃完早餐后，他们要整理仪表，完成家务，准备上学。如家中有两个孩子，父母把家务、功课等事务安排好。每个星期替更一次，公平公正对待孩子们，生活就会有条理。
你选择的秩序标准，家规：如“拿出来的东西要收好；弄乱的东西要整理好；打开的东西要关好；开启的电器要关闭，”等等。
我们生活在这个世界，却不属于这个世界。记住……孩子是天真的，容易上当受骗。滥交是败坏善行。他们没有成年人的成熟，不能对付世界上的罪恶。记得保护 孩子远离他无法处理的事情。
有一些领域，参与其中或者其本身也许无所谓邪恶，但是因为孩子还不成熟，他们需要在一段时期内受到保护，免得受到这些领域的不良影响。因此需要在一些有影响力的领域给孩子设定限制 – 标准，比如手机、杂志、电视、电影、电脑、过多地接触别人的不良行为、活动等；
孩子年记小，就需要接受如何使用时间的教育与训练。奉主耶稣基督的圣名祷告祈求！阿们！