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因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。【腓2: 13】
祷告不单是人对神的说话，而且是人与神的交通。并且在这种交通中，神是主动说话的那位，所以我们应当在祷告中专心聆听神的话，正如大卫所祈求的：求祢使我清晨得听祢慈爱之言，因我倚靠祢；求祢使我知道当行的路，因我的心仰望祢。
主耶稣说：叩门，就给你们开门，因为真正有效的祷告，并不是人主动叩门，是神主动透过圣灵催促我们在基督里向祂叩门，是主耶稣主动站在门外叩门：有一个恩典快递！而且每天都有新的快递等着我们，每早晨，这都是新的，但我们却常常起不来床祷告签收。圣经是神对我们说话最主要的方式，有时我们会通过默想神的话语，听到神的答复，因此体会到叩门，就给祂开门的喜乐。先有神的运行，后有我们的行事；我们活出救恩的能力，是在于神在我们心里的运行。
神要信徒与祂配搭合作，所以一面有神大能的运行，一面也须人的立志行事。神不愿意我们作一个机械人，自己毫无意愿去作，而完全任凭神来推动。
许多信徒仅仅照神的运行而立志，却单凭自己的力量，而未照神的运行来行事，结果难免失败。神的美意就是要我们把所得着的救恩从身上活出来。
如果我们抱怨：为什么我得不到神的回应呢？就应该问自己：我花了多少时间聆听呢？聆听是我们对福音神的话的回应，让我们的人生融入其中，让圣经成为我们的自传。当我们有充足的时间诉说我们的赞美、忏悔、困惑、痛苦和需要时，神就有充足的时间来建造我们；当我们在那伟大的史诗中找到自己的位置时，神就有更多的机会来重建我们。而这一切，都指向耶稣基督的十字架和复活。我们都可得着复活重生的新生命。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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于是彼得被囚在监里；教会却为他切切的祷告神。【徒12:5】
尽管我们信心的软弱，神仍会应允我们的祷告；正如耶路撒冷教会为彼得切切祷告，但却不敢相信彼得会被释放。主耶稣曾经在移山的祷告中教导：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着；并且在客西马尼园祷告：父啊！祢若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。
耶稣说：“我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，‘你挪开此地，投 在海里’，也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。” 人居然能有移山的能力！【太21:21-22】这是耶稣说的。祂的应许不仅包括移山，而且也包括“所有的一切”。祂说：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得 着。”这真是好的令人难以置信，但这是完全真实的。移山的信心，指的是与神同工的人确信神的旨意。
这种信心是客观的，并非极度的渴望加上丰富的想象、主观产生的心理状态。对于大多数人来说，更需要的是客西马尼园的祷告、而不是移山的祷告。更重要的不是确信所求之事必会成就，而是确信神必垂听自己的祷告，并且确信万事都是神对祷告的回应，确信祂已经考虑了一切祷告者的需要和益处。实际上，祷告的重要性并不在于所求之事的实现，而在于经历神的同在；对于人的灵命来说，亲眼见神，比知道答案更加重要。
我们与神的关系，取决于耶稣基督的救恩。祷告的模式、内容、时间，并不能决定我们与神的关系，而是反应了我们与神的关系。圣经中的祷告模示有站立、坐着、跪着、俯伏、躺着、睁眼、举手。姿势并不能决定祷告的效果，但我们既然活在肉身，对神的态度必然会通过身体的姿势表达出来，否则「你们心灵固然愿意，肉体却软弱了」。
祷告是神训练我们仿若学校，所以一开始是责任、是命令，要有一定之规条。正如神命令我们爱神爱人，命令并不能产生爱，但我们照着主耶稣的命令彼此相爱的时候，真正的爱就能从更新的心意里自然涌现。同样，祷告的方法、责任并不能产生喜乐，但真正的喜乐却能从被祷告更新的关系里涌流出来。当我们不住地祷告，直到经历与神同在以后，祷告才能不拘泥于方法、不再只是责任，而是随时随地与神相交的欣然欢乐。
在祷告中，我们有时会享受到一些丰盛的时刻，比如自然而发的心灵倾吐、不期而遇的心意更新、得蒙怜悯的甜蜜感觉。但这些感觉大都稍纵即逝，我们不必过度追求。反而是那些失落的感觉、內心苦苦挣扎、干渴无力的祈求，在神的眼中才是最重视的：诗人说：主啊，我的心愿都在祢面前；我的叹息不向祢隐瞒，因为那些叹息都是出于心、而不是感觉，都是出于灵、而不是肉体。感觉通常并不是来自心，只是来自天气的好坏、现场的氛围、或者健康的状况；并不属于我们內在的灵。
若倚赖于现代敬拜的祷告会，往往借助乐队酝酿自我陶醉的感觉，倚靠气氛营造似是而非的感动，使许多人把肾上腺素和多巴胺的作用当作圣灵的感动；祷告时感觉被大爱充满，祷告后却仍然对人苛刻、对罪麻木。
实际上，出于心灵和诚实的祷告都是朴素的，不必刻意营造某种气氛、寻求某种感觉，神常常在我们最不经意的时候，用微小的声音向我们的灵说话；若是刻意准备迎见祂，反而容易怅然若失。
祷告所追求的不是感觉，而是更深地认识神、得着基督；让祂更多地住在我们里面，使我们更多地活出基督。祷告的效果，在于我们能否越来越敬畏和信靠神、以神为乐；是否对别人的软弱越来越体谅、怜悯、对自己的罪越来越敏感、恨恶。万军之神如此说：要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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若你對這座山說「移開吧」，它就會移開，在你沒有難成就的事。【太17: 20】
对那座山说「移开」，它就会移开，今天我们看见神的作为不可能的成为可能。 只要我们相信祂，一切都是可能实现的。 移山的信心由问「如何」开始！ 在神凡事都能，凡事都能成全，在神凡事都能尽善尽美，神正从事移山的工作！ 当你被神的能力引领，因祂的能力极大：”耶稣，谢谢您，神啊，祢在我生命里的创造神迹，感谢祢。
我们要有信靠神的真诚的心，山就会挪开；移山的信心，应具有忍耐、坚持、祷告，三个移山的能力把山挪开【雅5: 7】
除了失败以外，一切都得来不易。这岂不是真理，失败是容易的，成功则需要较长时间；要忍耐也要坚持：”那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲的主。
你无法寻求到，没有一个地方能让你找到这移山的捷径，你要自己培养，你播下种子、浇灌、施肥，然后等候，忍耐等候，你要培养它，忍耐、坚持祷告。
我们借着忍耐，借着坚持，借着祷告，你能胜过一切，在神凡事都能，阿们 !
“在神凡事都能”，不可能的变为可能，建立人灵里的信心，并教导人在证实他们的决定无误之前作出决定，这是一个值得学习信靠神的祷告。
信心就是在你能持积极态度前作出决定，神说：’我就是道路、真理、生命，假如我们有信心，山就会挪开；前路宽敞没有阻凝，忍耐、坚持、祷告，这移山的能力把山挪开。
“弟兄们，你们要忍耐 直到主来。 “看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨，你们也当忍耐，坚固你们的心。
“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。“信心是事实，不是空想；信心是力量，不是价值；信心是决定，不是讨论；信心是委身，不是争辩。
没有人会为你订立你的梦想，也没有人能扼杀你的梦想，「成败，操之在我」。领导是一种能力，那能力是信心的能力。 信就是所望之事的实底。信就是未见之事的确据【来11: 6】
人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。全心单为耶稣，让祂用你，毋须先征求你同意。信心是力量，不是价值。信心于是变成决定，不是讨论。总之，信心不是争辩，是委身。 耶稣说：「祈求，就要得着。寻找，就要寻见。叩门，就给你开门」义人必因信得生。信心，应靠我们的坚持。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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耶稣说：你们祷告的时候，要说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”【路11: 2】
我们应当以敬拜、赞美、尊荣神开始我们的祈祷，因为我们的神是配得的。今天多少信徒的祷告，是站在自己的地位上，为着自己而祷告；很少人是站在神这一边，为着神的国和神的旨意祷告。
如果我们不看重神的降临，主就不需要教我们这样祷告。主祷文不仅是一个榜样，更启示了神的心意，表明神愿意与人同工。只有当人藉祷告与神同工的时候，才能带进神的国，成就神的旨意。今天神的旨意在天上通行无阻，但在地上却常被人忽视与阻挡，所以需要我们的祷告来为神铺路。
真实信心的祷告，必须先认识神的心意，使祷告者的心意与神的心意合一，才能牵动神大能的手，成就所祷告的事项。主所教导的和我们所常听见的祷告，相差太远了！ 祷告的次序是：先为神的国，后求个人。主耶稣既然把一切都给我们，连性命也在十字架上为我们舍弃，如果祂要求我们把祂的国放在第一位祈求，这是应份的。只有让基督在凡事上居首位的人，才能得着属天的福份。
祷告是神护理大工的必要环节。虽然祷告不能改变神永恒的旨意，但神也将祂百姓的祷告配合设立为实现永恒旨意的方式，正如祂设立传道成为实现救赎的方式，所以使徒们要专心以祈祷、传道为事工。因此，不是神因着人祷告而改变旨意，而是神命定在人恒切祷告之后，配合神的旨意来完成事工，神的预定和人的责任并不相互矛盾。
神乐意让我们明白祂出于自己的慷慨所赐给我们的一切，是借着我们的祷告而来的，神设立祷告，是为了赋予祂的受造物因果关系的尊严。《恒切祷告》因义人祈祷所发的力量是大有功效的，经上说：「你们得不着，是因为你们不求」【雅4: 2】。但是，改变事情并非改变神的旨意，而是成就神的旨意：「我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心」【约一5: 14】与永恒相比，短暂的今生只是一瞬间；神最大的旨意不是改变短暂的环境，乃是借着环境改变我们永恒的灵魂，把我们变得更适合祂为我们预备的环境，从而变得更像基督、更多地得着基督，在祂里面也得着了丰盛的生命。
祷告的有效性不能通过实验验证，为了实验而祷告，本身就是无效的试探神。只有信心的诪告才能让我们的神悅纳：人若以祷告来验证神，就成了机械因果律，只要操作精准到位、就能立竿见影；就成了掌控自然的机器、操纵偶像的巫术，只会使人自鸣得意、骄傲自大，不再诚实倚靠神。祷告常犯的错误，就是把焦点放在祷告是否能应验。
神邀请并命令我们祷告，并不是让我们推动祂做计划之外的事情，而是将祂计划之内的祝福安全地赐给我们。神早已定意要赐下这些好礼物，但也定意借着恒切祷告来预备我们，以致我们收到这些礼物的时候，会更加珍惜、感恩，对这位赐予者的信靠也焕然一新。耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。因神的国度、权柄、荣耀都属于祂的，直到永远。阿们 !感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。【雅1: 5】
基督徒生存在当今复杂、混乱的环境中，必须有敏锐的属灵洞察力，以分辨不同的事物，和采纳最好的见意。所谓洞察力，就是这里所说的『智慧』。智能是以实用为本的一种美德，为属神的人提供生活的方向；智能能洞悉神的旨意，并将其应用在生活中。
基督徒的智慧，就是在苦难中仍能找到喜乐，在试炼中仍能学习到造就的秘诀。我们最需求的祷告，应当是祈求『智慧』；得着智慧，就是得着开启属灵宝库的钥匙。许多时候神答应我们的祷告，乃是超过我们所求所想的。
我们必须谨记神的恩典是丰富的，祂绝不吝啬；我们身为神的儿女也当本着神怜悯的心怀，宽宏大量地帮助软弱穷苦有需要的人。
在神的计划里，给我们的自由意志留下了相当大的自由度和宽容度。如果我们活在神的旨意里，遵行祂命令的旨意、顺服祂命定的旨意，先求祂的国和祂的义，那么选择什么都不会得罪神，因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。圣经给我们提供了足够多的属灵常识和智慧，智慧书可以帮助我们运用理性和常识、做出智慧的选择；即使智慧暂时不够，也不必过于紧张，因为敬畏耶和华是智慧的开端，神能叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处，也能使用和纠正我们不明智的选择。
对神来说，人选择的动机、比选择的结果更加重要。我们应当记得，是神在护理万有、掌管你的生命；你若以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。所以，内心的渴望就是神引导我们的最好方式，一旦我们开始跟随渴望行动，就像保罗一开始打算回访小亚细亚的教会，最后却被圣灵带到了欧洲。因此，对于我们来说，最重要的不是提前预知神命定的旨意，而是每天遵行神命令的旨意，神会引导我们一步一步前行。
祷告起来一切都取决于神，工作起来一切都取决于自己。祷告寻求神的旨意，是为了预备自己察验并遵行命令的旨意、顺服并承受命定的旨意，成为一个合神心意的人。如果你是一个合神心意的人，无论选择到哪里事奉、哪里居住，都可以荣神益人；如果你是一个体贴肉体的人，无论选择到哪里工作、和谁结婚，都会害人害己。
神的本质、旨意和知慧都是不改变的，祂在创世之前，就已经命定一切事情的目标和计划，不会因着人的自由抉择而改变，因为人的任何抉择都已经在祂的预见之中。但是，神的旨意不会改变，并不是不必祷告的理由，反而是鼓励祷告的动机、确据和保障。我们应该奇怪的，不是既然祷告不能改变神的旨意，为什么我们还要祷告；而是既然神的旨意是要我们恒切祷告，既然神命令我们祷告，祷告就一定有益处；既然神的旨意不可改变，就不会因着人的失败而无法施恩于我们。
无论人的光景如何，神会激励我们向祂祷告，圣灵会引导我们做出合神心意的祷告，以保证父神的怜悯和恩典可以充分地临到我们；而那些始终不肯恒切祷告的人，证明神并未预定他们得着那些恩典。祷告是不断地提醒自己，神有恩典等着我们预备好了去领取；祷告是不住地向神承认，我们在一切事上都必须诚实倚靠祂。因此，当我们得着帮助、事情得着改变的时候，就能满心欢喜地把一切荣耀都归于祂。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。【约一2: 17】
神的旨意大约包括两方面：隐秘的事是属耶和华 – 我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。隐秘的事是神命定的旨意，明显的事是神命令的旨意。我们无法知道神命定我们一年以后会住在哪里，但却知道神命令我们爱邻如己；无法知道两年后会与谁结婚，但却知道应该寻找爱主的配偶；无法知道三年后生意是否会成功，但却知道应该公道经营、诚实信靠神。
命定的旨意有关神主权护理的奥秘，与人的回应无关，必定成就，但并没有提前启示。只有事后回顾的时候才能知道：祂的道路高过我们的道路，祂的意念非同我们的意念。
命令的旨意允许人选择是否遵行，要求人做出正确的回应，如十诫、成为圣洁，远避淫行、要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩、彼此相爱、行善、为义受苦、大使命等等，都清楚地发表在圣经里。正如使徒保罗所说的：「神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的」。
关于世界上发生的每一件坏事，我们可以肯定地说：那不是神命令的旨意，因为祂满有恩典怜悯，命令我们爱人如己；但我们也可以说，那也是神命定的旨意，或者允许的旨意，因为祂拥有至高的主权，却没有出手阻止。
我们所当祷告的，是求神指示我们遵行祂命令的旨意，不曲解、不打折；不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意；我们所求的往往不是神命令的旨意，而是有关自己前途的命定旨意。我们的内心并不是关心神的荣耀，只是担心自己的利益；并不是寻求神的带领，而是不放心神的护理。有些人以为，如果得到以下一项或多项印证，就能明白神对我们个人的旨意；实际并无简单公式，因为在圣经和历史里，神的奧祕是深藏在稳秘处。
若不熟悉圣经的人，尤其不要轻率地把自己的主观情绪说成圣灵的感动，免得落在感情用事和难以回转的陷阱里。圣灵的感动并非人的冲动或激动，往往是渐进式的，不但会越来越清楚，而且经得起圣经、祷告和时间的检验，目的是把人带向神，而不是带向自己或世界。
我们很容易自欺欺人地相信「平安了！平安了！」其实心底起伏争战没有平安。因此，需要靠圣经的话语和祷告，检验心里平安是在基督耶稣里。
环境给大卫提供机会从阳台上看见拔示巴，结果一帆风顺地陷入罪中。环境也给保罗及西拉敞开了监狱的大门，但他们却甘愿为了福音的缘故而留下。环境的条件只是参考。同时别人的意见也只是参考。
神不想让我们提前知道命定的旨意，因为那是一件很危险的事情；也是会让我们难以承受的，就是会让我们失去信靠顺服，并不能让我们更加平安喜乐、成功顺利，留在神的身边更加安全。如果我们知道神命定的旨意是让我们像约伯那样受苦、像约瑟那样被卖为奴十三年、像何西阿那样娶一个淫妇、或者像保罗那样在耶路撒冷被囚、受死，我们真能放心信靠神吗？真的能说不要成就我的意思，只要成就祢的意思吗？求主赦免我们的小信；让我们日复一日学习，遵行祢的旨意。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了」【太6: 8】
祷告的目的不是让神知道我们需要什么，而是向祂坦诚我们的需要。神是全知的，一切受造物同样彻底地为神所知，神比我们自己知道得更彻底、更完全；甚至可以说，是圣灵在帮助我们向神开放自己、向自己揭开内心。但只有人才能有意识地主动向神开放自己，并且向自己揭开内心。
当人主动打开自己的心、求神鉴察的时候，不是以为神不知道自己的事情，而是把自己看作有灵、魂、体的人，是神所造的。而且从被动亚当、夏娃躲避神的罪人，变成了主动亲近神的儿女，承认我们所需要的一切恩典和好处都来自天父，渴望经历祂的真实同在。
因此，我们向神揭开自己，愿意让神碰触自己的内心，看透自己最不堪的一面、向自己的灵魂最深处说话，是一种极大的勇气，因为会导致旧人的死亡。从这个意义上说，祷告就是一个人与神同工、重造自己的过程。而不肯祷告，是老旧我的自我保护的防卫机制；不想祷告，是因为害怕与神亲密；不会祷告，是因为不愿敞开自己的内心。
事无大小，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。那些还没有学会在小事祈求神的人，也没有预备好在大事上寻求祂。神所关心的不是事情的大小、困难的轻重，而是借着这些事情能谦卑坦诚祈求诪告，归荣耀于神。祷告的全部意义，在于让我们认识神自己。所以祷告时必须注目神，而不是面对困难。让你所关心的事驱使你归向神。如果每个烦恼都能让你更倚靠神，那就是有益的。这个世界之所以受造，部分原因是为了让我们能够祷告，部分原因是为了让我们的祷告可以得到回应。
祷告是说真话。既然祷告是人主动向神揭开自己的內心，所以内容不分对错，只要真实。人向神揭开自己的过程，也是向自己敝开内心的深处；所以不可自欺，不必否定自己的情绪，不必掩盖忧愁、痛苦、埋怨、苦毒、疑惑、灰心和不堪的一切。向神倾心吐意，就是心中实际所想的。即使所想的是有触犯罪，也可以通过认罪的形式向神陈明，因为我们有基督的中保和圣灵的帮助。如果不能确定所想的是否合神心意，最好的方法就是向神陈明：我们的心若责备我们，立刻要坦诚认罪、求神赦免。
只有发自内心的祷告，才能传达神。倾心吐意的真话，才是神所悦纳的，我们很容易假装祷告，用祷告的姿态和台词表演，但神却说：他们并不诚心哀求我，乃在床上呼号。我们可以借助主祷文、诗篇或成形的祷告文，来辨别那些假冒的、幻想的自言自语。因为这些祷告文并不倚靠我们的天然本性，也不会随着我们的情绪阴晴不定。诗篇是训练我们向神说真话的好老师，里面的许多反省、哀叹、抱怨、发泄甚至咒诅，都是我们不敢说、或者不好意思说的。求主怜憫我们、垂听我们坦诚的祷告。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求祂的时候，就必寻见。【申4: 29】
人的天性处事喜欢立竿见影的快餐，不喜欢耐心等候的耕种；只想一帆风顺地进入天堂，也不愿经历风雨后得见彩虹。因此，当我们的生活平顺、觉得自己还不错，祷告事项不够紧急、不够严重、不够焦虑，可以慢慢等、找退路、或者不看重的时候，我们祷词可能属灵热情、旁征博引，但却并不急迫、缺乏无助感。
久而久之，祷告就会渐渐沦为流于形式的例行公事，或者精雕细琢的华丽演讲：只是机械化地完成任务，缺乏真情实感的投入；只是制造虚假的安全感，却无法感受到三一神的同在；就算偶尔得到鼓励，但却对是否巧合、自欺或心理暗示心存疑虑；只知道祷告的道理，却感受不到祷告的能力；自以为已经相信，却不知心底隐藏着不信。实际上，许多基督徒都是得过且过，从来都没有真正学会祷告，只是自满自得的法利赛人、而不是捶胸呼求的税吏；直到大难临头、走投无路的时候，才发现自己面临严峻的考验。那时，危机会迫使我们祷告，也会使我们对神的沉默极度失望：
对于祷告经验的不满，就像无边无际的凛冽寒冬，暴露出我们自己从未意识到的不信。那时，理智告诉我们神是真实的，情绪却发出了相反的挑战；头脑认为应该相信，心中却没有平安喜乐；信心与情感完全脱节，所以无法尽心尽性寻求祂。那时，我们可能被迫到处寻找祷告技巧，但不久又得再次求助，因为速成的方法并不持久。
即使有时情绪激烈迫切，也不能证明与神真实相交；即使有时经历特殊体验，也不能证明与气功有何不同。那时，真正的需要和困境逼着我们必须祷告，但我们却发现书到用时方恨少，事非经过不知难。那时，我们才知道自己多么需要神，以致像大卫那样急切地呼求，又像彼得那样绝望地呼喊：主啊，救我！那时，神的恩典和工作将临到我们身上 – 唤醒、揭露、破碎、洁净、重建，引导我们重新学习祷告。然后，我们就会发现，祷告不是责任、不是表演、不是技巧，而是呼吸。对神的真实经历，就像溺水者的第一口呼吸，会让自己迫切地想要再吸一口、再繼续吸一口。大能的祷告常常是由极大的试炼产生的。
神允许我们在人生的风暴或低谷中挣扎，是要逼着我们学习祷告。患难会使祷告变得活跃起来，因为我们的祷告很容易在安逸的时候变得懒散和形式化。在我们束手无策之前，许多人根本不祷告；当人经历一切都失败的时候，才愿向神祷告祈求。
古人言: 无论你多么富足，你都认为自己在这个世界上是荒凉的。他又说，祷告的工作尤其适合丧亲和荒凉的寡妇，所以寡妇应该把她的寡居状态献给她的神，作为她持续和最热切祷告的盾牌。同样，危机也是我们持续和热切祷告的盾牌，可以保护我们远离自满自足的幻觉和麻木心硬的盲目，转而渴望与神相交。有些人以为，自己生活和工作中的难处都是属世的，不适合带到神面前祷告；实际上，这些都是圣灵在呼唤我们回转向神。
我们应当把危机、疾病和一切难处都献给神，求神让每一次挑战、每一个痛苦都成为我们的盾牌，使我们在祷告中有更多的学习、更多的光照和更多的经历。除非我们坚信自己没有能力，否则就无法从基督那里获得能力。在我最深的伤口里，我看到了祢的荣耀，它使我眼花缭乱。
危机是神对人的呐喊，平时才是我们操练祷告的正常时间；正如摩西和约伯所面临的危机，在一生的年日中只占很少的比例。只在危机中祷告，就像到了十字路口才系上安全带。我们倾向于将祷告作为最后的手段，神却希望它成为我们的第一道防线；我们在无能为力的时候才祷告，但神却希望我们在做任何事情之前先祷告。
一个平时挤不出时间祷告的人，神可能会用更大的危机让你专心祷告。平时操练祷告的目标，是让自己的内心无助和荒凉到一个地步，好像每天都活在危机之中，不必倚靠身体的病痛、环境的难处来催逼自己回到神面前。我们在危机中临阵磨枪、恶补祷告，常常产生一种虚假的感觉，以为自己已经得着了；然而恢复平顺不久，很快又会失去。从这种意义上说，顺境是比逆境更大的考验，平时的学习比危机的强化更加重要。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战【罗7: 22】
常常喜乐是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。在生活平顺、试探不大的时候，我们要靠主常常喜乐。我们也知道神掌管一切，祂必有美意；我们也知道不要忧虑，当安静等候、把重担卸给神；我们也知道应该不看环境，当转眼仰望耶稣。
只有当真正的试探临到的时候，我们才会惊恐地发现，自己对神的供应和保守其实并不放心；环境如此艰难急迫，内心实在难以释怀。我们就像在惊涛骇浪之中的小船上，情绪和想象完全不受信心和理智的控制，意志则在两者之间剧烈摇摆，无论怎样强迫自己、暗示自己，都无法忘掉忧虑、强装欢颜。这时我们才会体会到：心灵固然愿意，肉体却软弱了。
信心包括理智的信念、意志的信靠和情感的喜乐。诚实信靠，就是理智、意志与情感一致，让基督在凡事上居首位，仰望交托、以神为乐。喜乐来自信靠，我们的心必靠祂欢喜，因为我们向来倚靠祂的圣名，我们的喜乐被忧虑夺去，常常是因为缺乏信靠；而缺乏信靠，是因为肉体还没有完全降服。虽然理智确信神有最好的旨意，但意志却无法仰望交托，因为担心神的旨意与肉体为敌，所以情感缺乏喜乐、仍为明天忧虑。
但在客西马尼园，主耶稣却没有说：神的儿子不应该有这样的感觉。也没有说：如果我信靠神的话，就不应该有这样的感觉。祂并没有隐藏自己的感受，门徒们都看到祂忧愁起来，极其难过，也听到祂说：我心里甚是忧伤，几乎要死。但与我们不同的是，祂恒切祷告，最后告诉天父：不要照我的意思，只要照祢的意思。
因此，我们也不必强装喜乐、压抑自己的真实感受。因为在很多情况下，祷告以后的「平安喜乐」，并非因为祷告通了，只是因为事情不大、或者事不关己；而祷告以后仍然为明天忧虑、仍然没有喜乐，证明那是真正的试炼，能使人知道自己的信心永远都需要主的帮助、永远需要在恒切祷告中抓紧神。肉体的降服并非一蹴而就，需要经过十字架反复的破碎和重建。
「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从」【来5: 7-8】，我们岂不更需要在苦难和祷告中学习顺从吗？因信而来的喜乐，并非来自飘忽不定的情绪，而是来自客西马尼园的挣扎，是拒绝自己、顺服天父的结果。常常喜乐是基督徒的责任，也是圣灵所结的果子；只有平时不住地祷告，大事小事、处处时时都随从圣灵，才能结出在百般的试炼中仍能信靠顺服、大有喜乐的圣灵果子。诗人说：「有时，当我们在祷告中得不着安慰、当我们被破碎和沮丧的时候，正是我们在祷告中真正摔跤和得胜的时候。」
当我们面临危机的时候，如果祷告以后仍然没有喜乐，往往是因为在平顺中保留了太多的自我，生命还没有被赐生命圣灵的律完全掌管，所以被危机暴露了信靠的虚假。而祷告中的认罪，不但使人看见自己的罪，而且发现自己对付不了罪、无法自我改善，这本身就是对肉体的彻底否定和破碎，只能盼望神的重建：重建之后才能彻底降服，降服之后才能诚实信靠，信靠之后才有平安喜乐。
总之，唯一的信心出路，就是在圣灵里恒切祷告，祈求肉体破碎、圣灵充满、以神为乐，因为主耶稣应许了圣灵：「我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯」【约14: 27】因为神应许了祷告可得喜乐：「我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐」【赛56: 7】因此，我们可以盼望使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望，神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
当我们发现自己缺乏信靠的时候，可以默想一篇信靠圣经，然后祷告。圣灵可能会透过前辈圣徒们反复见证的真实体验，鼓励我们信靠神。一方面，信靠是圣灵的带领，另一方面，信靠也是人的回应；当我们迈出信心的脚步、踏入约旦河的时候，河水就会分开、恩典就会临到，我们就能安然渡过。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
「他说：耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。」【哈1: 2】
先知哈巴谷先是抱怨神：耶和华啊！我呼求祢，祢不应允，要到几时呢？我因强暴哀求祢，祢还不拯救。但神应允借着巴比伦惩罚犹大之后，他却无法接受这样的答案，又开始抱怨：恶人吞灭比自己公义的，祢为何静默不语呢？因此，神通常并不着急让我们立刻明白祂的具体旨意，而是先预备我们到可以承受旨意的时候。
沉默、等候、急难、痛苦和抱怨的经验，可以让我们看清自己的真面目、真实地认识自己的需要。这样的祷告嘲笑聪明、否定骄傲、钉死虚荣，证明了我们属灵的破产，迫使我们不得不降卑降服，以便治愈我们的属灵的耳聋。实际上，祷告本身就是对所有问题的回答，而不是获得答案的途径；祷告的目的是让我们紧紧抓住神，而不是执着于追求答案。一方面：当神沉默的时候，圣灵并不沉默；神的沉默是要让圣灵使我们想起主耶稣所说的一切话，这既是对我们等候的训练、也是对自由意志的尊重。
另一方面，神其实并不沉默，祂所说的都在圣经里了；圣经里丰富的上下文和千言万语，比肉耳能听的更丰富、更扎心。但好老师不会灌输答案，而会引导学生自己找出答案；我们若是常常默想神的话语，在圣灵的帮助下主动思想，就能更深地摸着神的心意、体会神的爱。那时，我们才能在灵里听见神的声音；在祂的大光面前，一切问题都止息了、一切惧怕都消失了。在静默中默想神自己的话，可能是对神的沉默最好的解释。
我们的主从来没有提到没有回应的祷告。我们的祷告得蒙垂听，不是因为我们认真、也不是因为我们受苦，而是因为主耶稣已经为我们受苦。耐心等候！你总是很匆忙，但神却不然。通常，最丰富的回应并不是最快的；一次祷告就能迅速获得的东西，有可能只是次好的祝福。一个祷告的航程如果很长，是因为装载了更重的祝福；一个祷告的回应时间越长，收到的时候就越丰盛 .
祷告者就像软弱的孩子，在恐惧和伤痛中奔向天父的怀抱；全能的天父可能会除去我们的痛苦，也可能会帮助我们学习应对苦难，但都会让我们在祂怀中得着安慰：既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着。只有当我们恒切祷告、经历神同在的时候，才会知道神的心意乃是保护，因此我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；那时，我们对神的认识，就是神对祷告的回应；当神停止供给我们的时候，祂会把我们带入可以开始理解祂的旨意，也改变了我对现实事物的看法。我们要恆切祷告，耐心地等候；神的祝福如恩雨臨下!感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
