灵糧

见证篇 104.爱…

1927年5月，查尔士．马什（Charles Marsh）身处阿尔及利亚卡比利亚（Lesser Kabylia）村落，向一道狭隘山径望去。那时候查尔士才新婚，他还不到25岁，他见到五十个以上的村庄，他知道在他视线之外有超过四百个类似的村庄。“这些村民从来没听过我们的救主呢，”同伴告诉他：“没有人给他们讲过救恩的信息。”

就在那一刻，查尔士知道神要引领他走哪个方向。“我要去告诉他们。”他想：“禾场这一角正是我工作的地方。”从此以后，他在非洲穆斯林中间工作半个世纪。

查尔士在“基督教”家庭长大，但只到17岁才成为基督徒。后来的几年，他被挑战去开始参与宣教，就接受医学与圣经训练；1925年10月到阿尔及利亚。

你从不来我们这里！

有一天，查尔士忙了一整天，忽然听见有人喊他：“Sheikh（老师）！等一下！”那天他早上四点钟就起来走山路，已经走了12小时；他回头看，只见一位宗教老师赶来找他，对他说：“卡比利亚每个村子你都去过了，为什么不来我们这里？你从不来！我们村很多人很需要你的信息，他们真的想知道。”

查尔士答道：“其实我来过两次了，但没有人来听；你记得吗，就是你自己家里也有几个人不想我传讲福音，他们怕村民都信主耶稣的话，就不再需要你们穆斯林教师了。我可以证明，你家有些人反对我来讲道呢。”

“你尽快来我们的村庄吧，真的有些人很需要你。”

查尔士实在不无顾虑，但他还是尽早去了。他来到Marabouts（宗教领袖）居住的地方，却没有碰见熟人，于是走进城内的卡拜尔人区。有些人见他来了就欢迎他，聚集在一块石头上请他对他们讲道；才讲了几分钟，就被一个名叫阿里的人打断了。

“老师，请问我要做什么，罪才得赦免呢？”

查尔士简单的说，不流血罪就不得赦，而主耶稣做了这工作，他又引述耶稣的话说：“这是我立约的血，为赦罪而流的。”

“我现在就可以蒙赦吗？”

“如果你信主耶稣的话，可以的。”

那次聚会后，阿里送查尔士到村门口，问他说：“老师请再说一遍，你是说，我只要悔改，不再凭自己的力量寻找救恩，单单相信主耶稣就可以了？”

那天阿里就决志相信救主。当他更多学习圣经，他忠心的见证更带了五、六个其他人决志认识耶稣而得救。

“感谢神！你能来，在我死前带我认识耶稣！”

过了不久，阿里患肺结核病快要死了；一天他对查尔士说：“感谢神！你能来，在我死前带我认识耶稣！从前我们都不知道主耶稣远比穆罕默德更荣耀；我们从未听说过耶稣爱我们、为我们死；也不知道只要信主耶稣所有的罪就得赦免，还以为必须靠着多年禁食祈祷才可期望得赦免。感谢神，你来了，将耶稣的事告诉我们！”那日天气很坏，要到阿里家探望很困难，然而听见他这样说，查尔士感到很温暖。

只有一件事

看见阿尔及利亚情况愈来愈困难，乍得的宣教士开始请阿尔及利亚的一些基督徒工人考虑过来帮忙他们。1960年，有人邀请查尔士与柏尔（Pearl）去乍得，他们在1961年第一次去乍得。

虽然第一次到乍得，查尔士就将一册路加福音送给一位sheikh（伊斯兰教师）。一天黄昏他聚会回家，经过一所破旧清真寺，夕阳下，只见那位老教师就坐在门前聚精会神地读起神的话来，他的念珠丢在旁边，他甚至忘了宣召信众来祈祷。这位老教师眼里只有一件事，他在圣经里发现他灵魂深处一直渴求的答案。

马什夫妇留在乍得的那些年间，查尔士将新约圣经译作乍得阿拉伯文（用罗马拼音，使基督徒可用这工具向穆斯林作见证）；并为赠经会编写阿拉伯文－阿拉伯罗马拼音对照的路加福音和其他印刷品。

“这是无可能的！”

1962年阿尔及利亚独立后，一位资深法国宣教士往访一位穆斯林高级官员，说：“大人，知道新阿尔及利亚让基督徒与穆斯林享同等自由，我们实在高兴。这样说来，穆斯林是否可以自由改变信仰成为基督徒呢？”

那位官员说：“这是无可能的！”对穆斯林而言，有信士改皈基督教，实在是难以想象的事。穆斯林改教代价很大，他们会面对家人和社会逼迫，甚至会被杀。当局一直在追踪基督徒，基督徒会被警察查问甚至虐待。伊斯兰并不仅是宗教，而是文化、社群与生活方式；改教会面对各方很大反对压力。

一位女穆斯林瓦希芭（Waheeba）改信基督教后受家人强烈反对，被迫出走住在朋友家。她写信给朋友说：“你知道我现在是基督徒。信主那天我回家第一件事就是祷告，然后跟父母说，我不能在斋戒月守斋了，向他们解释原因；那天晚上每个人都打我，他们说：‘你一定要守斋。’我说：‘我会守斋，但我的心要跟随耶稣，不再信伊斯兰。’他们说：‘你背叛了你的信仰。’亲爱的朋友，求你帮助我，因为他们要我嫁穆斯林。我心都碎了，几乎都没吃饭。他们说：‘你滚出家门！’我说：‘就算你们赶我离家，我也不会否认我的救主的。’人人都反对我，请你为我找一个基督徒家庭作容身之所。妈妈只想把我嫁给老翁讨嫁妆，女孩子愈年轻就愈值钱，我只有15岁…”

拦阻虽大，但穆斯林世界里也有基督徒和本地信徒，尝试带领穆斯林归向基督；但目前的工作仍未足够。查尔士．马什在他的书《伊斯兰的挑战》（Challenge of Islam）里说：

“向穆斯林传福音最大拦阻是什么？就是小信，从前如此，以后亦如是。我开始这事工时，曾与一位穆斯林分享主耶稣的爱，并祂为我们的罪牺牲，祂有能力拯救；对方跟我说：‘这话真好！除你以外，还有其他人也知道这样的事吗？’

‘有的，’我说：‘世上有千万人已凭信在祂里面蒙赦免，得着平安喜乐。’

‘但我们国家就没有人知道耶稣基督了？’

‘有的。’

‘大概有多少人知道祂和祂拯救的大能？’

‘单单阿尔及利亚就有约100人，他们都像我一样认识耶稣。’

‘如果这些人真相信的话，为什么从来不来告诉我们？你们基督徒并不真正相信你们所讲的，如果真正相信的话，就会有人一早来告诉我们了。’”

见证篇 103. …

 

见证篇 102.事…

我曾想作所罗门

我是大学二年级时信主的。这间大学虽是国立学府，却有一个相当活跃的基督徒团契，因此，我信主之后，就能受到很好的带领和影响。属灵长辈的教导和圣经真理的启迪逐渐使我觉悟到：除非我的生活和信仰结合起来，否则我的信仰就毫无价值，充其量不过是“精神鸦片”而已。

另一方面，若是我的生活没有信仰作引导，我就不可能找到人生的目标和意义。所以，在历次聚会中，每当传道人呼召：“凡愿意奉献自己一生给神的人，请你站起来”的时候，我都属于那少数“站起来”人中的一位。

可是，站起来是容易的，困难的却是如何往前走。越近大学毕业，这个问题就越迫切需要解决。我从圣经的教训得知，神的旨意就是我的方向。经过两年多不断地祷告和寻求，渐渐觉得神的旨意是要我做传道人。这原本是我最惧怕、也是当初认为最不可能的一件事，我之所以有这样的想法，是颇有一些能言之成理的理由的，例如：

一、自我小学毕业，就因抗日战争的爆发而家破人亡，到处流浪，尝尽了人生贫穷艰难的痛苦。原希望在大学毕业后能苦尽甘来，享受一下安定、无忧虑的余生，但若做传道人，岂不终生要与贫穷、漂泊无定的生活结下不解之缘？这叫我的心怎能轻易就范！

二、我的个性内向、怯懦、木讷，看来决不是做传道人的材料。我的胆子非常小，幼年时到了入学的年龄，都还一直赖在家里，要爸爸做我的老师而不敢去学校求学。起初爸爸尚肯迁就我，但后来实在无时间承担这份职份，便千说万劝的要我去上学，我拗不过他，才答应了，但却提出一个条件，就是要与哥哥同一班，每日与他同进同出，以便在学校中可以壮胆。爸爸见我让步，就前去与校长商量，最后决定，暂时许我与哥哥同班，待我习惯学校生活，不再惧怕时，再从一年级开始读起。

就这样连哄带逼的，我才入了学。读了半年后，校长看我的成绩还可以，所以也没有要我从一年级读起。就这样糊里糊涂的我从三年级起，一直与哥哥同班，直到中学毕业，我们才分道扬镳。

因为自知天性难移，又加上从小依赖哥哥已成习惯，所以对我来说，去扮演一个需要不断主动去接触人、甚至还要甘冒别人讥笑、凌辱的传道人角色，其难度真是难于上青天。可是圣经却说：在人是不能，在神凡事都能。

我经过反复地考虑挣扎，在一天的禁食祷告后，神藉着诗篇84篇的话大大地感动我的心，使我终于顺服他的引导，在大学毕业前二、三个月，暗暗地向神学院报名，只待毕业考一结束，就立刻去接受神学训练。

我向神学院报名后不久，有一天与团契契友钱弟兄闲谈，当他知道我毕业后将献身传道，立刻表现得十分敬佩。他说，“焦弟兄，你实在是拣选了最好的路。”“钱弟兄，你毕业后作何打算呢？”我反问他。

“我将来年老时，也会像你一样献身传道，为主做工，但现在不会如此。”他很坚定地回答。 “为什么要等到年老时才传道，而现在不能呢？”我好奇地追问他。没想到这一问，竟将他一套“聪明无比”的奉献理论引发出来了。

他说：“我为什么现在不传道？你想，我从小辛苦的读了十几年书，眼看大功即将告成，此时，我若跑去传道，岂不是改变初衷？你不要以为我是贪爱世界，老实说，我知道世界上再也没有别的工作比传道更尊贵。

不过，我的计划与你不同，我想效法古时的所罗门，在年轻的时候，尽情的尝尝这个花花世界到底是什么滋味，待我历尽了一切荣华富贵，经验过这一切果然是‘虚空的虚空、虚空的虚空’时，再传道，因为那时不再是空泛的理论，乃是经验之谈，自然所传的道就会有份量了。再者，我总觉得青年人传道不易被人重视，但若能像所罗门老年时那样，既有大权势，又德高望重，自然会一言九鼎，工作定能收事半功倍之效。”

他这一番话，使我佩服得五体投地，又像是令我“茅塞顿开”，我忽然觉得自己太幼稚，太肤浅了。为什么对献身的大事，不深思虑后再作决定？另外，我又后悔为什么没有早一点听到钱弟兄所说的这番美妙的道理。

然而，我已在神学院报了名，对神也许了愿，在心灵深处知道已不应更改了。因此，我失去了因奉献而有的平安和喜乐，这也就是我进入了神学院以后，为什么在最初几个月里，一直不能静下心来学习的一个原因。

从这件事可以看出，我最初跟随主的决心是多么的软弱，又是何等的肤浅和自不量力。因为我并不曾用镜子照照自己，究竟能有多少地方可以媲美所罗门。像我这样愚拙的人竟会大言不惭的要做所罗门，这岂非痴人说梦。

再者，我入神学院后不到一年，政权改变。在共产党统治下，很快在各地展开了对地主、资产阶级份子、旧社会的官员和知识份子的斗争、清算或改造。在这样的一个社会中，谁还羡慕敢作“所罗门”呢？

记得是在我入神学院一年多后，有一天，我在马路上遇见了钱弟兄。只见他穿干部服，精神萎靡，青年人意气风发的神采在他身上已消失了，更看不见有丝毫所罗门的风采。人的道路，实在是由不得自己。想到这里，就不能不为自己庆幸，因为有耶和华做我一生的前导。

突破感情的困扰

那时，唯物主义的理论被视为“放之四海而皆准的绝对真理”，人能创造天国已被认为是近在眼前的事实。在这样一个巨大的历史洪流中，知识份子受到最大的冲击；而在知识份子当中，基督徒青年的信仰也受到了无情的考验和强有力的挑战，许多基督徒纷纷放弃了信仰。

当时，有一位与我感情相当不错的姐妹也跟据局势的发展，认定传道人的道路，不仅是苦路，且是绝路。因此本着爱心，她劝阻我继续在这条路上前进。

其实，这个时代的大转变，何尝不在我的心灵中掀起了汹涌的巨浪？我又何尝不喜欢融合在这新的潮流中？但我是信神的，我信他不但是我的主宰，也是万有的主宰。若人们不承认他的存在，并以消灭宗教为建设国家的手段和目标之一，对这样的一个潮流，我怎能没有戒惧！且对它的后果，又怎能盲目的乐观！

时代潮流与信仰的冲突，感情与理想的矛盾，给我带来极大的痛苦。我的身体虽在神学院中，我的心却时常遨游在神学院以外的天地之中，我简直无法静下心来学习。

有一天晚上，我痛苦不安至极，觉得不能再如此拖延下去，因此独自一人进入祷告室，向主倾吐心中的苦情。我也暗暗地希望，主能准许我离开神学院，让我像一些青年基督徒一样，投身在建设新中国的队伍之中。可是，正当我如此哭泣如诉地祷告时，突然有一句圣经的话，如同闪电一般照亮我的心：“这世界和其上的情欲，都要过去；唯独遵行神旨意的，是永远长存。”（约翰一书2：17）

那时我对圣经还不熟识，虽然曾读过一两遍，但这节圣经究竟记载于何处却是毫无印象。然而它竟是那么清楚地出现了，不但带来光和力，也带来了安慰和抚摸。就在这一瞬间，我心中的悲哀、黑暗、挣扎全都一扫而光，所有的乃是光明和安宁！何等快、又是何等大的改变！

因为在心灵中已看见了那“要过去”的和那“永远长存”的分别，且神已经将我引导到永远长存的路上，我怎会再去留恋那“要过去的”呢？因此，在这个祷告后，我的心情开始稳定下来，在神学院的学习生活就逐渐正常化了。

神所配合的

远在我神学尚未毕业时，有一次为了帮助一个孤儿，曾前往上海的一间孤儿院访问。代表孤儿院出来接待我的，竟然是我所认识的另外一所大学基督徒团契的孙姐妹。

原来她在课馀之暇，来到此地作义务教师。从前在大学的各种学生联合聚会中，我曾多次见过她，但是因为不属同一学校，所以没有什么交往，也没有留下什么深刻印象。但是这一次意外的会见，却留下了一种难以解释的滋味在心间。

没有想到大约一年多之后，她完成了大学学业，也献身传道，并且是来到我所在的神学院受造就。这时，我已毕业，且被神学院留下作助教。由于我与她过去曾在大学生基督徒的各种聚会中见过面，在背景和志向上有不少相似之处，所以在我的心灵中，总觉得与她的关系比其他的同学更加亲切。

更奇妙的是，她来学院不久，我们的院长和几位年龄较大的同学，竟不约而同地先后对我说：“我觉得孙姐妹与你是十分相配的一对。”他们的话当然在我的感情上激起了浪花，然而，我们虽是一同生活在神学院里，能够单独见面的机会却很少，彼此促膝倾谈就更是不可能的事。因此，我只是暗中观察她的一言一行，对她的爱慕之情与日俱增。

我几乎日日为此祷告，终于，机会来了。在一次参加大学生的聚会之后，归途中恰巧只有我们两人同行，于是我鼓起勇气向她表白我的爱意。她的反应虽是默然不语，却也没有意外和惊讶的表情，因此，我知道她已接受我的爱了。

那一段归途虽短，但是从那一刻起，我俩已默默地以心相许，开始了人生中另一段最重要、最漫长也是最幸福的路程。之后不久，我们征得院长和家长的同意，便于 1952年春天订婚。到了当年的9月24日，在众弟兄姐妹的祝福中，我们双双携手走向婚礼的坛前。为我们主持婚礼的是众信徒所敬重的杨绍唐牧师，参加的人约有二百多，并有国立上海音乐专科学校的女高音杨姐妹独唱“我宁愿有耶稣”在整个婚礼中，满了欢乐，敬拜和诗歌。

我们婚后不久，就进入了风暴不断的旅途中，曾被死亡的痛苦所缠绕，也遭到不信之人无情的斗争和逼迫，又多次因自己的无知和失败而灰心丧胆。每次我们都一同流泪，一同祈祷，彼此抚慰，彼此激励。

以致我们这两个软弱无能的人，携手将近30年，仍然能走在这条事奉主的道路上。回头一看，若不是主的保守和他的恩赐，岂不是早就要从这条荣耀的路上退后，甚至失踪了！所以，唯有在基督里的婚姻，才能找到我们最忠实最和适的终身伴侣。

婚后，当妻将她献身传道的经过仔细地说给我听时，我越发感谢神。因为我更加领悟，她的确是神赐给我的贤妻，得到她(除了神自己之外)是我在地上最大的幸福。

那时她曾如此叙述她的献身经过：在我大学毕业前一日，贾玉铭牧师到我家作客（贾老牧师我父亲的挚友），在与父亲言谈之间，贾牧师突然问我父亲：“凌莉就要大学毕业了，毕业以后她作什么？”我父亲回答说：“她已将自己奉献给主了，一切听主的安排和引导。” 我当时静听他们的谈话，一言不发。

但是老牧师一听说我已奉献，顿时笑容绽开，并且兴致勃勃地说：“好哇！从今以后她不要再叫凌莉，应当改为‘灵立’——圣灵而立的女子。”接着，他转过身来对我说：“灵立毕业后要为主作工，先来我们灵修神学院读神学，受造就。”

是夜，老牧师留在我们家中。晚上睡觉时，他每一次醒过来时，总是念念有词地说：“哈利路亚，将灵立献上了……感谢主，将灵立献上了。” 他这样时睡觉，时祷告，与他同睡一房的三哥不但感到新奇，更惊讶的是，发现自己的妹妹已献身传道，为何自己还被蒙在鼓里？

所以到了第二天，家中的人都来问我，你是何时决定献身传道的？搞得我也丈二金刚，摸不着头。

我想我不过是决定奉献自己，听从主的安排；爸爸明明也是如此告诉老牧师的，为何他竟体会为“献身作传道”。因此对老牧师这种自说自话的作风有些不满，然而，老牧师那种敬虔的祷告生活和爱主的热忱，还是不能不令我由衷的敬佩。

而在经过了这样一段日子的祷告和挣扎之后，我终于明白，神的确是要我献身传道。

按人看来，既已按老牧师所盼望的，决心献身传道了，那么到他所办的灵修神学院受神学教育，岂不是顺理成章的事？未料到那一年，报名入灵修神学院的人特别多，单从华北就来了好几位姐妹，（如宋尚节的女儿宋天婴，伦敦已故王又得牧师的女儿王颂灵等等），灵修学院的女生宿舍已告额满，而我又报名太晚，所以一时收纳不下，老牧师要我等半年之后再入学，但我觉得既已下决心，就当积极前行，不然将半年时光浪费实在可惜。因此，经过相当恳切地祷告和考虑，终于决定改来我们这里受造就了。因此……

她说到这里，我俩都会意地欢笑起来，因为知道，这是主特意的安排，为的是要连结我俩，在人生的旅途中作终生的伴侣，在主的事工上作最得力的同工。

我们相识的日子可算不短，但是并没有什么浪漫的恋爱过程。在婚礼上，也没有什么热闹的场面和热情的宴乐。

结婚之后，甚至连一天的蜜月旅行也没有。但是自那一天起，我们确是永结同心，因此在后来的岁月中能彼此扶持地面对人生道路的一切艰难困苦。在我们共同生活的岁月里，痛苦使我们爱的更深。因此痛苦过去之后，所留下的，也常是令人陶醉的甘甜。

火的试炼

1955年，正当我们一家人仍然被疾病纠缠的无法脱身时，一场无情的风暴又向我们迎面击来。

大约是在1955年的春夏之交，全国展开了“肃清反革命运动”。各阶层中被共产党认为不可靠的人，或是与以前的政府有过关系的人，都纷纷被捕入狱。就在这个运动的名义下，政府在教会内也拘捕了北京的王明道先生，上海基督徒聚会处的一群负责同工，另外还有全国各地一大批爱主的教会领袖，被神重用、被圣徒爱戴的传道人，似乎被一网打尽了。一时之间，全国被恐怖所笼罩，人心震动，惊栗万状。

共产党这样大规模的逼迫教会，是我从未料到的。尤其使我惊惧的是，在上海聚会被捕的同工中，竟有一位是我熟习的X弟兄。他与我有许多相似之处，例如同是大学毕业后奉献的，在同一间神学院受造就，又是同班同学；在工作上，我们都对青少年学生有负担；更妙的是，我们两人都是肺病患者。与他不同的只是，不在同一个地方工作而已。因为有以上种种的相同点，所以在神学院同窗的时候，以及刚从神学院毕业后的那一段时间中，他与我常有交通与往来。

但是后来几年，因为各人都忙于应付自己的工作和家庭，再加上我患了肺病，彼此的来往也就中断了。如今，他竟因反革命的罪名而被逮，这是我所始料未及的。但是，对于自己的命运，我仍然存着侥幸的心理，以为自己决不会有什么太大的危险。

因为一方面，我患肺病已有好几年，在教会工作上，根本没有什么活动；另一方面，从解放以来，我就尽力响应政府的号召，积极参加生产劳动；再者，从我过去的背景之中，他们也不难发现，我一贯是“循规蹈矩”的人；至于我的思想，原来也是倾向于“进步”的。我想，中共总不会怕这么一个又病、又无才能、又顺从(或可说是倾向他们)的小人物吧。

然而，在那社会中所发生的许多事，却不是可以凭常理解释得通的。不久之后，我所认为的那些“合情合理”的安全保障，都被无情地打得粉碎，逼迫的大锤也向我迎头击打下来。

一天下午，我正在神学院门前散步，忽然看见有两部警车向院方开来。在门口停下后，从车中跳下好几个穿便装的警察，为首的人一知道我是院方的老师，立刻厉声说：“我们奉命前来逮捕一位匿居在你们这里的反革命份子张XX 。”他们一边说一边就进入院内，似乎对我们神学院的地理非常熟悉。不一会就从厨房中抓到张XX，并且将他两手铐锁，由三个人押着上了车，刹时之间绝尘而去。留下的两个干部也立刻进入办公室，将我们三个负责人召到前面，大大的训斥一番：

“反革命的张XX，在国民党时代曾任安徽某地警察局长，他曾杀害九条人命，我们寻求他的下落已有数年之久，原来竟藏在你们这里！你们打着宗教团体的招牌，但事实上，却是反革命份子的制造所和防空洞。

政府决不允许你们这样无法无天下去，从今天起，你们必须停课，全院的老师和学生也一律要展开政治学习，我们要派五位同志住在你们中间帮助你们。至于你们的前途如何，就看这个期间你们自己对党的政策反应如何来决定了。”

果然，五个干部立刻来到。这个迅雷不及掩耳的剧变，使全院的师生顿时乱成一团，人人成了将宰的羔羊，任凭他们宰割。

学习一开始，干部们立刻将师生隔离，这样不仅可以达到孤立老师的目的，又可以离间师生间的感情。干部们时时与学生开会，他们不是以花言巧语迷惑青年人，使之相信政府关心爱护他们；便是千方百计地恐吓他们，使他们觉得再继续跟着老师走，必会被新社会弃绝，走向死亡的结局。所以没有几天，学生的态度便大大改变了：比较持重的学生不敢亲近老师，思想比较简单的学生，则开始敌视老师。逐渐地，斗争老师的气氛越来越明显了。

此时，我的病仍未痊愈，所以经常卧在床上，很少外出。但是有一天，一位干部进入我的房中，吩咐我起来，要我与大家一同去听上海宗教事务局局长的报告。我推辞说，我患肺病已许久，医生要我静卧休养，所以我不能去。“你不能去也得去，我非得要你去！”他竟无理的发起怒来。 我无可奈何地从床上起来，随着全院的师生一齐去了，心中暗想，我一定无法躲避这次灾难了。

原来这次报告，是针对着最近逮捕了教会的领袖而发动的，由上海宗教事务局局长亲自出马，向基督教界说明真相。会场就是借用上海众教会中容量最大的“南阳路基督徒聚会处”，这个会所足足可容纳三千多人。我们到那一看，到处挤满了人，各教会的教牧人员，长老执事以及一些信徒领袖都被召了来。大家的面凝重，即使是熟悉的人见面也只是默然相对而已。

大会开始，局长开始讲话了。他那天讲话的内容如今仍能依稀记得一些，大意如下：

“政府最近在基督教界逮捕了一些人，也许有人因此以为，共产党开始迫害基督徒了。我们的宪法明文规定，人民有宗教信仰的自由。宪法是不能改的，因此，有信仰自由就是有信仰自由，过去是如此，现在是如此，将来仍是如此。但是，政府却决不允许任何人，披着宗教的外衣进行反革命活动。到底最近在基督教里逮捕的这些人，是宗教份子呢，或是披着宗教的外衣进行反革命份子呢？今天请你们来听听他们自己的口供录音，然后请你们自己判断吧！”

“第一位我们要播放的，是反革命份子XXX的口供，他的坦白比较澈底，政府将会根据‘坦白从宽’的政策，从轻发落他。”

原来局长所说的这位XXX，就是我以上所说的那一位神学院同学。我真不敢相信自己的耳朵，他怎么会承认自己是反革命份子！因此我当然要更加全神贯注的听他的口供了。果然，录音机传出他的声音：

“我叫XXX，我是一位披着宗教的外衣进行反革命活动的反革命份子，并且我还有一个反革命集团，其中的成员包括有焦源濂，XXX……等人。”

他不仅承认自己是反革命份子，还诬供我是他反革命集团中的第一员大将。这真是晴天霹雳，顿时打得我天旋地转，以致以后他供认些什么我都听不见了。这时，只见四周围坐的同工和同学，个个变了脸色，而那些参杂在我们中间的干部，也都向我转过脸来，目中射出凶光，脸上显出可怕的冷笑。

约有三个小时的大会终于在恐怖和惊惶中过去。散会时，所有的同学都纷纷躲避我，好像我已成了一个全身长满了大麻疯的病人。我深深地被感到被人群遗弃的滋味，是何等地孤单和悲哀！只有藉着祷告，拖着软弱的腿，独自一人慢慢地回到家中。

回到家后，立刻向妻述说这个凶信。我们深信大难必会临头，因此不但一起祷告，求主给我们力量去迎接它，也互相劝勉，在任何压力之下，决不为了保全自己而胡言乱语地陷害别人。

院内的气氛比从前更加紧张了。另外一位比我年长的同工，已被干部从家中拉了出来，将他禁闭在女生宿舍的一间小房间，要他隔离反省，坦白交待出自己的罪行。不久就传出，他也写了坦白书，甚至承认自己是“帝国主义者”毕教士（从前的神学院院长，一位美国女宣教师）所派遣的特务份子。更糟糕的是，他也将我的名字列在所谓特务份子之内。接二连三，我被控告了这么严重的罪名，中共的干部怎么会轻易的将我放过。所以一两天后，他们终于也将我从床上拉起来，把我关在小小的图书馆内，命令我检讨自己。

年青的学生们看见情势急转直下，两个老师都被关了起来，又加上干部们竭力地恐吓和煽动，以致大多数的学生都“革命情绪高涨”起来，纷纷揭发院方的黑暗，又控诉老师的反动罪行和言论。主内的亲密关系，师生的情形似乎在顷刻间被破坏无遗。（事实上，大多数青年学生是受吓被骗，才会一时软弱至此。然而主里生命相连的关系是无人能破坏的，因此，这些青年学生后来大多仍是回转过来；其中有些最近且恢复通信，并且得知他们在极其艰难的环境中，仍热心传道。）

我被隔离在斗室之中，经常由两位女学生在门外把守：一面禁止任何人与我接近，一面随时将我的一举一动报告给干部。干部命令我写坦白书，必须将自己从八岁起的生活、言行、亲戚和朋友都详细地交付清楚，并且还要加以分析和批判。有时干部会突然把我带去他们的办公室，严厉的审问，或是拍桌指鼻的大骂。

我所写的“坦白书”一次又一次地被退了回来，因为他们认为我交代不够澈底，批判也不深刻。我的内心除了恐惧和感到冤曲之外，逐渐也萌发出愤怒和报复的情绪。我实在想不通，究竟我犯了什么罪？我不仅从来不会反对过他们，实际上从我学生时代起，甚至到了后来成为传道人后，也一贯地同情和拥护他们的理想，又尽量在我信仰之内，用实际的行动来顺从他们的领导。但是，为什么他们如今对我如此残忍、如此无理？

自我患肺病以来，胃口一直不佳，晚间时时失眠。被关入斗室后，不食不眠的情况更加严重。每当夜深人静，众人都进入梦乡时，更是转侧床上，百感交集，思潮汹涌。这时那恶者撒旦便趁虚而入，催使我挺而走险，趁深夜众人安睡无备，悄悄地起来将厨房中的大菜刀拿出来，将这些干部斩死，然后自戕，大家同归于尽。

好几夜，这个思想一直出现，但是当我一想到神，就立刻发现这是何等重大的罪，我的信心和爱心是何等肤浅，不禁满心羞愧。一面立刻驱除这个恶念，一面求主赦免，并给我力量承担一切的苦难。这件事，至今我回想起来，仍不免捏一把冷汗。

在我所写的那些坦白书中，我始终坚持自己虽有反对共产主义的无神论思想，这是因为我的信仰所带给我自然有的意识反应，但是我却决不承认自己是一个反革命份子，更没有什么反革命集团的存在。

这些干部也曾恐吓我妻，盼望能从她口中，得到一些我的罪状，或驱使她来苦劝我承认自己是反革命和其他根本没有的罪状。但是我妻洞悉他们的诡计，勇敢地向他们宣告，他没有任何政治问题，这是我深知道的。我们曾互勉，要诚实的对待这个运动，若是我们真有问题，就当澈底交代并悔改；若是没有问题，决不望风捕影地乱说。因此，经过了一个多月的斗争和学习，他们终于宣告我无罪，将我放了出来。但是神学院却被宣告为“反动团体”，立时封闭了。

解开心灵的死结

1958年，年轻的传道人都被下放到工厂劳动。我成了羊毛衫厂的工人。在工厂中劳动，身心虽然疲惫交加，这却不是最苦痛的事，最苦痛的莫过于当时心中有一个死结，总是无法解开。我常是一面工作，一面思想，为什么自从奉献作传道以来，我的路是如此不顺？遭遇也总是如此不幸？我本不愿作传道人，但主却偏要感动我走这一条路。当我真的献身以后，却又经历到他是一条绝路，不但不能传道，反而成了被强迫劳动的问题人物。我想，这一切的遭遇应当是神早已知道的，那么为什么他当年还要感动我献身传道？这真是叫人百思不得其解。

另外，我也常常顾影自怜，因为当时我的那副尊容，连我自己看了也都会感到啼笑皆非。身上穿了工作服，头带罩帽，两手有袖套，腰间系围裙。这样的打扮，又似男又似女，十分尴尬。每次路经工厂外面的大马路，前往饭厅吃饭时，常常更是疑神疑鬼，因怕在路上遇见大学时代那些不信主的同学。

我想，这副模样被他们看到，岂不成了谈笑的话柄？有时想到自己的前途，我就料定很难有希望从这当中脱身，本以为余生注定要消蚀在这无聊的苦工当中了。一想到这里，甚至觉得自己的献身传道就是一个错误，但大错已成，只好认了。

这段期间，我虽没有放弃信仰，但却已完全忘记了信仰的真实意义与价值。不仅生活成了无可奈何的生存，内心也没有平安和能力。在这种情况之下，怎能为主作美好的见证？

有一天，当我又在工作中自叹自怜时，心里忽然有一个微小的声音问我： “你为何如此日日寡欢，消极悲观？”“生活没有意义和价值，还有什么力量令我欢乐。”“为什么你的生活没有意义和价值？”这声音又问。“我本是献身传道，但结果却成了被改造的罪人。现实与理想背道而驰，人生还有什么意义？”“为什么会有这个改变？是你真的犯了错误吗？”我答：“不是。正因为我要传道，才会落到现今这个悲惨的地步。”

“那么，主知道你的心。”我说：“知道又有什么用？生命是短暂的啊，怎能容许如此无情的浪费？”“究竟怎样的生活，才是有价值的呢？”这声音又问。“当然是荣神益人的生活罗。”——这句话太熟了，以致它能不假思索地就从心里溜了出来。“那么，你在这里工作，能不能荣神益人，孩子？”这一问，竟把我问倒了；一时，我不知如何回答。“荣神益人”这一句话实在太熟了，我不知讲了多少遍，都已经要变成口号、口头禅了，却很少真正认真地把它与生活连系起来。现在神的灵提醒我，叫我仔细地思想究竟自己在什么情景之下，才能够荣神益人。我立时心中明白，我可以在任何时候，任何境遇中都过一个荣神益人的生活，但是我的心仍不肯受安慰。这时主的声音又问我：

“当年你好几次奉献祷告的时候，不是都留着泪地向我说：‘主啊，纵使遭遇贫穷、痛苦，无论海枯石烂，我都愿爱你，为你而活’吗？如今这些山盟海誓都到哪里去了？”

我不禁热泪盈眶，才发现自己的信心和爱心是多么的肤浅。虽然我口口声声地说，已经放下世上的名利富贵，但实际上，它们在我的心中却仍然占有何等重要的地位。因为人生观并没有真正的改变，所以心情还是那么容易地随着世界的变动而影响——虽然身体的劳苦是不可避免的，但那种心灵自卑、自怜的痛苦却是自找的、冤枉受的。

想到这里，顿时醒悟过来，立刻就在那台机器面前，一面工作，一面向主祷告说：“主啊，我愿意重新献上我的心给你，真实地为你而活，求你助我荣耀你。”随着这个简短的祷告，我的心间彷佛雨过天晴，已失落多时的平安喜乐刹时再次充满了我。从此以后，工厂中繁重、单调的工作不再使我生厌；因为他们对我而言，已有另外一个属天的意义了。

事奉神五十一年

我献身传道，是在1948年6月30日。记得那天考完最后一堂大学毕业考试后，便立刻雇了一辆三轮车前往神学院就读。当时孤独凄凉，内心充满了胆怯忧患。50年后的6月30日，我却是坐在高空的飞机上，从美国西岸飞到东岸，向两千海外学人传福音。前后的心情是何等的不同！半个多世纪来，历尽沧海桑田，而神的话语却永远不变。

而我——一个极其卑微软弱的人，却因靠着神所赐的话语：“犹大家所逃脱剩馀的，仍要往下扎根、向上结果”（以赛亚书7：31），不但未被时代的巨浪所卷去，并且能为他工作直到如今。如今的确证实：历史的片段是魔鬼的猖狂史，历史的整体是神的得胜史——神掌管历史。感谢神，因为信他，使我有正确的历史观，因而获得了正确的人生观。

本文完稿时，正值我事奉神整整五十一年。但当年感动我奉献的诗篇84篇的话仍然是那么新鲜，对我的感动力，亦可说是更胜于前。因为其中许多的话，如今都已经不再是应许，而变成活生生的经历。

兹将这篇我永不会忘的诗，敬录下来：

万军之耶和华啊，你的住所何等可爱！我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体，向永生神呼吁。万军之耶和华，我的王、我的神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。如此住在你的殿中的，便为有福，他们仍要赞美你。靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福。

他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。耶和华万军之神啊，求你听我的祷告。雅各的神啊，求你留心听。神啊，你是我们的盾牌，求你垂顾观看你受膏者的面。在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊，倚靠你的人便为有福！

焦源濂，来自中国大陆，资深牧师。现为美国加州湾区海沃中华归主教会和三谷华人圣经教会的主任牧师。

亲子教育的本真

在疫情期间，孩子在家上网课给他们增加了很多压力，他们不知所措，想减少“负担”。他们的诉苦令我很惊讶，教育孩子是人生一大乐趣，一点压力也没有。校方不愿意也不能完全承担父母教育子女的神圣天托、特权与责任。学校只是他们的辅助，是他们的衍生

“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（《箴言》22 章 6 节）。“当行的”不是父母、学校或社会的指标，而是上帝赋予每个孩子的独特天性。

前言 001 第一章亲子教育
亲子教育的目标 005
我的孩子属于我？ 011
两种教育 021
亲子教育的愿景 030
成熟的标志——“全备的心” 037
教育孩子的责任 045
第二章健康的亲子关系节
认识并接纳孩子的成长阶段 059
陪伴孩子的成长 065
每个孩子都有特点 073
培养亲子关系的秘诀——无私的爱079
第三章修复亲子伤害节第
日常的情感账户 101
当冲突发生时 108
在时间里盼望 120
第四章亲子教育的挑战
外包式教育 129
全人的教育 135
教育模式化 147
另一种选择——在家上学 157
我家的在家上学 164
如何激励孩子学习 179
第五章搭建价值观节
价值观——一种选择 197
感染，而非说教 206
引导和激励的智慧 215
品格——价值观的表现 229
第六章教导性教育与孩子谈性 249
不同时期的性教育 258

谈亲子关系，为什么先要讨论目标呢？因为凡事都要有个目标，才知道该往哪个方向去努力。教育也不例外。
我从事教育工作多年，听过见过不少错误的教育目标。很多父母一心要孩子考上名牌大学，将来有份好工作，赚很多钱。培育孩子谋生，这很好，但以此为教育的目标，却远远不够，甚至会有反效果。教育是育人，是全人的教育。仅仅以考上名牌大学为目标，很可能会教育出高分低能的孩子、道德不高的孩子、抗压能力低的孩子……父母的教育目标可能不一样。要多沟通商量，达成一致。也有必要让子女知晓。

家庭教育目标，这关系到你未来十几年的方向，更关系到孩子的一生，所以制定目标要非常慎重。教育孩子，父母双方都有不可替代的责任。
1 请和配偶沟通，谈谈你们各自对孩子的期望，然后选出一条你们认为最重要的共同之处。你们需做出什么改变，才能达到目标？
我的孩子属于我？
我们要确立教育目标，你对亲子关系的定位。
你们的孩子，都不是你们的孩子，乃是生命为自己所渴望的儿女。他们是借你们而来，却不是从你们而来；他们虽和你们同在，却不属于你们。你们可以给他们爱，却不可以给他们思想。因为他们有自己的思想。
你们可以荫庇他们的身体，却不能荫蔽他们的灵魂。
因为他们的灵魂，是住在明日的宅中，那是你们在梦中也不能想见的。你们可以努力去模仿他们，却不能使他们来像你们。因为生命是不倒行的，也不与昨日一同停留。

你们是弓，你们的孩子是从弦上发出的生命的箭矢。
那射者在无穷之间看定了目标，也用神力将你们引满，使他的箭矢迅速而遥远的射了出来。让你们在射者手中的弯曲成为喜乐吧。因为他爱那飞出的箭，也爱了那静止的弓。
孩子只是上天交给我照管的，并不属于我。

对于那些视子女为箭、自己为弓的父母说，他们知道自己只是孩子的看护者、辅导者以及伙伴，孩子有自己要走的道路，父母仅仅是在开始的阶段帮助孩子，让他们更准确、更明确地找到方向，走得更稳健。而孩子的道路是上帝这位弓箭手预定的，他给了孩子独一无二的性格、天赋和能力。

这样的父母，会在孩子的成长过程中不断发现新的惊喜，看见孩子是如此的不同，以至心存敬畏。他们会和孩子分享自己过去的经验，但知道这不是标准答案，而是作为一种可贵的参考。他们也更会呵护孩子的天性，不把自己的观点强加在他们身上。在教育子女的过程中 , 自身也不断得到感悟与成长。

身为父母，我们很容易搞混与子女之间的界限，把子女视为自己的“私有财产”，有权力去支配、操纵他们。这种定位一般体现于：对子女言行过度约束，对子女的事自作主张；或者当子女表达出不同看法时，选择忽视他们的意见，或强迫他们顺着我们的意思做，还往往打着“我是为你好，是爱你”的名义。

没有人希望自己被别人操纵，而子女是具有独立人格与思想的个体。所以，当遭遇强硬干涉时，他们往往会很生气。
你们作父亲的，不要激怒儿女，免得他们灰心丧志。歌3:21 以色列人深谙此道。
我们绝对有责任和义务去正常地管教儿女，若由此导致儿女生气，也是正当的，无可厚非的。这里所讲的“不要激怒儿女”，指的是不要任随己意管教，这是一种缺乏智慧的教育方式。
现实生活中，这种“激怒儿女”的事比比皆是：随意处置孩子的物品，逼孩子学钢琴，替孩子选大学专业……
当父母这种越俎代庖的行为成为常态时，除了破坏亲子关系外，还会带来非常大的负面效应：孩子因为经历了一次次的决定无效，逐渐失去自我意识，不再具备对事物的判断能力，无法学习独立。这样的孩子凡事听从父母，看似乖巧懂事，实则离开了父母就无法独立。
“妈宝男”和“妈宝女”多是这类教育方式的产物。
应该帮助孩子成长，而不是代替孩子成长。

另外，还有一种常见的表现，本质上也是认为“孩子属于我”，那就是炫耀孩子的成就。
很多人认为这么做很正常。其实，如果我们自己的生命本身就是丰盛的，根本不需要乱抓乱追来填满。换句话说，我不需要用我的子女来荣耀自己。细思一下，炫耀孩子的成就，除了满足自己的虚荣心，以及刺激一下成绩不好的孩子家长之外，实在没有什么益处。

两种教育
从外到里的教育从外到里的教育方式，往往不顾孩子的特点，将他们挤压进一个饼干模具里，制造出一个个“小饼干人”。
这种教育的思想根源来自定位，就是将孩子看作是自己的私有财产。
正因这种思想，所以容易将自己的想法强加于孩子身上。
为人父母都盼着孩子好，总认为孩子不懂事，经验不够，所以打着“爱你、为你好”的名义强迫孩子。“有种冷叫做你妈妈觉得你冷”这句话是孩子对这种强加于己身的爱，表达出的一种幽默与无奈。另一种表现形式，就是要求孩子攻读父母为自己选好的科系，例如上大学要学法律、医学，将来工作体面又高薪。

孩子的确比我们经验少，但是他们也有独立的人格和思想，你可以引导他，但不要禁锢他。不尊重孩子的意愿，非但不能帮助孩子成长，反而很可能伤害他们的心灵。
等孩子成了“饼干人”，就失去了自我判断力和独立思考的能力，只会做别人吩咐他的事情，别的什么也不会，也不再有动力去思考，因为他已经被禁锢在框架里了。
从里到外的教育，是将孩子看作来自上天的托付，对生命的奥秘心怀敬畏，从而尊重孩子的天赋和性格，顺着孩子的天性来引导他们，让他们走出属于自己的独特人生道路。

“ 十年树木，百年树人 ”，小树成为可用的木材需要很长的时间；而培养一个人才需要的时间更长，树人是长久之计，并且任重道远。
据说，世界最高大的树是加利福尼亚州的红杉树，它们能够长到 120 多米高，直径可达八米。
我们很难想象，如此参天巨树，竟来自于一颗三毫米大小的种子。
从里到外的教育
无论是红杉树，还是任何一种树木，都来自于一颗种子。种子的潜能是我们无法想象的。
一颗种子发芽、长大，甚至可能存活成百上千年。身为父母，我们就是播种的人。上天给了我们一个机会，就是生育、培养孩子，使他们成为一株真正能顶天立地的大树。

身为父亲，孩子在母腹那十个月里。但是以后的二十年里，我有一个非常神圣、非常尊荣、非常伟大的责任，就是培育这一颗种子，让他成为他所能够成为的样子。 很多时候，他远远超越了我的所思所想。这就是从里到外的教育，也是我对“十年树木，百年树人”的另一种解释。

我们可以数出一个苹果里有多少颗种子，但无法知道一颗种子里有多少个苹果。
从里到外去教育孩子，结果会远远超出我们的想象。我的子女将来可以成立一个家族、一个族群，甚至成为一个民族、一个国家。这个潜能何等巨大！所以我非常愿意为子女的教育付出。

《诗篇》128 篇 3 节所描述的：你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄树的枝条。橄榄树或许是世界上活得最长的植物。

如果你去过以色列或地中海一带，会看到大片的橄榄树。照片中的这棵是位于耶路撒冷客西马尼园里的橄榄树，专家考证这棵树有上千年历史，耶稣在这里祷告过。这棵树可能已经不能用“一棵”来描述，因为它中间的主干已经基本死去，根却非常强大，在主干周围生出了新的小苗，这些小树苗又与主干连成一大片。这棵橄榄树，由它的“子子孙孙”，将生命延续了两千多年。

儿女就像橄榄树苗，从我们周围生长出来，长大之后会和主干连成一片——这是我身为父亲对家庭的愿景。即使我衰残、离世，他们仍能延续我的生命、亲子教育我的信仰、我的价值观……他们之于我，既独立，又有传承。

我的这个愿景，与我的目标——教孩子做出智慧的决定——是有紧密关联的，也与我奉行的从里到外的教育方式一脉相承。孩子不是依附于我，而是由我而出，又独立存在，且会长成他们自己应有的样子。由此观之，亲子教育的目标、愿景和教育方式都是一致的。

当一个人成长到某个阶段，会发现人生有个终极的意义，他的生命因此有了明确的指向性，有了一个标竿。他把整个生命和生活都投注到这个意义上，他的日常时间安排，精力、金钱的使用，娱乐，所看的书，花费，交朋友等等，都有一致的方向，这就是合一。
合一的心亲子教育
忘记身后，努力向前，朝着标竿直跑。

我的整个生命都有一个合一的方向，我一点也不感到单调。这种专一反而会使生活更加丰富。你会感受到投入所有资源，朝同一个方向努力的快乐和意义。
相反，注意力分散，朝秦暮楚，遇事三分钟热度，都非成熟的表现。这样的生活看似多姿多彩，实则杂乱无序。

一个成熟的人，知道自己不完全，而是一直处于成长过程当中。所以他愿意不断学习，充实自己，在品格、技巧、关系等方面，都不断进步。这样的人终身都在成长。
而另一些人，找到一份工作后，就不再学习，得过且过。他们忘了，社会是在不断向前发展的，个人不寻求发展，注定要被淘汰。
发展的心
我们活在世界上，不能只为自己或自己的群体而活。一个人若有拓展的心，就会跨越舒适区，进入另一个世界，去帮助别人。
现在的世界是全球的世界，我们需要有面向世界的眼光和胸怀。
拓展的心
做父母的必须认识到什么是成熟，一来自己可以学习变得成熟，二来可以往这个方向去教育子女。
我们当中有许多人在还未成熟的时候就做了父母，但为时不晚，我们可以在养育孩子的过程中，与孩子一同成长，这样，一个家庭就收获了两代人的成熟。
千万不能只是教育孩子成熟，自己却不去追求成熟，因为这样做不太可能教育出成熟的孩子，而且即使孩子长大成熟了，父母也很难赢得他们的尊重。
你改变，孩子才会改变。
你改变，孩子就会改变。
教育孩子的责任名言

我是牧者，是牧羊人，但我首先是家庭的牧者，是我子女的牧羊人。
《约翰福音》10 章 10-11 节说：贼来了，不过是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要使羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。
在这个世界上，有很多人要闯入我们的家庭偷窃、杀害、毁坏，过去他们要破门才能攻击我们，现在不需要，打开网络就可以办到。
我们的孩子是他们抢夺、杀害、毁坏的对象，因为魔鬼不能拦阻我们进入天堂，他的父亲是家庭的牧者

计谋是使我们的子女不能陪我们到主那里去。而且他也知道，毁坏了我们的家庭，就等于毁坏了我们的事工。
我们要明智，圣经已经给了我们足够的教导，告诉我们怎么在家里做一个好牧人。耶稣说：我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，好像父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。
身为牧者，要认识自己的羊群。在中国，牧羊人都是走在羊后面，赶着羊群走；但是在中东、以色列，牧羊人会走在前面，羊跟着牧羊人走，牧羊人发出一些声音，羊一听就熟悉，便跟着他的声音走；这是羊对牧羊人的认识。
很多父亲只关注某些方面，特别是物质方面的养家糊口，却忘了人有各个方面的需要，即信仰、家庭、职场、社区、健康、娱乐、财务等几个领域的需要。
身为好牧者，父亲要全方位了解并顾及子女各个方面的需要。
好牧人满足全人的需要

好牧者的一项责任是建立一个温暖可安息的窝。我们的子女可能会在外头受到伤害，但是只要他们一回到家，就会感觉到家是一个温暖的、可安息的地方。
我们要帮助子女走仁爱、公义、圣洁的义路，要帮助他们将生活的每一部分都同上帝的位格连结起来。
好牧者也会管教和保护羊群。“我虽然行过死荫的山谷，也不怕遭受伤害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”
管教与保护
陪伴孩子，意味着不能花太多时间去赚钱。
孩子的衣食住行都需要钱，但他们更需要的是我们的陪伴。

忙碌是现代人的通病。我们认为哪里重要，就会把时间和精力花在哪里，就会在哪里有收获。很多父亲潜意识里将工作看得比孩子重要。
然而，如果没有付出时间和精力陪伴，想收获一个健康的家庭生活是不太可能的。
杖是用来管教的，竿有一个钩，有时候羊走歪路掉到坑里，要用竿把它扶起来。
管教与保护之间该怎么平衡，是有一定挑战的。该管教的时候，我们要管教；该安慰的时候，要能安慰孩子。《帖撒罗尼迦前书》5 章14 节说：要警戒游手好闲的人，勉励灰心丧志的人，扶助软弱无力的人，也要容忍所有的人。
我们要扶助软弱的，管教悖逆的；悖逆是能做而不去做，软弱是不能做或做不到。有些家长因为孩子钢琴弹得不好，就打他，这样是不得法的！弹不好不是悖逆，可能是能力不足或者需要时间练习。
有时候，我们也会把自己的形象或理想投射在孩子身上，希望孩子像我们一样，或者成为理想的样子。我从来不给我的孩子这种压力，我只希望他们活出上帝给他们的命定。
父亲要懂得帮医治与授权
助子女同他人建立友好的关系。当孩子在外头与人发生冲突，特别是孩子小的时候在外头受到委屈，回家一定很伤心、很难过。这时，父亲就要帮助孩子学习如何“追求和好”。这是情商，也是社交能力。
“你用油膏了我的头”，是用油膏立授权与医治。
“使我的杯满溢”，杯里的福分是什么呢？
孩子们的福分、喜乐不是来自礼物，或家长花多少钱，而是一家人简简单单开心在一起。
“我一生的日子，必有恩惠慈爱紧随着我”，这也是我对子女的盼望，因为上帝委托我来养育他们，我希望他们在成长过程中有恩惠慈爱伴随。

我也要住在耶和华的殿中，直到永远。”诗篇前面是牧者给予羊的呵护和供应，最后一句是羊群的回应，它们承诺、委身，永远住在耶和华的殿里。羊群的这个回应对上帝来说是极大的喜乐。若我的孩子有这样的回应，我就心满意足了。父母在教育上付出得多，收获更大。我希望能够引领他们做出这个选择，永远活在与上帝的同在中。这是一个父亲能得到的最美好结局，我希望每一个孩子都能这样回应。
羊群的回应
孩子的成长阶段：只是触摸和观看，还不能推理开始使用象征性符号思维，并进行简单的数数有能力进行一些逻辑思考，但他们的思维在某种程度上仍然局限于具体情境个体的思维能力已发展到了成熟阶段，具有三大能力特征：假设演绎推理、命题推理、组合推理11-16岁形势运算阶段7-11岁具体运算阶段2-7岁前运算阶段0-2岁感知运算阶段需要说明的是，这些理论仅仅是一般现象的总结，并不能完完全全描述真实的情况。每个孩子的成长节奏、速度都不一样，我们要做的，是根据孩子表现出来的特点，理解孩子目前成长到了哪个阶段，再根据孩子在这个阶段的需求来教育、培养他们。
比如，在皮亚杰的认知发展理论中，第一阶段是感知运动阶段，处于这个阶段的孩子是健康的亲子关系通过感、知觉动作来适应外部环境的，例如用手抓取、嘴吸吮来探索世界。
这一阶段的孩子就是通过抓取来探索事物的。就要有意地让孩子去碰触物品，学习认识周围的世界。
孩子在十几岁时步入青春期，这一时期是人生中很特别的一个阶段——孩子身体快速发育成长，心理上却没有成熟得这么快，不太能适应自己的变化，做父母的往往会碰到很多麻烦。这时的孩子正要从儿童时期，迈入小男人、小女人的阶段，他们会去尝试寻找自我，渴望独立做主，并且需要尊重、理解和认可。如果父母亲认为他们“叛逆”、“不听话”的话，就会产生很多冲突。因此，这时期的孩子需要格外关注。
多年前，我在北京办教育讲座，有位父亲来找我，说起自己十六岁的女儿，以前是个可爱的乖乖女，现在完全变得像个“不良少女”，不只不爱学习，还抽烟、晚归。这么大的反差，令家人目瞪口呆，劝说、训斥她都不听，父母已经束手无策了。
正是由于女儿过去很乖，所以父母才没有花心思去陪伴她，教育缺少同在，就是问题的关键。当时他的女儿需要的是关注。就像婴孩有需要会哭一样，十六岁的孩子只是换了一种方式来“哭”，而做父母不喜欢的事，就是她在哭喊着要爸爸关注她。

和花木在一起，才会随时发现花木的状况，若虫就除虫，若干燥就浇水。孩子也像花木，我们关注他们，才能发现他们的需要，合宜地帮助、引导他们。孩子是树苗，好的父母是园丁，坏的父母是藤。

陪伴孩子，必须了解孩子在特定阶段的特点，知道孩子的表现哪些是正常的，哪些是不正常的，发现问题要及时解决。如果什么也不做，却指望孩子自然而然地往好的方面健康成长，这种想法是不切实际的。
有一个很普遍的现象，就是一些父母认为，孩子不能输在“起跑线”上，应该尽早让孩子学习很多东西。这是典型的不根据孩子的成长阶段来教育孩子的例子。
父母们辛辛苦苦地拔苗助长，人为地催促孩子提早进入下个阶段，殊不知，这么做却破坏了孩子自身内在的生长规律。长远来看，对孩子的成长没有益处。
不必着急。只要用心陪伴，享受孩子当下所处的这个阶段，让孩子从容快乐地活出当下应有的状态，他们就会自然健康地步入下一个阶段。
孩子慢慢长大，我的角色在不断转变。小时候他们完全依靠我，现在已经完全独立了。我不再是居高临下的引领者，我们成了朋友。
在很多父母的观念里，一份“好”的工作，或者有“钱”途，或者体面、有社会地位，或者是不太辛苦的铁饭碗。在他们看来，厨师既没前景，也不体面，显然不在考虑之列。
从外到里的教育不顾孩子的兴趣和性格特点，按自己的方式强行将孩子挤压成“饼干人”。如果孩子真心喜欢当厨师，那不如释放他，帮助他，鼓励他，让他成为他想成为的最好的样子。
桃红李白，各有各的美。一株桃树结不出李子来，种子里的基因决定了它是什么样子。
按照孩子的本相欣赏他，顺着孩子的天性引导他吧。最后，他虽然没有结出你期待的李子来，可他结的桃子也会非常甜美多汁的。
培养亲子关系的秘诀——无私的爱
肯定 /Affirmation
接 纳， 是 指 百 分 之 百 接 受 孩 子 的 全 人，包括他的性别、天赋、能力、性格、相貌……孩子如果被完全接纳，有助于他建立起安全感
接纳/Acceptance
和自我价值感。麦道卫认为：“身为父母，应该让孩子在任何情况下都有安全的感觉。”有些家长虽然爱自己的孩子，但是不喜欢他们的某些特点，比如太矮、太高等。这种想法如果传递给了孩子，会对孩子造成很深远的影响。
接纳我们的孩子吧，无论他们怎么样，都是上帝的创造。
出生后没有四肢，他的父母在经历了几个月的震惊、痛苦后，决定完全接纳这个孩子。他们把他当作是造物主独一无二又极其宝贵的创造，自己的任务就是关心他，鼓励他，帮助他跨越一个又一个的“ 不可能”。他们也告诉别人，请把他当成一个普通孩子对待，任何地方都不要有特殊和偏爱。因此，尼克 • 胡哲觉得自己和别的孩子没有什么两样。他的事迹鼓励了上千万的正常人和残疾人，如今他也有了美满的家庭。
一个被众人羡慕的模特，因为小时候不被接纳，而得了抑郁症。相反的，一个孩子，即使生来残疾，却由于得到接纳，反而活出令人惊叹的精彩人生。接纳的力量就是这么神奇。
人最大的教养，是接纳父母的平凡。
父母最大的慈爱，是接纳孩子的平凡。
欣赏是指欣赏孩子的成就。当他们有任何小的进步，我们都要表达对他们的欣赏，让他们感到自己是有价值的。
要注意的是，我们欣赏的，不是孩子拿到A，或者考了第一名，因为总会有不同的人在每个方面比我们的孩子出色。我评估的不只是分数，还有孩子的努力。如果孩子为了做作业努力了一个星期，却只得了 C，这也值得欣赏。
得到鼓励的孩子会不断学习，总有一天，他会取得突破性的发展。
欣赏 /Appreciation
爱是一种选择。孩子发生事情，你可以选择心怀爱意温柔对待，也可以选择指责打骂。你爱不爱孩子，他感受得到。孩子需要爱，如果他从父母身上感受不到，他会转向别处寻求。所以，我们要尽力在家中营造、提供爱的环境，让家里充满爱。
爱是恒久忍耐，又有恩慈。林前 13:4
爱是一种选择。你可以选择为对方的益处着想，也可以选择为了自己的益处打算。
爱护 /Affection
我们和孩子之间常常产生“利益冲突”。当孩子犯了错，把我们气得不得了时，我们很容易就会大骂他们一顿，出一出气。这是为了我们自己的益处。如果是为了他们的益处，我们就该忍住怒气，等心平气和时再与孩子沟通。
真正爱子女，就要温柔对待他们，为了他们的益处着想。
同在是指花时间和孩子相处，让孩子觉得自己是受到重视的。
同在 /Availability
一个父亲视事业重于家庭，他的子女就相当于失去了父亲。
记住：唯有现在花时间与孩子在一起，等老了孩子才会花时间陪伴你。
参与是进入孩子的世界，通过参加他们的活动，来参与他们的成长过程。
一些家长认为，孩子的活动很幼稚，不值得去参与，让他们自己去做就好了。这是大错特错。因为与孩子一起活动，是孩子向你敞开了自己，让你可以进入他们的世界。
参与 /Approach
如果父母常常与孩子同在，和他们一起互动，还有一个额外收获：你会发现，孩子的其他问题也少了很多。
问责就是定规矩，设界限。有些人认为这样不好，但事实是孩子们喜欢且需要有界限。
问责 /Accountability
我们要定规矩、家规，要对孩子问责。从一个孩子在外头的表现，我们可以很明显地看出，这个家庭有没有问责制度。
家规是问责制度里很重要的一部分。父母可以与孩子一起制定家规，并且尽量让孩子自己来定立生活的规则，比如做什么家务，做完作业可以上网多长时间。通常孩子不会定得很离谱，如果他们制定的规则不合适，那么这其实是教导他们的好时机。比如孩子说上网三个小时，我就会和他讨论时间管理的话题。这个过程既让孩子得到了尊重，也从中学习如何思考和做决策。父母尊重孩子，孩子就会有健康的自信，而且习惯性地和父母讨论事情。由此可见，制定家规是件一举多得的好事。
有些孩子四五岁的时候，父母认为他们很小，不必管教。到了十几岁时，却很严厉地打骂他们。这么做是本末倒置，孩子要从他们懂事起就开始管教。
孩子犯错大多是因为幼稚，是软弱，不是悖逆。就算是悖逆也不要骂他们。
小的时候要用打，因为你和孩子说理，他不明白；打他，他感觉到痛，才知道这样做不对。等到孩子长大了，理解能力强一些了，就可以用讲理的方式了。
心平气和地管教，能够让孩子明白为什么受惩罚，而不会伤害到他们的心灵。在体罚的时候孩子能感受到爱，被骂的时候却不会。
体罚是纠正，骂是贬低。身体的惩罚只是痛到表面，语言的伤害会触及心灵。
不以规矩，不能成方圆。
和谐的家庭，良好的亲子关系，不是一朝一夕能够建立的，需要我们不懈地坚持。要做好以上七个 A，难免会有一些项目和我们已有的生活相悖，需要我们去学习、改变，这一切的确很不容易。
肯定 /Affirmation
接纳 /Acceptance
欣赏 /Appreciation
爱护 /Affection
同在 /Availability
参与 /Approach
问责 /Accountability
同在 /Availability
修复亲子伤害
亲子伤害是个很普遍的问题。因为我们都是人，都会犯错。在公交车上，我们最容易踩到的，是距离我们最近的那个人。在生活中，我们最容易伤害的，也是我们身边，与我们关系亲密的人。
既然伤害在所难免，那么修复这些伤害就非常必要。伤害一旦发生，最好能及时修复。越早处理，越好处理，也越早恢复、享受好的关系。
有些时候，同样一件事，发生在这个家庭会造成伤害，发生在另一个家庭却丝毫没有影响家人之间的关系。这是因为这两家在“情感账户”里的“存款数额”不一样。
父 母 在 子 女 的 心 中 有 一 个 感 情 的 账 户，就像银行户头一样，我们要先存款进去，才能够提取。

存款指的是存进情感，让孩子觉得被爱、被欣赏、被接纳、被关心……取款指的是让孩子觉得被批评、被拒绝、被否定、被伤害……
我们想在这个账户里存款，就必须在日常生活中做到前面提到的 7A。当我们的存款丰厚时，爱能遮掩很多错误，提款时造成的破坏力会小很多。如果不存入，只支取，那么账户上迟早会出现赤字，造成伤害几乎是必然的。
从一个不富裕的账户里取钱，是在破坏感情和关系，就像你走路时，遇见一个陌生人，他一看到你就指责你。你一定会觉得这个人很奇怪，甚至讨厌他，不去理会他，因为你跟他非亲非故，没有感情。相反，如果有一个你非常尊敬的人，你知道他很爱你，当他指出你的一些不足，你会欣然接受。因为你们之间有爱，有情感基础。
可惜很多家庭的情感账户上都是赤字。
1 和配偶一起评估你们亲子情感账户的状 况。是 富 豪？小 康？马 马 虎 虎？还 是赤字？
2 从今天开始，试着每天往自家的情感银行里存款。哪怕只是一句鼓励的话，只要坚持储蓄，也会积少成多。
1 分享一下你的情感账户状况。你准备怎么做，以增加存款？
当冲突发生时
产生家庭冲突，大多数时候亲子双方都有责任，身为父母亲，我们可以主动先去和孩子沟通。
如果是自己错了，要向孩子主动认错。这并不丢人。你这样做会让孩子明白，承认自己犯错不是懦弱和失败，而是有担当的勇气。这样一来，孩子再犯错时，也会主动向你认错。
家庭和睦的秘诀，正在于常常表示歉意，乐于承担责任。
有这样一个小故事：有一户人家天天吵架，见隔壁一家非常和睦快乐，十分羡慕，便前去请教。
邻家的男主人说：“我们一家之所以和睦，是因为我们家每个人都是坏人。”
问的人听了不禁目瞪口呆：“我以为每个人都是好人才不会吵，每个人都是坏人怎么不会吵？”他暗中思忖，悻然离去。
一天，邻居家的一辆自行车被窃，他们之间的对话让这人无意之中听见了。“是我的错，没有留心关大门。”“不，是我不好，我忘了上锁。”
“其实都是我不对，我不应该随便把车放在院子里。”
自以为是是纷争的根源，而谦卑、真实地相爱是和睦的基础。亲子关系也是如此。
另外，当孩子主动向你认错时，你要及时表达原谅和接纳。孩子会明白，无论遭遇什么，家都是他的港湾，父母都爱他、接纳他。认错，要承认自己所犯错误的根源，而不仅仅是表现。
挖掘根源
比如，你被孩子惹得生气了，大骂他一顿。
事后你后悔了，去向他认错，说：“对不起，爸爸刚才不该发那么大的火，不该骂你。”这还不够。因为你如果没有找到“发火”的根源，将来还会再犯同样的错误。吃饭了。——据说这是亚洲父母道歉时最常说的一句话。
我们可以先静下来思考：“为什么刚才我会发这么大的脾气？”根源可能是我内心并不接纳孩子的某种性格特点，一直认为他不像我。所以当他在这方面有一点小的过错，我就容易发怒。
那应该怎么说呢？
比如：“对不起，爸爸知道你做事慢。我要学着接纳你的节奏。”
每次认错的时候，一定要挖到根源，这样才有可能从根本上解决问题。
我们和孩子彼此认错，最终目的不是要证明谁对谁错，而是要修复我们的关系。
关系大多与感情有关，因此，我们还要愿意敞开心房，表达自己的感受。当我们这么做时，孩子也会学习表达他的感受。当我和孩子产生了冲突，我会告诉他我的感受，比如我现在很害怕，很难过，很失落，很受伤，感到不被尊重……随后他也会表达。这么做让我们更理解彼此，关系更亲密。
很多父母认为，我们是成年人了，要表现出情绪稳定的一面。但是，如果我们端着父母的架子，隐藏自己的情感，那么我们的子女也不会向我们敞开他们的心。
表达感受时要注意，尽量从客观的角度表达自己的感受，不带有埋怨对方的感情色彩。
表达感受
我们与孩子沟通，要用孩子能听懂的语言，说理解他们、他们也能理解的话。这就需要我们尝试转换镜头，站在他们的角度看待冲突及所造成的伤害。这是对孩子的尊重。当我们谦卑下来，换到孩子的位置上后，就会发现，视角不一样，呈现出来的事件面貌竟会如此不同。
转换镜头
我 们 的 年 龄 比 孩 子 大， 经 验 比 孩 子 多，很容易认为自己的看法是正确的。我们可以一起看看“颜回偷食”的故事。
有一次，孔子受困缺粮，七天粒米未进。弟子颜回讨来一些米煮饭，这时孔子睡着了。醒来时，看见颜回正用手抓锅里快要熟的饭吃。
一会儿，饭熟了，颜回请孔子吃饭。孔子假装没看见刚才的事，起身说：“我刚才梦见了先父，这饭很干净，我用它先祭过父亲再吃吧。”
干净的意思是没吃过的饭。古时，用吃过的饭祭奠，是对先人不敬。
颜回说：“使不得！刚才煮饭的时候，有点炭灰掉进了锅里，弄脏了米饭，我舍不得丢掉，就抓起来吃了。”
孔 子 叹 息 道：“ 人 应 该 相 信 自 己 的 眼 睛，但即便是眼睛看到的仍不一定可信；人依靠的是心，可是自己的心有时也依靠不住。同学们记住，了解一个人是多么不容易呀。”
就 连孔圣人都会看错，更何况我们？我们若从单一角度去看事情，很可能与真相完全相反。
人人都应该快快地听，慢慢地说，慢一点动怒。主动认错
1 你和配偶会主动认错吗？
2 你曾主动向孩子认错吗？
3 你认为阻碍你主动认错的原因是什么？
挖掘根源
1 回想家中最近的一次冲突。如果那时没有挖掘根源，现在尝试挖一挖。
表达感受
1 当和孩子产生冲突时，你会表达自己的感受吗？你的孩子会表达吗？
1 当你和孩子产生冲突时，你尝试过站在孩子的角度看问题吗？这样做的结果如何？
1 冲突发生时，你最常见的反应是什么？
2 回想一次你和孩子发生冲突的事件。你们是怎么解决的？如果重新面对这件事，你会怎样做？
在时间里盼望
俗话说：“时间是治愈伤痛的良药。”的确如此。问题是，怎样的时间才是良药呢？或者说，这段时间用来做什么，才能治愈伤痛呢？将时间用来增加我们在孩子心里的存款，才有扭亏为盈的希望。
有 时 候， 我 们 碰 到 一 些 很 严 重 的 问 题，会以为这下完蛋了。但是我有个朋友说过一句非常有智慧的话：“为人父母的成果怎么样，要等到子女三十几岁的时候才知道。”结果并非一定很糟，你还有时间加分。一天天努力，水滴石穿，你要相信，总有一天，量变会带来质变。
我有一个朋友，儿子从国外回来之后，宣布自己是同性恋者，还带了男朋友回家。他们夫妻俩惊呆了，不知道怎么面对。
朋友说，他刚听到这个消息时内心非常麻木，一句话都说不出来。过了两天，他在公司突然间痛哭起来，不能自已。他的同事都不知道发生了什么事，他只能跑回办公室里大哭。
他问我该怎么办，我说：“你要表达你的立场，但是同时要维持你们的关系。可以请他们来家里吃饭，但是要定一些规矩，比如不能够在家里过夜。你们可以谈任何的事情，但是在他们的关系上，你需要明确表态：绝对不同意。不要放弃，你们与他维持关系，才有机会影响他。”
我们可以接纳一个人，而拒绝他的行为和价值观。现在，他们夫妻俩和儿子、儿子的那个同性朋友，还有其他一些朋友，组成了小组进行网络查经。这是好的发展。
走到今天这一步，他们付出了极大的耐心，忍耐并克服了非常多困难。我也不知道最后的结果会怎么样，现在的情况是父母仍心存盼望，也看到了好的进展。我相信他们因为有爱，不会放弃继续努力。人生是一场马拉松，而不是短跑。不要太早给孩子定性输赢。
圣经里有一个非常有名的故事，叫“浪子回头”。如果你有悖逆的子女，这个故事或许可以给你鼓励。
某人有两个儿子。小儿子对父亲说：“爸爸，请把我应得的家业给我。”父亲就把财产分给他们两兄弟。
过了不多几天，小儿子收拾一切，到远方去了。在那里生活放荡，浪费钱财。他花尽了一切所有的，那地方又遇上了严重的饥荒，就穷困起来；于是他去投靠当地的一个居民。那人打发他到田里去放猪。他恨不得吃猪所吃的豆荚，可是没有人给他。
他醒悟过来，说：“我父亲有那么多雇工，又有丰盛的食物，我却要在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，对他说：爸爸，我得罪了天，也得罪了你，不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！”于是他起来往父亲那里去。
他还在远处时，他父亲看见了他，就动了慈心，跑过去抱着他，连连与他亲吻。儿子说：“爸爸，我得罪了天，也得罪了你，不配再称为你的儿子。”父亲却吩咐仆人说：“快把那最好的袍子拿来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，把肥牛犊牵来宰了，我们要吃喝快乐。因为我这儿子是死而复活、失而又得的。”他们就欢乐起来。（《路加福音》15 章 11-24 节）
这位父亲有两个儿子，他的小儿子竟在他还没死之前就要了家产，跑到一个遥远的地方挥霍一空。奇怪的是，父亲居然同意给他家产。
犹太人和中国人一样重视孝道，家产要等到父亲离世后才分，相当于遗产。儿子在父亲在世时就要家产，这个举动是不可思议的。有时候我在想，为什么这个父亲会同意如此“大逆不道”的要求呢？
后来我想出一个结论：因为这位父亲明白，孩子只有自己去经历了，才能够分辨什么是好的，什么是坏的。身为一个父亲，很多时候，我希望能够掌控我的子女。但是这位父亲很有智慧，他知道强留儿子在身边也没有用。儿子身在家，心在外，结果肯定很糟糕。所以他同意了小儿子分家产的要求。
不刻意制造逆境，也不轻易向身处逆境的孩子伸出援手。父母不要剥夺孩子在失败中成长的权利。

当儿子悔改，回到父亲那里时，慈爱的父亲没有责备他。故事中，特别值得注意的一点是，儿子从远处过来时，父亲已经看到他了。这意味着什么？意味着父亲天天在期盼他回家。
如 果 你 家 有 类 似 这 种 情 况， 我 鼓 励 你，像这位父亲一样，凭着爱心和忍耐，等着你的浪子回头。
1 你有过等候浪子回头的经历吗？还是正在 经 历 这 样 的 事 情？本小节给了你什么启发？
1 当孩子硬要做些你明知不对的事情时，你会为了让他学到教训，而放手让他去做吗？还是会拦住他？
现代教育的最大危机，是父母把子女的教育全部“外包”出去。
我当然不是说，将孩子送到学校去不对，我所说的“外包”，意思是父母将教育的责任完全推给学校等外方，自己却撒手不管。
很多父母认为，自己没学过教育学，不如把专业的事交给专业的教育方——学校去做。
可是事实上，身为父母，无论你是主动还是被动，你都已经在有意无意间教育孩子。无论你有言还是无言，刻意还是无意，孩子都在默默向你学习。父母是孩子的第一任老师，也是最重要的老师，家是孩子接受教育的首要课堂。
可以说，从孩子出生起，教育这件事就发生在生活中的每一天、每一刻。所以，你积极主动、有意地去教育孩子，会比被动、无意要好很多。
我办过好几所学校，每所学校都会对家长表明学校的教育理念：父母在孩子的教育里肩负最重要的任务。老师只是他们的同伴，帮助他们成就子女的教育。再好的学校，也不能够替代父母。
为什么不能把子女的教育全部外包出去呢？
因为别人不会完全按着你的目标和价值观来教育你的孩子。我们自己应当了解，孩子真正需要什么样的教育，以及当今学校教育是什么样子。如果孩子就读的学校有不足之处，那么我们该思考如何去弥补它的欠缺。
教育，绝不仅仅是去学校上学那么简单。
有这种想法的父母，或许就在无意中，忽略或放弃了自己应当在孩子生命中扮演的宝贵角色。
养不教，父之过；教不严，师之惰。
三 字 经
1 你和配偶都认同你们才是孩子最重要的老师吗？
2 你是刻意还是随意在家教育孩子？
1 生活中教育孩子的机会很多。分享一次你主动抓住时机，教育孩子的故事。
2 父母有什么方法可以取回教育孩子的责任
（主权）吗？
在我的教育理念中，教育应该是针对全人的教育。人有身心灵，我们要为孩子提供三方面的教育：
1. 头脑的知识教育——文化知识
2. 双手的技巧教育——生存技能
3. 心灵的品格教育——品格修养孩子要成人、成材，需要接受全人的教育。
当今的学校教育，无论是公立学校还是私立学校，大多只注重第一点：教授孩子知识。
好一些的学校也注意到了第二点：双手的技巧，这些都是很好、很必要的。但绝大多数学校缺乏心灵品格的教育，而品格教育恰恰是重中之重，必不可少，家长要自己承担起来，不可以“外包”。
教育不是灌输，而是点燃火焰。
苏 格 拉 底
世界上没有十全十美的学校，也没有一种教育方式是适合所有人的。

我们只能尽可能在可选范围内找一所好的学校。不过，没有最好的学校，不等于我们就无法给孩子提供最好的教育。孩子的成长，需要父母、老师的共同努力。如果我们积极地参与其中，学校缺什么，我们就补什么，这样就可以很好地配合、互补。
如今，教育科技不断发展。尤其疫情期间，许多家长都在家陪伴孩子上网课，进行网络学习。将来，教育科技会不断更新改进，教育会变成什么样子，我们难以预期。唯一能预期的就是——变化，教育一定会发生变化。或许在将来（现在也已露出端倪），在什么地点上课并不是那么重要了。我们要找到不变的要素，以不变来应对万变。
在万变当中，不变的，就是品格、情感的重要性。人工智能可以替代很多重复性高的工作，但它无法取代情感。所以，不要担心科技不断地改变。如果你能够掌握那些无可替代的事物，在情感、品格方面培育孩子；如果你用心陪伴孩子成长，他们一定能顺利地经历这一切的变革，出类拔萃。我们去参观一所学校，他们会展示什么？一定是硬件，比如有现代设备的多功能教室、
电脑室，有藏书浩如烟海的图书馆，设施齐全的体育馆，有多少高级教师、多高的升学率等等。这是他们的焦点。
这些当然很好，但是他们没有展示教育最重要的一些事情。因为人有身心灵，所以我们要追求针对全人的教育，我们需要提供心灵的品格教育。并非课程表上设有“思想品德”这门课，就代表这所学校具有品格教育。
有一次，一个成都教育部门请我去讲座，要我谈一谈如何从小进行品格教育。当时有两百多人在场。我一开始就这样说：“我们要进行品格教育，首先要懂得如何对孩子表达‘什么是品格’。请你们告诉我，怎么向一个六岁的小孩解释何为品格？”
没有一个人答得出来。
我们无法传达我们所不知道的事。如果连我们办教育的人都不懂得如何定义品格，该怎么去教导孩子呢？孩子又怎能学到呢？
品格，在字典上的解释是：一个人的基本素质，它决定了这个人回应人生处境的模式。
关于这个解释，我们成人可以理解，但孩子很可能不明白。
我给他们举了一个简单的例子来解释。如果我对一个六岁的孩子解释什么是品格，我会说：“品格就是在没有人看见的时候，你会怎样做。你所做的就是你的品格。还有，在你要付出最高代价的时候，包括你的生命，你会怎样做——那就是你的品格。不是你嘴上说的，而是你在没有人知道的情况下，在你要付出最高代价的时候，你会怎样做。”
如果我对孩子们这样说，他们能听懂吗？
能。我们前面说过，“和孩子沟通，要用孩子的语言”，就是这个意思。
140
其德薄者，其志轻。
礼 记
品格是很实在的东西。既然学校教育里缺乏这一块，那我们父母的挑战就是要弥补这个缺口。而且，我们是最适合也最能做到这件事的人选，因为我们最接近自己的孩子，而且我们理应对这一方面更加看重。
西汉年间，传来李陵将军攻打匈奴却投降了的消息，汉武帝要诛灭他九族。司马迁一直认为李陵对汉朝忠心耿耿，不可能背叛。所以，虽然他和李陵没什么私交，却极力为李陵的家人求情，因此惹怒了汉武帝。汉武帝定他诬罔的罪名，诬罔之罪为大不敬之罪，按律当斩，后改为宫刑。当时司马迁正在写历史著作《史记》，才写了一半。在被实施宫刑之后，他忍受屈辱，终于完成不朽的巨著《史记》。后人尊称他为“太史公”。
亲子教育的挑战
141
第章4
这是司马迁忍辱写《史记》的典故。身为一个男人，遭受宫刑是非常羞辱的事，是身体和精神上双重的残酷折磨，令人生不如死。司马迁写了一封信，给他的好朋友任安，就是流传后世的《报任安书》。他在信中解释了为什么他肯忍辱偷生：因为他要完成《史记》。那么，他为什么要写《史记》呢？他说他的目的是“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言 ”。意思是想探求天道与人事之间的关系，研究古今朝代更替的规律，形成自己的观点。此 处 的“ 天 ”， 指 的 就 是 宇 宙 的 创 造 主 上 帝。
他写《史记》的目的，是要帮助人们了解上帝与人的关系，帮助人们更好地生活。
司马迁令后世敬佩，因为他选择牺牲自己，完成研究“天人之际”的人生使命，并书写下来以作为后世的参考。看重使命胜于个人荣辱，这是他的宝贵品格。
142
中华民族能够绵延几千年，其中的一个关键因素，就是有历史记载。我们千万不要小看历史典籍的力量。纵观世界历史，出现过很多伟大的国家、非常优秀的民族，但很多优秀的民族并没有存留至今，她们或在历史的发展过程中与外族融合了，或消失了，只有两个民族今天仍屹立于世界民族之林：一个是中华民族，一个是犹太民族。这两个民族之所以仍然存在，很大原因是她们都有自己的历史记载。如果没有历史，我们这个民族早就消失了，分散了。
你看欧洲，看其他的民族，他们并没有留下详实的历史记载。我们的文化得以不断地传承，是因为我们拥有历史。
灭人之国，必先去其史。
龚 自 珍
所以，品格有极其宝贵的价值和难以估量的作用。中华文明几千年的宝贵史料，因为一个人愿意牺牲，忍受了羞辱，而得以保存。这是我们的财富，但来自于哪里？来自一个人的品格。
父母是孩子最好的品格老师。父母和孩子的互动，可以传达好的品格、价值观。另外，孩子必然要接触外界。他们在学校里学到的坏习惯，比如说脏话、撒谎等，很多是从同学那里学来的，父母发现了要及时纠正。更重要的是，要积极给孩子营造好的社交环境，给他们好的影响。
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他们要从哪里学到好的影响呢？应该向成熟的成年人学习。我们家中有人来做客，我都会让孩子们和客人打交道，从小就学习怎样跟大人说话，并从大人那里学到好的言行。这么做也提高了他们的情商和社交能力。
145
1 畅想一下：人工智能未来可能会对教育带来哪些革新？
2 人工智能时代，除了品格、情感，你认为还有什么是无法取代的？
3 你了解孩子所在的学校的特点吗？它的缺点是什么？你可以怎么做来配合、互补？
4 你对孩子的同学伙伴们了解吗？想一想：他们对你的孩子带来什么影响？
5 你家的待客习惯是怎样的？书中提到的习惯是否可以借鉴？
6 你认为家庭是孩子品格教育的重要场所吗？如果孩子能理解，试试和他谈一谈什么叫“品格”。
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1 你重视对孩子的品格教育吗？你是怎样对孩子进行品格教育的？试举例说明。
教育模式化
名言
第节3
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中国教育里有一个很大的误区，认为每个孩子一定要在某个年龄段学会某个知识：一二年级一定要学会加减法，三年级一定要学会乘法，五年级一定要学会基本的解方程式……这是大部分孩子可以达到的水平，但不是所有的孩子都做得到。有些孩子当时的智力水平，还 不 能 达 到 这 个 要 求。 每 个 人 都 是 独 特 的，人们的学习进度也是不同步的。
我在新加坡念小学，这是我小学一年级的成绩单。
大家看，英语口语总分是十分，我只得了三分。我的老师在我的成绩单里写我“weak inOral English because of natural defect”，这句话的意思是：英语口语考得不好，因为有天然的缺陷。”
孩子发展不同步，无须比较
亲子教育的挑战
149
第章4
我 在 很 多 年 之 后 才 明 白 这 句 话 的 意 思。
后来，我和一名当心理医生的朋友分享这件事。
他开玩笑说：“那你来我办公室，我给你治疗一下吧。”我也笑答：“我不需要，因为小时候我根本看不懂他写的是什么。”
我的父母也看不懂。长大后，我理解了这位老师的真实意思，他是指我的家庭没有英文环境。我是广东人，六岁之前只会说广东话。
一上学就要学英文、中文和马来语，而我的同学中有福建人、海南人、潮州人，而广东人却特别少，突然间接触五六种新的语言，所以我一时学不来。老师的本意是说我“缺乏学习英 语 的 自 然 环 境（natural environment）”，但是他的英语也不好，写在成绩单上就成了“有天然的缺陷（natural defect）”。
我分享这件事是想说明，每一个人的潜能都是我们想象不到的，所以不要武断，也不要过早地放弃。不同的孩子成长速度不一样，在每一个科目上的学习速度也不尽相同。他们可能很快学会了数学，但是在英文方面比较慢。家长要有耐心。
身为父母，我们会不自觉地去比较。看到别人的孩子出色，自己的孩子相形见绌，就会多想，甚至说出来：“我的孩子像他一样就好了。”拒绝这样的念头吧！这是把子女当成商品世界的一个品牌、一种产品，来和别的产品做性能对比。你的孩子听到了，会把自己看作一个失败者，还有可能会嫉妒别人。
孩子是一颗神奇的种子，他的潜能远远超过你所能想象的。你要这样想：“我就是不要他像别人的孩子，他们的孩子怎么样，跟我没有关系。”这样的话，孩子知道你接纳他，就会在父母的爱中自由、尽情地学习、成长。
圣经《箴言》22 章 6 节这样说：“教养孩童走他当行的道，就是到老，他也不会偏离。”
这“当行的道”是什么呢？就是每个孩子都有他的天赋、倾向和速度。我们要按照孩子的本相，从里到外地来培养他们。这样的话，你会发现，到老他也不偏离。因为你是从里到外地培养他，而不是把他变成一个“饼干人”。
骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。
顾 嗣 协
模式化教育还带来另一个问题，就是孩子没有动力学习。
这个问题的产生，通常不在于孩子，而在于家长和教育体系。所有孩子小时候都是好奇、好学的，只不过慢慢被我们的教育体系格式化，孩子没有动力学习成了“饼干人”，因而失去了学习兴趣。身为家长，我们要弥补学校教育的这一缺陷。
合格的老师教知识，优秀的老师引导孩子思考，卓越的老师给孩子盼望，让他们带着动力去学习。
平时，在孩子的学习过程中，我们要想办法帮助他们找到学习的乐趣。只要他们能从学习的过程中得到快乐，即使你叫他们停下来，他们也不愿停。比如，我和太太会引导他们阅读，带他们发现，原来书中的世界这么有趣！
一旦孩子养成阅读习惯，我们就不必再催促他们阅读了。特别是我家大女儿，一有时间就会读书。
孩子没有学习动力，还有一个原因：没有目标，不知道为什么而学习。这时，要让孩子看到学习的意义。
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孩子们去参观动物博物馆，解说的老师向孩子们展示蝴蝶的翅膀，带孩子看翅膀在显微镜的不同倍数下呈现不同的形态。老师说，科学家正在研究如何把这种形态应用到发明中，造福人类。有小朋友问：“是什么发明呢？”老师抓住机会鼓励孩子说：“这就要靠你们了，你们去学习，去发明，好不好？”
我有个朋友的孩子只想当优秀的运动员，不 愿 意 学 习 英 文。 我 建 议 朋 友 和 孩 子 讨 论，将来他成为世界级运动员后，会到国外很多地方比赛，接触到很多人。到时怎么和外国人沟通？
与孩子进行引导性、启发性谈话，比强硬要求他们去做事，会得到更好的效果。这样是在孩子的心里种下了一颗动力的种子，孩子就有动力去学习了。孩子发展不同步，无需比较
1 你自己有过被父母比较，说你不如别人家孩子的经历吗？
2 你最容易拿孩子的哪些方面和别人比较？怎么避免这种做法？
孩子没有动力学习
1 问一问孩子，他爱学习吗？学习成绩好不等于爱学习。问一问才知道。
2 问一问孩子，他有学习目标吗？是什么？
孩子发展不同，无需比较
1 讨论一下教育模式化还有哪些表现和弊端。
2 你该怎么做，以减少这种弊端带来的影响？
孩子没有动力学习
1 你用过什么方法来激发孩子的学习动力？
另一种选择
——在家上学
名言第节4
158
我的三个孩子都在家上学，从小到高中先在家里进行在家教育，然后才到学校里念大学。这节我专门谈论一些在家教育的话题。
在 家 上 学， 也 叫 Homeschooling 或 者Home Education，上个世纪中叶兴起于西方国家，指父母在家中自主安排子女的教育。
这种形式带来了足够的灵活性，使得子女的成长变得非常个性化，恰好符合这个时代对个人的要求。华人社会的在家教育主要集中在中国台湾、新加坡等地。中国大陆目前实践者逐渐增加，最著名的例子之一是童话作家郑渊洁，他在家培养了自己的儿子郑亚旗。 这个模式也是古代君王教育子女的方法，可谓历史悠久。
什么是在家上学？
亲子教育的挑战
159
第章4
在家教育可以由父母来带领，也可以由祖父母，或者一位老师、朋友或多方交替施教。方法也多变，可以全程在家学习，也可以几个家庭组成小组一起学习，或者通过网络，远程学习。
很多人不理解：你自己创办了那么多学校，为什么还要在家教育自己的孩子呢？是不是觉得在家上学比到学校上学更好？
不是的。实在是因为我家的情况有些特殊。
那时，我在北京安了家，想在北京建一所国际学校。在筹备期间，孩子已到了上学的年纪。
我原本打算让孩子在家上学作为过渡，等学校建好后，再让孩子到校上课。可是北京的学校迟迟没有建成，孩子就这样一直在家上学了。
多样化的在家上学
160
我知道，绝大多数父母选择在家教育的原因和我不一样。有的人是因为不喜欢学校教育模式化，想更好地对自己的孩子因材施教。
有的人在家教育是为了更好地传达自己的信仰和价值观。
有的家庭一直是在家上学；有的家庭一开始先选择了在家上学，但因为孩子不适应，或者自己能力不足，后来又把孩子送去了学校；也有的家庭是开始在学校上课，后来了解了在家上学后，便尝试让孩子在家受教育。
在家上学，可以自己选择教材来教孩子，
也可以注册一些学校，选择里面的课程，让孩子上网课。如今的网络教育发展迅速，孩子不到学校也能听到名师讲课。我家是我太太亲自挑选教材。
至于在家上学的费用问题，很多人担心会很昂贵。放心，这肯定不是只有富人才能做的事。在家上学，可以选择适合自己家庭收入的档次，丰俭由人。总体上说，在家上学会比公立学校多一些支出。不过，因为很多资源是免费的，所以我们可以用很经济的方式给孩子好的教育资源。
学籍也是很多中国父母关心的问题。上大学的出路有很多，可以选择网络教育、成人教育等，我相信这方面会越来越开放。疫情也让全球的学生或多或少体验过网课。网络教育不会取代传统学校，但已经成为可行的一种媒介，大学教育亦适用。目前的趋势是越来越多有实力的大学在提供网络教育。所以，实行在家教育后，成功申请进入合适大学的机会也越来越多。
必须说明的是，我不认为在家上学就一定比在学校教育好，况且也不是所有家长都能做到在家教育。每个家庭情况不一样，不必非要遵循同一种方式。在家或者在校，只是手段、方式，不是目标。我们的目标是给孩子提供更好的全人教育。此外，无论主观选择如何，每个父母在家里其实都在有意无意地进行教育。这个现象是无法避免的。

1 你想过让孩子在家上学吗？为什么？
163
1 你或你所认识的家庭当中，有选择在家上学的吗？
2 你认为要让孩子在家上学，家庭需要具备哪些条件？我家的在家上学
名言
第节5
亲子教育的挑战
165
第章4
我和妻子在中国生活了 22 年，我们的孩子都是在中国的家中上学。绝大部分教育工作是由妻子负责，我只是辅助。这节内容主要是她的贡献。
（一）以身作则的模式:以身作则的意思是把重要的信息用行动体现出来。身教胜于言传，在家上学的方式更有利于我们进行“身教”。
身行一例，胜似千言。孩子很聪明，他会看到你所说与所做的是否一致。如果我们说一套做一套，他们也会有样学样。比如，你不让孩子看手机，自己却捧着手机看，那他们还是会照看不误。
在家上学的喜乐
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一个榜样胜过书上二十条教诲。——【英】罗 • 阿谢姆
在家上学，我们和孩子在一起相处的时间非常多，因而有更多机会教导孩子我们认为重要的内容。当我们夫妻俩讨论是否要进行在家教育时，有一位教育家问了我们一个很重要的问题：你希望谁在你孩子的生命里起最大的作用？
亲子教育的挑战
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第章4
（二）学习更有效率在学校的班级里，老师和学生的比例往往是一比几十，老师们很难了解每一个孩子的认知情况，也不可能顾及每个孩子的学习进度。在家上学则不同，只有几个孩子，我们可以根据孩子的实际情况调节课程进度，也可以直接问孩子是否听懂。懂了，就布置作业巩固；不懂，就问明哪里不懂，再讲解。这样有的放矢，教学就会准确高效。
有 数 据 调 查 表 明， 在 家 教 学 半 个 小 时，相当于在校的几个小时。教育家都知道，师生比 例 是 教 育 质 量 最 重 要 的 因 素： 比 例 越 低，效果越好。
（三）有弹性的教学方式
在家上学的弹性非常大。孩子需要架构，同时也需要弹性。对于一些不必按部就班的课程，我们可以视实际情况调整。
有时，我们一家出游，比如我出差、家人随行时，妻子就会因地制宜，教孩子们相关的地理、历史内容，一起参观当地的博物馆等。
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大部分时间，孩子们会在家中上课。有一次，他们发现厨房里有很多蚂蚁，便告诉妈妈。
妈妈说：“太好了，我们赶紧拍下来，侦察一下，为什么蚂蚁会出现在我们的厨房？”结果发现，原来是有人将糖洒在桌子上，蚂蚁就顺着气味爬进来了。怎么做才能赶走蚂蚁？……这就是一堂生动的生物科学课了。
这 种 随 着 具 体 环 境 进 行 的 弹 性 化 教 育，能丰富孩子们的观感，让他们印象深刻，效果也非常好。
（四）与孩子们在一起
汽车没加油就无法开动，而孩子需要爱来生活。盖瑞 • 查普曼在《爱的五种语言》中提到：在每一个孩子的心里，都有一个情绪的容器等着被爱填满。当孩子真正感觉到被爱，他才会正常地成长。当容器空了的时候，孩子就会有问题行为。孩子们多半的问题行为是由空容器的渴求所激发。
亲子教育的挑战
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第章4
在家上学给了我们很多时间与孩子相处，所以，何不趁着这样的机会，把爱的容器填满？具体怎么做呢？
（1）发现他们的兴趣
和他们一起进行游戏。孩子们的游戏就像我们的工作，对他们来说很重要。他们还能通过游戏来学习。我们无需说话，只要观察他们怎么玩，聆听他们玩时说的话，就可以加深对他们的了解。
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让他们笑，找出他们快乐的原由，并和他们一起欢笑。你会发现孩子的兴趣所在。
（2）一起做家务
我的孩子们每人每周都要做一顿饭。我还记得小儿子四岁时开始负责午餐的情景。他太矮了，够不到灶台，可他还是想办法准备了一家人的午餐：计划餐单，到把胡萝卜摆在盘子里、搅拌食物，再到请我们到餐桌前就餐，都由他一手包办。哥哥姐姐能做的事，自己也能做。这让他非常自豪。
亲子教育的挑战
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第章4
（一）没有时间
在家上学，比起将孩子送去学校，当父母的当然要花费更多的时间。在我们家，我妻子的主要工作就是在家教育孩子。这对不少人来说是挑战。但我们认为，在这上面花时间是非常值得的事情。尤其我妻子相信，这是上帝给她的呼召，所以她愿意委身在这件事上。
从商业角度考虑，孩子是家庭最重要的财富，也是最重要的产品（当然，我们不应把孩子看作产品）。而且，从一个更长远的角度看，我们现在给孩子的影响，将来会影响到他们的孩子，他们的孩子又会影响他们的孩子，一直影响我们的子子孙孙。从这样的角度来看，花时间就更值得了。
在家上学的挑战
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我们的时间和精力有限，必然面临一个选择：怎样调配资源来帮助孩子？身为老师，我们要帮助孩子学习，不单是学习知识，还要帮助他们学习处理情绪，我们自己也要学习忍耐。我们不仅要帮助孩子在家里生活，还要教导他们在社会上的生存之道。
当他们不断长大，要让他们知道，家是温暖的避风港，随时欢迎他们回来。他们会感到家里充满了爱，是一个同在的地方，也喜欢带朋友回家坐坐。
当我的孩子离家踏上大学的路途时，他们坚信：无论发生什么事，无论我做了什么事，我都可以回家。我的父母亲在那里，他们会帮助我。
这些都需要付出时间，但这是身为父母最重要的事情。
如果你有不止一个孩子，那要同时教几个年级的课，还要做家务，时间管理就成了挑战。
你需要谨慎且有智慧地做规划。比如，有时年幼的孩子愿意像哥哥姐姐那样学习，就可以尝试让他跟着一起学。
做 家 务 和 教 孩 子 有 时 也 可 以 同 步 进 行。
我的女儿学习阅读时对自己没信心，但妈妈到了要做饭的时间了，她就先带着女儿读书，读到有趣的地方，她说：“我该做饭了。”女儿正听得入迷，不让妈妈停下来。妈妈说：“那你为什么不把书带到厨房里？你可以读给我听，遇到不认识的字，我来教你。”女儿就这样学会了阅读。她很爱阅读，长大后，到哪里都带着一本书。
（二）缺乏能力
没有人是“样样通”。我妻子数学比较差，教数学对她来说非常有挑战性。听听她是如何教数学的呢？
当我考虑如何教数学时，我找到一套数学教材。第一册上写：你这样讲，然后你的孩子这样说；你再这样讲，然后你的孩子再这样做。
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我一看，啊，这就是我需要的！因为它告诉我怎么一步一步地教。实践证明，非常有效！在教他们的同时，我在数学上也进步很快。
当我的大女儿学几何时，我们进行写作业比赛，看谁做得快，再对答案，看谁正确。有时她比我做得还好。
小儿子上高中时，他的数学能力已远远超过我，直到现在，我还不知道为什么要有虚数。
有一回，他的答案有小数点，而参考答案是分数。我告诉他答案不对，他就告诉我只是表现方式不同。在大学考试时，他的高等数学得了 95分还很失望，而我恐怕连 10 分也得不了。

教育孩子如栽花，精心浇水、施肥、呵护，方能绽放。事实上，并不是所有人都能养好花。若不具备养花的经验与艺术，就要向人请教。
所以，不要被“我英语不好”“我数学不行”“我不会写作”吓倒，觉得自己没法教课。
亲子教育的挑战
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第章4
办法总比问题多。如果我们在某些科目上需要帮助，网络上可以找到非常充足的资源。最重要的是，我们需要忍耐和有耐心。有时我们也需要一些别人的帮助。
我的大女儿喜欢创意性写作。我们有个小组项目，每年写一本书，并配上插画。她写好后，妈妈给她写了反馈评语。她很难过。因为她觉得妈妈的评语是批评。尽管妈妈的评语很中肯，但她的心很柔弱，认为“妈妈不喜欢我的写作”。妈妈就请其他老师来代劳点评女儿的作文，因为女儿更容易接受外人的反馈。
（四）接纳
你的亲人朋友可能会不认同孩子在家上学。
接受新事物需要时间，当年在美国，人们也是花了相当一段时间才接受在家教育。有时候，他们会怀疑你，甚至连孩子也会怀疑你的能力，你自己也会怀疑究竟合不合适。这些情况都有可能会发生。你需要切实可行的方案，让关爱你的人知道，孩子不只是“在家”，而且是在上学”，不必与他们争辩。新冠疫情让越来越多人认识到，在家上课、上学是可能的。大家的认可度正在提高。
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在家上学的喜乐
1 请写下两个你最想传达给孩子的重要价值观。
2 你如何把这两个价值观传达给孩子？有什么具体的行动吗？
3 你如何将爱的容器灌满？换句话说，你家和孩子在一起的方式是什么呢？动动脑筋，你会发现有很多方式能和孩子在一起，并享受和他们在一起的时光。在家上学的挑战
1 不管你的孩子是在家还是在校上学，说一说这种上学方式给你带来的喜乐和挑战。
2 面对这些挑战，你是怎么处理的？
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在家上学的挑战
1 不管你的孩子是在家还是在校上学，本节的内容对你有什么借鉴之处？
2 谈一谈，在家上学如何才能成为一段轻松愉快的学习旅程？
如何激励孩子学习
名言
第节6
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孩子从教育里得到的最重要收获，是喜爱学习、乐于学习，而不是喜爱其他的事物。
很多家长会“贿赂”孩子说，你乖，照我说的做，我就给你什么奖励。最糟糕的做法是为了分数而给孩子们“奖金”，通常是钱或奢侈品。这么做反而会扼杀孩子的求知欲。在三个孩子的成长过程中，我从来没有给过他们任何“奖金”。我的奖励方式是和他们一起庆祝。
从学习中得到的知识与成长，本身就是奖励。这是我三个孩子小时候的照片，他们每一年都写一本书，从策划选题，到查资料研究，再到绘画、插图，全都自己完成。你看，他们拿 着 自 己 的 创 作 高 兴 不 高 兴？ 自 豪 不 自 豪？所以我为什么还要给他们其他的奖励呢？其他的物质奖励会使孩子偏离真正的目标。
学到就是奖励，庆祝每次成长
亲子教育的挑战
第章4
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当 我 们 以 奖 金 利 诱 孩 子， 说“ 你 考 到 95 分，我就给你什么，考到 90 分就给你什么”，孩子们就会渐渐把学习的焦点放在分数方面，能不能真正学到知识就变得不重要了。
上世纪八十年代，我刚开始在中国教管理学。有个现象我很难理解：为什么这些经理级的成年人，每一次考试时都作弊？
后 来 我 明 白 了， 因 为 从 小， 家 长、 学 校都太强调分数，所谓“分分分，学生的命根；考考考，老师的法宝”。所以学生们为了拿高分不择手段，对知识本身失去了兴趣。我们要激励孩子学习，就要让他们聚焦在学习的收获上，帮他们将成就本身视作最重要的奖励。我虽然不给孩子奖金，但是会为他们庆祝。
比如孩子今天很出色地做完了作业，我们可以一起吃冰淇淋，或者晚上一起玩游戏，由孩子来选择庆祝方式。这些庆祝是一种鼓励，而不是贿赂。
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第章4
爱是恒久忍耐，又有恩慈。
保 罗
孩子的一些作品虽然在大人眼里很幼稚拙劣，但是我们仍然要欣赏他，鼓励他，这就是庆祝。
这张图画是我大儿子小学时的创作。注意到了吗？他写自己在 3016 年时才 15 岁。我没有纠正这个错误，还很兴奋地称赞了他，我把画收藏起来，一直到现在。他得到我的欣赏，比得到金钱或物质奖励更快乐。
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需要是激励的前提，所有的人都会因为需要而产生动力做事。就像饿了需要吃饭，困了需要睡觉一样，一旦有需要，无需督促、强迫都会去做。
同 样 的， 对 待 孩 子， 我 们 要 了 解 他 们，知道他们的需要，比如他们喜欢什么，适合什么样的学习方法。孩子们擅长的学习方式不同，有的是听觉学习型，擅长用听觉接受信息；有的是视觉学习型，喜欢阅读、看录像；有的是触觉学习型，倾向于通过触摸理解事物。选用适合孩子的学习方法，能取得事半功倍的效果。
发现孩子的特点和兴趣，帮他找到长项
亲子教育的挑战
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第章4
发现孩子的长项，是每个父母非常重要的工作。当你还没发现孩子的长项时，应该鼓励他发展自己的兴趣。兴趣很可能就是长项所在。
每个孩子都有他的天赋、强项，我们应鼓励他发展天赋。至于他的兴趣，我们不妨顺其自然地发展，不要去逆着孩子的性情。
我认识一位很有智慧的妈妈，从孩子小时候起就带他去接触自然，观察动植物，一起运动。
她发现孩子特别喜欢各种各样的虫子，常常观察虫子，一看就是半小时，一聊起虫子全身仿佛在发光。她就大力支持孩子的兴趣，带他参加科学考察小队，出外实地探索；给他买书，让他学习钻研理论知识。孩子才小学，已经在看大学的专业书，写昆虫方面的论文，还受邀去给其他小朋友讲昆虫课呢。
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很 多 家 长 说：“ 我 的 孩 子 只 喜 欢 打 游 戏。”
孩子就像一块田地，他的肥力（精力）是有限的，你种了什么植物，他就会长出什么来。
什么都不种，就会生出野草来。你种了植物，他 就 没 有 精 力 去 长 出 不 健 康 的 东 西。 但 是，不少父母特别不愿意给孩子种“兴趣”这种植物。“兴趣能为考试加分吗？以后能赚钱吗？”
亲子教育的挑战
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第章4

孩子们很单纯，如果觉得一件事有乐趣，就会去做。我们大人也是一样。苦学不如趣练。
我们要思考，怎么加上一些有趣的方式，比如游戏、竞赛、挑战、及时反馈等，好让一件枯燥的作业变得有趣。之前分享过，我的妻子和孩子比赛做几何作业，看谁做得又快又好。生活即课堂。
有一段时间，几个孩子想要养狗。我不喜欢养狗，也嫌照顾狗很麻烦，但是他们非常喜欢。
我就和孩子们讨论：“既然是你们想养狗，那么你们要用自己的储蓄来买狗。”我帮他们制定一些计划：“我们买狗要有预算。你们每个人愿意寓教于乐
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出多少钱？”全家人经过讨论，决定每个人出两百人民币，预算是一千元。
我在北京郊区很偶然地发现了一所警犬学校，很奇妙的是，主管人很喜欢我们，愿意卖一条警犬给我们。孩子们高兴极了，给狗起名字叫Intel，因为他们认为这条狗很聪明。我有个新加坡的好朋友刚好来北京探访我们，他是训狗方面的专家，就顺便教导孩子们如何训狗。
养狗是孩子们的爱好、乐趣，也给了我一次很好的教育孩子的机会，包括做预算，学习控制支出，担负责任等。如果我干巴巴地对他们说：“我要教你们做预算，学习财务管理。”
他 们 可 能 不 会 有 兴 趣。 但 因 为 和 买 狗 有 关，他们就很愿意学习。从训狗与照顾狗的过程中，他们学习了分工合作、安排时间表、纪律、关爱他人（狗）等。孩子在很多方面并不成熟，比如在组织计划方面。我们可以帮助他们学习合理地安排时间，培养好的习惯。
良好的习惯是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断增值，而人在一生中不断享受着它的利息。
比如，我们可以协助他们制定每一天的时间表。很多家长反映，孩子放假在家，天天打游戏，不知该如何是好。你的孩子需要规矩，需要时间表，该做作业的时候做作业，该玩的时候玩。一旦定了规矩，你会发现，孩子们懂得怎么执行。
立规矩，并允许发表不同意见很多时候，没有时间观念，或者不懂得生活常识的，是我们家长本身。
有一次，我在一个朋友家吃晚饭，他埋怨说：“哎呀，不知为什么，我的孩子晚上十一点了都不睡觉。”当时是七八点钟，我看到他的儿子在喝着可乐。我说：“你没有发现这个关联吗？现在还喝可乐，难怪他十一点还睡不着觉。”
一开始，规矩由父母来定。孩子大一些，就可以一起参与制定。他们参与制定的规矩，自己会更愿意遵守。
有了规矩，孩子会明白什么时间该做什么事。这种习惯一旦养成，他们就会受益终身。
现今一件非常危险的事，就是从小就让电脑、手机来做孩子的保姆，无论小屏幕还是大屏幕，都会伤害子女的思考能力与创意能力。
拒绝电子保姆
亲子教育的挑战
191
第章4
成长是一段旅途，孩子可以没有电子产品陪伴，但不能没有父母、尤其是父亲的一路陪伴。
取代电子产品的方式，可以是阅读，或者讲故事。当人在阅读或听故事的时候，脑子就会对故事情节产生联想，创意也会自然而然地发展。但是，坐在原地玩游戏、看电视，大脑一直是在被动地接受信息。慢慢地，思考能力就会退化。特别是有些不良的暴力画面，会污染孩子的心灵。
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“有样学样”，在英文的表达是 “Monkeysee, monkey do”（猴 子 看 了， 猴 子 就 做 ）。
怪不得现在的青少年群体暴力、脏话、色情泛滥，道德一代不如一代，传播负面内容的当代媒体实在难辞其咎。
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学到就是奖励，庆祝每次成长
1 最近， 你的孩子在哪方面有显著进步？给他一个合宜且令他开心的庆祝吧！发现孩子的特点和兴趣，帮他找到长项
1 你的孩子有什么兴趣、强项？你是怎么发现的？又如何帮他发展呢？
2 如果你的孩子已经开始沉迷游戏，从本节中有什么借鉴？
立规矩，并允许发表不同意见
1 你希望孩子有什么好习惯？如何有计划地帮助他养成这些习惯？
194 194
拒绝电子保姆
1 你如何引导孩子适当使用电脑和手机？
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1 在激励孩子学习这方面，你家有什么值得分享的经验或教训？ 本节给了你什么启示？你计划如何实践？
第章5
搭建
价值观
名言
第节1
价值观——一种选择名言
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价值观是处理事情时判断对错、做选择时取舍的标准。简而言之，它是一种选择，不是一个空泛的概念，而且与我们的生活息息相关。生活中，我们时时刻刻要做选择。从本质上说，我们是遵从内心的价值观而做事。
不 同 的 价 值 观 会 产 生 不 同 的 行 为 模 式，比如，你有“诚信”的价值观，即使情况对自己不利，也会选择说出真相；你有“关爱”的价值观，就会去关心、了解处在困境中的人；你有“节制”的价值观，就会自律，不放纵自己；你有“享乐”的价值观，面对两个工作机会，你可能会选择相对轻松的那个。
价值观是什么
199搭建价值观
第章5
价值观是品德的基础，一个人的价值观决定了在他心中什么事情最重要，什么事情是次要，什么事情不重要。所以价值观就是对生活中各个事情所持的观点，然后按照这个观点的排序来做决定。正如裴多菲的诗歌所说：生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
200
显然，自由是诗人的最高价值，其次是爱情，再次是生命。在碰到这三方面取舍时，我们预先就知道他会怎么决定。如果不是按照这个排序，那么诗词就没有表达出他真正的价值观！
很 多 公 司 贴 了 一 些 口 号 标 语 挂 在 墙 上，但是员工都知道，那仅仅是口号而已。连老板都只是嘴上说说，没有实际行动。这并不是价值观。真正的价值观，必然会产生相应的行为。
这是我自己制作的“人生大事记”，记录了我个人与家庭的一些重要转折、选择和值得纪念的事情。在我离开这个世界前，我会将它送给孩子们。我留给子女最宝贵的事物，不是金钱、资产，而是我们家庭的历史。之前我我的人生大事记
201搭建价值观
第章5
谈过司马迁，中华文明之所以能流传几千年，正是因为我们有历史。我的家庭历史，也要传承给后代。当我的后代们看到我在其中的一次次选择，就会知道为什么我把某些事情看得比其他事情还重要。这个人生大事记，体现了我的价值观的一部分，是我要传承给后代的“传家宝”。
价值观就是你用来判断生命中，“什么是最宝贵的”的标准。
1929/30
祖父祖母过世
1942
新加坡沦陷父母经历苦难
1955
出生共有十兄弟姐妹
1960-70
接受了英语教育
1970
父亲工厂烧毁
1974-76
国民服役接受了耶稣
1975
上帝呼召服侍中国人
1980
和金有成博士在香港成立了LDi 公司
1981
第一次在中国做培训
1983
到美国念双硕士学位 1986和丽莎结婚
1987
开始在中国的长期服侍
1989
女儿出生成为了父亲
1991
成为公司总裁
大儿子出生
搬到香港
1992
大儿子发生意外神奇妙医治
1994
小儿子生于香港
1995
搬到北京
1999
北京申办国际学校失败
2003
非典受骗几千万
2005
《先贤之信》
出版
2008
获得西三一荣誉博士
学位
2009
离开北京
2010
在美国建立
新家园
2012
女儿五月大学毕业
大儿子六月结束国民
服役
2013
辞去LDi总裁职务专心辅导中东和中国区领导
2014
开始改编《先贤之信》
成日本漫画版
开始在伊拉克的服侍
2015
女儿五月结婚小儿子完成国民服役大儿子订婚
202
1992 年 9 月，我们一家居住在香港，大儿子才 13 个月大，发生了一场意外，他右手的食指断了！直到他大哭，我们才注意到他的手喷了很多血。我的妻子用布帮他包裹好伤口，然后我们马上冲向附近的诊所。护士检查后，我们才知道儿子的指头断了。我们又跑回家，找到断了的指头，赶到附近的综合医院。排队等了两个小时医生才来。他看了一眼就说：“指头太小，没法接回去。” 我问他该怎样做，他说他可以把伤口缝起来，但食指就会短一些。
妻 子 一 听， 立 刻 说：“ 不 行， 他 还 要 弹 钢琴。”医生给我们一些时间考虑，我们祷告后，决定再找一位医生。
我的一个好朋友的父亲是名医。虽然当时很晚了，我还是给朋友打了电话。她答应马上去请教她的父亲。很快，她回复我们，父亲说在半山的 Matilda 安息日会医院，有一位儿童外科医生正在试验一种新的接指手术。
我们赶到半山医院时已是半夜，大夫仍在等我们。他说用断了的指头皮包裹伤口，三个月后，手指很可能会从皮下重新长出来。不过他说，这只是尝试，不能保证百分之百成功。
203搭建价值观
第章5
我们接受了他的方法，每周带孩子去检查。当时，全球很多朋友为这件事祷告。到了第六周，才一个半月时间，当医生打开绷带时，竟惊奇地发现，手指包括指甲已经重新长出来了！我们全家万分感谢上帝的恩典和大家的代祷。
这个经历揭露、考验也塑造了我们家庭的价值观，是我们一起走过的里程碑。将来我还要和孩子们的配偶、朋友及子女分享这段经历，这个见证就是我们的家传之福。

1 不管是否有意识到，每个人其实都有自己的价值观。想一想，你的价值观是什么？
试写下来，并举例说明。

1 我们希望把宝贵的事物留给后代，作为传家之宝。身为儿女，我们从父母身上传承了怎样的传家宝呢？身为父母，你想传给子女什么价值观呢？勤劳、善良、慷慨、正直……？
感染，而非说教
第节2

207搭建价值观
第章5
为子女搭建价值观，方式类似于传播病毒。
第一要有传染源，第二是距离要够近。
教育贵于薰习，风气赖于浸染。
郭 秉 文
如果你没有一个传染源，怎么传染人呢？
同理，你想培养孩子一些连你自己都没有的价值观，千万别以为单凭说教就能成功。如果你本身没有该价值观，还硬装作有，很可能弄巧成拙，让孩子看到了你的虚伪。
我们的学校坚持以圣经里的价值观来教育孩子。有些家长将子女送到我们学校，我很楚他们的价值观和我们学校的价值观并不一致。
父母应体现出价值观
交流的时候，他们说：“我知道我自己不是这样，但 是 我 希 望 我 的 孩 子 能 学 习 你 们 的 价 值 观。”我笑着对他们说：“结果会令你失望。”
第一种结果是孩子依然受到父母价值观的影响。因为家庭环境比学校环境影响更早，更持久，也更深远。孩子最早接触的是父母，接触最多的也是父母。即便入校就读，虽然校园生活占去他们一大部分时间，但他们一离开学校，又会走进家庭。父母的影响力始终胜于老师。
第二种结果是，孩子学习了学校的价值观，回到家后会和父母发生冲突，因为不同价值观之间必然有冲突。
第三个结果更糟糕，那就是孩子习惯了左右逢源，没有稳定的价值观，成为虚伪的人，自欺又欺人。
很 多 人 很 在 意 把 金 钱、 资 产 留 给 孩 子，但 不 懂 得 传 承 价 值 观。 所 以 他 们 感 到 不 解：为什么国外很多大企业家愿意将财富捐出来？
搭建价值观
第章5
几年前我参加芝加哥的流溪峰会，美琳达 • 盖茨当场解答了他们夫妻俩愿意捐出大部分财产的原因。 虽然他们去年（2021 年）离婚了，但他们捐款的理由不变。他们认为，财富可以做好事，也可以变成咒诅，对他们的子女来说尤其如此。如果把资产传给了子女，不一定是好事，或许还会害了他们。所以，他们捐助了很多机构，每个夏天，都会带着孩子们到非洲、印度等偏远之地，有些地方甚至连电供都没有。美琳达说，这些与孩子们相处的经历，是最有价值的时光。虽然他们婚姻失败，但是他们知道传承价值观比传承资产要强得多。
80 年代初，我在加利福尼亚州辅导一些青少年。每当涉及到坚强、自律、团结合作等价值观培养时，他们富裕的家长都很支持。但是当这些青少年自愿到外国做义工时，就有家长来找我谈话了：“这样不好，因为可能有危险。”
这些家长要孩子们好，但是不要“太好”。换句话说，他们只要为孩子“镀金”，而不要孩子成为“纯金”的人。

父之美德，儿之遗产。
父母，尤其是父亲觉得重要的，孩子也会认为重要。如果你想将自己的价值观“传染”给孩子，就要离他们够近。唯有生命才能够影响生命。每一个人，特别是孩子，只有在某些时候才会敞开自己，接受教导。若你跟你孩子相处的时间不多，就会错过很多这样的时刻。这就是同在、陪伴的重要性。当你陪伴孩子的时间够多，你的言行会潜移默化地影响孩子。一次，两次……可能你也不知道是哪次，他受教的心打开了，你的价值观就感染给他了。这样的感染是稳固的。
距离子女够近，才能“传染”

家庭生活环境对孩子成长的影响是伴随他一生之久的。如果孩子生长在一个稳定有序的家庭中，家人之间关系融洽，那么他们对世界的看法就容易稳定，感情也较丰富，通常会健全地成长。而观察一些不稳定家庭的孩子，从他们的生活轨迹会发现，这些孩子较难拥有正确的价值观。有数据显示，发生家暴的家庭，孩子有 80% 的可能性存在暴力倾向。
有人问我，让孩子在稳定的家庭中长大，孩 子 接 触 到 外 面 真 实 的 世 界 时 会 承 受 不 了，该怎么办？
我认为恰恰相反。我喜爱园艺。育苗时，我会选在温室里进行。期间，我为小苗通风、调节温度，增强它们的抵抗力。等到小苗具备能力在户外生长的时候，我再把它们移植到外头，这样成活率更高。农民种地种菜也是如此。
如果一开始就把种子撒在露天的土地里，它们反而不会长得很茁壮。同样的，给孩子在进入社会之前一段足够的适应期，当他们的心灵、感情已经建立好，能够迎接挑战，这时再让他们出去，承受力反而更强大。

1 列出你所具备的良好价值观。其中哪些是你非常想传承给孩子的？
2 有哪些价值观，是你自己没有，而想让孩子拥有的？
3 你现在陪伴孩子的时间，足够传承这些价值观吗？
4 你的家庭生活是否稳定和睦？1 分享一件你向孩子传承价值观的事情。
引导和激励的智慧
第节3
孩子不是每时每刻都在准备着接受我们的教育。他们有自己的受教时刻。在那些时刻教他们，他们会很愿意听。有些事，我们主动去教导，他们不会听，等到时候合适了，他们才愿意听。
我喜欢带孩子参加高绳索运动，这是一个非常好的训练项目，能提供每个人受教时刻。
这一点不单对孩子，对成人也适用。当你爬到十米高空时，你只能全副心思听从陪同教练的指导来行动。这是体验式的训练，训练人打开耳朵倾听。
我们要把握孩子的受教时刻。只有常常陪伴孩子，和他们一起经历人生的关键性时刻，才能在孩子发问的时候，抓住宝贵的教育时机。
这些教导的时刻是父母与子女终身不忘的美好
要抓住教育孩子的时机时间，尽管有些经历并不好受，比如孩子的宠物死了的时候。
注意力是心灵的天窗。只有打开这扇窗户，智慧的阳光才能洒满心田。
我工作的时候，会尽量地允许孩子们参与，创造机会与他们在一起。
1998 年，我给北京的汉莎飞机维修中心做领导力培训五天。当时我专门征求公司负责人的同意，在培训结束的那一天，让孩子们来参观一下，负责人很慷慨地答应了。这样一来，孩子们就能知道爸爸在做什么，还可以参观维修飞机的现场。我也能陪伴他们，一起了解关于飞机的知识。我的小儿子后来考获了商业飞行资格，或许和这次陪伴有些关系。
少说教，多让孩子感受。当他们感受到价值观是与生活息息相关的事，他们就能更好地学习价值观。
我 们 常 常 教 导 孩 子 要 诚 实， 不 要 说 谎。
为 什 么 不 要 说 谎？ 很 多 家 长 却 回 答 不 出 来。
“撒谎不是好孩子”“撒谎不对”“圣经上说不要说谎”，这些理由并不能完全说服孩子。圣经上价值观与生活的相关性——后果
搭建价值观
第章5
说不要说谎，而上帝给人类的每一个诫命都是为了人类的好处，所以不说谎必然有其原因。
我们要帮助孩子了解每一个价值观与生活的相关性。为什么要坚持这个价值观？从结果上看，什么树就会结什么样的果子。好的价值观，结果是好的。坏的价值观，结果是坏的。
我和孩子是这样讨论说谎的问题的。
我问：“你们喜欢别人对你说谎吗？”
他们说：“不喜欢。”
“如果你对别人说谎，别人知道后，还会相信你吗？”
“不会。”
“你希望别人不相信你吗？”
“不希望。”
“这就是为什么我们不要对别人说谎。”同样的，我们如果想培养孩子善良、勤劳、慷慨等价值观，也不是仅仅告诉孩子要做什么，不要做什么；而要代入生活，引导他去思考，明白这些价值观带来的后果，让他知其然，又知其所以然。
种瓜得瓜，种豆得豆。当孩子表现良好时，我们要及时表扬。
我家大儿子 12 岁时，有一次我们在一家麦当劳吃午餐。快吃完的时候，他突然对我说：“爸爸，你可以给我一点钱，再买一份套餐吗？”我奇怪：“你不是刚刚吃完了吗？”
他说：“不是给我的，你看那个老太太，她去捡人家吃剩的东西。我想买一份套餐送给她。”
我非常高兴，马上肯定他，说：“儿子你比我更加有怜悯心，因为我只顾自己吃，没有看到这个老太太的需要。”我掏出钱递给他，让他自己去买套餐送给老人。

及时称赞肯定
搭建价值观
第章5
孩子受到了鼓励，将来会更愿意做怜悯人的事，因为他感受到这件事是正确的。如果我说：“哎呀，你不要多管闲事，我们自己吃就行了。”这样很可能会扼杀了他那颗怜悯人的心。我和妻子很好客，喜欢在家里招待朋友。
这个习惯不仅仅为他人带来祝福，也给了我的孩子们与人接触与学习的机会。
我的大儿子今年 30 岁了，他告诉我，他小时候最期待的就是感恩节，因为那天我们一大早就会准备宴请客人。最热闹的一次，有 43个客人前来一起过节。大儿子爱和人打交道，他非常享受与人欢聚的时光。建立或参加这样的社群，也是建立良好价值观的一种方法。
组建有好价值观的社群或团体
搭建价值观
第章5
另外，如果你是基督徒，教会也是个很好的社群。或者，你也可以和其他家庭组建社群，相互交流。带孩子参与社会服务，也是搭建子女价值观的一个重要方法。当我家小儿子才三岁多时，我们学校为北京一所孤儿院建了一个活动中心，全家一起参与建秋千，铺草皮。这是之前提到的“建立拓展的心”的最好方法。当孩子们看到其他没有父母的小孩，看到他们的匮乏时，也经历了帮助别人的喜乐。
2003 年爆发非典，我们一家准备了礼物，到教会设立的关爱中心，送给正在隔离的医护人员与病人。在别人恐慌时，我们一起经历爱参与社会服务

与奉献。非典时期本来是逆境，反而变成我们一家很值得纪念的时光。
与 其 给 他 知 识 , 不 如 让 他 感 动；与其让他感动 , 不如让他去实践。
当孩子们参与这些社会服务时，好的价值观——“关爱”会自然而然地在他们的生命中搭建起来。
批判性思维，简单来说，是一种将事物的表象与本质区分开的能力。
在现今的网络时代，信息充斥在我们的周围，真假信息鱼龙混杂，无孔不入。这些信息，点明社会的扭曲，培养批判性思维
搭建价值观
第章5
有一些是好的，但大多数是坏的，或者是为了传播者自身的利益而散布，宣扬错误的价值观。所以我们要帮助孩子们培养批判性思维，不盲目地接受别人的说法。
葛尼斯老人1
在一家人看电视时，对儿子说：“如果你能从这个广告里面发现他们的谎言，我就给你两毛五分钱。”他们父子俩把这件事视为游戏，乐此不疲。我也经常和孩子们讨论一些新闻报道，教他们从小就用批判性思维看世界。
批判性思维怎么训练呢？首先，找出新闻报道的论点是什么，它想要我们做什么。然后，找出它的论据是什么，有什么理由、证据等。最后，这些论据能否支持它的结论，结 论 合 理 吗？
为什么？
比如，一句很有名的广告词是这样说的：“某某产品，一亿人的选择，不会错。”
1　葛尼斯（Os Guinness），生于第二次世界大战时的中国，父母是来自英国的医疗宣教士。他毕业于津大学，获得社会学博士学位，目前是“三一论坛”的资深院士。葛尼斯所主持的“三一论坛”，常邀请社各界精英，借着阅读、讨论、质疑及提出方法，来回应当代社会的各种公共议题

论点：这个产品很好，想要我们也购买。
理由：有一亿人在用。
结论：因为已经有一亿人选择了它，那它一定很好。
这是不合理的结论，是 谎 言。因 为 不 要说一亿人会选错，全世界的人都可能会选错。错就是错，无论多少人相信、接受了它。
孩子们从小学习批判性思维，将来就有自己的独立思维和判断，不容易被欺骗、误导。

1 你在陪伴孩子时，会留心搭建他的价值观吗？你是怎么做的？
2 下次想向孩子传达价值观时，试着运用价值观与生活的相关性。本节所讲的几个要点，哪些是你做到的，哪些是你缺乏的？读了本小节，你有什么想法打算付诸行动吗？
2 你有哪些方法可以培养孩子的批判性思维？
品格——价值观的表现
第节4
品格是一个人的所是，即在别人不知道的情况下，或者需要付出最高的代价时，他会怎么决定。
有 好 品 格 的 人， 才 会 从 里 到 外 地 生 活。因为他不需要隐藏自己。
那么，怎么知道什么是好的品格呢？好品格有什么准则？很简单，可以荣神益人的品格就是好品格。
荣神是什么意思？就是荣耀创造主上帝。
因为人由上帝创造，所以我们要按照祂的属性来生活。
荣耀上帝，意思是我们反映出上帝的荣美。
月亮本身不会发光，它的光辉其实是反射了阳光。我们就好比月亮，本身没有什么美好的，但是我们可以反射创造主的荣美。益人，很容易理解，就是我存在的目的是给别人带来益处。
搭建价值观
第5章
关于上帝的属性，有两部分。一部分不能传递给人，另一部分则已经传递给人。
不能传递给人的，是祂的自然属性。比如上帝是永恒的，是无限的，是无所不知、无所不在、无所不能的等等。人类无法也不能拥有这些属性。
已 经 传 递 给 人 的， 是 上 帝 的 道 德 属 性。比如上帝是仁爱的、圣洁的、良善的、公义的、信实的、智慧的、公义的等等。下面我选择了三个品格来讲述。你们可以选其他的品格，准则就是荣神益人。
很 多 人 误 以 为 爱 是 一 种 感 觉。 事 实 上，爱首先是一个选择，我们选择为别人的益处去做事，这就是爱。当我做一件事的时候，我的爱就会生发，所以，爱是意志的决定。
仁 爱
圣经上有关于爱的最好定义，也称为“爱的真谛”：爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，不 自 夸， 不 张 狂； 不 做 失 礼 的 事， 不 求 自 己的益处，不轻易动怒，不计较人的过犯，不喜欢不义，只喜欢真理，爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息的。——《哥林多前书》13 章 4-8 节
品格和价值观一样，只讲概念、属性等是不够的，孩子需要受它感染，才能真正具备这个品格。所以，我要给大家讲一个关于品格的真实故事。
阿米什人多数居住在美国的俄亥俄州与宾夕法尼亚州。他们来自欧洲，其祖先在几百年前，为了信仰自由而前去美国。我的女儿高中时做了一个研究报告，专门研究这个族群。阿米什人的生活方式与我们截然不同。
他们不开汽车，不用电，也就没有电灯、电话、电 视、电 脑 …… 他 们 衣 着 朴 实，也 有 严 格 的搭建价值观
第章5
规矩，而且不买医疗保险，和现代社会格格不入。我以前认为他们很落后，甚至觉得他们是异端，或是很迷信的一群人。但是女儿的报告改变了我的看法。
阿米什人拒绝汽车和电器，不是出于迷信，他们非常慎重地面对新事物。在每一种新科技到来的时候，社区的长老会先在一起祷告，讨论这种科技会如何影响他们的生活，最后才一起决定要不要采用它。他们不开车，不用电，因为他们认为这些科技会支配他们的生活，令他们失去宝贵的信仰和价值观。既然当初是为信仰被打压而被迫远离故国，那么新家园更不能让科技代替信仰，成为新的君王。
那么，他们是不是一群墨守陈规、了无趣味的老古板呢？真实情况是，阿米什人生活得非常优雅，家庭关系、社区关系友好，社区生活也很健全。他们的社区组织完备、秩序井然，有自己简单、独立的教育体系。可以说他们身处这个世界，却不属于这个世界。他们所开的商店，也很欢迎外族人，待人友好，更不会歧视我们。

搭建价值观
第5章
我想介绍的是他们很宝贵的价值观——爱与饶恕。
2006 年 10 月 2 日，阿米什社区发生了一件非常让人悲痛的事。一名神经不正常的外族人闯进了他们的学校，想侵犯校内的女学生。他把成年人，包括老师和男学生全部驱逐出去，把门封住，留下十个女孩子。被逐的人马上报了警，警察在六分钟后迅速赶到，劝他出来，他却用手枪将女孩逐个枪毙。其中两名年龄最大的女孩，为了其他同学的安全，求他先杀自己。最后，五人死亡，五人受伤，凶手随后自杀。这件事当时轰动了整个美国，甚至全世界。轰动的原因不仅在于这是一起恶性枪杀案，更与阿米什人面对事件的反应有关。
当媒体记者到达当地时，听见大人正在提醒孩子不要记仇。一名记者找到他们的长老，问道：“老先生，你们真的原谅了这名凶手吗？”阿米什人不喜欢拍照，长老马上转身，但同时说：“是的，我从心里饶恕了这个人。”
他们没有医疗保险，所以全国很多人捐钱给他们。一开始，他们拒绝了，因为他们一直都不希望依靠别人。但是女孩们伤势非常严重，后来，他们对捐赠者说明一点：“我们愿意接受你们的奉献，但是，这些钱里的一部分要捐给凶手的孤儿与寡妇，因为他们也失去了父亲和丈夫。”
凶手的葬礼当然没人愿意去。但是有三十几个阿米什人前去参加了他的葬礼，并陪伴他的孤儿寡妇。
你如果对这个故事感兴趣，可以看看电影《阿米什的恩典》（Amish Grace），虽然一些细节经过改编、艺术化后变得不准确，但大致内容是真实的。
真爱来自于内心的饶恕与接纳。这就是爱的表现。爱不是一套理论，不能凭着读教科书就生发出来。心里真的有爱，才能够体现出来。
什么是圣洁呢？
圣是至高无上的意思。皇帝在人民心中至高无上，所以我们称其为“圣上”；全世界有很多的著作，但是只有一本是至高无上的，那就是圣经。
洁是干净纯粹、毫无瑕疵。所以圣洁是卓越、单纯的道德。
圣经说：所以你们要完全，正如你们的天父是完全的。——《马太福音》5 章 48 节完全的意思就是圣洁，因为天父就是创造主，是圣洁的，我们应当效法祂，追随祂。同样的，我用一个故事来阐释这一品格。
在中国出生的第一位奥运冠军，名叫李爱锐（英文名为 Eric Liddell，也译作埃里克 • 利迪尔）。他出生在天津，父母是来华的宣教士，中学之后回到苏格兰读书。同时，他也是一名田径运动员，是 100 米短跑的“飞人”。他参加了1942 年在巴黎举办的奥运会，在 100 米短跑项目夺冠呼声非常高。但是抵达巴黎后，他发现预赛在星期天，这和他的信仰生活有所冲突。在这名虔诚的基督徒看来，星期天是主日，他应该在教堂里而不是在赛场上度过。因为这件事，英国民众非常气愤，有一些人还骂他是叛国贼。他顶着巨大的压力坚持己见。后来他参加了 400 米的比赛。100 米和 400 米的比赛策略非常不同，他竟用 100 米短跑的策略，一开始就全力冲刺，最终夺得了 400 米比赛的冠军，轰动全世界。
关于这一段故事，也有一部电影，叫《烈火战车》（Chariots of Fire）。
他成了全英国的英雄。他本可以用自己如日中天的名气获得各种利益，但是他没有这样做。
他做出了一个令所有人吃惊的决定——追随父母的脚步，回到中国的天津去，当一名普通的中学老师，教授体育和化学。而当时的中国正处于战乱时期，连自身安全都成问题。在那里，他认识了一名加拿大女子，也是宣教士的女儿，两人后来结婚生子。
第二次世界大战爆发后，他把家人——正怀孕的妻子、两个女儿送到加拿大去避难，自己则为了上帝的呼召（他的呼召是要服侍中国人）留了下来。他被逮捕后，和很多外国人一样，被日军送往山东的潍县（现在的潍坊）集中营里当劳工。集中营的环境很恶劣，但是他在发给妻子的电报里，没有一句抱怨的话，而且相当乐观。
他发现集中营里有很多孩子，主要是外国的孩子（因为这里主要关押的是外国人）无事可做，就把他们组织起来，教他们化学和体育。没有课本，他就自己编写。
他没有因为自己是一个囚犯就混日子等死，而是活出卓越的生活。每时每刻，他都以一个得胜者、关爱者的身份在生活。其间，有一次互换俘虏的机会，英国首相丘吉尔便将他的名字放在交换名单的第一位，但是他发现有个女人因被日军强奸而怀孕，所以他将机会让给了这个女人，自己则继续留下来。
二战结束前几个月，他因脑瘤在集中营病逝，享年 42 岁。
现在你到潍坊，还可以看到他的纪念碑。
搭建价值观
第章5
李爱锐活出了圣洁的一生，无论是在众人瞩目的奥运赛场，还是残酷凶暴的集中营里。他追求的是卓越，一生都靠着这一原则来生活，无论要付出多么高的代价。可见，卓越不只出现在一帆风顺的时候，而圣洁是在任何环境遭遇下都能活出的品格。
诚信就是诚实可信，表里如一。一个诚信的人，是就说是，不是就说不是。他知道自己说的话、走的道路是发自内心的，是正确的，用不着瞻前顾后地去反悔食言。
圣经说：正直人的纯正必引导他们自己，奸诈人的奸恶却毁灭自己。——《箴言》11 章 3 节关于诚信，我讲两个故事。
如果你去过芝加哥，就知道芝加哥最大的机 场 叫 奥 黑 尔 国 际 机 场（O’Hare InternationalAirport）。奥黑尔的名字来自哪里？
搭建价值观
第章5
在第二次世界大战中，美国空军有一名优秀的飞行员，名字就叫布奇 • 奥黑尔。他最著名的一场战役，是保卫列克星顿号航空母舰。
当时，该艘航空母舰的军官得到消息，有日军的轰炸机要轰炸他们，所以派出大部分战斗机去拦截日军。但是他们只拦截了一部分敌机，另有九架日军轰炸机已逼近列克星顿号上空。航空母舰上只有布奇 • 奥黑尔和另外一名飞行员的两架战机可以起飞迎敌。更糟糕的是，升空后发现，另外一部飞机故障了，无法开火，所以只剩下布奇 • 奥黑尔以一敌九。他沉着应战，奋勇抗敌，结果击溃敌机七架，迫降两架，化解了这次危机，以一人之力保卫了航母的安全，成为美国的英雄。布奇 • 奥黑尔后来在太平洋战役中失踪，很大可能是阵亡了。这就是芝加哥的飞机场以他的名字命名的来由。
下面是第二个故事：十九世纪二三十年代，芝加哥的黑帮势力猖獗。黑帮头目阿尔 • 卡彭（Al Capone）一手遮天，行事嚣张。同时，他非常狡猾，没有留下任何犯罪证据。因此，政府明知他是犯罪首领，却拿他没办法。他有一个非常得力的助手，也是他的律师，人称轻松 • 埃迪（Easy Eddie）。
为什么叫他“轻松”呢？因为任何事情交给他做，他都可以轻松处理好。轻松 • 埃迪跟随卡彭，做了很多坏事，也享尽了荣华富贵。但他良心越来越不安。为了心灵的救赎，更为了给孩子一个好的出身和光明的前途，埃迪同意成为国税局的卧底，暗中搜集卡彭逃税的证据。他很清楚，这么做会被黑帮寻仇，但他最后还是走上证人席作证，将卡彭送进了监狱。几年后，轻松 •埃迪在开车途中被黑帮刺杀身亡。
搭建价值观
第章5
这两个故事有什么关联吗？轻松 • 埃迪就是布齐 • 奥黑尔的父亲。父亲宁可失去生命，也选择了诚信，他的成就没有止步于黑帮老大被捕，还有几十年后，一个更重要的成果——改变了一个国家的历史。也许，即使航空母舰被炸毁，二战的大局也不会受到影响，但是，那必然会造成几千人死亡，因为一艘航空母舰一般载有超过五千人。这就是诚信的力量。埃迪选择了诚信，虽有牺牲，却收获了美好的结果。
246 246
1 问一问孩子，他喜欢的故事有哪些？为什么？引导他向故事里具有好品格的人物学习。
2 如果孩子已经能够自己阅读，为他选择一些好的故事书吧。
1 每人找出上帝的一个道德属性，再讲述一个相关的故事，和大家分享。
第章6
教导性教育

第节1
与孩子谈性

性教育是家庭教育里很重要的一环。但现实是，很少家长会和孩子直接谈性，他们会感到有些尴尬。还有一些家长认为，没有必要进行性教育，等孩子长大了，自然而然就知道了。
有的父母则意识到要和孩子谈一谈性，可是却不知道从何谈起，因为他们自己也没有和父母谈性的经历。
孩子一天天长大，会对性产生好奇，我们如不教育，他们就会从别处学习。广告海报、电视、互联网里，到处充斥着性刺激的信号。孩子太容易接受到不良的信息。
父母在和孩子谈论性时，有以下几个原则可供参考。
我们要明白，性也是可以如一般事情一样，
坦诚地讨论的。前提是你要与孩子建立良好的如一般事情一样，坦诚交流   教导性教育
第章6

关系。当家长愿意和孩子谈论，孩子就会感觉受到重视。事实上，由父母亲自和孩子谈，孩子的印象最深。只要能克服内心的尴尬、别扭，和孩子谈性甚至会影响孩子的一生。
有这样一个故事：一个女孩月经初潮。妈妈为女孩举行了一个仪式，庆祝她第一次来月经。
妈妈告诉她，来月经是件非常美好的事，代 表 已 经 长 大 了， 有 了 孕 育 新 生 命 的 能 力。
此外，女孩还从妈妈那里学到许多月经方面的知识，如怎么使用卫生棉，怎么保持经期卫生等。
妈妈还鼓励她，以后有任何关于性的困惑和烦恼，都可以自然、坦诚、公开地和妈妈探讨。
女 孩 长 大 了， 渐 渐 经 历 了 青 春 期 发 育、恋爱、婚姻、生育，多年过去，她始终记得那天晚上的温暖。
性，不仅仅包括性爱，它的范围很广：小孩子认识性别，青春期的少年学习和经历身体的变化，青年时期则谈恋爱，学习和所爱的人相处……这些都属于性教育的范畴。性是伴随每个人一生的一种状态。
我们千万不要以为孩子小，就什么也不知道。这 么 想 的 家 长 可 能 忘 了 自 己 是 怎 么 长 大 的。
通常，孩子多少会知道一些，只是可能知道的不多、不正确，所以才需要父母引导。父母要去了解孩子所知道的知识，也要营造氛围，让孩子愿意表达所知所想。
有一个笑话：儿子上小学，老师布置作业：“我是从哪里来的？”
儿子回家先问妈妈，妈妈说：“有一天我睡醒了，看见你在我枕头边，我就认你当儿子了。”他又去问爸爸，爸爸说：“你是我从大街上捡来的。”
了解孩子已知道什么  教导性教育
第章6
最后他去问爷爷，爷爷说：“你是我向神仙
求孙子，神仙送来的。”
儿子在作业本上写道：“真可怜，我家两代人都没有性生活。”
有 些 家 长 担 心， 如 果 和 孩 子 谈 论 性 爱，会不会把这个想法植入他们脑中，引发他们想去尝试的冲动？这一点完全不必担心。很多研究表明，和孩子讨论性的话题，孩子反而懂得保护自己。
很多青少年过早进行性爱活动，是因为他们在家里感受不到爱。特别是缺爱的女孩子，她们以为用身体可以换取男朋友的爱。这样的孩子更需要接受性教育。一个有爱、有健康关系的家庭，更容易养育出自尊自爱的孩子。
讨论不会促进尝试谈 论 性 没 有 必 要 一 次 到 位， 倾 囊 相 授。
五六岁的孩子，他们可能只需要知道“我是从哪 里 来 的 ”。 青 春 期 的 孩 子 对 性 爱 懵 懵 懂 懂，可以让他们明白，性爱只是健全的爱情生活里的一部分，可能是甜品，但不是全部的爱。也没有必要和他们谈技巧。我儿子快要结婚的时候，我也没有和他谈技巧，只是给他推荐了一本我认为对他很有帮助的书。夫妻彼此相爱，孩子就会看到什么是真正美好的两性关系，这就是最好的性教育。
很多夫妻之间感请淡漠，可都特别宠爱孩子，以孩子的需要为第一优先，对孩子的爱超过对伴侣的爱。这是错误的次序。一个健康的家庭次序应该是夫妻关系优先于亲子关系。
夫妻相爱是关键
1 据你所知，孩子的学校有对孩子进行过性教育吗？
2 你和父母谈过性吗？你的性知识是从哪里获得的？
3 你和孩子谈论过性吗？
1 在和孩子谈论性的问题上，你有哪方面的困难？如何克服？
2 分享一次你和孩子谈性的经历。
不同时期的性教育
名言
第2节2
教导性教育
第6章
对幼小的孩童来说，性教育主要是性知识。
比如给孩子取符合其性别的名字，按性别穿适合的衣服。当孩子问“我是从哪里来的”这类问题时，父母可以坦然相告。也要告诉孩子一些保护自己的措施，比如身体哪个部位不能让人触摸等。
童年期
有些妈妈因为喜欢女孩，就给儿子穿裙子，扎小辫，打扮成女孩的样子，这样很不妥。
小时候，是孩子性别认同的时期，逆着性别去打扮他，会让他迷茫困惑，不明白“为什么我和别的男孩不一样？”，甚至以为自己是女孩子。男孩子需要有男孩子的气质和特点，无论外在还是内心。
对处于青春期的青少年进行性教育，除了要教导性知识，还要教他们性道德。
性 知 识 方 面， 他 们 需 要 了 解 生 殖 器 官、生理学的一些知识，以及青春期生理的变化。
这些内容学校有可能会讲，但不会涉猎太多。
而且每个个体都不一样，你不和他们聊，就不会知道他们在担心什么。有的女孩子发育早，青春期教导性教育
第6章
因胸大而自卑。有的男孩因个子矮小而难过，父母适时的解惑会帮助他们卸掉不必要的压力。
性道德方面，青春期的孩子通常对性爱感兴趣。要让他们明白，性爱只是爱情的一部分，是创造主给人类一个最美妙的经验，但只有发生在夫妻之间，才是受到祝福的。
另外，孩子在青春期对爱情萌动，是一种正常的感情表达。不要一刀切，限制他们和异性交往，而要引导他们如何与异性交往，比如给他们提供坦然、直率、正常的交往机会，发展正常的友谊，也要教他们学习保护自己。
孩子进入青年期后，和父母在一起的时间就越来越少了。所以，要把握孩子在童年和青春期的时机，好好陪伴他们，给他们正确的性教育，这会是伴随孩子一生的宝贵财富和美好回忆。你的孩子处于哪个年龄阶段？有问过你与性相关的问题吗？
2 你认为还有哪些方面是这个阶段的孩子在性教育中需要学习的？
263
1 为了让孩子在性方面健康地成长，你有什
么想改变的吗？

生命灵粮与粮食(5…

「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」【罗12: 1】

十诫的律法已被世人轻看，但主却不愿在未向他们传一道警告的信息之前就来刑罚犯法的人。圣经是在传扬这信息的。世人若始终顺从十诫的律法，在生活上实行这律法的原理，现今世间所充斥的疾病痛苦就不会有了。

我们所有的福乐与痛苦，都可追溯于我们是否顺从自然律。有些人是明知故犯，但多数人却是愚昧无知，过着干犯祂所设立的律法的生活。

亚当夏娃由于不能节制食欲而堕落。基督降世为人类战胜了食欲，借此显明人类也可以得胜。正如亚当因口腹之欲而堕落，失去了伊甸乐园一样，亚当的后裔也可借着基督而战胜口腹之欲并因凡事节制而光复伊甸园。

圣灵常在我们心里面借着神的爱，要我们将自己奉献给神。神的爱却能叫一个最自爱、最软弱的人，甘愿为祂舍去自己的一切。

只有对基督丰满救恩的看见，才是奉献的最高动机；而奉献的真实目的，也正是让神把这救恩，完满的实施在我们身上，使我们都能塑造成神儿子那荣耀的模样，使祂自己得到最完美的彰显。

我们献上身体为活祭，就再没有自己的自由，自己的打算，自己的享受，自己的计划，自己的用处；只有一件事，就是以神的目的，神的计划，神的旨意而行。好些人肯奉献，却不肯让神来引领。只有经过神对付的，才能降服于神。

大家都对上帝负有神圣的义务，要听从祂现今所赐有关健康改良的纯正道理和真实经验。祂要我们深入公众的心中来唤醒他们这道理。因为世人男女拥有各种罪恶–败坏健康、伤害脑力衰弱等恶习，势必不能辨识圣洁的真理而成为圣洁。

人因各种邪恶的放荡，而使自己的身体不圣洁。若是不圣洁，他们就不配作属灵的敬拜者，也不配进入天国。人可借着真理成圣，而配得永生。可是他若不理神的光照，继续过干犯自然律法的生活，就必须领受罪的惩罚。

我们注意健康改良工作。这是为人子降临而作的预备工作中的一大部。施洗约翰本着以利亚的精神与力量出发，为主预备道路，并唤醒民众正直的智慧。他是代表那些生于末日时代的人们。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 预备好健康的身体，献上为活祭，是神所喜悦的，祂也为我们预备好永生的宴席 ! 蒙主恩典！阿们！

 

生命灵粮与粮食(4…

「神说，看哪，我将遍地上一保证种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。」【创1: 29】

要知道什么是最好的饮食，我们必须研究上帝对于人类饮食的初旨。上帝造了亚当，当然明白亚当的需要。祂指定亚当的食物道：看哪 ! 我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上的所结有核的果子，全赐给你们作食物。到人犯罪受了咒诅，离开伊甸园自己去耕田谋生时，上帝仍准人以“田间的蔬菜”为食物。

五谷、水果、硬壳果和蔬菜，这是创造主为人类所选择的食物。这些食物，用最自然、最简单的方法调制，便是最有益最养生的食物，足以增添人身体和心智方面一种坚强耐久的能力，是其它复杂而含刺激性的食物所不能媲美的。

若能戒除大言肉食，若能指导人的口味的转变，或者鼓励人爱吃水果和五谷杂粮，不久就会归回上帝在起初时为人所设计的自然光景了。祂的子民也必不采用肉类为主食。

我们不但没有采取与疾病抗争的行径，反而是向疾病屈服。我们应当停止采用药物，而注意顺从健康的律法。若保养自己的生命，就当采用那以最简单的方式所烹饪的清淡食物，并要增加体力运动。从此永远废弃药物；因为它不但不能治愈疾病，反而使身体衰弱，更易生病。

你需要在生活上实行健康改良。要克己自制–为荣耀上帝而饮食。你若已按着上天所照在你路上的亮光而生活，你的家人早可免受许多的病苦了。自己的行径，已招致必然的后果。人若继续背道而驰，上帝怎会而赐福家庭呢？简单清淡的饮食，不添加、减少肉类和各种油脂。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 要禁戒那与灵魂争战的肉体情欲，你应当凡事都有节制，这是你应得胜的十字架。应当以简单的饮食为限，它会保障你有最好的健康。蒙主恩典！阿们！

生命灵粮与粮食(2…

“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到”【徒3:19】

你在饮食的事上，正如在一切别的事上一样，都是随从那种原理，使上帝的荣耀可以彰显。你不能背此而行，因为你要养成一种品格，俾得将来不朽之生命。每个人都负有重大的责任。但愿我们能理解这些责任，并奉主的尊名，高贵地负起这些责任来。

对于每位受试探去放纵食欲的人，切不可向试探屈服，乃可当训练自己，乐于享用健康的饮食。主会帮助那些设法自助的人；我们克尽己力，恐惧战兢地作成自己得救的功夫。也就是在对待自己的身体方面要恐惧战兢，免得有了差错，因为在上帝面前，我们是有义务，应尽力保守身体有最良好的健康。

基督的恩典在心中成为长存的真理，人是决不能真正作成节制之工的。在饮食上的禁戒，也不能治疗你们病态的食欲。某弟兄与姊妹的心若非被上帝的恩典感化，他们便不能在凡事上实行节制。

环境不能作成改良的工作。基督要在人的心中发动改良之工。惟有基督在人心中运行，然后一个悔改的聪明人才能表现出来。那种想要先形于外而后进于内的计划，从来就已失败了，而且将来也一直要失败的。上帝对于你们的计划。就是要你们先从万难之基，也就是你们的心作起，然后由心向外发出公义的原理；这样的改良，才能表里如一。

凡尽力高举标准近乎上帝命令的人，必不改变自己的行径，去迎合那生活与上帝贤明之安排相反的心意；严守饮食的规律，我们若身为基督徒而教导自己的口味顺从上帝的计划，我们就要发挥一种合乎上帝旨意的感化力了。

上帝的旨意是要祂的儿女在基督里长大成人，满有基督长成的身量。若要成全这事，他们就必须善用所有身、心、灵各方面的能力。他们再不能虚耗一点智力或体力了。

我们若存敬畏上帝的心去研究这个问题，莫如采用简单的饮食。我们需要具有相当的知识和判断力。须知自然律是只宜顺从，不宜违背的。

上帝的子民必须是一班悔改的人。我们须感觉上帝之灵的能力。对于接受的人真是万事具备，所以当用大声传扬，我们须具有真实坚定的信心，直至末日为止。我们在日常生活行为上却违反其原则的人，实在是损害自己的灵性，并在信徒的脑海中，留下错误的印象。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 凡明白真理的人，都负有一种严肃的责任，就是应当有与其信仰相符的行为和优雅圣洁的生活，并且要预备以便承担在此种信息即将结束之日所必要速成的工作。他们没有光阴和精力可耗费在放纵食欲上了。蒙主恩典！阿们！

 

生命灵粮与粮食(2…

「亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」【林后7: 1】

神应许说，我们与世人分别出来，祂便与我们有实际的父子之情，这是何等荣耀的应许！为此我们自然要除去灵魂体一切的污秽，得以完全成圣，才能与这应许相配。所以我们应当在圣经中处处发掘出神对我们说的话，要抓紧抓牢存放在心中。

信徒在生活行为上的成圣，负有自己该尽的本分，不能将责任完全推卸给神；我们必须答应神的圣别呼召，起而『洁净自己』，神圣洁的生命和能力才能在我们身上发生作用。这既是神人合作，从心里面活出来。

我们活在世界上，难免身体和心灵会受各种各样有形和无形的污染，所以这里告诉我们要『除去』，正如主耶稣替祂的门徒们洗脚，就是在为他们除去行走世途时沾染在脚上的污秽，也表现爱在不言中。我们也当学习时常取用生命的水彼此洗涤。

身体的污秽就是『不义』，灵的污秽就『不虔』。我们得以成圣，和我们对神的敬畏有极大的关系，『敬畏神』乃是得以成圣的先决条件。

神是圣洁的，人越就近祂就越感到自己的污秽，人越事奉祂就越感觉自己的渺小。敬畏神就是在神面前有一颗诚实的心。人在神面前最宝贵，就是有一颗敬畏的心。我们的行为必须配得上我们的身分，方合乎圣徒的体统；我们的『所作』必须配得上我们的『所是』，方才得以成圣。

上帝要祂的子民自洁，为“安舒的日子”作准备，除去身体和灵性上的一切污秽，敬畏上帝而完全圣洁。等候在地上温柔谦卑而实行祂法令的人，却能在主忿怒之日，得以安全庇护。

上帝的子民，没有自行努力尽责，而只等待安舒之日将要来临之时再清除其过失来矫正其错误。那安舒之日，或称为上帝的能力，只能降临在那些实行上帝所吩咐之工而预备好的人，也就是那些洁净自己脱离身体和灵性上的一切污秽，敬畏上帝而完全圣洁之人的身上。

健康改良的工作，一直有冷落退后的趋势；结果，上帝因人灵性上的大缺憾，而蒙了羞辱。上帝的子民若曾行在光中，就永不会见到那些已经建立的阻碍了。

上帝呼召信徒要毫无保留地奉献生命为主用。祂呼召人作坚决而确定的改革。现今一切受造之物都在咒诅祸患之下呻吟着。上帝的子民应置身于一种能在恩典中生长，借着真理而使身、心、灵全然成圣的地位上。他们若脱离一切破坏健康的放纵生活，就会有一种更清明的知觉，晓得构成真正敬虔的条件是什么。同时在生活的旅程中，也将要显出一种奇妙的转变来。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 我们错误的饮食，而贱化自己的脑筋、滥用自己的才能。随从自私的恶习，而干犯上帝圣洁的律法；反复宣讲的真理要成为我们自己的笑柄。这种非基督化的生活，不可助长。蒙主恩典！阿们！

 

生命灵粮与粮食(2…

你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。”【林前9: 24-25】

圣经提出，自律及节制的习惯可产生良好的结果。凡参加运动比赛的人，都要经过最严格的训练。各种足以削弱体力的放纵，都应予以禁止。丰肴盛馔及酒类，也是不准享用，以期增进身体的精力、坚忍与刚毅。

他们所争取的奖品。不过是在万众如雷的掌声中，接受那能朽坏的花草冠冕，而认为这是至高的荣誉。如果为希望得到这样无价值的，而且只有一位最优胜者才能得到的奖赏，竟要忍受这么多的训练，下这么大的刻苦自制之功夫，那么我们为要获得那不朽坏的冠冕及永恒之生命，而且人人可得，只要认定主说 : 耶稣我来就祢 ！

现今我们应当严格而迫切的下功夫。我们日常的习惯，嗜好与倾向，都当受管教来符合生命与健康的律法。因此，我们才可得到最佳的体魄，才能有清明的智力来辨识善与恶。

我们的危机，并非来自贫困扰患，而是来自富裕安乐。我们经常受到试探去行事过分。凡保守精力无损而为上帝待奉的人，不但要完全禁戒各种有害或低级卑贱的放荡，同时也必须在运用上帝的百般恩赐上，实行严格的节制。

但以理及其友伴，在幼年时身受正当教育训练之惠，然而单是凭着这些优点，也是不能使他们成为日后顶尖的人物。而是他们立志忠于自己幼年时代所得的教训。敬畏上帝，是智慧的开端，也是他们成为伟大人物的基础。

我们身受各种引人放纵情欲的诱惑所困，尤其是各大都市中有各形各色的恣情纵欲之事，易于接触，吸人心魂。凡效法但以理而洁身自爱的人，必收获其节制美习的良好报赏。他们具有更大的体力和坚强的耐力。

正当体格上的习惯，可以促进人精神上的自尊心、智力、体力和长寿，有赖乎不变的律法。在这事上，人是无法碰巧或趁机会的。自然神不会插手来保护，免除干犯自然律法的后果。古人说：“每个人是其自身命运的工程师。”这话含有十分深刻的真理。虽然，作父母者，不单在教育和训练上，也当在品格上，要为其儿女负责；但我们在世为人的地位和贡献如何，大部分还是切实应由自己的行动如何而定。上帝的灵会强化人每一真实的心意，坚固人每一高尚的志愿。

在王前的御膳中，有猪肉和摩西律法上所提的其它不洁之物的肉，以及许多希伯来人受明令禁吃的食品。在此事上，但以理受到一场严重的试验。他是应当坚守列祖关于吃肉和饮酒的教训，干犯王命，以致不但可能失掉地位，甚或失去生命呢？还是轻看主的诫命，来保留王的宠眷，借以取得大好的求知机会和令人渴慕的世俗如锦的前途呢?

但以理并不犹豫踌躇。他决定要坚持立场，维护自己的忠贞，而不顾其后果如何。他“立志不以王的膳和王所饮的酒，玷污自己。”【但1: 8】

有许多人要断定但以理是太特别，并要说他是偏狭而顽固。他们认为饮食的问题是太微小，不值得去坚持这种可能牺牲各种地上权利的立场。然而到了审判之日，那些作此理论的人们，将要看出自己是离开了上帝明晰的要求，而立自己的意见为是非的标准。他们将要知道，那些看来似乎无关重要的事，在上帝看来却不是那样。上帝的要求是人应当认真遵守的。许多人降低了正义的标准，并使别人随其榜样，也轻看圣洁上帝的律法。但我们却应当以“耶和华如此说”这句话，来作我们在万事上的准则。

但以理的品格给了世人一个动人的实例，显明上帝的恩典能在那本性堕落而被罪败坏之人们的身上，发生何等的作用。他高尚自律的人生，乃是给我们普通人类的一种鼓励。我们可从而得到力量，来英勇地抵抗试探，并本着温柔谦卑的美德，在最惨重的试炼之下，为正义而站立。

但以理尽可以作出一种似是而非的借口，不必严守其节制的习惯；然而他却看上帝的嘉许，比世上最有权威之君王的宠眷更为宝贵，甚至比自己的生命还更贵重。但以理用温文礼貌的行为，博得了那管理犹太青年的委办的欢心，请求他让他们不必吃王的膳和饮王的酒。委办害怕若允诺这请求，自己将触王怒，并有丧命之虞。他也象现今的许多人一样，以为节制的饮食会使这些青年人憔悴而面带病容，肌肉衰弱无力；在御膳中的丰富食物，却会使他们红光满面，清爽秀美，并可得更加优越的体魄精力。

但以理请求且作十日的试验来决定此事，在此短期之内，让希伯来的青年人只吃简单的食物，而他们的同伴仍可享用王膳。这个请求终于蒙了允许，但以理看出了酒和奢侈生活，对于身体和精神的健康，是有何等的害处。

十天结束时，所得的结果，却同委办所想象的完全相反。不但在个人的仪表上，也是在活动的体力及蓬勃的精神上，这几位已养成节制习惯的青年人，却显出了优秀英俊的气概，远胜于那些放纵情欲的同伴们，由于这场试炼的结果，但以理及其友伴便蒙许可，在接受治理国政的训练全程中，可继续享用他们简单的饮食。

主嘉许这些希伯来青年人的坚贞自制，并赐福他们。祂“赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。”在这三年受训期满时，王考查他们的才干与学识，他“见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。”【但1: 19-20】

人若严格顺从上帝的要求，对于身心的健康，乃是有益的。若要达到最高的道德标准和知识上的造诣，人必须寻求从上帝而来的智慧和能力，并要在所有的生活习惯上严守节制。从但以理及其友伴的经验上，我们已得了正义原理战胜那放纵食欲之试探的一个实例。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！   

学习体会 : 它使我们明白，青年人可借信仰原理来战胜肉体的情欲，并要忠于上帝的要求，甚至于要付出重大的牺牲亦在所不惜。蒙主恩典！阿们！

 

见证篇 101.蔡…

(编者按：蔡少芬是香港著名艺员。一九九一年香港小姐季军。曾获电视剧最佳女主角奖。作品有《壹号皇庭》、《妙手仁心》等十七部电视剧集，及《山水有相逢》等八部电影。)

我感到极大的压力，那年独自逃到三藩市，坐在游客公车上，凝视着地上的路轨，心里苦不堪言。“不如跳下去死了吧。”一个可怕的念头浮了上来。

随即有个声音在心里回应：“不，上帝不喜欢我们自杀。这是不对的。”这话把我惊醒。对，我没有权结束自己的生命。生死之权是上帝的。

经济重担

我年纪很小，父母便已分离。母亲嗜赌如命，为了逃避债务，我家不住迁居，而我，也被逼着不停转校，永远无法如愿做一个被老师宠爱的高材生。我和同学没机会建立友谊，在家里又常跟哥哥吵闹打架，我觉得世界没有爱，没有人喜欢我，这形成了我极重的自卑感和封闭的个性，觉得自己一无是处。

我不知道自己的存在有何意义和价值可言。家人要还赌债，我为了替她们还债，拍戏后一直节衣缩食，把钱都留给他们，可是发觉，无论我怎么牺牲，怎么辛劳，夜以继日拍片，他们的赌债总还不清－－像一个永远填不满的坑。我非常困惑迷惘和失落，不知道如何是好。难道我一生就是为替家人赚钱还赌债而活着吗？为什么我的家人一点不为我设想？怎么他们不能因为看见我的牺牲，而戒掉赌博的恶习呢？我看到路愈走愈暗，愈走愈苦，没有出路，所以想，不如死去倒还干脆。

朋友

妈咪对我自幼管束甚严。不准我出外参加活动，记忆所及，只参加过两次公益少年团的百万行。第一次与哥哥、阿姨一同随老师出发。记得那次步行过八仙岭，没带食物，疲乏饥饿，一位素不认识的女同学竟把她和妹妹的食物分给我们，还扶着我走过八个山头，使我深受感动，也很欣赏她。有一天，为了逃避一个追求我的男子，我惊惶地逃离车，刚巧碰到她，向她倾诉。自此她便义不容辞地每天陪我上课，摆脱了那个男子。

后来得知她是基督徒。她告诉我主耶稣改变了她的生命。她真的与众不同，很有忘我的牺牲精神，为我付出很多。我渐渐体会耶稣与我家中所拜的神不一样，开始认真思考信仰基督。妈咪察知我要信耶稣后，生很大的气，撕毁我的圣经，又用自杀威吓我，使我不敢再和那位同学来往。后来这同学的妹妹告诉我，她姊姊天天流泪为我祷告。我很感动，不愿失去这个好友，暗暗的跟她联络，也私下悄悄祷告，不让妈妈知道。

中三后，又如常转校。由于学业成绩欠佳，害怕找不到好学校，我便祷告上帝说：“如果你是真神，请为我找一间好学校，我今后一定好好用功读书，不再荒废学业。”结果进了一间好学校，又再认识一位基督徒。那年我遵守承诺，特别用功，天天与这位基督徒同学在一起，又跟她到教会，不再拜其他鬼神。但碍于家人反对，仍没投入教会，以致对真理认识极为肤浅，看圣经，只找合自己心意的去行，对于上帝的教训一窍不通。

突破困境

一九九一年，我参加香港小姐比赛，获选季军，之后投身演艺事业。这一行有些事我颇不适应，例如行内人的眼光、要常接受访问，而报导又往往与事实相去甚远等，都使我很觉困扰。无奈喜欢演戏，所以留了下来。

记得接受浸礼前夕，很多人问我：“你日后仍当艺人吗？”我也常问自己前路将如何，祈求天父指示我在这一行里有什么特殊的意义。

一九九五年的一天，我在飞机上默祷，圣灵强烈感动我要回教会。那时我很久没有回教会了，入娱乐圈后，因为自我封闭，孤陋寡闻，既不知有基督徒艺人团契，也不知道圈内有基督徒。但不久，那位中四带我回教会的同学突然来电，问我要不要去教会，我答：“如果不用拍戏，就去吧。”结果不必拍戏，我便跟她去教会，认识了许多弟兄姊妹，自此投入教会生活，将生命交给主耶稣。

妈咪见我忙得不眠不休，竟然还往教堂跑，便怒不可遏，说我给什么迷住了，不准我去教会。有一次，甚至跑到教会大吵大骂，这事之后，我停止聚会近一个月。在这期间，不断祷告求上帝软化妈咪的心，又求妈咪准我去教会，之后妈咪才准我相信耶稣。后来她因为我的缘故，虽然不信，也把拜了多年的偶像全部丢弃。我的哥哥认识了一些弟兄姐妹，跟着也信了耶稣。自此，兄妹二人常分享，互诉心事，更一起为家庭祷告，非常亲爱。信主一年后，很羡慕接受浸礼和守圣餐，与弟兄姊妹分享后，经信心考问，受浸公开归入主耶稣基督的名下。

坚守原则

做基督徒艺人并不容易，很多电影渲染色情暴力，做基督徒则须有所取舍。记得受浸前，一位姊妹问我：“处身娱乐圈里，冲击很大，试探很多，你能守住圣经的原则吗？例如，你能拒演鬼戏吗？”她翻开圣经，告诉我上帝是忌邪的。

我想从来没有人邀请我拍鬼戏，大约日后也必没有，于是毫不犹疑的说：“不拍，不拍。”谁知受浸前不久，香港电视广播有限公司与我的合约届满，新约未签，当时我的经济拮据 ，很希望有戏拍。正在这时，某公司高薪请我拍一部鬼戏。真是极大的考验！我与弟兄姊妹分享我的困难和压力。

一位姊妹说：“你相信放弃这部片子，主耶稣仍保守养活你吗？你不会有事的。”话虽如此，我的信心很小，前途一片渺茫，不免挂心。我祷告天父说：“我当怎样取舍呢？您知道我爱您，决不做您不喜悦的事。”但因信心小，又哭泣对主耶稣说：“我前面什么都没有了。但有你在我身旁，你必为我解决难题。我现在把一切交给你，不接拍那戏。”祷告后，心里如释重负，感受到前所未有的喜乐平安。便高兴地致电经理人说：“Helen，我不接那部戏了。我知道上帝不喜悦。深信天父会看顾我的前路。”

浸礼前，整整一个月没有工作。之后香港电视广播有限公司突然来找我续约，签了一些很不错的电视剧，如《壹号皇庭》、《天地豪情》等，后来因这些剧集获最佳女主角奖。接下来有好几部电影找我，其中有的是鬼戏。那时由于市道欠佳，机会难逢，考验又来了。我对主说：“我很想接下这部片子，因为演鬼的是别的演员，不是我。”我一共找了十个要接拍此片的藉口哀求主，答案却是：“你愿意为我放下吗？”我俯伏在主前说：“主呀，我愿意！”想不到推掉那部片子后，便接到其他合约，可以赚回拍那部戏的三个月报酬。

后来又有某公司邀请我拍一部几千万元的巨作，演员阵容鼎盛，都是红艺员，可惜戏中需要暴露。导演找了我两三次，我明知道不对，却仍祷告说：“如果我不接，真的很可惜。这么一部大制作，高成本，不是鬼戏。我跟制片商量，请他们删掉一些暴露镜头，不就行了吗？”幸而后来推掉这部片子，不然我真是后悔莫及。感谢天父保守，助我能胜过试探。现在推戏就没有那么多挣扎了。

至于开镜拜神，初回教会时，信心小，虽不想参与，但碍于人情难却，怕别人说我不合作，一旦意外发生，便怪罪于我。因此想，既不是真心，循例拜拜而已，没有妨碍。但弟兄姊妹谆谆告诫说：“不要上香。”有一次，我随外景队出发到外地，导演的太太硬要我上香。我说不上，她说：“若有事发生就不好了。就算请你帮忙吧，只要把香插上就行，没什么大不了。

”因她不停游说，很难推却，只好勉强顺她的意。记得当时下着大雪，我无奈的拿起香，走到另一个厂插上，再走回来。在雪地上边走边哭说：“主耶稣啊，我对不起你。我错了。为什么要上香呢？既然知道你是真神，就该相信你会保守。我不应拜假神，羞辱你。以后无论如何，我再不上香了。”自此，靠着主耶稣基督的力量，我坚守原则。有人叫我上香，我说：“我是基督徒，不上香。”监制们较为开通，都不为难我，不勉强。纵有例外，我答我会为大家祈祷，他们也接纳。事实上他们上香，不过是求心安，只可惜所拜的不是真神。

回应主恩

信耶稣后，我变得开朗了许多。由于我以前个性封闭，朋友甚少，人际关系疏离。进娱乐圈后，更怕人事复杂，不敢与人深交，恐怕受到伤害。信主耶稣后，有了安全感，渐渐开放心门，主动和人坦诚交谈，请基督徒为我祷告。现在我身边朋友不少，有弟兄姊妹们关怀，彼此扶持，情如手足。

天父对我无微不至，赐给我一位亦师亦友的经理人Helen，从她身上，我学会什么是爱和怎样待人以诚。她介绍我参加“艺人之家”，使我认识圈中的基督徒，得到了解和扶助。Helen又常提醒并指教我怎样处理难题。当我受伤时，她会为我流泪祷告。现在，我的身旁有很多爱护我的人。我的人生改变很大，不再孤单。

当然，天父并没有应许天色常蓝，信耶稣后，我仍有难处。家母因未信耶稣，问题仍未得着解决；但现在，承担困难的，就不只是我一个人。我既可把重担交给天父，又有教会和艺人之家的弟兄姊妹为我分担，同度人生的困难。

结语

基督徒的人生要遵行上帝的旨意，见证上帝。多年来我经历许多，遇到不少困难，但每次都看到主的恩典够用。难处是他雕琢我的时间，我决不辜负他的恩典。愿意存着一颗感恩的心，为主见证他，荣耀他，同时存着一颗敞开的心，领受他的厚恩。（余黄国凯整理）