禧年的彰显[222…
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禧年的彰显[221…
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「又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里；」【西1: 12-13】
神将美地赐给祂的选民以色列人，作他们的业分和享用。土地对他们就是一切。事实上，土地的问题，甚至今天在中东仍是严重的争端。在中东，以色列和周围国家的纷争，乃是土地的问题。
我们的得救，乃是在属灵界里的一次大搬家，我们从此无须受黑暗权势的辖制了！既已迁到祂的国里，便当让基督在我们的身上掌权作王。凡不肯离开暗昧行为的人，恐怕他还没有实际的活在光明中。
美地如何是以色列人的分，照样，基督今天也是众圣徒的分。经上说：“祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。”以色列人如何蒙拯救脱离埃及，迁入美地。这些与出埃及和进美地所启示的是一样的。
古时候，神拯救祂的百姓脱离埃及，并且领他们进入美地。父神对我们也作了同样的事。祂拯救他们脱离法老和埃及所豫表的黑暗权势，也把我们迁入美地所豫表之包罗万有的基督里。
以色列人如何从埃及迁到没有暴政的流奶与蜜之地，我们也照样被迁到一个奇妙的地方，叫作父爱子的国。所以，够资格有分于所分给众圣徒的，事实上就是进入美地。乃是根据旧约里的图表。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/CYpHXZcxz0k
禧年的彰显[220…
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「神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」【西1: 27】
由于宗教传统的影响，许多人以为像神的经纶诸事，是所谓的平信徒不可能认识的。我们何等感谢主！这奥秘乃是向圣徒，就是向所有信基督的人显明了！甚至我们中间最年小的也有这样的地位和权利来看见这奥秘。我们既看见一些未曾向亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西，或以赛亚、耶利米、撒迦利亚这样的申言者启示过的事。而我们能认识基督是神经纶的奥秘，以及基督的身体是基督的丰满！
经上说：“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。基督在我们里面作生命是奥秘的，也是荣耀的。因着保罗论到这些深奥的事，所以他的写法很复杂，句子也相当长。
这奥秘的荣耀在外邦人中的丰富，就是基督之于外邦信徒一切所是的丰富。保罗写信给歌罗西圣徒的时候，犹太人看外邦人是猪。然而保罗说，神愿意叫人知道，这奥秘的荣耀在外邦人中，有何等丰盛的荣耀，因基督在他们心里成了有荣耀的盼望。有形容外邦人的字眼很多，就如罪人、背叛者、神的仇敌、悖逆之子、可怒之子等。我们得救以前也在这个类别里。但即使在这样的百姓之中，神也愿意叫人知道这奥秘荣耀的丰富。
虽然我们从前是罪人、是仇敌、是背叛者，我们却成了神的儿子。我们也是神的后嗣，是基督的同夥，甚至是基督的肢体。不仅如此，新约更启示出我们是祭司和君王。我们既是神的后嗣，就不仅承受神自己，甚至也承受万有。这是多么荣耀！
如果我们看见这荣耀，即使我们欠缺言辞，无法合式的表达这些丰富，我们也应当晓得这荣耀的丰富。这些丰富包括神圣的生命、神圣的性情、膏油的涂抹、以及包罗万有的灵。这丰富的其他方面有公义、称义、圣别、圣化、变化、得荣、安慰、以及神的同在。要仔细列举所有的丰富是不可能的；这些丰富是数算不尽的。这是那独一荣耀的丰富，就是基督在我们心里成了有荣耀的盼望。因我们是神的儿子和神的后嗣，是基督的同夥，也是祭司和君王。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/FdT1Zvl_L5E
禧年的彰显[219…
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「因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住。」【西1: 19】
基督乃是包罗万有的。祂不仅是神的儿子，也是那不能看见之神的像，是首生的。在一切被造的以先；万有都是在祂里面并藉着祂而成的。不单如是，万有也都归于祂，并且在祂里面得以维系。故此，神一切的所是藉着祂得以彰显。我们已经看得见了。
一切的丰满不仅是指神所是的丰富，乃是指那些丰富的彰显。在创造中，并在召会中，神一切丰富所是的完满彰显，都居住在基督里面。神丰富的所是在旧造和新造中彰显出来，乃是藉着基督；万有是在基督里面、藉着祂、且归于祂而成，并在祂里面得以维系。那不能看见的神，乃是这样得以彰显出来。
在基督里面有神一切的丰盛，因此祂配得最高超的地位。可惜绝大多数的信徒，在教会中只注重权势、地位，而忽视了人里面是否有丰盛的生命度量，这是反常的短见。
叫万有与神和好，就是为万有与神成就和平。这是藉着基督在十字架上为我们流血所成就的救恩。不仅在地上的，连在诸天之上的事物，也需要与神和好。这指明由于天使长撒但以及跟随他之天使的背叛，那在诸天之上的事物也与神出了事。撒但的背叛使诸天受到污染。
经上说：“你们从前是隔绝的，因着恶行心思里与祂为敌。” 因我们是罪人，我们需要救赎；基督在祂肉体上，藉着死，叫我们与神和好，要把我们圣别、没有瑕疵、无可责备的呈献在神面前。
我们思想宇宙和召会，就是旧造和新造的更替，我们就清楚看见三一神的一切丰满。我们看见三一神的彰显。不仅如是，这丰满又把我们圣别、没有瑕疵、无可责备的呈献在祂自己面前，好为祂在新造中得着主的彰显。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/Dhc3nhl3eQw
禧年的彰显[218…
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「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」【腓 4: 13】
这力量不仅指基督复活的大能，也指出基督做事的权柄。在我们里面，我们靠基督如同发电机的给力，不断的 ‘照祂荣耀的权能’，加力给我们。这就是彰显神之荣耀的权能，也就是在神的权能里荣耀祂。我们因靠主得以力上加力。
只有里面刚强的人，才会凡事靠主都能作。主若准许有事临到我们的身上，主也必增添力量给我们渡过困境。神是作事的神，神也是借着我们作事的神；祂也是藉着我们来完成祂的事工，因此，祂必负责添加给我们作事的力量。
我们若能动用简单的信心，把自己的一切交托给主，也必在任何的环境中都能知足。『在基督里』是保罗知足常乐秘诀中最主要的关键。
我们常靠着基督，得以力上加力，以致‘凡事欢欢喜喜的忍耐宽容’。因得着祂奇妙的恩惠，即使在苦难中，也要靠主常常喜乐；一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。
使徒保罗没有祷告要歌罗西人免去苦难。相反的，他祷告神要他们靠主得以力上加力，而凡事欢欢喜喜的忍耐、宽容；也就是说，他祷告要他们能有谦让的心。在基督里学习忍耐、宽容并享用喜乐。然而，保罗的祷告完全是因他多经历基督的祷告。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/0oVbdv5tu0s
股市马太效应
信是所望之事的实底，是未见之事的确据 -信可以塑造这个现实的世界 -软弱的信心导致人无所作为，妄自菲薄，随波逐流 。强健的信心则让人奋力进取，百折不回 渴望和信心的完美结合才能产生健康的肌体，光有渴望，没有信心，这渴望也最终会死掉，既有渴望，又给这个渴望加上强健的信心，这渴望才能真正成就 你的信有多坚定有多坚固，你的渴望才有多大保障！！！
你信正义终将战胜邪恶吗？ 你信光明终将战胜黑暗吗？ 你信一个高洁的给人类给别人做出贡献甚至牺牲的人他的肉体的死亡不是他的生命的终结，他的精神会依然活着，会依然激励后人，就像一粒种子发出芽来，抚育长出更多的后代，那些后代就像死去的他复活了一样？ 你信尔曹身与名俱灭，不废江河万古流，那些即使一时得失，即使终生富贵的人，他们的名声终将在他们死后遗臭万年？？
你信人间正道是沧桑吗，那些做出贡献和那些一手遮天的人，每个人都将被历史公正的审判，即使是生前权势彪悍一手遮天的人，死后也必将会钉上历史的耻辱柱？？？
你信上天是公正的吗，没有人能逃过上天的审判？ 世界就藏在我们每个人心中！！！ 我们每个人的信创造了我们内心的世界，也创造了我们现实的世界！！！
人和人之间的差别就在于人和人之间信不同，有人信魔鬼能主宰这世界，不信仁慈善良正义的上天能主宰这个世界，并匍匐在魔鬼脚下，做魔鬼的信徒，有人信这个世界就是个草台班子，充满虚伪及狡诈，不存在任何真实，不存在任何真情，并用虚伪冷漠对待这个世界，有人则信上天是正义的，信上天能主宰这个世界，并坚持按正义之道待人及待己及处事，坚持做上天的信徒！ 牛认识主人，驴认识主人的槽，人却不认识耶和华，创造一切包括人类的神！！！
一切都是神赐予！！ 所谓把生命赋予给还不存在的东西，就是指要构造一个生物体的各部分，使之适合于它们的用途，并在把它们调配完成之后，将一个活的灵魂放入其中。能够这样做的人或许真的可以有某些借口来毁掉他自己的手艺品，但是，有没有人竟然妄自尊大到这种程度，以至于认为自己可以做只有万能的造物主创造我们的神才能做到的不可思议的工作呢？
只有神最先创造并继续创造活的灵魂，只有神才能吹动生命的气息。如果有人以为自己就是这样一个巧匠，那么，就请他数一数他创造的孩子身体上的各部分，并告诉我它们的用处和功能，以及有生命、有理性的灵魂是在什么时候进入这个奇怪的构造之中的，感觉又是从什么时候开始产生的。还有，他所制造的这部机器是怎样进行思想和推理的。
如果这部机器真是他制造的话，那么在它坏的时候，就应当请他去修理，至少要请他指出是在什么地方出了毛病。 但是，假如人类有创造自己儿女的技巧和力量，那也不是一件简单的手艺，以至于可以设想儿女们能够不经过设计就被创造出来。对于一千个父亲来说，当他们生儿育女的时候，有哪一个在满足他当时的欲望之外，还有什么更长远的考虑呢？神以他的无限智慧，把强烈的性交欲望放置到人类的身体中，以此来绵延人类，而人类在这样做时却大都没有这项意图，而且生育儿女还往往与生育者的愿望相反。
诚然，那些愿意并计划要有儿女的人们也只是儿女存在的偶因，他们在设计和希望生育儿女时，为创造他们所做的事，一点也不比一个人向后抛掷石子来创造人类更费力气。 神才是赐予这一切，包括性交的冲动，包括生育的功能，及一切！！！
神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。 自从神造天地以来， 神的永能和 神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样！你以为能逃脱 神的审判吗？
还是你藐视神丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。 他必照各人的行为报应各人。
凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 惟有结党不顺从神的真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。 将患难、困苦加给一切作恶的人， 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人。 因为 神不偏待人。 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？ 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！” 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。。。。。。
禧年的彰显[217…
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「好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神；」【西1: 10】
配得过主的行事为人，乃是要活出基督。我们可能会谦卑、和蔼、慷慨，却可否有蒙基督的喜悦在一切善事上结果子，并更深地认识神呢？惟有活出基督，我们的行事为人才对得起主。
凡事能『知』未必能『行』，但真『行』才算真『知』；若欲真认识神，不能单凭推理，光讲理论，而要有顺服神的行事为人来配合。
神的『喜悦』是信徒行事为人的标准、标竿，而非神的准许或任凭。我们越多在善事上结果子，才会从「经历」中更深认识神。
结果子是生命成熟的表现；灵命越有长进，乃是在「一切」善事上结果子。『因认识神而长进』。可见属灵的认识，会带来属灵的长进。「渐渐地」多知道神，不是一蹴即至的，乃是累积的、渐进的。
行事为人配得过主乃是‘凡事蒙祂喜悦’。父神喜悦子。神乐意将祂的儿子基督启示在祂里面。没有一件事比我们活基督更蒙父神喜悦。离开了基督，没有一件事可以使父悦纳。
我们若以基督作生命和人位，并活出基督，我们就是世上最喜乐的人。活出基督不单使父喜悦，也使我们在喜乐中活出基督、享用基督、并经历基督。
在基督里我们的行事为人，凡事蒙祂喜悦，在善事上结好果子。加深认识神。我们再次看见，基督乃是包罗万有的。我们明白圣经中的真理，就能看见基督就是盼望、真实、恩典、神的旨意、和我们永恒生命的盼望。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/r1x0oQThKX8
禧年的彰显[229…
感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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腓立比二9：所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，10：叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，11：万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。12：这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。
二章十二节可以证明，保罗的观念乃是基督不仅客观的在宇宙中被高举，也要主观的在我们日常生活的经历中得着高举。保罗在五至八节说到钉十字架的生命，并在九至十一节说到被高举的生命之后，在十二节说，“这样……”“这样”一辞指明，保罗在十二节所说的，乃是前几节接受基督作钉十字架生活之榜样的结果。这些话指明，基督钉十字架的生命应该是我们的经历，基督高举的生命也应该是我们的经历。一面，我们可以说基督被高举的生命；另一面，我们也可以说基督高举的生命。不论怎么说，在二章九至十一节有一个高举的生命。这样的生命也该是我们所作成之救恩的一部分。十二节里救恩的主要元素，乃是作钉十字架生命的基督，以及在高举里的基督。这该是我们借着神在我们里面的运行所作成的救恩。
基督的高举的确是我们救恩的最高标准。我们不该是一班仅仅得救的人，而该是借着基督复活的大能被高举的人。保罗说到基督的高举，目的不是客观的教导道理。这一点乃是与基督徒的经历有关，正如这卷书所包括的其他项目一样。我们必须经历基督的降卑；这意思是说，我们必须经历祂作倒空自己并降卑自己的那位。如今基督已被神高举到宇宙的至高之处，我们也必须经历祂的高举。哦，愿主开我们的眼睛，给我们看见，我们远远构不上神救恩的标准！我们所作成之救恩的标准必须高到一个地步，包括基督的高举。基督的高举该是我们对救恩的终极经历。这不仅需要基督作我们钉十字架的生命，也需要基督在复活的大能里作我们高举的生命。使祂在宇宙中被高举的大能，正是叫祂在我们里面被高举的大能。
感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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禧年的彰显[298]在经历中高举基督（一）
腓立比二9：所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，10：叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，11：万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
我在本篇信息的负担，乃是将基督的高举联于我们属灵的经历。神已经高举了基督，但你有否高举祂？在宇宙中基督已被高举，但是在你里面祂有否被高举？问题是基督已经在各处得着高举，却没有在你里面被高举。这就是为什么我不在意谈论基督客观的高举，却关切在我们主观的经历中应用基督的高举。我们若不以基督这钉十字架的生活作我们日常生活的榜样，祂就不能在我们里面被高举。
我们不该忘记，腓立比书是一卷论到经历基督的书。因此在本书，甚至是基督的高举也与我们的经历有关。我年轻的时候，别人也教导我关于基督被高举的事。然而在信徒的生活中，我很少看见基督被高举。这充其量不过是圣经的教训而已。我们对基督的经历，必须提高到祂在我们的生活中得着高举的程度。不要以为基督被高举仅仅是客观的。正如我们必须经历那倒空自己并降卑自己的基督，照样，我们也必须经历那被高举的基督。神已经在宇宙中高举了基督，但如今在我们个人的宇宙—我们的日常生活、家庭生活和召会生活中，还需要我们高举祂。
保罗盼望在腓立比的圣徒能在日常生活中高举基督。他盼望信徒经历基督作钉十字架的生活，进而经历被高举的基督。基督的高举必须在我们的日常生活中实现出来。
禧年的彰显[216…
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「我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；」【腓3: 8】
多年前，当青年信徒问到婚姻和职业这类的事情时，提起这一节经文。他们应当寻求属灵的知识，好认识神的旨意。但这里神的旨意，并不重在婚姻、职业、或房子这类的事上；神的旨意乃是关于包罗万有的基督作我们的分。神在我们身上的旨意，乃是要我们认识包罗万有的基督，经历祂，并以祂作我们的生命而活出祂。这样认识基督，才是充分认识神的旨意。
神的旨意是深奥的，与我们认识、经历、并活这位包罗万有的基督息息相关。保罗说：不是叫歌罗西的圣徒知道与谁结婚，住在那里，或是该有怎样的职业。他的心不是被这些琐事占据。在此，神的旨意是指基督说的。神的旨意不是要歌罗西的圣徒去遵守犹太教的礼仪、外邦人的规条、或人的哲学。
不仅于此，神的旨意也不是要他们实行禁欲主义，苦待己身，为要克制肉体的放纵。神对歌罗西人的旨意乃是认识基督、经历基督、享用基督、活出基督，并使基督成为他们的生命和人位。今天神的旨意对我们也是完全同等的要求。保罗似乎是说，‘歌罗西人哪！你们已被智慧派、神秘主义、禁欲主义、礼仪、规条所打岔、误引、并骗取了。你们需要充分认识神的旨意。神的旨意乃是包罗万有的基督作你们的分。’
我们若认识神的旨意乃是叫我们被基督浸透，我们对神的旨意就有正确的认识。我们无论作什么，都该行在神的旨意中。我们应当在基督里结婚，在基督里工作，在基督里行动。基督该是我们的生命，我们的人位。这就是正行在神的旨意里。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/eV2MnCplfoQ?feature=share