数算恩典[79]职场的恩典[31]回应灾难鸿1:3,12上帝惩罚的手在行动（鸿 1:1-12; 哈 3:1-19; 番1:1-13）

那鸿书对先知书最重要的贡献，就是清楚地指出以色列遭受的政治和经济上的灾难是神对他们的惩罚和管教。这不仅体现在经济困境中，也体现在环境问题上。

现今的政治、经济和自然灾难是来自神的惩罚吗？有很多人愿意宣告某些特定的灾难是神的愤怒的征兆。我们若不在以色列先知的行列，就不应该宣告世界上的事件是神的愤怒。灾难发生的原因是神的启示，还是我们自己得出的结论？现今宣告神惩罚的人，是否像古代以色列的先知们那样，与受苦之人一同经历多年的苦难而成为先知的？

祷告：主耶稣，面对灾难，帮助我不要对灾难发生的原因下结论。帮助我用爱去回应。阿门。

感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

数算恩典[79]职场的恩典[32]工作中的偶像崇拜哈2:6-20与拜偶像相关的工作（哈 2:1-20; 番 1:14-18）

对神忠心不是在工作中肤浅地口头上赞美神，而是把神的优先事项摆在首位。先知哈巴谷提醒我们：“惟耶和华在他的圣殿中，全地的人都当在他面前肃敬静默！”（哈2:20）。这种静默不仅仅是遵循一个宗教的仪式，而是让我们破碎的雄心、恐惧和动力保持静默，好让神圣约的优先事项成为我们的优先事项。那些利用他人弱点的人为自己招来审判。压迫或者利用他人的工作最终会导致自己衰败。

今天我们可能不会用贵重的材料来制作偶像，在其面前跪拜。但如果我们想象自己有能力实现自我的救赎，那么工作也可能成为偶像。因为偶像崇拜的本质是“制造者倚靠自己铸造出来的偶像”（哈2:18），而不是信靠那带领并赐给我们能力去工作的神。

如果我们雄心勃勃的想要获得权力和影响力，是因为以为离了智慧、才能和领导力，我们的工作群体、公司、组织或国家就注定会失败，那我们的雄心就是一种偶像崇拜。相比之下，若我们志向远大的想要获得权力和影响力，是为吸引别人进入服事的网络中，在其中每个人都把神的恩赐带给世人，那么这样的雄心就是一种忠心。如果成功了我们洋洋自得，就是在拜偶像。如果我们向神感恩，就是在敬拜神。如果对失败的反应是沮丧，那么我们感受到的是偶像破碎之后的空虚。如果反应是不屈不挠，我们就正在经历神拯救的大能。

祷告：主耶稣，当我在工作中受到骄傲和自满的偶像诱惑时，请帮助我感恩地记住我已经从你那里白白地领受所有的恩赐。感谢你使我能够富有成果地去工作。阿门。

感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

数算恩典[79]职场的恩典[33]在工作中忠心番2:3在劳苦中忠心 (哈 2:1 番2:1-4)

在流亡期间，人们开始重新学习如何忠心地事奉神。即使在流亡的恶劣环境中，仍然可能对神忠心。坚守岗位固然可贵，但除此之外，还有更多可以做的。我们或许也能找到一种成为公义和谦卑的方法：“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义、谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。”（西番雅书 2:3）

世界上没有理想的工作场所。有些地方对神的子民而言极具挑战，在各个方面都妥协和违背原则。其他地方看似平常，却也是有瑕疵的。但即使是艰难的工作场所，我们仍然可以在为人处事和工作质量上忠心地见证神的旨意。忠心不仅仅是吃苦耐劳，而是竭尽所能使最糟糕的处境变得更好。

祷告：主耶稣，请指示我可以采取的小行动，使我的工作场所变得更好并成为你的见证人。阿门。

感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

数算恩典[79]职场的恩典[34]投入在群体中哈1:3-15“需要有社会资源 (哈 1:1 – 2:19)”

我们在职场上面临的挑战之一，是把自己和家庭置于社会之上的诱惑。先知哈该生动地描述了这个挑战。他当面责备一些百姓奋力重建自己的房屋，却忽视贡献资源去重建犹太人社会的中心 —— 圣殿。他说百姓们未能投入在社会资源中实际上是削弱个人的生产力。当主激起百姓和领袖们的灵时，他们确实开始投入到重建圣殿和社会结构中。

百姓需要投入到社会资源中这一点提醒我们没有所谓“靠自己奋斗成功的人”。虽然个人的努力可能创造巨大的财富，但我们仍然需要依赖社会资源和基础设施，而这一切最终都源于神。若没有神的慷慨供应和社会共同的努力，我们无法自给自足。

在我们这个时代，这提醒我们要把资源投入到生命中无形的领域是很重要的。房子、食物、汽车和其他物质的必需品很重要。但神已经丰丰富富地供应了我们，使我们有能力去享受艺术、教育、大自然、娱乐和无数滋养灵魂的事物。那些在艺术、人文或休闲娱乐行业工作的人士，或是投资建造公园、游乐场和剧院的人，正在为神所期望的世界做出与商人和木匠一样多的贡献。

这也意味着投入在教会和教会生活中对于赋能基督徒的工作至关重要。我们应该把敬拜作为善工的培育，而不仅仅只是私下的灵修或休闲活动。并且如果基督徒群体能够学习用神的话语的属灵和道德力量去影响经济、社会、政府、学术、医疗和科学等工作领域，那这群体就可以成为经济、公民和社会福祉的一股强大力量。

祷告：主啊，请让我扎根在基督徒群体中，使我可以和其职场内外的人建立联系。阿门。

感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

数算恩典[79]职场的恩典[35]工作和环境亚7:8-14工作、敬拜与环境（哈 1:1-2:19; 亚 7:8-14）

先知哈该把百姓的经济和社会福利与环境状况联系起来。若我们赖以生存的物质环境中有疾病，我们的社会就有弊病了。不健康社会的症状之一就是它会让环境更加恶化。

群体敬拜和照管土地的方式与土地所有者经济和政治状况也有一定的联系。先知呼召我们重新学习这个功课，即尊重我们所居住的世界的创造者是这世界和居民之间达成和平的起始点。对哈该而言，土地干旱和圣殿被毁是密不可分的。全心和真实的敬拜会开启和平和从土地而来的祝福。如果基督徒都可以根据先知们的异象来工作，我们可以对这世界和所有居住在其中的人产生深远的有益的影响。

如果荒凉是神对人犯罪的惩罚之一，那么土地多产是神复兴计划的一部分。实际上，在非常不同的情况下，就是在以色列繁盛时期，先知撒加利亚有一个和先知阿摩司非常类似的异象：百姓坐在自己栽种的无花果树下享受富足的生活。“当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。”（亚3:10）。与神和好也包括要照管好神所创造的土地。多产的土地必然需要努力耕耘，才能多结果子。所以工作的世界与活出丰盛的生命是密不可分的。

祷告：主啊，你的话表明不健康社会的症状之一就是它会让环境更加恶化。我想要经历你所设计的富有成效的工作——不是根据我的异象和道路，而是你的，包括照看这世界。指示我如何根据你的道路去工作。阿门。

感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

数算恩典[79]职场的恩典[36]罪和复兴的应许玛 3在工作中，既有罪，也有盼望（玛 1:1 – 4:6）

即使在复兴时期，人的罪也从未远离。玛拉基，复兴以后的第三位先知，抱怨有些人借着骗取劳工的工资从中获利。不足为奇的是，这些人在奉献上也很吝啬，从而玷污圣殿的敬拜，并且导致环境也恶化了。

然而先知们的盼望常存，工作是这个盼望的核心。它从恢复圣殿的宗教和社会基础设施的应许开始：“万军之耶和华说：我要差遣我的使者在我面前预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”（玛3:1）。接着，环境会得到恢复，人们会合乎伦理地去工作（玛3：14,18），这会带来经济的复苏，包括“你们的土产”和“你们田间的葡萄树”都会得到恢复（玛3:11b）。

祷告：主啊，你的话语表明合乎伦理地去工作可以带来祝福和复兴。帮助我合乎伦理地去工作。阿门。

感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

数算恩典[79]职场的恩典[37]透过工作投资神的国度太25:14-30才干的比喻

耶稣所用关于工作最重要的比喻之一是和投资有关（太25:14-30）。就像今天市场中的投资人一样，一个富有的主人把他的家业交给仆人们管理。他给第一个仆人五千银子，第二个两千，第三个一千。其中两个仆人通过投资获得了百分百的回报，但第三个仆人把钱埋藏在地里，一无所获。主人回来后，奖励这两个赚钱的仆人，但是严厉地惩罚什么都没做的仆人。

这个比喻的意义远超出了财务投资。神赐给每个人各种各样的恩赐，期望我们使用这些恩赐来服事祂。把恩赐束之高阁，完全忽略它们，是不可接受的。神要求我们回报祂的和我们被赐予的恩赐是相称的。我们从神那里得到的恩赐包括技术、能力、家庭关系、社会地位、教育、经历等等。这个比喻的重点是要为着神的旨意去使用祂赐给我们的任何恩赐。

在这个比喻中所投资的特定才干是金钱，在现今世界大约是一百万美元。现代英文中，这个事实被掩盖了，因为才干这个词主要是指技术和能力。但是这个比喻是关于金钱。如果以敬虔的方式，实现敬虔的目的，投资也是一件敬虔的事。针对职场更具体地而言，这比喻赞扬将资本置于风险中以追求回报。有时基督徒说得好像增长、生产力和投资回报对神来说都是不圣洁的。但是这比喻颠覆了这个观念。为着神国度的事工，应该要投资我们的技术和能力，但也需要投资我们的财富和在工作中可运用的资源。

祷告：耶稣，你的话语呼召我投资我的时间、才干和财务资源在你的国度中。帮助我回应你的呼召。阿门。

感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

数算恩典[79]职场的恩典[38]爱的呼召可12:28-31

看到耶稣擅于解释经文，一位文士问他一个在犹太领袖之间争论不休的问题。“诫命中哪是第一要紧的呢？”耶稣用两条诫命回答，这两条诫命对听众来说耳熟能详。第一条是来自申命记6:5对犹太人的宣告：“你要尽心 、尽性、尽力爱耶和华你的神 。”然后他引用了利未记19:18：“要爱人如己。”

如果只有两件事神要我们专注，比其他事务都更专注，那就是爱神爱人。工作可以成为我们回应大诫命的主要方式之一。然而很多人没有意识到工作可以是爱人的一种方式。许多工作给基督徒一个机会去满足另一个人的基本需求。以医疗保健为例：开处方的医生，配药的药剂师，还有在药房补货的人都在为他们的邻舍提供必要的医疗服务中发挥作用。在供应链的上下游，我们明白科学家测试医疗干预措施的有效性、建筑工人维护药物运输途中所经过的公路，还有保险项目员处理健康保险理赔，都是宝贵的工作。

但是人的需求不仅仅包括医疗保健。人们也需要食物、住所、笑声、以及与人联系找到比自身存在更大的意义。所以农夫和餐馆服务员、住宅建筑商和房屋保险员，喜剧演员和孩子们，以及哲学家和牧师，只要单单地做好本份的工作，就可以透过工作去爱人。每次穿越马路时，你都依赖那些对每辆朝着十字路口疾驰而来的车进行剎车保养的技工所展示的爱。

我们在工作的时候有意识地去爱神。但是如果持续的专注不是我们的特殊恩赐，也可以透过做一些神希望我们完成的事情去爱神。很多行业或职场都存在需要被救赎的问题。基督徒职场人可以树立宽恕、同理心和正直的榜样去做神想要完成的事情。

祷告：主啊，爱你和爱人是你最重要的诫命。求你显明如何透过日常的工作去爱你和爱人。阿门。

感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

数算恩典[79]职场的恩典[39]慷慨的重要性路12:30-34路加福音论财富

市场经济是以私有财富的产生、交换和积累为前提的。这个现实深深地嵌入在许多社会中，以至于对许多人而言，追求与积累个人财富本身已经成为最终目的。但是耶稣不认为财富积累是一个适当的最终目的：祂表明使用财富的时候，必须要深切地关心到邻舍的需要。

耶稣提出关于财富的第一个问题是它往往在富人的生活中取代了神：“因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里“（路12:34）。耶稣希望人们可以意识到他们的生命不是由所拥有的来定义，而是由神对他们的爱和祂对他们生命的呼召来定义。路加期待我们和我们所做的工作因着遇见耶稣而被彻底地转变。

也许财富最阴险的影响是它可以阻止我们渴望更美好的未来。如果你富裕，就会安于现状。改变成了威胁而不是机遇。

神的秘密武器是慷慨。如果靠着神的力量你可以做到慷慨，财富就会失去对你的掌控。富人要做到慷慨其实更难，但是耶稣教导他们如何可以变得慷慨。做到慷慨的一条重要途径就是给予那些无力偿还你的人。以回报为目的的慷慨并不是真正的慷慨，而是在收买人情。真正的慷慨是在别人无法回报的情况下给予，这才会在永恒中得到奖赏。慷慨可以让神来做你的神。

祷告：耶稣，帮助我更加真诚慷慨地对待他人。阿门。

感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!