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感谢主，让我能够在年轻的时候，就认识他。 我从小就生长在小康之家，是家里的独生女。母亲是一家之主，希望我将来能够出人头地，为她争光。我的父母常常争吵，亲戚们都晓得。这样的情况也造成了母亲的压力。她觉得亲戚们都嘲笑她，冷眼看我们这一家人。 其实，这样的情况也渐渐成为我心中的疑问和痛楚…… 我不明白为何别人都可以全家周末出去吃饭、逛街、一年旅行一次；而我的家庭却不是。我为何要生长在这个家庭，活着有意义吗？7，8岁的我，已经对人生产生疑问了… … 久而久之，我开始变得自卑，不敢出席朋友的生日会，因为我会难堪…… 小学的年日，我的成绩都算名列前茅。五年级后的成绩开始下滑时，我也开始了作弊的生涯。无论如何，我都不可以让母亲失望，我要为她争一口气。中学时的我，对人生产生更多的疑问。我常常随母亲去庙宇帮忙，是那里的得力助手之一。姑姑们都对我很好，把我当成自己的一份子。折金银纸、填写、整理香坛等，我都乐意帮忙。我常常祈求，也常常答谢神明的关照。但是，我总觉得缺少了什么…… 神明真的有听到我的祈求吗？为何我感觉不到呢？我仍旧疑惑，并将疑惑藏在心中. 大学一年级的我，从朋友那里接触了福音。起初，我觉得很反感，为何你的神是唯一的真神，那么我的神呢？在我心里，所谓的基督徒，也只不过是一群喜欢聚集唱诗，玩乐和喜欢团契的人群罢了！然而，朋友们并没有放弃我。她们耐心的聆听我的疑问，也尽量的根据她们所晓得的告诉我。日子久了，我觉得这个信仰很真，也开始参与她们的小组聚会。在一次的教会福音崇拜中，我接受了主。当时的我，内心里充满了喜乐与平安。 可想而知，我的母亲在起初时，不能接受我的信仰。她认为我是被朋友洗脑了，她很伤心。亲戚朋友也以异样的眼光来看我，好像我已不属于他们的一份子了。这样的情形，造成我三番四次想回头，不再走下去…… 但是，我真的确信我的信仰是又真又活的，为何我要放弃呢？就这样，我一直跟随主到今天。现在，我的母亲与亲戚朋友们都已经接受了我，以及信仰所带来的改变。母亲会对她的朋友们说她的女儿有多孝顺乖巧；我的朋友们也觉得我比以前更诚恳，更会关心他们了。 现在的我，内心也充满了喜乐与感恩，因为我能够活着，活着真好。2005年6月间，我发生了意外，差点溺毙。在医院紧急部门急救时，医生曾向家人表示他没有信心可以救回我，但他会尽力。我在医院昏迷了两天，才真正恢复意识。醒来后，真的觉得，能够活着真好。这样的经历，让我觉醒过来，更确知人生里什么是有价值的，什么是可有可无的。
我于1935年在马来西亚的一个小镇出生，那把我生下来的人不知为何抛弃了我，把我放在一个袋子里，然后遗弃在一个露天的地方。然而神怜悯我，把我交在一对善良的夫妇手中，虽然他们本身的生活已是捉襟见肘，但他们仍然把我带回家抚养。因此，我出生时没有名字，也没有任何身份，我的养父母为我取名叫林秀英，并向有关部门报告，好让他们可以申请一张配给食物的“定量卡”来买额外的食物，供应家里新成员的需要。 我四岁的时候，养母去世了，养父便得照顾我。每当他要出外做散工时，他会把我一个人锁在屋子里，我在家里找到什么便吃什么，借以维生。两年后，养父把我送去一对开饼干店的夫妇那里做工，我主要负责看顾他们年幼的孩子和跟他们一起玩。他们常去庙里拜拜，有一次他们带我和他们的孩子去其中一所庙宇，并要我叩拜那些面目狰狞的偶像，但因为我很害怕，所以拒绝拜它们。由于当时我只有六岁，他们没有强迫我再跟他们一起去，现在回望，我感谢神保守我没有因叩拜那些偶像而羞辱祂。 从小打工、少年信主 一年后，在神的引领下，我的养父认识了一对基督徒夫妇，他们正在找人帮忙做家务和照顾他们的孩子。由于他们比较有学识和善良，养父认为我替他们打工会有更好的前途，于是把我送去这对姓黄的夫妇家里做工，而其他与我同龄的孩子则可以上学和享受他们的童年。黄芳奎先生是一位校长，黄太太对我很友善，每当她有时间，她便会教我阅读和写字。到我年纪稍大时，他们让我在下午上学，于是我尽力学习，直到十四岁读小六那年，因为我要做工，跟不上对我来说太艰深的课程，不得已下唯有停学。 在这个基督徒家庭打工最大的祝福，莫过于他们每个星期天都带我去一所循道教会敬拜神，让我有机会接触基督教信仰。我很喜欢唱圣诗和听圣经故事，虽然我记不起我是何时接受主为我的救主，但我记得我十多岁的时候唱过一首叫“这是天父世界”的诗歌，歌词描述神如何创造这美妙的世界，以及祂如何看顾祂的创造物，我被深深打动，其中一句特别吸引我：“罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管”。我不明白为什么自出娘胎我的生命便这么艰苦，但我知道神是管治这世界的，一切有关我的事情都在祂的掌管中，因此我把自己的生命交托在恩慈的神手中，接受耶稣基督为我的救主和主，并顺服祂给我的遭遇。自我成为基督徒后，我从没停止上教会，因为对我来说，在主日敬拜神是我的荣幸和喜乐。 移居狮城、人生新页 1952年，黄先生一家从马来西亚移居新加坡，当时我的养父已经再婚，生了两个儿子，我没有其他地方可投靠了，而且他每次来看我都是为了钱，我自六岁开始所赚的钱全都给了他，自己没有丁点儿的积蓄，反而黄先生一家就像我自己的家一样，于是我便跟随他们迁居。1963年，我申请成为新加坡公民，第一次拿到我的身份证。 黄先生和黄太太的孩子长大后，他们容许我到外面做兼职的工作，我甚至上了一个为期六个月的缝纫课程，因表现出色，我的导师想聘请我做全职的工作。当我询问黄太太的意见时，她拒绝让我离开，因为她深信神对我有更美好的计划，我为她的远见感谢神。 1960年，我感到神呼召我去圣经学校接受圣经的训练，以致我能更好的全时间来事奉祂。早于1938年，随着宋尚节宣教士的事工带来属灵的复兴，许多圣经学习中心成立了，目的是训练那些决定要在这区域开展事工的信徒。多年来，有些中心发展成为正式的圣经学院，而当时要进入这些圣经学院最重要的条件，是申请者必须是重生得救，并有志全时间服事神，而不是看他的学术成就。因此，我被其中一所圣经学院取录接受训练，但黄太太要求我在她家多留两年，直至他们最小的儿子完成高中课程后才离开。因他们一直以来都恩待我，所以我不得不留下来。在这个家庭里度过了十八个年头后，我终于在1962年离开他们。 全心事主、蒙神悦纳 我进入圣经学院那年是二十七岁，并于1966年毕业。因我没有自己的家庭，毕业后不知可往哪里，但主供应我一份工作，在圣经学院里当舍监，打理学校的一切运作。神一直恩待我，赐我许多朋友，我也跟不少学生建立起密切的关系，他们当中有些帮助我学习，有的则与我在传福音上同工。此外，我也有机会学弹琴，这对以后的外展工作很有帮助。神赐我一把美好的声音来为祂歌唱，因此我参加了合唱团，并在许多福音聚会上献唱，能够一生服事主实在是何等喜乐！我常被问及为什么没有结婚，组织自己的家庭，我记得当我二十多岁时，有一个条件不错的男生追求我，但我拒绝了他，因为我想毫无阻拦地事奉主，我的决定也蒙主悦纳。 我在圣经学院生活了三十八年后，我知道我需要离开了。接下来我要面对的挑战是如何养活自己，以何处为家。主常走在我前面为我开路，我继续做我最擅长的事情，就是在需要兼职帮佣的家庭做打扫的工作，同时可以弹性地安排周末和傍晚的时间来事奉主。我租了一个建屋局的小单位与我朋友居住，我喜欢阅读蔡冯宜芬姐妹给我的属灵书籍和杂志，在傍晚时分我会读圣经和看基督渔人团契出版的免费华文刊物，我尤其喜爱读《看哪》，它给予我十分丰富的属灵喂养。 每逢周末，我都会坐巴士到马来西亚，与一群在神学院认识的弟兄姐妹一起敬拜神，并在附近的邻里教导儿童主日学。现在我已经八十多岁了，我感谢神赐我力量继续工作，以及在主带领我到的地方服事祂。我不知道前面的日子如何，但我知道我的前途在祂手中，也可以见证说：“信靠他的人必不至于羞愧。”（彼前二:6 下） 我在出生时被人弃绝，但神却拣选我成为服事祂的使女！但愿我永不忘记：“你是我的神，我要称谢你；你是我的神，我要尊崇你。”（诗一一八:28）愿一切赞美和荣耀都归给祂的名！祂永不拒绝那些信靠祂的人！
海尔蒙特（Jan Baptist van Helmont） ，比利时化学家，生物学家，医生。他在化学理论和实践上都有卓越贡献，从而成为炼金术向近代化学转变时期的代表人物。他所做的柳树实验也是生物研究上划时代的工作。 生平 海尔蒙特生于布鲁塞尔一个贵族家庭，在天主教鲁汶大学接受教育，在尝试了各种自然科学之后，他选择了医学，并于1599年拿到博士学位。随后几年他在瑞士，意大利，法国和英国游历。1605年比利时发生瘟疫，海尔蒙特回到祖国，在安特卫普参与救治。1609年他在维尔乌德举行盛大婚礼，此后定居于此进行化学研究与行医。 拒绝念书的孩子 海尔蒙特正是这个统治阶层的世家继承人。从小就集许多关注、期待于一身，结果这孩子的表现真令人失望：他拒绝一切别人为他安排好的东西，像个天生的纵火狂似地，从小到处烧东西，不仅烧掉教科书，连父亲给他的图书馆也给烧掉。他痛恨书、痛恨课本，认为那不过是把人比来比去的东西。 但是家境太富有了，书烧了有人再为他买来，图书馆烧了，有人再为他建起来。也许太早享受到特权的孩子，最容易对特权带来的一切享受感到虚空。海尔蒙特在年轻时就写道：『每个人都认为到学校受教育是一条理所当然的路，但是受教育后所要追求的东西，我不用念书就已经有了。我不知道我到底要什么，我不知道读书的意义在哪里?没有人知道我心中长期的不安与痛苦。如果我不知道念书的真正意义，我相信我所花的时间与努力终将付诸东流，转眼成空。』 他拒绝念书，家人强迫他念，甚至安排他进入当时的教育重镇罗凡(Louvain) ，接受一堆名师多方教导。他到十九岁时，已经念过多所学校，可惜从来没有毕业过；人家在背后笑他：『海尔蒙特家的墙壁很大，却挂不上一张毕业证书。』其他什么书卷奖、优等生奖更没份，他是奖状的绝缘体。 四下无人时，海尔蒙特常独自走到森林里去哭泣，他哭自己是『木炭』，没有一点用处。在众人看不到他的角落里，上帝看到他，上帝听到一块小木炭的哭泣，于是为他开了一条路。 改变一生的书 一五九九年海尔蒙特在外闲逛，偶然看到一本课外书，是金碧士所著的《效法基督》(注)，这本书改变了海尔蒙特的一生。 金碧士是位德国修士，属于『弟兄们来过平凡生活』(Brethren of the Common Life) 修会。他用浅显的文字，使信仰能为一般人所明白。他直指一个人思想与生活失去重心是因为失去以耶稣基督为中心；当一个人愿意谦卑下来，信靠耶稣，圣灵会住在他的心中，使人认识耶稣是救主。他在《效法基督》中写道： 『最高深和最有益的学问，就是对自己具有正确的认识和评价。』 这句话吸引了海尔蒙特–原来解决问题的关键不在自己的挣扎，而在求主赦免他的罪。 以后的十二年，海尔蒙特的心就能够安静下来，他博览群籍，一心补回青少年时期的荒废，渐渐发现适合自己的读书方式，是在没有时间压力的情况下，慢慢仔细地看书。 他阅读古希腊希波克拉底(Hippocrates) 的医学文集，而慢慢地转向医学。一六O九年，他在三十一岁时终于拿到第一张毕业证书，具备医师资格。 终身不开业的医生 毕业后的海尔蒙特已经有一个重大的发现，他知道『化学是开启医学的一道门，经过化学的定量分析能够使医学更为精确』。为这个看见，他到维伏迪(Vilvorde) 小城，放弃名利、隐姓埋名，做个终身都不开业的医生，全力研究化学。 他日以继夜地做实验，连邻居都不知道这个人在干什么。他的实验非常精确仔细，日后留下来的记录显示，光是测定汞的重量，他就重复了两千次。在精细的测量中，他发现无论是溶解或是沉淀反应，重量在反应前后其实没有改变，改变的只是物质的型态而已，这是非常有名的『质量不灭定律』。 当时的汞被认为是仙丹，是长生不老药。古今中外都认为吃一点汞可以使血气活络、脸色红润，所以很多人买来食用。但是海尔蒙特经过仔细的定量实验，提出过量的汞是剧毒，可致人于死。 当时又流行一种万能溶剂，能将植物油溶解成水，他仔细研究，发现那是硝酸，遇到碱中和成水，他首先提出『酸碱中和生成水』。 他小时候喜欢烧东西，现在变得很有用。他燃烧62磅重的木炭，只剩下1磅的灰，有61磅都不见了，他称这看不见的为『气体』(gas) , gas 这个字是他首创的。 他也研究人的体内结石现象，用尿酸与钙作用产生白色结晶，模拟人体内肾结石、胆结石的形成原因。他试着把许多人体内的生理现象，用人体外的化学实验去研究，其中最著名的试验是他用管子伸入胃中抽取胃液，研究胃液对食物分解的功能。他发现胃液过多会造成身体不适，可以用碱性物质去中和，治疗胃酸过多的现象。 在人类历史上，他是第一个用化学去了解人类与生物的生理构造，进而提出医治方法的人。他终身未曾亲手医治一个病人，却为未来的医学发展指出正确的方向。 暗夜英雄 海尔蒙特的研究没有带给他任何掌声，只有排山倒海而来的反对。当时的医学界还没有进步到足以接受他的看法，以化学来解释生物生理反应，被斥为无稽之谈。政治界也反对他：一个前途似锦的贵族青年，躲在贫民区内研究如何抽胃酸，太离谱了。所有贵族都联合起来斥责他，给他压力，要他回到布鲁塞尔。 在这一片反对声中有一个赞成他的，就是兰丝特(Margaret van Ranst) ，她是当时比利时最有权势的公爵家的女儿。 兰丝特慧眼识英雄，后来到贫民区内嫁给海尔蒙特。海尔蒙特写下：『我一生都要感谢上帝，因为他赐给我一位敬虔又高贵的女孩为妻子。』 这对夫妇经常在黑夜，骑马把自家的钱袋送给穷人。他们为善不欲人知，只在放钱袋的地方画上一个十字架，等人家出来时，他们早就已经上马远扬。 柳树的秘密 海尔蒙特还有一个著名的实验，就是把两百磅的土壤烘干称重，然后在土里种下5磅重的柳树种子，收集雨水灌溉；五年后柳树长成169磅3盎司重，土壤再烘干称重，只少了2盎司。这证明树木的重量增加来自雨水而非土壤。世界各地生物课本都会提到这一段记载。接着他继续写道： 『根据圣经创世记第一章，上帝创造世界的第一天，就创造了天，创造了地，也创造了水，水一定是非常重要的。我的柳树实验，是要证明上帝创造世界的第三天，上帝说：『天下的水要聚在一处，使旱地露出来。』事就这样成了。上帝说：『地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。』事就这样成了。这件事就是：树木只要有种子，只要有水，就能供给植物生长所需。』 这段记载说明了，海尔蒙特研究柳树实验的动机是为了印证圣经创世记第一章。这段记载却没被收录在我国的任何一本生物课本里，以致学生看海尔蒙特种了五年的柳树，辛苦地把一堆土弄来弄去，以为他只是单纯地为了科学，而不知这个柳树实验是他对信仰的求证与表白。 当然我们现今知道他的实验实在很精确，但是结论有点偏差(因为土壤损失的2盎司，不是他称重的误差，而是土壤提供植物成长所需养分的消耗)，不过在四百年前能够有这样的发现，实在是不简单。 海尔蒙特从柳树的实验，已经想出空气中的二氧化碳是供给植物生长的另一个物质。他继续以燃烧木头研究二氧化碳。一六四四年十二月三十日，在位于贫民区的实验室内，他中毒身亡：不是死于二氧化碳，而是死于他所不了解的另一种足以致命的有毒气体–一氧化碳。 燃烧的人生 他为未来的人类指出正确的方向，以致今天所有有志于医学院、农学院、理学院的学生，为了日后能精确地了解生物，必须在高中打下化学的底子。海尔蒙特一度自认不过是块无用的木炭，但是因着相信上帝，肯燃烧生命，成为照亮未来的炭火。
我在大学读书的时候，是一个反耶稣基督的人。我曾写过反耶稣基督的诗文，编过反耶稣基督的剧本，后来还把剧本演出，而且亲自担任导演。其实我并未研究过基督教，也没有见过圣经，不过自己信了惟物无神主义，遂人云亦云，盲从附和罢了。这里自称“大罪人”，因为普通犯罪，尽管严重，只是得罪人，而我却反神，直接得罪神。 我在大学读心理学的时候，相信的是行为主义（Behaviourism）。行为主义是心理学里面的一派，不但不相信有灵魂，甚至不相信有思想，认为所谓“思想”，即是“默语”。这种学说把人看得非常机械。有过如上的这些思想和行为的我，也能蒙主的爱，可见主爱之伟大。我信主后，才知道人有灵魂，才知道躯壳（身体）是暂时的，灵魂才是永远的。 我之有如上述的反神思想，为时很短，继此而来的是升官发财的思想。于是，我便走入仕途。在官场混了好几年，于一九四二年被海外部派到印度做英政府合办的战时服务工作。一九四七年正是国民政府行宪的时候，立法委员由人民选举，印度和缅甸合选立法委员一人。我那时为国民党驻印度总支部书记长。在此以前，又做过缅甸总支部书记长，所以两地的侨胞均为我所熟悉，又有党部做后台，出而竞选立委，真是唾手可得。竞选正在兴高采烈之际，不料国际情势转变，印度政府一改从前对中国政府亲善的态度，于一九四八年突然下令叫我出境。出境是痛苦的事，因为我一家在印度，而且那时国民政府流离播徙，动摇不定，不但不能给我一个新任务，甚至去信也不知寄到哪里——南京？重庆？广州？叫我到什么地方去？我国外交部和驻加尔各答总领事馆，替我向印度政府交涉，都未能收效。那时候苦闷万分，日夜焦急，深感前途茫茫，因而想到命运和精神灵魂等等问题。 感谢神，他使我知道人有灵魂，使我眼睛明亮，看见此世以外的另一个灵性世界。本来在神秘的印度，无奇不有。许多是科学所不能解释的，也是我以前绝不信的。比方“天眼通”，“他心通”，诸如此类的种种法术。看得多了，使我开始相信有一种超自然的力量，遂开始研究宗教。那时各种宗教我都感兴趣。在印度有印度教，回教，拜火教，佛教等，我都跑去访问过，觉得各有其吸引力。那时我想，各宗教大同小异，何必分门别户？我于是想自办一个包括所有宗教的“宗教”（英文就叫Religion，用大写R）。 可是那时以色列建国，报上天天有这类新闻，有时还有大标题新闻，令我相信圣经的预言，因此特别倾向基督教。 其时加尔各答有天主教的慕神父，比利时人，是我的素识，我的儿子也在他的学校读书。虽然在此以前，我从未和他谈过宗教或灵魂问题，但在我信有神以后，便频频去找他，专和他谈神与灵性的问题。他介绍一本书给我；那是根据四福音合编的耶稣传，书名叫《耶稣的喜报》。我看了非常高兴，由借书的当天下午，看到深夜，废寝忘食，津津有味，叹为一本伟大奇书。往昔在上海读书时，也偶曾听人讲过圣经，但觉没有兴趣。这次却完全不同。 那时以色列复国运动，虽天天吸引我的注意，但是他的邻国，都是他的敌国，紧紧的包围着他，可能有一天消灭他。万一他给消灭了，圣经的预言不是落了空？我的信仰不是从根基上倒下来吗？于是我打了个主意，如果以色列这新国为联合国接纳，为会员国，那就是他立国基础已定，我便接纳基督教。 出境的命令，经外交部的认真交涉（那时是王世杰先生做外交部长），没有即刻执行，却不能挽回。印度政府又下一命令，限我一个礼拜离印，那是一九四八年六月的事。旅印侨胞，很关心我出境后的生活问题，后来大家商量结果，由皮革联营公司派我赴巴基斯坦卖皮革。其实这完全不要我去“卖”，只要是在佣金里面一部分给我做生活费，事实上是一种救济。这样，总把生活问题暂时解决了。 一九四八年六月十二日，即旧历端午节，我到了巴基斯坦首都喀拉蚩，无所事事，遂日以看圣经及教会书籍为乐。每逢礼拜日必到礼拜堂去做礼拜。那里有很多礼拜堂，只要时间不冲突；我都进去参加，每个礼拜天，平均参加四次礼拜。我在读圣经时发生有什么疑难问题，总在礼拜后，提出来请牧师解释。他们也许觉得我麻烦罗嗦，只是介绍书籍给我看。有一个比较小的福音堂，没有名字，里面的几个传道人却很诚恳亲热的。他们的会友约三四十人，是聚集各教会的会友组织而成。我觉得这个教会，对人比较有热情，所讲的道也比较不公式化。除了参加他们的聚会以外，我一有暇，就分别探访他们的教友，和他们谈圣经里面的道理。他们很耐心开导我，把我的问题分别解答。 那时，人类历史上发生了一件大神迹。联合国虽然成立了，却分为两大派；美国集团和苏联集团。这集团赞成的，那集团必加反对，而且两国都有否决权。因此，联合国什么事都议不决，行不通。可是，以色列加入联合国的申请，两集团都同意了，在大会里顺利通过了！这岂不是不可思议的奇事？ 以色列临时政府宣布在一九四八年五月十四日星期五下午四时正式成立，我也在这一天正式宣布接受圣经启示的基督耶稣为我的救主。我决定信基督教，把原来想办的“宗教”也打消了。 可是，基督教里派别太多，信旧教呢？还是新教？要是新教，哪一个教会呢？这是萦绕我脑际难以解决的问题。天主教的教堂建筑壮丽，神父衣服划一整齐，礼拜仪式庄严隆重，又加以慕神父在加尔各答时对我的关心，使我很倾慕他们。但喀拉蚩的神父们却对我不感兴趣，对我的问题，都不能象慕神父一样耐烦解答，只介绍我去见天主教的平信徒。有一次我向一位奉命指导我的天主教徒问∶“什么叫做三位一体？”他淡然回答道∶“这是一个神秘。”我再问时，他说∶“这是一个大神秘。”因此，我便减低了兴趣，转而打算入新教。然而，新教教会很多，入什么教会呢？谁来给我施洗呢？这些又是需要解决的问题。我把各教会详细比较，又逢人便问，都不能下个决定。有人建议，向神祈祷，求神带领。我觉得这倒是办法，于是早晚祈祷。可是祈祷了许久没有答覆，我就想起新约常常把祷告与禁食排在一起，若祈祷之外，再加禁食，或者有效。因此，我禁食起来。 禁食在印度，不算什么了不起的事。甘地常常禁食，有时达廿一日之久。我为要得到神的答覆而在祈祷以外加以禁食，不足为异。我在禁食期间，一面祈祷，一面看书，觉得神的爱，圣经的真理，充满了我的心，使我有无限快乐。一天我跑到一间我常去的教会书店，看看有没有好书买。（禁食时身体虽然疲弱，但精神反而健旺，越发想看书。〕书店的经理 Roberts 先生，劈头对我说∶“我介绍一本书给你看。”那本书名叫“信靠上帝的戴德生”，（Hudson Taylor, The Man Who Believed God)是 Marshall Broomhall写的，是一本旧书，书皮已破烂，对我并没有特别吸引力。我问他∶“你看过这本书吗？”他说∶“没有。”我说∶“你为什么介绍你自己没有看过的书给我呢？”他说∶“我想这是一本好书，与中国人有关系的，因为它说的是中国内地会的发起人。”我把那本书带回，越看下去，越有味道；觉得书中所说的戴德生是一个大人物，与我向来所崇拜的大人物完全不同。他对中国和中国人的爱，使作为中国人的我深感惭愧。还有许多地方令我不期然地流泪。那本书说及戴德生由伦敦出发赴中国时，坐的只有四百七十吨的帆船，时为一八五三年九月十九日。我就隐约听见神对我说，要我在九月十九日这天受洗。那时虽然不知道由谁来洗，洗了又入哪一个教会，可是，我相信神已定下一个日子，自然会在那一天差人替我施洗，我也自然可以入我的施洗者的教会。我感觉神已答应了我的祷告，便停止了禁食。计算起来，已禁食八天了。我感谢神，因为神使一个人介绍我一本书（这人自己对此书毫无所知）——显然就是神的领导。 有一次主日崇拜，我到刚才说过的那没有名字的小礼拜堂去。那天讲道的是一个美国人名叫Irving Sylvia，他穿着极朴实的衣服，讲的道却极有感动力。聚会完毕，我找他谈话，我问了许多圣经上的问题。谈了许久，他欢喜地说∶“你得救的机会已成熟，可以受洗了。我替你行洗礼吧。”他提议下一个礼拜日施洗。我说∶“那是最好的，可是可否改为下两个礼拜日？”我有这样提议，因为下两个礼拜日正是九月十九日。他说∶“正好，因为我还答应其他三个人在那天替他们施洗，连你就是四个人了。”决定以后，我问他是什么教会的。他说他只属基督，不属什么教会；当初是美国几个友人支持他，按手在他身上，他就这样出来传道了。我觉得他这个不属教会，直属基督的办法，正中下怀。种种机缘，都是神的安排，不能让它轻易错过。 他叫我参加几天以后的一个祈祷会，我答应了。我依时到会，参加者都是巴基斯坦籍教友；许多人祈祷过后，Sylvia叫我祈祷。我那时虽然已初学祈祷，但没有在公众场合祈祷过。既然被叫，不得不答应。我开始呼“我们天上的父”后，即时眼泪夺眶而出，想抑制也抑制不住，再也说不出话来。那时受着良心的谴责，觉得自己满身是罪，尤其旧时着反基督诗文，编演反基督剧的罪，涌上心头，一时情感横溢，悔泪迸流。过几分钟后，才勉强抑制感情，把祈祷说完。祈祷会中的弟兄姊妹都很喜欢，说我是受了圣灵的感动。 到了九月十九日，我们同赴克利夫顿海滨行洗礼。我邀了几位朋友观礼。行的是全身浸水式，因为我们相信这是圣经的教训。从水里起来以后，在全身海水淋漓中，朋友还替我照了一张相。那时在禁食后不久，瘦得很难看，看见相片的亲友都以为我失业而饿坏了呢。 受洗以后，我写了一首诗，以纪念这人生大事——永生大事∶ 茫茫水，浩浩风， 负罪之我立海中。 浩浩风，茫茫水， 我罪即在水中洗。 当时我罪色殷红， 洗后洁白与雪同。 从前种种随波逝， 我今亦与基督死。 我今亦与基督生， 生命书中始有名。 一人悔罪事虽小， 天上人间共欢笑。 在喀拉蚩时，我在半失业的状态中，惟有多读几本书，借以修养灵性。恰好巴基斯坦教育部，在报上登广告征聘国立达卡大学中文教授。我本是一个学文学的人，觉得是一个机会，便欣然应征。我缮好了申请书，请一位姊妹代为打字，打好了的时候，她问有没有为此事祈祷。我说没有，但曾求主给予工作。她说那一定是主的应许，但是，还要祈祷。我拿着这张申请书虔诚地向神祈求。这征聘广告，也在伦敦登出，应征者据说有十一人，论资格经历，他们都比我好，而我却被选受聘，这显然是神的恩典。 我于一九四九年八月底，乘机到达卡城就职，后来家人也从加尔各答到达卡团聚。达卡大学上课时间，每周只有六点钟，等于每日一点钟；薪水也不很低，住宅宽敞，环境宁静。我想神决不是叫我到那里游手好闲的，便在授课之暇，尽量多读教内的书。写文章是我的本行，读书稍多，便摇笔欲试，只苦于和中国的教会教友，毫无关系。 一九四九年九月十九日，是我受洗的一周年。感激救主的大恩，回忆过去一年来的欢乐，心想应该有所表示，以纪念自己出死入生的大事。但是如何纪念，又是一个问题。如果是肉体生日，照中国人寻常的办法，吃吃面也就算了。但这个灵命的生日，面食断断不足以表示纪念。想来想起，都想不出一个好办法，后来卒之在禁食祈祷中得到了亮光∶写信给伦敦的中国内地会。 我在英国专员公署（Deputy High Commissioner’s Office）找到了伦敦的中国内地会的地址后，便按址写一封信去。信里面说，在这个戴德生从英国第一次启航到中国的纪念日，不由不想起这位在中国内地开山辟荒的大信徒，和他亲手创办的差会。我在这信里，顺便问问中国内地布道工作的近况。信里面当然没有提到这一天也是自己灵命的生日。 这封信后来证明是神倾注福泽之渠道。内地会的秘书回了一信，除了道谢之外，还告诉我一些该会最近的情况，并答应按期寄给我一本该会的定期刊物 China’s Millions。 这个刊物就是我和中国教会接触的开端。我在该刊上，看见内地会在上海成立了一个文字工作委员会的消息，便写信给该委员会的主席Leslie Lyall先生，表示愿在文字布道上略效微劳。他回信欢迎我帮忙，但说明这是没有稿费的。同时附来一本小书，要我试译，以便知道我的文笔如何。我翻译完毕（即《交托的祈祷》小册子），就寄给他们。并声明我无论是写是译，都不要稿费。他们甚感满意，从那时起，我便继续翻译些文字。 因为和内地会这一段关系，就和曾霖芳牧师（那时他在内地会负责译着出版的责任），结成文字之交，许多稿都蒙他在自己主编的《安慰》季刊发表。这些译文，后来辑成一书，名为《福杯》。在翻译以外，自己也写了一些诗。在可成集时，拟取千字文中一句“诗赞羔羊”为书名。这两部书，都希望在香港出版。因为和《安慰》的关系，又与王仁度弟兄通信。以后到达香港时，他是我会见的第一位主内弟兄，以后的工作，得到他很大的帮忙。在达卡大学任教五年中译著基督教书籍大小计有六本∶《交托的祈祷》，《钱财代管》，《无神论者的歧路》，《信仰问题》（由中译英），前三种均已由证道出版社出版，《信仰问题》中英对照本，已由晨星书屋出版。 象我这样在罪恶过犯中死了已久的人，尚能蒙主赋予生命，成为合他使用的器皿，主的爱何等伟大。主的恩典，在软弱的人身上特别显得丰盛，在我是亲身体验到了。保罗说∶“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”（哥林多前书十五章十节）这句话，在我身上一样确实。愿一切荣耀都归给救我爱我的基督。
第十三课: 配得荣耀的羔羊 楔子～～如果我们认为启示录只是新约圣经中一卷谈及将来之事的书卷，就低估了这卷书。它在新约圣经中，是最好的敬拜指引之一。这一课强调基督就是神的羔羊，是配得至高的称颂，也是此季新约课程的高峰。 有一位老师问学生，「教会的首要责任是什么？」学生们思索后，举手表达他们的意見。其中一位說，教会的首要责任是教导真理，另一位說是团契，第三位說是传福音。 老师回答，「所有这些答案都很好，但是有一个主要的观念，能将刚才所提到的重点都包括在内，那就是敬拜 。」教会所有的活动，应该是由敬拜所产生的。若不是透过圣靈的带領，借着耶稣基督去敬拜神，那么我们教导、团契及传福音的动机从何而來呢？让我们现在以渴望学习敬拜的态度，來研讀启示錄第五章。 关于启示录 对现代基督徒來說，启示錄可能是新约圣经中最难讀、最难解释及应用的一卷书。它困难的原因，是因为当中有许多陌生的资料。启示錄的象征记号，对现代基督徒來說是很陌生的。这些都是导致这卷书被忽略的原因，信徒寧可多讀其它书卷而不愿讀启示錄。 很多时候这卷书会被忽视，其中一个情形是讀者跳过启示錄，而只研讀新约的其它书卷；另一种情形是來自于那些圣经猜测者，他们将启示錄看为所有事情的密码，基本上，他们对启示錄的解释缺乏圣经的根据。 从歷史的教训中，我们看到将特定记号与当代某个特定事件連在一起的解释，都会失败。同样地，围绕某个记号或主题所作的预测，也都证明離事实甚远而失败了。这些预言家通常要多次修改他预测的日期、地点与人物。 这种解经方式很容易淪为唯利是图者利用的工具，借此得到个人利益若我们尝试将启示錄中的内容只应用在当今所处的时代，就会犯下错误。如果我们留心看启示錄，就会发现书卷里面很多的主题，是为了要让我们明白神的国度及耶稣基督的救赎工作，并圣靈的事奉。 一位新约教授多年前提出下面的建议，帮助我们了解此卷书的重要性： 1. 记住要将重点放在这卷书的1: 1节 ：「耶稣基督的启示」。 2. 一气呵成地讀完整卷书，这样才容易明白它的連贯性。 3. 找一位十至十二岁的小孩，将书中的内容解释给他／她听。 这位教授继续解释，一气呵成的讀完启示錄，就会明白书中的重点，不会被细节所困扰。这本书的重点显然与新约其它的书卷相同，就是强调耶稣基督的福音。我们不应该忘记这个重点。 至于找一位小孩來听我们讲这一卷书，目的是在应用里面的资料，让听的人明白当中的解释。曾经有人这样說，若我们没有向别人讲解，以至让人明白，就不是真正了解此书的内容。当我们向人讲解，就将书卷的内容从思想转变为文字。 具有价值的书卷（5: 1-5 ） 这卷书有极大的重要性，被高举给在宝座周围的來观看。经文中没有告诉我们这书卷上写些什么，但可以推测这书卷的内容是生命之道，或作生命的书卷。因其最高的重要性，宝座周围的听众都被它的气势压倒。 这卷书是神的话语，它在你心中占了什么样的地位呢？我们是否明白，这卷书就是关乎生命的呢？ 几年前，有一位大学老师在臨死之前，要求身旁的一位朋友帮他拿「那本书」。这位朋友问：「你是指圣经吗？」这位老师說：「一个将死的人，唯一想看到的书就是圣经。」 启示录5: 1-14 因着恳求有人能打开这书卷，约翰的情绪也跟着上升。起初，没有一个人能配得打开这书卷（5: 3 ）。 这样的情况对约翰产生极大的影响，因为这书卷拥有开启生命的钥匙，此丰盛的生命终究必定会实现。但是显然没有人能立刻打开这书卷。 有一个主题贯穿此书，战胜撒但的能力现在是被锁住的，只有一位大能者将拯救全世界脱離邪惡。如果没有这一位大能者所赐予的能力，所有的人都会失丧。 这个主题在启示錄第五章 达到高峰。因为寻找生命，将导致书卷被开启，但没有人能打开它。寻找这大能者的结果，起先是落空的。 约翰很快地记载了之后的发展，宝座旁的一位长老指出，只有一位能够开启这书卷，那就是救主基督，祂是「犹大支派中的狮子，大卫的根」（5: 5 ）。了解耶稣基督家谱的人很熟悉这个定义。歷代的犹太神学观点，都在期待将要來的弥赛亚是一位军事英雄，要來除去控制犹太人的枷锁。然而有能力展开这书卷的，必须比任何世上的掌权者都要强壮，并带有更大的权柄。 一位羔羊？ （5: 6-8 ）约翰看了看他期待会出现犹大支派中的狮子的地方，但是圣经中这样记载，他并没有看到这狮子，而是看到一只羔羊。这一只羔羊站着，准备将被封印的书卷打开。再定睛一看，这只羔羊「像是被殺过的」（5: 6 ）。然而，你脑海中被殺羔羊的图画，可能不适合出现在约翰笔下所要描写的景象。我们期待的羔羊，可能是躺在祭坛上，但是这只羔羊却是站着的。因为这只被殺的羔羊是「活着的」。接下來的图画我们可能会在达利（Dali）的作品中看到，这羔羊不是普通的只有兩只眼及兩只角，它有七只眼及七只角！这真是一只不寻常的羔羊！ 这只不寻常的羔羊，毫不犹豫地要去拿那书卷。只有认識那宝座上的，才认識这书卷，并且有权柄将书卷打开。这只羔羊会继续出现在启示錄的其他章节中。从启示錄第六章 开始，这只羔羊打开了封印的书卷，这只羔羊就是我们在寻找的那位，是那位将罪惡的能力打碎、为我们预备了救恩的羔羊。我们要如何來了解这幅展开的图画呢？既然这本书是主耶稣基督的启示，就应从此处作为起点。 启示录的背景 启示录是在第一世纪末期写成的。这本书写成的原因，是鼓励初期教会的信徒，虽然为了信仰而面对迫害，但仍要靠着神过得胜的生活。 另外约翰为要让信徒明白被逼迫的用意。信徒要知道，因为信而被逼迫是非常正常的事。因为基督徒都遭遇过同样的经历，而这种逼迫与神的国度比较，却显得微不足道。最后，启示录中被迫害的教会是荣耀的教会。罪恶与撒但那恶者，有他们跟从的人，但是，最后神是会得胜的。这样的认识，可以坚固并鼓励那些在生命中遭受苦难的信徒。 约翰使用了犹太启示文学体裁的方式，写出这些惊奇的事。启示文学这个名词，可以追溯至两约时代，及主前几百年犹太人被掳的时期。犹太人在那个时期受到许多逼迫，犹太的神学家因此建立了一些文字来形容他们被逼迫的过程，以至读者能明白其中真相。他们这样做，是为了要让被逼迫者在苦难中不至失去盼望，并要强调神仍然与他们同在。 启示文学中所使用的沟通方式，带有以下的主题，就是良善与罪恶、光与暗、创造与毁灭、失丧与救赎、历史与将来。这种启示文学一直沿用至约翰的时代，及约翰之后的时代。 约翰的第一批读者可能很熟悉启示文学中常用的象征语句，而那些逼迫他们的人就不能明 白。 当代讀者期待耶稣來到时，是骑在战马上，要推翻羅马的统治者。但这一位弥赛亚却以不同的方式來到世间。就像被殺的羔羊，主耶稣顺服的被钉在十字架上。他们原想借着加诸于祂身上的残酷死刑，來打破这位自称是弥赛亚的所带來的影响力。然而，祂胜过了死亡，从坟墓裡復活。跟随耶稣的人，也同样会经歷此復活的生命。在古代，七只角是描述完全的能力，七只眼是描述其无所不在的能力。 所以，约翰所見到的场面是描写得胜的宝座、耶稣基督完成的使命、宣教工作，及圣靈的工作。这几节经文（5: 6-8 ）为整本启示錄提供了一个概览。 配得称颂的羔羊（5: 9-14 ） 从开始到第五章，已经有很多事情环绕着宝座发生。如果讀者害怕因太多的细节而失去了連续性，可以在第八节暂时停止，但我不鼓勵这样做。因为从第九节开始，这位主角耶稣基督向那些離开神的人讲述，救赎是为了整个世界而预备。 第五章继续迈向新的高峰。就好像在第四章开始了敬拜，第五章就继续了这个庄严的场面。 第五章将敬拜的场面描述地淋漓尽致。如果我们查考这兩章经文，会看到一个整体的现象，就是从神到基督、再到被造之物及二十四个长老，与數不尽的天使天军，一同敬拜那位创造世界与救赎世界的神。 我们想像约翰时代的信徒在逼迫中讀启示錄，当他们讀完第五章，就会有一个很稳固的根基，并且明白他们很安稳的与神同在。在这个世界裡，没有一种能力比那被殺的羔羊更大。 那一些环绕着宝座的人，明白他们見证这场面的重要性。因为他们亲眼見到圣父、圣子、圣 靈救赎的过程。 这一些情形在几节经文裡面，以颂赞的方式被唱出來，第九至十节记述了这些真理：羔羊配拿著书卷；羔羊的宝血足已买赎各国各族的人民；被买赎者成为圣洁的子民，在神的国度裡成为祭司。 第十一至十二节，显出千万的天使很快就与宝座周围的人结合在一起。这些數目大到數不尽。羔羊配得敬拜，配得所有的人凡事顺服于祂。最后在第十三节，所有的被造物加入颂赞，这大型诗班继续膨涨，音樂或歌词的内容都是超乎我们的想像之外。 约翰写这一段经文，是想要当时的讀者被此伟大的敬拜场面所感动。现代的讀者在讀这段经文时，也应有同样的反应。 启示录的神学思想与文章的格式 启示录在成书之后并不是独立的，这本书的权威，是建立在使徒的神学思想上，而这本书是神学的结语。这个神学思想就是说明了神借着耶稣的死与复活，拯救世人。那些经历被救赎的人，愿意将自己交给主耶稣及神掌管，圣灵就降临到这些认基督为主的人身上。他们就与其他同属基督的人一同交通、敬拜与学习。这过程的变化极为巧妙。 约翰对于异象、预言、训诫、审判、惩罚、祷告、对话与诗歌，都以最简单的神学思想来表达。这本书记载了很多不同敬拜神的方式，提供信徒参考。 我们不能期望像约翰一样地看到異象。但是，我们就是约翰在启示錄第五章所描写的被造的一部份。我们是否将万物的被造看作是已在宣扬神的荣耀与向祂颂赞？我们的生活是否被现今世界上的事所缠绕，而没了解到这事实呢？ 从约翰在启示錄第五章所描写在拔摩海岛的经歷，我们知道无論在任何时间、地点，都应该敬拜神。无論生活在任何境况下，神都可以进入我们的生命里。那奥秘的面纱已被除去，我们看到神在这世上所做的工作。透过一些大型的活动，甚至小组的聚会，或个人的讀经、祷告，或在超级市场付钱时，我们都能经歷到敬拜神。 这种敬拜令我们在情绪上得到满足。只有神才能够背负我们的重担，并以出人意外的平安代替了我们的需 要。这种敬拜让我们开始新的生活方式。当我们真正的敬拜神，就会很直接地明白神的国度。当我们敬拜神，就成为完全不同的人。敬拜不但是靈命的提升、对内心的鼓勵，及头脑上的苏醒，真正的敬拜更将引导我们在生命上活出神的性格。这些性格就是我们在主耶稣基督的身上所看到的。 1. 这个课程如何帮助你以正确的态度來解释启示錄，并将其应用在生活中？ 2. 在你的生活中，神的话语占有何重要性？ 3. 试回想在哪一些场合中，你曾与会众一起经歷特殊的敬拜？ 4. 在你敬拜的经验中，有何事令你认識到创造者的伟大？ （例如：日出与日落） 5. 在个人或小组研经时，请朗讀启示錄第五章。大声朗诵与安静默讀这段经文，有哪些不同的
第十三课 生活的智慧 楔子－－ 人生若要获得成功，必须先与神建立正常的关系，按着 祂的旨意做抉择。 对街的最后一间房子住了一家人，他们有两个小孩，女 儿上㆕年级，儿子上幼稚园。学校巴士正好是停在他们家门 前。每天早上都会看见他们在那里等巴士上学。 有一天早上，那家的女儿一边在等巴士，一边忙着扣上 所穿的羊毛衬衫的钮扣。正当她在扣钮扣时，听见巴士驶近 的声音。小女孩这时发现不是上面的钮扣多了一颗，就是下 面少了一颗。她着急了，便大声喊妈妈来帮忙她。但是她的 妈妈也正在忙着帮弟弟穿鞋子。 妈妈对她说，「我现在要帮弟弟穿鞋子，没空来帮妳， 但我会教你怎么做。妳可以把扣好的钮扣先解开，然后从头 开始先扣好最下面的第一颗钮扣，再往上一颗一颗地扣上去 便成了。」 箴言的作者就是建议我们先扣好第一颗钮扣，然后会发 觉接下来的事情便好办了。 箴言是属于旧约的「其他经卷」类。在这一类中有另一 小分类，称为「智慧文学」，包括有箴言、约伯记、传道书 。箴言是属于实用的、教学的，并且充满着积极智慧的文学 作品。约伯记和传道书是圣贤教导的反省，属于消极的智慧 文学。事实上，约伯记和传道书的圣贤教训并没有涵概全部 现实的经验。所罗门王大概是以色列的智慧文学运动的正式奠基者， 且终其一生都是其赞助者。因为所罗门的海外拓展和交流， 使这个新兴的智慧文学运动带有外国的影响。 在这个智慧文学的运动中，箴言是一种重要的文学形式 ，可以透过它来表达人生的智慧。希伯来人特别喜爱箴言， 并使用它来教学。什么是箴言呢？箴言就是简短精练的文字。翻成「箴言」的希伯来文是mashal。它是一种自明的、被普遍承认的真理。它把许多的 智慧浓缩在一句精巧的短句中。 每一种文化都有它们的箴言。在中国文化中有许多这类的箴言，如： 学如逆水行舟，不进则退。 满招损，谦受益。 学海无涯，为勤是岸。 传说，所罗门「作箴言三千句，诗歌一千零五首」（王上4: 32 ）。在列王纪上3: 3-28 节中，便可以看见所罗门的智慧。他比当时的智者更有智慧，使他赢得国际美名，外邦的君王都尊敬他，来向他求教（王上4: 30-34 ；代下9: 1-24 ）。 箴言并非一个人的作品，它是经过一段长时间搜集的言论。有一些学者说，它是文集㆗的文 集。这书也不是哲理的书，乃是一个以生活行为为主的实际言论集。箴言曾被称为「年轻人成功手册」。它的目的似乎是要引起年轻人的兴趣，追求诚实、勤奋和圣洁生活。 箴言在下面三方面与旧约其他书卷有所分别： • 箴言强调人去寻找神，并过良善的生活，而不像旧约许多其他的教导，乃是神寻找人。 • 第二个特点是从第一个产生的。箴言忽略了以色列人的历史；例如好像神与亚伯拉罕立约、 出埃及、西乃山的约、圣殿的㆞位等都没有在其中被提及。然而箴言却重视诚实、勤奋和圣 洁的合理性。 • 第三个特点是乐观和达至「幸福人生」的可能性。它与其他的智慧文学不同，就如约伯记和 传道书是对人生的追求带有消极的倾向。 智慧的根基（1: 7） 第七节是整卷箴言的主题。有一些解经家以这一节作为全书的格言。在这一节中，祭司和先知（敬畏耶和华）一同与以色列的智者，都在实际和有效用的事情上 表达着他们的关怀。那就是，如何过成功的生活？ 「敬畏耶和华」是有两面的。一面是深深地立在体认对神的圣洁的敬畏和惊叹中。另一面是 忠诚于神的约，遵守神的律法，并行在神的道路上（申6: 2，13；10: 12-13；31: 12-13 ）。用 今天的说法，与神建立关系便会引出敬畏之心，那就是智慧的开端。在这种关系里，人们认识自 己不过是被造之物，不是宇宙的创造者和自己生命的维护者。 一位神学院的老教授，在学期开始时对着一班预备当传道人的年轻学生说，「我在这一个学 期只教你们两件事：第一，神真的存在。第二，你们不是祂。」人都要依靠一位比他们伟大者， 箴言1: 7 敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。箴言2: 1-22 若能认识这事实，便是智慧的根基。在生命中没有一个根基比这个更伟大的。 在箴言1: 7 的「知识」与「智慧」同义。箴言9: 10 节的格言是这样说的，「敬畏耶和华是智慧的开端」。箴言中的智慧可以（一）指带来成功生活的实用，或合 理的行为；或（㆓）代表神的同在。 在1: 7 节 的「开端」，并不是指一个可被遗忘的起点，从这个起点再去追求其它更重要的 事物。相反㆞，它是一个根基，可以让真智慧作终极的依据。它又不单只是一个根基（在希伯来 文是含有这个意思的），乃是整个教导最精彩的部份。箴言的智训本质上是面对这个世界，是实 用和有效的。它针对属世成功的辅导，更多过于针对属灵的成长。然而，一个成功的人生是需要 一个更坚实的基础。这本书就是要告诉我们，宗教信仰是幸福、快乐和昌盛人生的根本基础。 根基是用来在其上建造的。一个有信仰的人，也应该是一个关心世界的人。 一个藐视智慧的 愚昧人，可能过于属世而无暇关心神的事情，或者过于属神而无暇关心世界的事。这两种心灵，一种太属世而无用于属天之事，另一种太属灵而无用于世故。 箴言第㆓章是自为一个单元的。它是一篇散文诗，其中乃为一圣者教导其学生之内容，催促 他把自己委身，以全身心来追寻智慧。然后它便列出了五个结果，作为殷勤寻求的报酬。 智慧的追寻（2: 1-4） 「我儿」（2: 1）这一个称谓在以色列邻近的智慧文学中是常用的辞汇，在箴言1至9章 中也 经常出现。这种称谓，反映了一种相当正规的教育制度，是教师召集学生在他的身边，向他们传 授知识。在希伯来人的生活中，双亲在教导中占有主要的㆞位和责任（申6: 6-7 ；出12: 26 ）。 智者不过是接续父母开始的教导而继续下去。 有人也许会有夏娃的想法，以为智慧是长在树上，只要伸手去摘便能得到（创3: 6）。在这些 经节中，智者警告他的学生，智慧并非随手可得的东西。智慧需要人坚毅寻问，是努力追求的目 标，并需要经过艰辛的奋斗才可获得。若要获得智慧的报酬，就必须愿意做下列两件事情。 首先，他们必须愿意按着一定的步骤，学习某些事情（箴2: 1-2 ）。 • 「我的言语……我的命令」。它的重点不在律法的教训中，乃在于整体智慧学派的教导。 • 「存记」。智慧是一些值得珍贵的东西。 • 使用各种能力殷勤㆞寻求智慧：用「耳朵」来听智慧，用记忆来「存记」训言，并用「心」来寻求聪明。 智慧对于关闭的心灵是封锁的。因此智者说，为何在㆕周有那么多愚昧人。愚昧人欺骗自己 ，以为他们知道一切，不需要从别人那里学些什么（12: 15；15: 5 ）。愚昧人依旧愚昧，因为他 们不愿意学习。 （请不要以为这是很有趣的评语，总觉得别人愚昧而自己有智慧，看不见自己也可能是如此）。 学生需要做的第㆓件事，就是殷勤的工作（2: 3-4 ）。寻求必须是积极的。寻求智慧需要㆘ 苦功。学者如果要找容易的路径，最好就改做别的事情。寻求智慧是勤奋工作的人的专业。如果悟性没有立时出现，学者便需要呼求悟性。他们要寻问，直至获得智慧。因此，耳朵要听训诲， 心要领悟所听的，并使用口来追问真知识。 Mashal是希伯来文智慧的意 思。它的含意是对比或比喻，包含了两个语句。每一对语句都含 有一个单一的论点。在箴言书中这种文体占了绝大部份。 寻求智慧所需要的努力，就好像矿工挖掘㆞下通道寻找银子一般（2: 4 ）。无论是银矿或智慧，均无法不劳而获，也不是一㆝的功夫就可以得着；但是它们的价值却可以鼓励学者或矿工不断去劳动挖掘。 智慧的回报（2: 5-22） 对于愿意学习（2: 1-2 ）和用功（2: 3-4 ）的学者， 智者为他们列举了五个回报。 第一个回报：认识神（2: 5-8 ） 坚毅的学者「得以认识神」(2: 5 ）。还记得神给耶利米的应许吗？他向被掳的百姓说，「你们寻求我，若专心 寻求我，就必寻见」（耶29: 13 ）。 「敬畏耶和华」、「认识神」和「智慧」，对于箴言书的智者来说，都是同义词。智慧人都 会认真地看待神，以神为中心，而不是以自己为中心，来安排自己的生活。 我们的诗人肯定，忠诚的寻求必会带来对神的认识，因为「耶和华赐人智慧」（2: 6）。对于 我们的智者来说，神并不是一组律法和原则。相反地，正如箴言1: 20-33 节所说，神寻 找愿意打开心灵的人。 人们可以发现智慧，因为神赐与智慧。 一个专注于寻问智慧的学生，必定会知道如何在具体的处境中抉择仁义、公平和正直的事。 一个人选择「善道」的能力，除了来自于他所受到的优良传统的教导，更来自于他对神的认识而 得到的安全感和自由。当一个人得着智慧，并全心以知识为美，他的渴望便与责任结合在一起（2: 10 ）。 首两个回报予努力追寻智慧的人是由「就」和「也」两个字引入的（2: 5，9 ）。接着而来的第㆔个是前两个的必然结果。 一个认真的学生若是以神的知识和整全的人生 态度来装备自己，便可以远离罪恶及其引诱。通向丰盛人生的道路必然向他敞开。第㆔个回报：脱离恶道（2: 12-15 ） 那些获取智慧的学生便从「恶人的路」（2: 12 ）中得被拯救出来。 「两条道路」的教义在后 期希伯来思想中占有重要地位，都集中在两类人的身上，一种是智慧人，另一种是恶人。恶人被恶习、扭曲和悖理的道路所奴役，他们也喜爱这些东西。智慧人却决心并在感性上拒绝这些弯曲 的道路和恶习。当智慧和知识渐渐成为你的思想方法和所追求的品味时（2: 10 ），你就会对恶人所讲的和他们所喜好的东西失去了兴味（2: 12-15 ）。 寻求智慧者必被拯救，脱离淫妇（2: 16 ；淫妇的字义是于陌生的女人）。她的道路是不认识 神的律法，并且也不守社会中夫妻的操节。 这种女人已「…忘了神的盟约」（ 2: 17 ）。那意思是，她不守年轻时在神面前与伴侣所立的约。请留意，她所给予的生活兴味，不过是出售着死亡而已（2: 18-19 ）。 心在圣经的时代，心基本上是理性思考的官能，就好像我们今㆝所说的头脑（参箴言23: 7 ）。 肠是感情所发之处，如今天所说的 心（参创43: 30 ；中文圣经譒译为「情」）。 智慧使人有力量做应该做的事，并且享受与凡喜爱神律法过正直生活的人为伍。在这整篇经 文中，强调两种道路的分别： （一）善道，是敬畏神，代表正义的人所走的； （二）恶道，是不 怕神，代表错误的人所走的。 箴言第2章 的最后两节，总结了这两条道路的对比，并进一步提出「正直人」和「恶人」的 命运的对比。前者会「在地上中存留」，后者必然拔出。这里所强调的教导，具有申命记作者的色 彩。它指出了顺从者的祝福和叛逆者的诅咒。在地上，智慧人会享受安全感和昌盛，但恶人会在神圣的审判中被拔出。在箴言书中，正直人得享昌盛，而恶人受苦，是全书的中心原则，整卷书中也一再㆞强调这个原则。我们必须记住，这个原则是含有一定的真理，但却不是真理的全部。 一个人通常会经历到种瓜得瓜，种豆得豆的报应，但却不是所有人都在这种命运中。约伯记就是用来填补这个真理 ，使它成为完善。约伯要反对他的朋友所下的结论，以为约伯的受苦必定是因他犯了罪。而神是支持约伯的。约伯记要证明，正直人不都必得昌盛。 神的教导与赏赐 当我们把箴言书与圣经中其他智慧文学作比较，它的确提供了实用和基本的智慧指引。它在 处理生活中一般正常的处境时，都能提供真理的原则。学习箴言书，就能充份体察跟随神是极其 重要的。虽然我们不知道祝福会如何及在何时来临，但若照着箴言的教导去做，就必得祝福。 1. 你能否想到在圣经中有哪一位人物，虽然行为正直，却得不着昌盛的生活？ 2. 除了「物质昌盛」外，有没有其他理由使人行为正直呢？如果有的话，那是什么呢？ 3. 我们需要强调那些方法来教导智
我与你有何相干 我从小到大拜过许多偶像、许多菩萨，还喝符水、请人作法改运、参与牵亡、让人盖魂（把灵魂盖在庙里）、把名字放在木牌上插在大庙中的菩萨旁边、也曾皈依天台宗。 初信主时，我所面对最大的困难，就是以前那些偶像都来找我。白天意识清醒，只觉得身体有重压，但晚上睡觉，常梦到人在庙中，这些偶像向我笑、要我拜他们。但我心中很清楚，我信耶稣了，我不拜他们，于是我就走出去。 有时他们包围我，有时我看见很大的蛇。甚至我去向人家传福音时，那家的偶像就对我笑，彷佛说：「我跟你很熟，你从小不是拜我的吗？」我知道我是属上帝的，可是它们不放过我。很奇妙的是，上帝自己教我如何用主耶稣的名来驱逐它们。 痛苦煎熬 回日本不久，我儿子喉咙被钩子钩到，受了重伤，脖子肿胀、气管受压、呼吸困难，住院就医三个月，只能以点滴维生。恶魔好像对我说：「我要杀你儿子！」 我自己为了服侍儿子，三餐只以蛋糕果腹，不能好好休息，就得了慢性胃炎。又得常抱他，而且他的排泄物每次都得照医院的规定秤量、并作记录，非常劳累。儿子住院两个月，我因为天天睡在椅子上，结果神经系统发炎。 一次半夜儿子点滴的针头掉了，流了整床的血，我没注意到，护士进来巡查，尖叫一声，我惊跳起来；从那天起我脖子就不能转、手也提不起来，遂也住进整形外科。探访时间，护士就从小儿科抱我儿子来看我，儿子和一群患绝症的孩子们同住，一天和我见面五分钟，那时他才两岁五个月。 母、子二人同时住院，我先生又得甲状腺机能亢进，脾气暴躁，全家一塌糊涂。女儿寄养在一位有四只猫的人家，没想到她对猫过敏，以致天天气喘，有一次她来看我的时候，当场大大发作，就在医院一楼急诊室急救。 邻居对我说：「你信错了神，要换一个，你要去神社消灾，为信耶稣的事向神明道歉。」然而我不为所动。 火烧魔鬼 看顾儿子的两个月中，只有一天回家睡觉。那天醒来，却被一个东西压得爬不起来。我想起高中时，一位同学告诉我，邪灵会怕耶稣的名。于是我说：「我现在信的是耶稣基督！」它就跑掉了。我爬起来，心想：属灵的事是这么真实！藉这件事，主让我认识并学会运用主名的权柄。每次我害怕、或有这些灵界的东西在梦中，我就说耶稣基督是我的主，马上这些东西就消失了。 这样经过半年的痛苦煎熬，奇怪的是，我得救的喜乐却一直都没有消失，一直知道我所信的是谁。 半年后，最后一次做恶梦，四周是一片漆黑，有个很黑的东西，穿着又臭又脏又厚又大的黑毛布，紧紧地抓着我，把我卷到空中，一直旋转上去。「哦！主耶稣！」我一直呼喊主的名，折腾了好久，最后，它被我摔到地上，身上的毛布脱落，里面呈现很黑很丑像骷髅的东西，似乎很痛苦地跪在那里。后来就有一把火把它烧掉了。从那次以后，我再也没有做过被偶像逼迫的梦。 援军赶到 原本我只想当一个秘密的基督徒，要不然，连我学校的教授都会笑我：「怎么研究佛教研究到变成信基督教？」 我快出院的时候，在医院读倪柝声弟兄写的「正常的基督徒生活」，书中说基督徒应参加教会，不能当秘密的基督徒。我就祷告说：「上帝啊！我要有教会。」 结果，隔天就收到当初带我信主的波士顿教会来信，可见上帝早就知道我的需要。他们向我介绍日本的名古屋教会。当天我打了电话，第二天教会姊妹们就跑来看我，从那时起，我就有教会生活。 我与孩子出院后，每星期他们都来我家，陪我读经、祷告，为我做真理的造就，一年半没停过，这对我这属灵的婴儿真是最大的栽培。他们不但懂真理，也有爱心的行动，他们帮我打扫、洗衣、看小孩，使我对「基督的身体」有很深的认识。 爱何大 同时，波士顿教会也寄诗歌录音带给我，又打国际电话又寄信，叫我读圣经及祷告，但我不知如何祷告，也不知如何读经。 很奇妙的，没人带，圣灵自己会带。每次我翻开圣经，都看到主耶稣上十字架。再过一阵子，他们又来电，问我读经没？我又去翻，一翻又是主上十字架，但细节似乎跟上次不一样。那时，我不知道四福音书都在讲主耶稣的故事，只觉得奇怪，圣经为什么将同样的事写那么多次？同时也奇怪为什么每次都翻到他上十字架、被钉死？ 更奇妙的是，每次在录音带中听到「爱何大」这首诗歌，说到「钉痕枪伤，他示我，血也水也流出」，我彷佛看到他的手上钉痕，我就一直哭，也不知道自己在哭什么。虽然每次都以为下次再听不会再哭，可是下次听到那句诗歌还是哭，这是圣灵在我里面做感动的工作，藉着圣经、诗歌，让我知道主爱我、主为我死。 初生之犊 初生婴儿半夜哭吵，妈妈再累也会起来照顾。同样的，我初信时，常常跟上帝吵着跟上帝要这要那，上帝很奇妙，竟然大部份他都肯给。 我那时是这么「憨胆」（一股傻劲），认为我天上的爸爸是万能的，他什么都给我！ 那时，我还天天去敲人家的门、去向人家传福音。日本基督徒很客气，自己不敢传，都是我这华人去传。几年来那教会都没增长，结果是我带领了一群人来，好几个还在我家里受洗，令教会好感动。我最喜欢做的事就是传福音，因我刚信主就被教导要传福音。 我传福音给一个初中女生，后来她去上基督学院，现在已成了宣教士。 我小孩生日，我请了幼稚园四十个小朋友来，又请名古屋教会姊妹们来帮忙。我画些毛虫变蝴蝶的图，又教他们唱赞美上帝的歌，唱把撒但踩在脚底并高举主的诗歌，问他们喜不喜欢有平安？知不知道世上有凶恶的东西？知不知道有很多事是你们不能控制的？会不会害怕？这些小孩都懂，我就将上帝介绍给他们，他们唱诗唱得很高兴，还背了两、三首诗歌，然后分东西吃。 我再问他们要不要接受主耶稣？他们说愿意。我又教他们唱「哦主！阿们！哈利路亚！」并告诉他们意思，还为他们一个个做决志的祷告，并录音下来。那时他们才五、六岁。 佛，就忘记了。 虽然后来如羊走迷、历尽沧桑，但如今回顾，深觉自幼认识主的可贵。 虽然我在知立市所带领的小孩子们长大后因家庭背景关系，可能有挫折或是遗忘，但上帝不会撇弃他们，一定会带他们回来！所以我很兴奋，要去带小孩来信主，这样主就必保守他们。 神使他们成长 我四岁多的女儿及二岁多的儿子也真心信主，我跟他们说主耶稣的故事，每天念启示录给他们听，当中有怪兽、珍珠和宝石，他们听得津津有味。 我女儿每天为我们住的那个小城市祷告：「上帝啊！求你让知立市的人都得救。」 九二年，我在洛杉矶，那位在初中时我带她信主，她说：「前阵子去知立教会，和一位刚受洗不久、很热心爱主的姊妹认识，那位姊妹说她是西药房的老板娘，我就想起你以前住在西药房楼上，我问她认不认识你，她说认识，也记得你向她传过福音。」 我听了，高兴得在房间里又跑又跳，立刻写信给这西药房的老板娘。她寄了教会照片给我，好多人哦！我觉得上帝真奇妙，他听了我女儿的祷告。想当年我们在公园走路，就有女孩子跑来喊：「哦主耶稣！哈利路亚！阿们！」她看到我们就想起主耶稣，她妈妈说她会唱一首儿童诗歌——「把撒但踩在脚底下，把主耶稣高举起来。」我现在还为那些听过福音的小孩们祷告，希望他们长大能真正认识主，兴旺福音。 故乡福音之旅 我们在日本住到后来很苦，邻居不理我们，当我们是神经病，我女儿在幼稚园又被欺负，但我们常以主的名祷告，唱赞美主的歌。我读圣经，才知道赞美的大能，赞美真的能得胜，能把那些不好的黑暗势力驱走，上帝是以赞美为宝座的，那时不懂什么大道理，只知道一赞美就有喜乐、就得释放。 那段日子，我先生未信主，他有很多交际，在外面玩女人、又接受贿赂、常常说谎，我灵里的感觉总是幽暗又沉重。当时我常常半夜无法入眠、先生又没有回来，看着窗外的路灯，看着雪花片片，我向上帝祷告：若照着我的意思，我真希望他下地狱，可是我知道你不愿任何人沈沦，我凭着你的爱和对你的信为他祈求，求你让他得救，帮助我能够饶恕他。 八七年底，先生被公司调到美国，家属一年后才能去会合，我就带孩子回台湾学中文，也天天去敲门传福音。我以前信佛，好像被压抑很久，一得到主、得到释放，就特别有负担，巴不得人人信主，所以我才狂热地传福音。 上帝把赞美和福音同时在生活中教导我：基督徒是以福音养生，让自己喜乐，让自己成为一个流露上帝生命的管道。有一次，两天中带了八个人信主，其中有人后来全家得救，至今还在教会中。 那段时间，我学到两样东西，第一，就是在基督徒配搭传福音时要彼此顺服。第二，就是说话要有重点，如果失去重点又拖延时间，效果一定不好。 孤单寂寞 回台湾近一年之后，我在八八年带着两个孩子转赴美国与先生会合。 来美不久，我便发现我先生旧性未改。他不管去哪里都是经由秘书跟我联络，我都搞不清他是谁的丈夫了！连家里电费、水费都是秘书在处理，甚至到我们家来，都是这位秘书在向我先生「训话」。我们全家去秘书家吃饭，看着他们俩含情脉脉、甚至以美国礼节一直互相拥抱，我实在很生气。 我又发现他出差时常常住在某一地方，我先生说是某中餐馆的老板娘，人很好…。我心想：这人不管到哪里都改不了老毛病！ 本来我以为上帝会为我预备好一切，而且在这种美国乡下地方，我先生到哪里去找女人？不料他照样找得到！再加上日本太太们阶层观念很重，看我最年轻、又是基督徒，就在各种社交场合上多方为难我。我觉得非常孤单。 我离开日本之前就被日本厂长叫去精神讲话，重点有三：「第一、不准你先生跳槽。听说你很爱美国，我们迟早要把他调回日本的，如果我们查出你在替他找别的工作，我们立刻取消他的居留签证。第二、不准你传教。（他已经听过我先生的报告，知道我很爱传教。）第三、不准你出去赚钱。你要在家全心侍奉你先生，让他能专心为公司服务。」他还叫我别太得意，不要以为到了美国便可过美国式的生活，说他们要让我先生比在日本时更勤劳工作。 向主哭诉 后来我发现先生真的有外遇，给我打击很大。我最想看到的是上帝改变我先生，我希望全家信主、一帆风顺，从没想到我自己要改变。 这几年来，我发现每一个基督徒似乎都要被上帝雕过凿过，好塑造我们更像他，而且未必让我们在地上得到人看为好的利益。 那时，我每天迫切祷告，自觉有如马利亚在主脚前哭，边祷告边哭，哭到长发都湿掉，每天趴在地上哭。哭！我为什么这么苦命？哭！为什么先生不爱我？哭！为什么他要交女朋友？哭！为什么我身体这么孱弱？我当时这么做，一方面因为上帝是我惟一倾吐的对象，一方面又想说服上帝将周遭的一切改变成为我所希望的。其实如果我是求上帝先改变我、并照圣经教训去配合，他一定更容易作工了。 几年下来，上帝慢慢转变我，起先我祷告时是俯伏在地不住口地祈求、倾吐，后来可以跪起来安静、默想、等候，然后可以举手赞美感谢，可以向上帝微笑、可以接纳并顺服上帝赐我的一切，也愿意在安静中默想圣经的教导，而反省自己在上帝面前的作为。 好长一段时日，我对生活现状又急又气，但上帝训练我说：「你若真以为我是上帝，就应该知道我是全能的。你若将我当做掌管你生命的，又信我是最爱你的，就应该知道现在发生的是对你最好的。」 他让我知道，最合他心意的祷告是：「上帝！让我顺服，平静地接受我不能改变的。赐给我勇气，去改变可以改变的。赐给我智慧，照着你的旨意来分辨这两者。」他不要我跟他玩游戏，向他发出指示，他要我彻底认清谁该坐在我心灵的宝座上。 上帝有他的时间表，上帝所允许发生的事情，到最后他都要将「损」变为「益」，他怜悯我、看得起我，才让我吃这么多苦。只有他真正把我破碎，我才真正知道他是谁，否则就只是头脑的救恩，只是自以为想通了、得救了、有爱心、有祷告、有事奉……所以，他有时偏偏不听我一厢情愿的祷告，因为那不是他的意思。 在美国教会的两年中，主让我认识了一群爱主的基督徒，给我很多教导与安慰。东方人比较会对上帝是有「严父」的感觉，从美国弟兄姊妹我认识了他「慈父」的这一面。他们对上帝祷告温柔安静甜美，对魔鬼争战又像勇士。在这群齐心追求主的弟兄姊妹的影响下，我开始接受主的雕琢与改变。 心寒意冷 由于我八四年在日本生儿子时，子宫口全部裂开，缝了四十多分钟，大量出血，自此以后便一直发炎作痛。 加上那年下大雪，是五十九年来最大的雪，我回家后没作月子，买了菜自己提着一路走回来，造成子宫又下垂、长瘤。 在台湾时我曾去检查，医生照了很多X光片，告诉我，再过半年若没有好转，大概要割掉，并要我到美国后再去检查。 八八年来美国后，痛到连碰都不能碰，医生说要割掉。 不料我先生竟回答她说：「不会啦！死掉了我娶一个更年轻的妈妈，也一样会爱你们的！你不要担心！」 我听了很心寒，竟有如此无情无义的丈夫！于是我便打电话到全世界各地给基督徒朋友。第二天是主日，我又照着电话簿打给全镇每一个教会，请他们替我祷告。傍晚还打回去问人家有没有真的为我祷告？结果他们不但为我祷告，而且居然还有姊妹愿意帮我照顾小孩！ 蒙主奇妙医治 星期一是必须去医院安排开刀的日子，我中午去完银行后突然有一股很平安的感觉，便想去教会好好地祷告一下。 一进教会我就走到最前面的台阶跪下，开始祷告：「上帝啊！为什么我的罪孽这么重？为什么我信了你，到现在还要这么苦？为什么我先生还是如此？为什么我身体这么不好？是否我悔改、认罪得还不够? 当时我以为上帝是严厉的，像华人父亲会拿鞭子打犯错的孩子——不跟孩子说话，等他自己交待清楚。我想我受惩罚是一定的，我以前拜拜、算命，交很多男朋友，做一些上帝不喜欢的事，又喝酒、又这样又那样，我自己一样样在算。我认为上帝给我救恩已经够了，其他我都不配得。 可是祷告到后来，我忽然感觉到被很浓郁的爱包围，似乎从来没有与主那么亲近过。后来我开始说出一种舌音来，说了一个多钟头，似乎有一只手在我肚子里抓了一把。 我出来，什么话都不想说，跑到牧师办公室。看到牧师不能不说话，我说我现在不想说人间话，我刚刚在说一种奇妙的舌音，牧师说：「我们教会不教导这方面的事。」我问有没有人可以教我？他说没有。 随后，我去看医生，原本那天检查过后就要住院开刀，医生压我肚子，不痛！医生说：「奇怪！你为什么要开刀？上次是不是检查错了？」我说：「没错，我在台湾有X光片。是上帝把我医好了！」那医生就笑了。 从那时起，我的子宫就恢复正常了。上帝所给我的，真是超过我所求所想的。我原本只请人为我开刀顺利和孩子有人照顾来代祷，结果上帝竟把我医好了！或许有人有更大的信心，求上帝医治我的子宫，所以他就医了。 从圣父、圣子到圣灵 我初信时只认识圣父，常常一人望着天空，晚上祷告时，就觉得父在宝座上。后来趴在耶稣的脚前哭，觉得耶稣离我好近，他这么爱我，住在我里面。 从说「方言」开始，我认识圣灵，他来地上要带我们活出基督徒的生命，他要从我们里面结出果子，他还要给我们外在的力量去从事属灵的争战，好叫我们在地上做盐做光时，可以带着能力，传扬主的福音。他又是在凡事上指导光照我们的那一位。 因我自己经历过很多灵界的事物，所以我对「方言」没有排斥。我说「方言」时，头脑是清醒的，嘴巴一直说，心中还可以祷告。我求主宝血遮盖我，奉主耶稣的名捆绑所有一切邪灵污鬼。我深信住在我里面的那位一定大过撒但，没有任何邪灵能叫我不由自主说话。我虽然这样查验地祷告，「方言」却没停，我就发觉这是出于圣灵，所以我就不怕。 后来我想通了，魔鬼要当上帝，什么都要学、每样都模仿。乩童是学说方言的、算命是学说预言的、看水晶球及灵媒是学看异象的。很奇怪，为什么说到魔鬼，大家都有声有色，说到上帝做的，就怀疑不信？ 在对圣灵的能力有认识以后，同时也看到邪灵在世上愈来愈猖狂。我来美国后看到「新纪元运动」（New Age Movement），也看到撒旦教的可怕。我们不只要传福音，还要投入属灵的争战，用祷告作武器、用十字架作武器、用上帝的名作武器、用基督徒团结合一作武器！ 那段日子我经历了很多属灵的争战，不管是为个人、为家庭、为教会，我好像天天穿着属灵的军装上阵、加入基督精兵的行列。 家庭破碎，伤心欲狂 我先生在出差的地方都有女朋友、在公司又和女秘书不正经，在家中也很不对劲。在日本、在台湾，父母要怎样对待自己的小孩，别人似乎管不着。我竟然不知道在美国，「虐 待小孩」是违法甚至要坐牢的事。 八八年八月底我去求牧师为我家不寻常的事祷告，牧师听了，赶紧拿起电话报告社会福利处为我约时间。九月初我去会谈之后，社工人员马上通知警方带录音机去学校查询我小孩，结果判定当天就要带走小孩。 我说我要跟小孩一起，他们答应了，并说要联络我先生，叫他去看心理医生。我抱好大的希望，但愿他能改过，我们家就可以平安些。 那几天，我先生正好出差不在，他回来之前，公司注意到警察去公司好多次，就替他请好律师，他可以不回答任何问题。 他一回来，马上说要离婚，好让我失去居留身份、马上回日本，他也可以脱离麻烦，否则他要上法庭，可能还要坐牢。我没想到，我就这样子永远离开了那个家。 在那日子前，我常为我的婚姻跟上帝祷告：「上帝啊！我的力量不能胜过，求你改变他，或是叫他从我的生命中消失。」这不是很好的祷告，其实我应该求上帝先改变我，但当时我灵程尚浅，而且是处在那种有如要发疯的痛苦景况之中。我觉得已搬来美国，再也没有地方可以搬了，世界之大，何处是我安全、和乐的居所？！ 流离失所 我走投无路，开着一部van，载着一堆行李、两个小孩，跟着社会福利处的人去另一个城市的shelter（就是给被虐待的妻子儿女暂住的收容所）。 我先生敌意极深，我的律师都被他收买过去，而且我被他律师反告说是“教孩子说谎”，以致我前后换了五个律师，事情拖了很久。最后我放弃了一切，这才息事宁人。 我们住在收容所时，我先生曾来门口要人，因此我们又被转到另一个城市的收容所。 我的信用卡、银行户头都被取消，身上也没有钱。人生走到这一步，真是作梦也想不到！ 有一天晚上我在房间里祷告、房中很黑，突然看到自己像彼得一样走在海上，我很害怕地说：「主耶稣救我！」主耶稣让我明白，我目前的处境，就像走在水上一样，但是即使我像彼得观看周围而失去信心，他也会把我从汹涌的海水中拉起来。 后来在收容所期满了必须搬出来，我因无信用资格而到处租不到房子，后来经弟弟的朋友介绍，找到一栋公寓，只需按周付房租，于是我们便搬进去了。 当时我户头只剩美金八百多元，但我每月为各地不同事工的固定奉献却是三百多元。我曾经很犹豫是否仍然将三百元奉献出去。 有一天上帝感动我，于是我便写了奉献支票。不久我收到一张三千多元的支票，支票上没写姓名，但我知道是一位朋友给的。我打电话去问她，她告诉我她那阵子赚了很多钱，这笔钱是给我去加州的机票及搬家费用。上帝真的很奇妙，我献出的，他竟然十倍偿还给我。 主赐衣穿 一个礼拜天中午，一位我们刚来第一天在中国餐馆认识的太太打电话来请我们吃中饭，我们便去了。她看到我便问：「你怎么穿球鞋呢？下这么大的雪！」我说：「没有别的鞋，只有这双最暖和！」她又问：「你怎么穿这种衣服呢？」我说：「离家时冬天衣服没带出来。」她说：「你到我家来！」 这位太太胖胖的，她把我带到她家地下室，那儿像陈列间一般，裙子一排、上衣一排，每种衣服排得整整齐齐地，她说她买了很多，还没穿过就发胖不能穿了，很多都是全新的。我说，留给她女儿穿，她说，她女儿比她更高更胖，所以这些统统都送给我。 我说：「我不要！」因我尚不知何去何从，东西太多根本无法搬。 她说：「你以后一定要上班，一定要有衣服穿，到时你更糟糕。你宁可现在搬、花点运费，有一天你一定会穿的。」 我一看，那一屋子衣服不知道值多少钱，又有套装、又有马靴、又有手套，一应俱全，而且都正是我的尺寸。我至今每次出去作见证穿的套装，其中只有一套不是这位太太送的。 上帝的恩典真是数说不尽。 他亲自向我说话 那段日子，我非常伤心，常常跪着大哭，祷告一、两个小时，有时哭到昏睡过去。 这原本是说到锡安将来的荣耀，但若将「锡安」换上我的名字，我就得到很大的安慰。我那时的情形实在很不好，没有钱、没有房子、没有工作，什么都没有，不知要去那里，只知上帝亲自对我说话，而且说得这么清楚，我的力量就来了！ 以后几年，每当我灰心的时候，我就翻开以赛亚书五十四章，从头到尾再读一遍，我就重新得力。我的上帝并非耳聋眼瞎不知我出什么事，无论什么时候他都跟我在一起，他要塑造我这个人，带我到更好的境地。 迁到加州 原本我一直不肯来华人聚居的加州，因为我觉得一个离婚的女人，在华人社会中可能不容易被接纳，甚至会被瞧不起。因此，我来加州后也不敢去华人教会。 但那时我既走投无路，兼有同学的邀请，就在九零年四月飞来加州。一上班，才知道脑子已退化，甚至比一些拼字很差的美国高中毕业生还不如。接电话没他们顺口、点存货比他们慢，而且我连电脑都没摸过！ 那时上班，身体不好、做得又慢、电脑不会用，别人也不甘心教我，对我很不耐烦。重重压力之下，以前的老毛病一下子全跑出来了。脖子不能转、神经都发炎，早上又得开好远的车送小孩上学，再回来上班。我原本不能喝咖啡，喝了会发抖，但此时也不得不灌咖啡来撑开双眼，又吃二、三倍剂量的维他命，被磨得简直不成人形。 在那公司上班半年，每天开来回六十哩的车，身体已支撑不了。既要负荷离婚所带来心灵的创伤，又要面对人生地不熟的环境，再加上要照顾同样不能适应的孩子，在公司的压力又很大，所以我们一家三口就常常生病，而我脾气也变得很暴躁，对小孩很不好，觉得整个生活变得无法承担。 后来，终于被我同事说服去华人教会看看（在这之前我是去美国教会）。我原本只是去看看，结果被他们发现，就叫我去教会上班。 两年苦炼 面对几百个会友的华人教会，我有很深的恐惧感，不像以前在日本教会（那时我还没有离婚）和美国教会（美国人对离婚者不在乎，反而给我很多鼓励、安慰和建议）。在这教会，我是在上班，我觉得自己必需做得很完美，而且还得去帮助人。一下子要记很多人的名字，又要学很多事情，又要参加聚会。而我在这之前上班半年的后遗症还在作祟，真是 苦不堪言！ 在家庭破碎、又没有任何家属支持的情况下，教会又变成是一个上班的地方，我那需要安慰和爱来包裹的心，便抑压成自卑和苦毒，以致于我过去三十多年所有的弱点和成长过程中不成熟的地方，全部被暴露出来。 约四个月后，我心脏开始有杂音。后来甚至不太能走路、也不能说话、不能做事，脸也变黑，去看医生，医生说是生活的压力造成心脏不规律。 我就拖着这样的身体在教会工作，常觉得愧咎，因需要人家包容我，在教会我是拿酬劳上班的，跟一般信徒不一样，我对自己的要求很高，但又做不到。就这样，自己成为自己最大的敌人。 另一方面小孩因经过父母离婚，性情有点变，管教不来。在这种情况下，我度过了两年非常痛苦的生活，也是我灵性最低潮的时期。 在这期间，我的Van被偷走一次，又出了两次车祸、而且一家三口所花的医药费竟高达上万美元！ 看主所看 在这非常苦的磨练下，我认识了自己，也认识教会、认识肢体配搭的奥秘。 我是个自我形像非常差的人，把自己看得很扁很低，我认定，如果别人跟我有不一样的地方，那么一定是别人对。我总觉得别人活得很自在、我活得一无是处。 办理离婚那段期间，我求上帝给我智慧让我认识自己。很多时候，他藉着基督徒、藉着圣经节，对我说话。他说：「你是我眼中的瞳人，你是我眼中的苹果」；「我为你死」； 「我是你的丈夫」。 后来上帝也藉着我在教会服事的两年，让我看到自己罪人罪性的那一面，也看到主的恩典向我彰显的这一面。我领悟到，上帝儿女的生命不是静的而是动的、是能够更新的。于是我开始领悟到，上帝一直要改变的，其实就是我自己，只是过去我没有好好地和他配合。 上帝也让我看到他怎么样让我们这些基督徒彼此帮助、彼此相爱、彼此造就、彼此包容、彼此原谅、彼此不定罪。因基督亲自成为我们的大牧者，将我们招聚在一起，才能将上帝的爱流露出来，将上帝的信息传扬开来，在自己的软弱上让肢体来造就来成全。在这种情况下，即使教会弟兄姊妹间有纷争，也能学到成长的功课。 欲离加州 洛杉矶的生活繁忙紧张、压力大、生活水准又高，各人忙自己的，很难交到朋友。我在经济、心力上很难承担，所以想要搬到乡下去，安安静静与两个孩子过日子，把他们教养成属上帝的儿女，将来长大可以事奉上帝。 开始做见证之后，很多人鼓励我，主要是因我以前学佛教及算命风水的背景，在此地华人教会算是罕见，还有我的经历也鼓励安慰了一些正在患难中的妇女。后来，我就开始接受一连串的邀请。我跟上帝说：「你让见证什么时候排完，我就什么时候搬家。」结果排到现在还没有排完，甚至排到外州、排到南美洲去。 主的呼召 九四年三月1日半夜两、三点，我忽然醒来，不能入睡。只好起来祷告，那时感冒又头昏，但我脑中却一再出现「以赛亚书四十九章」。 后来我又睡了，就忘了这事。到当天傍晚作饭切菜时，突然想起来，就去翻圣经，将以赛亚书四十九章从头看到尾。我非常惊讶，上面这样说：自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，他就题我的名。他使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中。对我说：「你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。」 我却说：「我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空，然而我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我上帝那里。」厖他说：「你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。」妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你！」 上帝的真实、上帝的信实，以及与我那么亲密的关系，实在让我俯伏敬拜，我没有办法照自己的喜好去行。因为他是上帝、我不是上帝，他是我生命的主宰、我却不是我生命的主宰。虽然，我有很多不喜欢或不想做的事，可是现在当我跟上帝求，最后总不敢忘记像主耶稣一样说：「如果是你的旨意，求你成全。」 我求什么？ 记得一个姊妹分享说，圣经上说你们要大大的张口，所以每一个基督徒应大大张口向上帝要，她说她希望拥有在山上的大房子，她一直跟上帝要，果然不久，上帝就给她了。是的，基督耶稣的名大有权柄，的确可以向上帝要，但我们要的应该是什么呢？ 我心想我没有做错，因为我从开始信主，就渴慕更认识主，想要知道上帝到底是怎样一位神。所以我要的就是认识上帝，因为我们的智慧不能认识他，我听过太多人随便地拒绝他，或是把上帝降低成普通人一样，或是把上帝更降低有如偶像般可供人差遣。所以我一直要属天的智慧，好让我真认识他。 愈来愈能爱 我几年来一直学以弗所书第一章保罗的祷告，求上帝赐我智慧和启示的灵，并照明我心中的眼睛，让我知道我的呼召有何等的指望。 我们若不认识上帝，我们就不能认识真理，因他自己就是真理。只有认识真理，才能得到自由。如果不知和主建立亲密的关系、爱的关系，我们岂不白白做了基督徒吗？若只是在表面上维持基督徒的名份，实在太辛苦了！果真照我所求，这几年来上帝使我从圣经、从生活经历、从教会，愈来愈认识他。 另一方面，我觉得我是个没有爱的人。过去因为太少得着爱，所以自己也爱不出来。我只有在成熟的基督徒身上才能多少看到上帝那无条件的爱而感受到温暖。「爱」叫人得着生命。我这一生第一次体会到的爱，是从耶稣来的爱。所以我就很想以爱来回报主。 Never-Ending Story 可是现在我终于知道，他让我经历这些事，使我可以在福音上服事他、让我能够帮助和我有同样际遇的人。但也不是说我已完全了，而是要继续在事奉中被主成全，直到见主面。 九四年八月，为了就读台福神学院，我由海边Torrance搬到圣盖博谷区的 Temple City。那一带住了二、三十位华人传道人及更多的主内弟兄姊妹，给了我大家庭的温暖和支持，我真像住在上帝殿（Temple）中一样。成为单亲后一直觉得飘泊伶仃的我，终于有了扎根的感觉。 医治重建的工程仍在进行，我的生活就是我的见证。这是一篇永远说不完的感恩故事。
孙中山先生是中国的开国元勋，是辛亥革命的首领，推翻了中国几千年来的君主专制政体，创立了中国，成就了东亚历史上千古未有的伟业。而在这个伟大的历史运动背后，乃有一个超凡神圣的力量一直支持着他，孙中山先生自己见证道：“革命的成功，在于仰赖神的恩助。” 中山先生不但是中国”民族革命”、”政治革命”和”社会革命”的领导者，他同时也是中华民族”心灵革命”、”宗教革命”和”思想革命”的领袖。 少年慕道 中山先生自幼即好追求真理，当他入学读书时，就已令私塾的老师对他刮目相看。他常向母亲杨太夫人问及宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题，十分好奇，常使杨太夫人惊异辞穷。十三岁时随母亲前往檀香山，据其自传里说：“始见轮船之奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想”。十四岁时，进入当地一间基督教学校就读，校长韦理思先生（AlfredWillis）对他尤其关爱，中山先生十分勤于参加每日早晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐渐加深。十七岁时，转学圣路易学院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意愿，不料长兄得知十分震怒，命令他辍学返国。 中山先生自檀香山回到故乡中山县翠亨村，见乡人愚昧无知、膜拜偶象，便对他的同伴陆皓东等人慨然长叹，并且义愤填胸，跑到北帝庙，指着偶象说：“这种人手所造的偶象，自己都不能帮助自己，怎幺还能帮助人？我且拉断其臂，看它是否有灵。”这事传遍了全村，引起了群众的公愤，认为他罪孽深重，便敲锣聚众。中山先生既为乡人所不容，只得离亲别乡，前往香港。此举虽不能与改教运动的马丁路德相比，却可与以色列民族救星、士师基甸相媲美，乃是反对”所流传虚妄的行为”（圣经彼得前书一章十八节），也可以想象中山先生的思想信仰，乃神圣崇高、睿智不凡的。 胸怀大志 中山先生抵达香港，随即进入拔萃书院就读，课余时前往道济堂，参加聚会，又蒙区凤墀长老的循循教导，在国学与灵性上都得到造就。后由美国宣教士喜嘉理牧师（C.R.Hager）在公理会为中山先生施洗并于教会注册，取名”日新”（与逸仙同音），乃为”得救重生”、成为新人”之意，当时中山先生年十八岁。大哥闻讯，大为不满，竟召其赴檀香山，并收回其分得之家产，中山先生却处之泰然，毫无怨言。又为防止中山先生接近教会，时常加以监视；先生极其苦闷，深恐壮志消磨，委由其老师芙兰谛文，资助他回国。后入广州博济医院专攻医学，目的在借行医掩护革命运动，实现救国救民的大志，当时年仅二十岁。次年转入香港雅丽医院就读，院长康德黎博士，乃一虔诚的基督徒，这与中山先生伦敦蒙难得救有重大的关系。二十七岁时毕业，名列第一，各科都得一百分，而且打破了全校的记录，由此可见他的智能，乃由天而启，非同凡响。 热衷布道 孙中山先生不仅为着革命奔走，又热心传扬福音。据为中山先生施洗的喜嘉理牧师表示：中山先生传道的心志甚是坚定，倘若当时香港或附近地方，设有完善的神学院，又有人给予资助，那幺孙中山先生，必为当代著名的宣教师了！而且以他的热忱与毅力，必定能吸引许多人信靠基督的。另外根据史学家罗香林教授所着”国父与欧美友好”一书，及香港基督教联会主编的”香港基督教会史”记述，孙中山先生曾于假期与喜嘉理牧师前往香山县布道，而且一路分售福音书刊，带领友好归依救主。 推心置腹 民国元年二月孙中山先生曾复信给美以美会的高翼圣韦亚杰，信中说：“政教分立，几为近世文明国之公例，盖分立则信教、传教皆得自由，不特政治上少纷扰之原因，且使教会得发挥其真美之宗旨”。”中山先生在致其师康德黎博士的书信中，说：“吾师为余事工所献之忠诚的祈祷，实令心感。余现正努力谋中国信仰之自由，并预卜此新建之邦，必能使基督圣道，——日见兴旺，此则堪以告慰者也。” 民国元年五月也于广州基督教联欢大会上致词，说：“兄弟今日返来，得立于二十年前从学之地，与牧师兄弟姐妹同聚一堂，诚梦想所不及——基督徒正宜发扬基督之教义，同负国家之责任，使政治宗教同达完善之目的。”民国十三年，中国基督教育年会廿五周年庆祝大会，敦请孙中山先生致词，谓：“教会之入中国，既开辟中国之风气，启发人民之思想，使吾人卒能摆脱异族之羁绊，正如摩西之领以色列人出埃及。惟以色列人出埃及以后，犹流离困苦于荒凉沙漠间四十年，而必待约书亚以领之，而至迦南美地，——是欲求一团体，而当约书亚之任，以领中国人民至迦南乳蜜之地者，舍中国基督教青年会其谁乎？” 至死不渝 孙中山先生最令人感动的，是民国十四年三月十一日弥留之时，以坚贞的语气，对当时围绕他病榻的家人挚友，所作的遗言，他说：“我是一个基督徒，受上帝之命，来与罪恶之魔宣战，我死了，也要人知道我是一个基督徒。”在儒释道各教占压倒多数的中国，一般士大夫，大多噤若寒蝉，不敢公开承认基督，中山先生能始终不渝，见证主道，可见其信仰的真诚与热烈。 同道相助 中山先生既自证其革命运动，乃受上帝之命，与恶魔争战，其数十年来的艰苦奋斗，冒险犯难，以及出死入生乃在于有同道的协助，上帝的保护。例如在港粤，则有郑士良、陈少白、随皓东、左斗山、王甫贤、何启等；在星洲，则有林文庆、黄康衢等；在日本，则有赵明乐、赵峰琴、张果等；在美国，则有司徒南达、黄旭升、毛文明、伍盘照、伍于衍、黄佩泉等，均为基督徒，也为他的患难之交。 伦敦蒙难 尤其是伦敦蒙难，正在千钧一发、九死一生之时，全靠赖他的老师香港雅丽医院院长康德黎博士的营救，康博士乃是一位虔诚的基督徒。然而若不是在檀香山偶遇康德黎老师，中山先生就无法得知康德黎博士将返回英国，更不知其伦敦的地址了，足以证明确有神的奇妙安排与保守。 脱险之后，孙中山先生亲笔写信给区凤墀长老说：“弟被诱擒于伦敦，牢于清使馆，十有余日，拟将弟捆绑乘夜下船，私运出境——初六、七日内，无人知觉，弟身在牢中，自分必死——此时唯有痛心忏悔，恳切祈祷而已。一连六七日，日夜不绝祈祷，愈祈愈切，至第七日，心中忽然安慰，全无忧色，不期然而然，自云此祈祷有应，蒙神施恩矣。——但日夜三四人看守，窗户俱闭，严密异常，惟有洋役二人——前已托之传书，已为所卖，将书交与衙内之人，密事俱俾知之，防范更为加密！而可为传消息者，终必赖其人，今蒙上帝施恩，接我祈祷，使我安慰，当必能感动其人，使肯为我传书，简地利（按：即康德黎）万臣两师，他等一闻此事，着力异常，即报捕房，即禀外部，初时尚无人信，捕房以此二人为癫狂者，使馆全推并无其事，——初报馆亦不甚信，迨后彼二人力证其事之不诬，报馆始为传扬，而全国震动，欧洲震动，天下各国亦然。——沙侯（首相）行文着即释放，不然即将使臣人等逐出英境。此十余日间，使馆与北京电报来往不绝，我数十斤肉，任彼千方百计而谋耳。幸天心有意，人谋不藏，虽清勇阴谋，终无我何。——弟遭此大故，如浪子还家，亡羊复获（参阅圣经路加福音十五章），此皆天父大恩。敬望先生进之以道，常赐教言，俾从神道而入治道，则弟幸甚，苍生幸甚！” 临终遗命 由此可知孙中山先生信仰的虔诚，祈祷的恳切，乃是一位有基督生命的信徒。当辛亥革命成功之时，中山先生在美，卢廉老先生欲为其设宴庆祝，中山先生谦虚恳辞，且谓，不必盛宴铺张，只须吃一碗面便可，并首先向神感恩，谓革命之成功，乃在于仰赖上帝之恩助，特以圣经腓立比书第四章第六第七节：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”两节经文赠与卢老先生，诚如孙中山先生的哲嗣孙科博士于其家书中说：“父离世前一日，自证我本基督徒，与魔鬼奋斗，四十余年，尔等亦当如是奋斗，更当信仰上帝。”
「惟有园当中那颗树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。」【创3: 3 】 上天已将这种福气放在你们的路上，使你们难处少而进步快，但你们却在这福气上跌倒了。这种工作原可使你们得到最大的益处，并保障你们的身体和灵性健康的，然而撒但却以极为可厌的方式，将其显示给你们，诱使你们起攻击反对的意见。 现今主呼召志愿兵加入祂的军队。软弱多病的男女，应当变成健康操练者。上帝的子民若肯谨慎吃喝，不使肠胃担负不必要的重担，上帝就必协助他们维护其健康。祂已惠然造成自然大道既坚固而又安全，宽阔得足以容下一切行在其上的人。祂已赐给我们美好而有益健康的地上产物，来维持我们的生活。 许多人因轻视生命之律，已使身体蒙受诸多的损害，他们也许再也不能挽回其疏忽的恶果；虽然这样，但他们现在仍可悔罪改过。人类已尽力想要比上帝更聪明，看自己就是自己的律法。上帝呼召我们注意祂的要求，不再委屈自己的身体、智慧、及灵性上的才能，而羞辱祂。早衰与夭折，都是出于离弃上帝去随从世俗的结果。 凡放纵自己的人，必受刑罚。在审判之时，我们就要看出上帝是多么严格地处理干犯健康律法之罪。那时，我们回顾自己已往的行动，就必看出，我们若曾以《圣经》为导师，就必对于上帝有何等的认识，并能培养何等高尚的品格。 主正在期待祂的子民有聪明悟性。当我们见到了这些因人忽视正当摄生之道的后果，使残废、畸形，疾病等不幸出现于人间，又怎能闭口不传扬警告呢？基督曾说过，当挪亚之日，地上怎样充斥着犯罪作恶和强暴的情形，在人子显现的时候，世上也是那样。上帝已赐给我们大光，我们若行在光中，就必见到祂的救恩。 现今需要切实的改变。当今之日，我们应该谦卑，除去骄傲固执的心，在主还可被寻见之时寻求祂，在我们的生活习惯上，现有许多的矛盾丑态，因此我们这等人就应当在上帝面前虚心与悔过。 主正呼召我们前来归队。白昼将尽，黑夜快来，无论陆地海洋，都可见到上帝的惩罚。不会有第二个恩典的时期给我们了。现今要积极的行动。但愿我们每人都感谢上帝，要培养身心健康承受将来永生的恩典。 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 学习体会 : 人若不听从上帝在《圣经》和祂作为中所显示的教训，不遵行神圣的命令，他的经验是有缺憾的。一个软弱多病的基督徒。他的灵命脆弱，不爱惜自己的身体健康。虽活在世上，但他的生命却没有馨香之气，也虚耗了宝贵的恩典光阴。蒙主恩典！阿们！
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耶稣回答说：『我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。』【约3: 3 】 『重生』绝对是一件从神而来的经厉。『重生』是让神在人的心灵上作澈底的改变；人天然的生命若没有经过重造，就不能认识神国度的事。 一个重生的人就能够看见神的国。因此，当我们重生，里面就产生一种属灵的视力，能以看见并明了神国度中一切属灵的奥秘。 「重生」所注重的是灵、是生命，是心里面的蜕变。 主的话给我们看见，人无论有多好，仍需要重生；即使人从未堕落过，但人有原生的罪；若不重生，就不能有分于神的国。 若要活在人的国度里，就需要有人的生命；若要活在神的国度里，就需要有神的生命。 凡是重生的人，就已经迁到神的国里了。凡愿与基督同得天国新生命的人，必须在心灵和思想方面经夯一番转变，这种变化非借基督的能力不能产生。我们若要真诚地事奉上帝，就必须从圣灵而生。这才能使人警醒。圣灵必洁净心灵，更新思想，并赐我们新的能力，得以认识并敬爱上帝。又使我们情愿服从祂一切的律法。这才是真正的敬拜 祂 。 上帝已交给我们推进健康改良的工作。主切望祂的子民彼此和谐合一。我们应当小心，不可置身于与健康改良工作敌对的地位上。这种工作必要向前推进；因为这是上帝的一种方法，用以减轻人间的痛苦及洁净祂的子民。 应当留心自己所取的态度，免得被人认为是惹事生非的。就不该反对上帝所赐关于这方面的亮光，而贻害他人。 主已赐祂子民一种关于健康改良的信息。主已交给祂的仆人们这方面的信息，要我们去传给别人。 有些人有很好的智力才能，也明白信仰的缘由，但在训诲和榜样上，却对于道德义务显出漠不关心的态度，这实在使那些与他们同工的主的守望者们，感到莫大的灰心。 传道人应当传导众人，生活起居有节的道理，这是很重要的信息。他们应当表现出饮食、工作、休息、衣着，是与健康有密切的关系。凡相信末世真理的人，都应当在这方面下点功夫。上帝也要他们自己在这种改良上，觉悟起来并发生兴趣。奋超工作、荣神益人，领受神的祝福满溢。 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 学习体会 : 人若轻看上帝所赐于健康改良的亮光，必定难免损害。谁也不能在训诲和榜样上与上帝所赐的亮光背道而驰，而同时又希望在上帝的工作上得到完满成功。 蒙主恩典！阿们 !
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