数算恩典[11]恩…
音频 3 分钟
「律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。」【约1: 17】
『恩典和真理』是神对人的供应和启示，使人能有神并经历神，藉以应付神的要求。但我们必须相信耶稣基督，才能得着恩典和真理。
有了耶稣基督，就有恩典和真理；我们不能只要恩典和真理，而不要耶稣基督。恩典和真理却是神实际的丰满供应。恩典和真理却叫人得以享用神。有恩典而没有真理，容易叫人偏于极端；有真理而没有恩典，容易叫人偏向枯干。
许多基督徒以为恩典就是神的祝福。在神新约的经纶里，恩典乃是最高的启示。律法是藉着摩西赐的，恩典是藉着耶稣基督来的。神成为肉体，就是恩典来临，神成为肉体就是祂的来临。恩典藉着祂而来。恩典就是经过过程并终极完成的三一神。
在新约意义上的这恩典，开始于神成为肉体，为着完成祂永远的经纶。在旧约里，神从来没有进到人里面作人的生命和性情。 新约向我们揭示，恩典乃是三一神藉着经过种种过程进到我们里面，作我们的生命，作我们的性情，就得着终极完成。
神曾说，我不要你作甚么。我要你安息，让我来为你作。并且神将要为我们作完一切，直到永远。这就是恩典。我们怎能在生命和性情上与神相似？我们像乌龟，而神像鹰。
终极完成的三一神，有別于与原初的三一神。从祂成为肉体到祂复活，神完成了许多大事，使自己与祂成为肉体之前完全不同。在祂成为肉体之前，祂只是三一神，具有神性。但祂成了人，并且穿上人性。祂经过人性生活，也经过包罗万有的死，解决一切的问题并救赎我们，并且经过全胜的复活。祂现今复合著人性、人性生活、死和复活。现今祂成了完全成事的神！一面，祂是神；另一面，祂是人，有人性生活的经历、奇妙的死、以及全胜的复活。
现今这经过过程并终极完成的神，成了恩典进到我们里面，好重生我们，把我们作成新造的人。感谢主的恩典。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[5]恩典…
音频 三分钟
「祂便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。」【多3: 5】
神将人类历史划分成七个时代：即无罪时代（在伊甸园中）；良心时代（逐出伊甸园之后）；人治时代（挪亚时期，洪水以 后），应许时代（亚伯拉罕时）；律法时代（摩西时期，在西乃山）；恩典时代（耶稣受死复活以后）；及国度时代（耶稣第二次再来，建立千禧年）。
神在不同的七个时代中，用七种不同的方法或显明的旨意，来试验人的心，观察人是否愿意在他所生的时代中，顺神在该时代中所施行的试验。这些时代在历史过程中，一个连接一个。当神发现人在第一个试验上失败后，祂就给他另一个机会，用另一种方法来试验他，以此类推。
恩典就是 – – ‘『神』我们救主的的恩慈，和祂向人所施的慈爱，不是因我们自己所行的义’。在此恩典常是与律法立在相反的地位，在律法之下，神要人交出义来，在恩典之下，祂将义赐给人。律法是与摩西和行为相连的，恩典是与基督和信心相连的。律法祝福好人，恩典拯救罪人。律法之下福气是赚得的，恩典是白白的恩赐。
『圣灵』不但在消极方面定罪人，并且在积极方面更新人；圣灵在信徒身上所作新造的工作，而这项工作是渐进的，不是一蹴即成的。按着客观的真理而言，若有人在基督里，他就是新造的人；但是按着主观的经历而言，我们仍处在一天新似一天、渐渐更新的过程中，『成圣』是圣灵持续地在信徒生命中作圣别的工作。
重生的洗和圣灵的更新两方面的工作，一面是消极的洗净，另一面是积极的更新；这两种工作却只用一个介系词『借着』，表示两者乃是同时发生且并进的，两者都开始于我们相信主的一剎那。虽然我们在信主以前所有的罪污都已洗涤干净，但我们信主之后的罪污，仍需继续不断的洗净更新。
救恩是神的赐与，不是任何人所能赚取的；没有人能靠自己的行为赚取救恩。我们得救，并不是自攒的、自愿的、自动的、自取的，都是神自己的作为。
按时代说，恩典是自基督受死复活，不再以遵守律法作为得救的条件，只是在乎接受基督或弃绝基督。好行为是得救之后的结果。犹太人弃绝基督，并且祂被钉在十字架，是犹太人和外邦人所为的。如今信徒的得救，乃是照祂的怜悯；借着重生的洗和圣灵的更新。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[12]恩…
音频 4 分钟
「耶和华啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。」【诗104: 24】
由于生物界骇人的繁衍力透露造物主的丰富，以及祂思维的广阔、准确。同时，既然一切都是出于祂的智慧，宇宙便是一体的；祂不但刺激我们欣赏，也邀请我们去探索。
上帝持续性的恩典不仅是让人得生命，也让人在生命成长中塑造品格仁爱、喜乐、平安、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，也发展服侍他人的才能而帮助人和治理事等等。这些恩典既然是白白地得来，也应当白白地给人。换句话说，恩典的回报，不仅是个人的，也是群体的；不仅是直线式的回应，也是网络式的正面影响。
耶稣在升天前对门徒如此差派，不仅是因为门徒见证了耶稣的复活，知道耶稣拥有天上地上一切权柄，而且还因为门徒明白所领受的恩典 – 耶稣是基督，是救主，是上帝爱世人所赐下的独生子；耶稣来，不是要定我们的罪，而是要使我们借着祂得救，进入永生。
上帝的恩典，不仅让我们成为祂的子民、儿女、朋友；也使我们成为祂神圣工作的参与者；上帝的恩典不仅让我们有盼望死后进天国，也让我们确信在末日将与基督一同复活。
我们传福音，不单是使人相信主就完事，相信了以后还要照顾餧养他们，使他们都能成为主的门徒，给人施浸不可仪式化，应当将人带到基督里面，使他们与三一神发生生命的关系。
在神的眷顾中，祂为人类百兽的生活安舒作的预备，并不是节约吝啬的。祂使地充满美好之物，为要满足人类与百兽，供应各种口味佳肴。按时给他食物 – 你张手，他们饱得美食。诗人赞赏说：耶和华啊，祢所造的何其多，都是祢用智慧造成的，遍地满了祢的丰富。
神为人的救恩作准备，更是惊人的丰富，因这照顾到人类复杂的需要，彰显神丰溢的良善、智慧、恩典及慈爱。这准备的丰富显明在神对救恩永远的计划、在基督一次在历史中成就的救赎功劳、在救赎续进的实施，至达到地极，就是神的儿女得着荣耀的自由。
思考救赎的实施，是一连串的行事和过程。有呼召、重生、称义、立嗣、成圣和得荣耀。这些全都是分明的，没有一项可用一项代为解释。每一项在神的行事和恩典中均有着个别特殊的意义，功用和目的。
我们的主告诉尼可底母，人若不是从神生的，就不能见神的国；人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。显然，「看见」和「进神的国」均属救赎的实施。主耶稣证实除了新生、重生之外，人不可能看见和进入神的国。按此说法，重生是在先的。若颠倒次序说人是藉「看见」和「进神的国」而「重生」，则明显是不可能的。【约3: 8】
施行救赎的次序证实是：呼召、重生、信心和悔改、称义、立嗣、成圣、坚忍、得荣耀。当我们小心地量度这次序时，我们会发觉有一个推进，这表明并集中解释救恩每一方面的主导原理，和神至高有效的恩典。救恩的实施是属乎主，正如救恩的计划和成就是属乎主一样。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典-序[2]
音频 2 分钟
人在信主之前，我们不可能不犯罪；在信主之后，我们有可能沒犯罪；在新天新地里，我们不可能犯罪。神全备的恩典包括，罪得赦免的恩典，战胜罪的恩典，除去罪的恩典。
得胜的恩典，这是摆脱罪的捆绑，战胜罪的权势，在灵与肉体的交战中顺服圣灵，这是已经和正在发生的事实。得荣耀的恩典，彻底完全除去罪，身体复活，在新天新地里与主同在，这是将来发生的事实。
在神创造人之后，人堕落了，与神隔绝，死在罪中，无法认识神。神差遣基督耶稣被钉死在十字架上，担当了我们的罪。我们因相信耶稣基督的宝血救赎，恢复了与神的关系，圣灵内住到我们身里。信主之后，我们靠着圣灵和神的话来战胜罪，可以不犯罪，这是得胜。在主耶稣基督第二次来的时候，我们身体复活，在天国里与基督完全同在。天国里是没有罪的。
我们现在处在恩典的第二阶段，也是战胜罪的阶段。
神的恩典不仅仅是罪得赦免，神还要帮助我们战胜罪，除去罪。所以，我们得救了，但是还要完全得救。
神全备的恩典是一个整体，不可分割。神的恩典不只是罪得赦免，神的恩典是全备的恩典。一个经历和得到神赦免了罪的人，圣灵在他身上，他一定会有这样的追求，战胜罪，过圣洁得胜的生活。但无论人怎样追求完美，还是有可能犯罪。无论教会怎样传福音，这还是一个罪恶的世界。主耶稣基督的再来是基督徒最大的盼望。祂要把一切都更新了。
圣经里的恩典，乃是主耶穌藉神的話道成肉身來到人中間，恩典和實際纔來到。恩典在圣经中準確的意思，乃是指神和神的生命進到人裏面，作了人的生命和能力。
其實，恩典乃是神自己和祂的生命之赐予，這才是神所給我們最大的禮物。
只有神自己和神的生命住在我們裏面，就是真恩典，若當人生病時，你與神有交通，在其中得著神的同在和扶持，这是恩典。神的恩典乃是神的自己和神的生命，以及神的能力，在我們裏面成了我們的享用。
我们禱告说：主耶穌，你是真恩典，除祢以外都不是恩典；恩典乃是祢的自己、祢的生命、祢的能力，在我裏面成了我的享用。主阿，在各樣的景況中，使我不只尋求祢的看顧和供給，更學習親近祢，在其中經歷祢作我的力量、安慰和喜樂。主耶穌，讚美祢是丰丰滿滿的有恩典，我願在每天的生活中让祢進入作主，好經歷祢的真恩典！奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[9]无价…
音频 三分钟
「我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典；」【弗1: 7】
这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血，得蒙救赎过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。 神在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。这其中包括了神的拣选。
神的拣选是在创世以先，是要使信祂的人在祂里面，成为圣洁没有瑕疵；祂的拣选是要使我们成为神的儿子，得儿子的名分；
当我们信主得救是本乎恩，也因着信，這就是恩典；我们本身并非有什么好处，配得这救恩，乃是出于祂的恩典，神把救恩给了不配的我们。这恩典不是我们努力作成，也不是功劳，而是白白赐给我们。
「你信就得着了」这句话是没错，但恐怕当我们说这句话时，心情、口气、态度和头脑里的认识有错误的观念。很多人就以为既然恩典是白白给的，是免费的，有如到百货商店买东西时顺便随物赠送的廉价品，没有什么用处。我们因而认为主的恩典是廉价便宜贷，没有价值，是容易得来的。
事实上，圣经告诉我们救恩的恩典不是便宜而是无价之宝，是我们人所付不起的。所以诗人在诗篇里说，想到我们要救弟兄，价值极高，代价极高。想到这我们只好永远放弃。神救赎我们的恩典是非常大，代价是何其重。
我们要得着神的救恩，一切属天的福气，若非祂将之变为恩典，白白给我们，我们是无法付得起这无价之恩典的。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[32]对…
音频 三分钟
「主人说：“好，你这又良善又忠心的仆人；你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”」【太25: 21】
中国人认为，知恩图报是做人的优秀品质。不可做“忘恩负义者，禽兽不如者”，而且还要“滴水之恩，当涌泉相报”。只是，人世间报恩的观念往往有可能成为另一种枷锁。当回报的能力不足时，施恩者就有可能成为受恩者在某种形式上的债主：或因为无法回报而羞愧不已，或为了回报而只得妥协；因此，有人拒绝受恩，即使是小惠。免得牵扯不清，让自己感到低人一等。
但我们对上帝所赐的恩典：阳光、雨水、空气、天赋 – – 只要我们懂得感恩信靠主耶稣基督，并把荣耀赞美归于神。
能活出基督耶稣形象的人领受恩典后，重奌不是消极性的报恩，而是如何在恩典中心存感谢并积极完成自己的本分；不论是工作、学习、生活、见证、服侍；都是具体而微地在敬拜上帝。敬拜上帝能荣耀上帝；敬拜者也在上帝的荣耀中得到极大的满足，“因为在上帝那里有生命的源头；在上帝的光中，我们必得见光。
尝过主恩滋味的人才明白能够跟随和侍奉祂 是多么的美，多么的善，因为上帝的恩典实在丰盛和奇妙。但作为一个尝过主恩的人，还应当认识主的恩典，知道什么才是真正的神的恩典。有些人理解神的恩典，单纯地认为只要是对我有好处的才叫主的恩典，对我没有好处的就不是主的恩典，以自我的利益为评價神恩典的标准，就是无智者所为。
世人当明白经上说万事互相效力，叫爱神的人得益处，既然是万事，就包含了一切大小的事情。就如当初的以色列被外邦人欺辱，看起来好像是上帝不顾他们了，殊不知这些外邦人也只是上帝手中的杖，为要管教神的百姓，提醒他们早日归回，回到神的怀抱。所以，有些事看起来好像不属于神的恩典，但背后也隐藏着神丰盛的恩典。
我们得到恩典的同时，还要注意，要学会倚靠神的恩典。一个能跟随主的人，应当时时信靠仰望神。如遇到难处，当放下自己，要祷告交托，仰望等侯主；祂允许寻求者，寻找必寻见，敲门必开门。
真正懂得感恩者，不仅是口里说出来的，更是行动上体现出来，是行出来的。学会用我们的实际行动去回应神的恩典，这对我们来说是荣神益人的事。主确实赐给了我们丰盛的恩典，我们应当珍惜。常常感恩，在我们的行动上、内心里，都要真正地向祂降服，因为祂是天上地下独一无二的大君王。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[35]永…
音频 三分钟
「因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」【罗6: 23】
属世的生命都是暂时的，唯有屬神的生命是永恒的，所以永生就是神的生命。有一件礼物，是在主耶稣基督里的礼物，我们只要接受主耶稣基督为救主，就可得着。
在新约圣经里，永生是我们已知道的神之礼物，是神把永生生命当作礼物送给我们。不信的义人也有份于永世里的新天新地，但他们仍与信徒不同，信徒是『得』着永生，而他们是『进』入永生。得着永生，是生命进入他们的里面；进入永生，是他们进入永生的领域里面。进入永生的人，他们的里面并没有永远的生命，故仍需生命树的叶子作医治。
进窄门、走小路，原是引人到国度里，不是叫人得神的生命说的。神创造我们的目的与主耶稣基督拯救我们的目的是一样的，都要我们这些作得胜者的承受神为我们所预备的国。
当人心里面常常有一种很强烈的要求：第一，我要付出努力去得到；第二，我付出努力得到的东西是最甘甜、最珍贵的。恩典有的时候被我们忽视。就像父母对孩子，你是要孩子知道他必须考到90分才能够得你的奖励呢？还是他无论怎么样做，都是你的孩子，你都永远的爱他，继续鼓励他？对很多的父母来讲，真的很犹豫。这就在乎你到底要鼓励孩子的肉体成就，还是要建立对神的仰望？
在耶稣基督里，赐我们永生，那是不是意味着已经得着天国的门票，可以高枕无忧了呢？
神赐给我们永生的生命：第一，意味着每一天的饶恕。永远的恩典意味着我们跟随神，在今生的关系里面的永远的互动，耶稣基督的宝血永远的赦罪，而我们需要永远的信靠与悔改。
第二，意味着属灵的生命。主耶稣说：“他是生命的粮，他是世界的光，他是活水的泉源。我们里面有属灵的生命，这是我们的安慰，是我们的保障。
第三，意味着警醒祷告，忍耐到底。圣徒永蒙保守和圣徒永远坚忍到底。耶稣基督说：“唯有忍耐到底的，必然得救。我们要忍耐到底，忍耐到底的才能得救，这是同一个的真理。祂赐予我们永生，永不灭亡，我们进入天国，就是永恒生命的结局。
但是在今生，每天的饶恕、悔改和归正，意味着每天我们在恩典中成长的属灵之生命，每一天警醒祷告，忍耐到底，圣徒们要有坚韧不拔的精神。
是因着耶稣基督的宝血，我们被收养为神的后嗣，所得到的一个不改变的身份。就因这个身份却叫我们警醒、忍耐和悔改。
天父要我们为着祂所赐给的永生生命而活在基督里，就是祂应许我们永不会灭亡，没有谁可以把我们的恩典中夺走。
天父叫我们因着这个身份而喜悦，胜过为我们双手所赚取属世一切的喜悦。天父，祢与我们同在，求祢坚固我们的信心，天天仰望祢。祢说：“凡属于你的羊必能听见祢的声音。”感谢赞美主，祷告奉主耶稣基督的名。阿们！
数算恩典[7]永远…
音频 三分钟
「我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。」【约10: 28】
神与我们之间有永远的约，因为先知耶利米说：“耶和华向着以色列显现说，我以永远的爱爱你，我以慈爱吸引你。在耶稣基督与我们的关系里，关于灵魂的得救，在一个眼睛看不见的这个国度里面。这个世界上有永远的恩典，是从我们的主耶稣基督那里来。祂应许说：“我赐给他们永生，他们永不灭亡。
神救赎我们，既是按祂自己的旨意，而神的旨意是永不改变的，因此我们的得救决不至于失落。我们得救，不是我们拣选神，乃是神拣选了我们，而神的选召是没有后悔的，因此我们的得救永远稳固。
我们得救，不是按我们的行为，乃是按祂的恩典，而神的恩典是丰富的，能应付我们一切的情况和需要。我们得救，乃是为要显明神的义，是神与我们立了新约，而神的约是不能改变的，所以我们的得救也是神的恩典。
没有什么原因能够使我们与神的爱隔绝。永远的恩典是我们在基督里，在耶稣里面是新造的人。谁也不能把我们从耶稣基督里夺走，没有什么可以将我们与基督的爱隔绝。是我们在父神永恒的心意里，我们在父的永远的恩典里，父给我们永远的恩典只在历史上成就，赐给我们永远的生命。更特别的是，因为父与子原为一。
父在永恒里拣选我们，定义要以永远的爱爱我们。所以在永恒当中，父好像用双手捧着，把我们交给子；而子用双手捧着，把我们接过来。当然，在这段经文当中没有提到圣灵。不过那是在三一上帝的这种合力当中，双手将我们保守到永远。
人的软弱和忧伤，这世上的一切的遭遇，可以拿走你外在所有的东西，但是不可能拿走你的身份。因为这个身份是你的父赏赐给你的，只有你的父可以拿走。祂若以永远的爱爱你，祂又赐给你们永生，你们永不灭亡；谁也不能从神手里把你们夺去。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!