数算恩典[75] …
音频 三分钟
「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；」【弗4: 13】
数字电子科技在神救赎人的旨意是大有功效和益处的。
若我们只停留在发现科技产品在堕落世界里的缺陷（不能达到荣耀神的目的），那我们确实有需要考虑不去触碰和发展它。毕竟我们应该花宝贵的生命和时间去做其他真正在永恒里能荣耀神的事。然而，这不是现有世界的全部事实。
圣经还告诉我们，神对这堕落的世界有救赎的旨意。祂在耶稣基督里确实实现了这计划，并且祂是乐意向祂的教会和属祂的儿女们显明祂自己，并呼召他们来认识祂！这也是为什么在教会历史中，圣经被翻译成多国的语言；宣教士们想尽办法盼望可以将神的文字启示（圣经）在他们所踏足的各城各乡来阅读。这是因为这些地方都有上帝的百姓，而神的百姓都有平等的权力来听主的声音。
主的教会得以建立，并非仅靠那些有神特别恩赐的使徒、先知等人来供应，来带领；还要所有得救蒙恩的圣徒，都能各尽本分，为主摆上才可。我们也是信徒之一，责无旁贷，千万不可失职！
正常的教会不是工人在事奉，而是工人带动全教会事奉，使每一个信徒都能为神所用，不然就不是屬于一个身体。每一个肢体在身体中都有它的功用，并且它的功用是别的肢体所不能代替的；每一位信徒在教会中，都有一个位置，也都有一份工作。
神的儿女在工作上应当有的态度是：我所能作的，巴不得别人也能作；我所不能作的，巴不得有人能作。在建立基督的身体上起直接作用的，并且是不能或缺的特长，才能称作恩赐；可有可无的就不是恩赐。
没看错，在罪恶的影响仍然没有完全被挪掉的世界里（包括基督徒的良心），数字电子释经软体还会为了邪恶的目的而被利用，但同时我们也必须发现神也借着这样的传播媒介来向人说话，使神的羊群听到他们牧羊人的声音。在救赎计划仍然未完全实现以前，确实很难拿捏哪些书籍是对神的教会和国度的发展真正有长远的益处；我们在发展业务的过程中也有许多复杂的因素和思绪纠结在一起。
关于徽标唯一的心愿和期许，就是希望同工团队可以坚持认真的严选题材，在神面前按清洁的良心，尽可能确保所纳入系统的圣经资源，都是能够真正帮助教会“在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”的资源。若有一天偏离这目标太远了，不可忘记神还为我们预备了一条有盼望的悔改之路， 早日回归。 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[75] …
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“耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。”【诗25 ：8】
圣经没有反对科技，反而是告诉我们神创造和护理万有的方式之一，正是透过科技。
挪亚用了若干年和材料来建造方舟；所罗门王也使用西顿人的专业伐木技术和利巴嫩的香柏木来建造圣殿；耶稣自己也是木匠的儿子，使用工具并学习各样专业的技巧；彼得是专业的渔夫，使用网子来捕鱼；保罗也使用文字（语言表达的科技）来书写。
即便是该隐为自己所建造的城和他的孩子们所发展出来的科技（牧养牲畜、弹琴吹箫、铜铁利器），圣经也没有说这些“产品”是邪恶的，而是对准人败坏的心来审判。
因此，从创造的角度，我们可以说科技都是神所悅纳的，且是美好的，包括数字科技。
一把刀若交在恶人的手中，它就变成凶器；交在医生的手中，它可以救人活命。然而，把工具定为“中立”的说法并没有太明显的圣经根据。反而，神在创造万物时，都称它们是“好的”。再者，这“中立”的说法也不符合人的现实经验。
几乎没有正常的人会研发一个科技产品，心里认定它是中立的。人都是认知到产品的好处，才投资精力和财力去研发它的。我相信徽标的每一个员工，都是真心的、诚恳的认识到这产品的价值而推荐给客户的。不但如此，这产品被介绍出来也是为了好的目的，使读经的人能更深入的认识神的话语，有更好的资源来认识神，建立稳固的属灵敬虔生活。
始祖亚当堕落之后，不仅仅影响了人类的后代，也破坏了神美好的创造。地长出了荆棘和蒺藜，信徒和不信的人原不相配，不要同负一轭。一切受造之物也自此陷在叹息、劳苦之中。将来所要显明于神儿女的荣耀，是一种超绝的境地与领域，是要供人『进入』的。在那荣耀的境地里面，满了儿子的自由，就是真自由，不受任何的辖制或奴役。
从这个堕落视角至少提醒我们两件事实。第一，科技产品无论有多优异和出于善意，都有可能被利用和玷污，变成人达到邪恶目的的工具，亏欠神荣耀的灾难性结果！可以想像神学生不再认真学习圣经原文，只靠翻译软件来完成作业会有什么结果吗？
产品虽然好，但把它交在想要犯罪的人手中，就带来了犯罪的便利。数字电子产品不会使人堕落；反而是人堕落的心，借着数字产品的方便显露了出来。圣经说：“凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子。凭着他们的果子就可以认出他们来。”
我们的问题不在于外面所作的是任何事情，问题乃在于我们凭哪一种生命去作。我们若是凭着基督的生命去作，就结出好果子来；我们若是凭着自己老旧的生命去作，即使是想作好事，也必结出坏果子来。外面的现象虽然可以假冒，但是生命却是假冒不成的。神圣的生命必然会领人注意神自己，爱慕天上的事物；老旧的生命则叫人注意自己，并顾念地上的事物。
心里想要犯罪的人，往往是缺乏一个方便的机会。当机会来了，就“心想（恶）事成了”！不要使徽标成为显露我们犯罪意图的证据。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[75] …
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耶和华的作为本为大，凡喜爱的都必考察。【诗111：2】
人得救的条件不是看在行为的表现，而是接受上帝白白的恩典。只要你肯，仍然可以在科学里爱上帝、敬拜上帝。”
承认信仰，服从神的旨意，然后从祂手中的工作体会祂的智慧、大能和美善。微小的学识使人远离神，广博的学识使人接近神。
犹太人常用芦苇作笛子，当芦苇被压伤了，吹不出声音，就把它折断丢弃。他们也用麻作火把，浇上油点火使发出光来，作走路时照明之用，当油烧尽时，就会冒烟，发不出亮光，人们便索性吹熄。
生命不会自然产生，只有上帝才能使物质产生生命。我看到宇宙间小生物，就是看到上帝创造的美意。
医生的工作，使人更深地接触人类的痛苦，医生略施帮助，就得到受苦之人的许多感谢。这使医者深爱不只是为谋生，也是为服事的职业。就像路14: 23节所写的仆人，我愿意做个主动出击的医生，到马路上和篱笆边勉强人进来。”
诗人说： “在我一生所遭逢的这许多横逆中，上帝是我唯一的安慰。”
“有人极力告诉我们说：科学产生了更多有关创造的知识，想使我们不信有造物主也能生活了。然而到目前为止，我们每得到一个新答案，就发现有更多的新问题，我们愈明了原子错综复杂的结构、生命的本质和无数银河系的恢宏壮观，我们就愈发现更多的理由惊奇神创造的奇妙。但我们对神的需求，并非只是基于敬畏。人需要信 心，正如人需要食物、水和空气一般。有了世界上的一切科学，我们仍然需要信服神。
有些人认为学者比其他人认识得更多，所以就不信上帝，这种看法实在是凡夫俗子的错误之见。恰恰相反，我们的工作使我们更接近上帝，我们的工作只会加深我们的敬畏之心。”
科学的每一个进步都使我们更加感叹，上帝的工作何等伟大。
他业已攀沿无数之高山；他即将征服最高山峰；当他翻越最后一块山石，却遇见一帮神学家已经在那里坐候数个世纪了。”
诗19章说，‘诸天述说神的荣耀, 穹苍传扬他的手段’，因此科研是一种敬拜，通过它可以揭示更多上帝创造的奇迹。”
“你要谨守听从我所吩咐的一切话，行耶和华你神眼中看为善，看为正的事。这样，你和你的子孙就可以永远享福。”【申12 ：28】感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
启发课程
辨别和防备披着羊皮的假先知（钟马田，小草译）
经文：你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。（太7:15）
大多数有一点分辨力的人都能发现异端。如果一个走上讲台的人，似乎对上帝的存在有所怀疑，并否认基督的神性和神迹，你会说他是异端。对此并没有太大的困难，也没有太微妙的地方。
然而，你注意到，我们的主给出的画面，说明了有些困难和微妙事情的存在。你注意到祂所用的词语，就是这个披着羊皮的画面。祂表明，真正的困难在于，这种假先知在一开始你根本想像不到他是那样的人。
整个事情是非常微妙的，以至于神的子民会被误导。你注意到彼得在他的第二封书信的第二章是如何说的。他说，这些人 “私自引进陷害人的异端 “。他们看起来像是正确的人，他们披着羊皮，没有人怀疑他们有什么虚假。现在，在圣经的旧约和新约中，总是带出假先知的这个特点。真正构成危险的是假先知的微妙性。因此，对这一教导的任何真正阐述，都必须对这一特别的成份给予应有的份量。由于这个原因，我们不能接受这只是对异端和他们的教导的一个警告而已。
但同样的事情也适用于另一方面。这显然不是什么令人气愤的行为。在那里，每个人都能识别它，它并不是微妙的，或是困难的。因此，我们心中的画面应该是这样的。假先知是一个来到我们身边的人，一开始外表上看起来，他在一切事上都是人们所期望的。他很友善，令人愉快；他看起来完全是个基督徒，而且似乎所说的都是正确的。他的教导总的来说是相当正确的，他使用了许多真实的基督教教师所采用的词语。
他谈论上帝、耶稣基督、十字架，他强调上帝的爱，他似乎说着一个基督徒所当说的一切。他显然是披着羊皮的，他的生活方式似乎也是如此。所以你根本不怀疑有什么不对；没有什么立刻吸引你的注意力或引起你的怀疑，没有什么明显的错误。那么这样的人有什么问题，或者可能有什么问题呢？我的建议是，最终这个人可能在他的教导和他的生活方式上都有问题，因为正如我们将看到的，这两件事总是不可分割地联系在一起。
我们的主说：”凭着他们的果子就可以认出他们来。”教导和生活绝不能分开，如果有任何形式的错误教导，总是会在生活的某些方面导致错误的生活方式。那么我们该如何描述这些人呢？他们的教导有什么问题？回答这个问题最合适的方法是，在他们的教导中没有 “窄门”，也没有 “小路”。就教导而言，它是对的，但它不包括这个。它是一种教导，对其虚假性的发现是通过它所没有说的，而不是通过它所说的。正是在这一点上，我们意识到情形的微妙性。
正如我们已经看到的，任何一个基督徒都能察觉到那些说了严重错误的人；但是，今天绝大多数的基督徒似乎不能察觉到那些似乎说了正确的话，但却没说至关重要的事情的人，这样说是否不公平或苛刻呢？我们持有一种想法，以为错误只是那些严重的错误；而我们似乎不明白，最危险的人是那些不强调正确的事情的人。这是正确理解这幅假先知画面的唯一方法。假先知是一个在他的福音信息中没有 “窄门 ” 或 “小路 ” 的人。
他没有任何让自然人反感的东西；他取悦所有人。他披着 “羊皮”，是如此的有吸引力，如此的令人愉快，看上去是如此的友善。他有如此友善、舒服、安慰的信息。他取悦所有人，所有人都说他好。他从没有因为他的讲道而受到迫害，也从没有受到严厉的批评。他被自由派和现代派所称赞，他也被福音派所称赞，他被所有人称赞。从这个意义上说，他向什么样的人，就做什么样的人；在他的信息里没有 “窄门”，也没有 “小路”，没有 “十字架讨厌的地方”。
启发课程的标志启发课程（英语：The Alpha Course）是个介绍基督教基本教义的福音性课程，专门为一些对基督教信仰感兴趣者而设。课程主要透过聚餐、影片和讨论来让参与者循序渐进地认识信仰。其主办单位将课程定性为“一个探索生命意义的机会”。启发课程起源于英国圣公会布朗普顿圣三一堂，目前在全球各地的教会、大学、工作单位和监狱都有举办，而且被各个主流教派（包括新教、天主教及东正教）所接纳和推崇。全球有超过2,700万人曾接受本课程。
课程
启发课程为期10周，通常每周1节，并选在黄昏时间举行。每节课程开始时，参与者会共进晚餐，然后观看一段富启发性的影片，接著进行小组讨论。影片是围绕基督教的要义所编撰，内容包含访谈、个人见证和喻道故事。部分影片邀请了各界名人如《人在野》主持贝尔·格里尔斯和长期于香港从事社会福利工作的潘灵卓作分享。除此以外，课程的其中三或四节会改为在周末举行，或是集中在一天之内完成，以便进行联谊或户外活动。课程已被翻译成112种语言。
学校内的宗教教育[编辑]
启发课程设有专为11-14岁的学童的版本，分别是为期12周的“exploRE: 基督教信仰”和为期14节课程的“exploRE: 基督生平”。前者主要讨论教义，而后者则著重探讨耶稣的出生、事迹、受苦和复活。课程名字中的大写“RE”指的是宗教教育，是英国义务教育课程的必修部分。课程的材料被设计成供宗教教育老师自由裁剪使用。
婚恋课程[编辑]
Relationship Central是启发课程主办单位的姊妹机构。该机构提供一系列围绕感情和婚恋关系的课程。课程的内容是改编自尼奇·李和希拉·李的著作《婚姻书》（英文：The Marriage Book）[8]。其中的婚姻课程为期7节，对象为已婚夫妇。该课程安排夫妇二人同坐一台享用烛光晚餐，又或是咖啡、茶和甜点，同时举行讲座。讲座可以是现场真人主讲，也可能是录影片段。讲座主要为夫妇在轻松气氛下提供实务性和资讯性的内容[9]。婚姻预备课程为期5节，形式和婚姻课程相类似[10]。和传统的启发课程不同，婚恋课程不设小组讨论环节，参与者的个人隐私不会泄露给辅导员或其他参与者[9]。英国军队在此婚恋课程的基础之上，设计出针对军人的课程，并加入一节讲述如何应对配偶因军队调配而导致的分离。于2012年，婚恋课程系列的范围延伸到教养儿童课程（针对0-10岁子女）及教养青少年课程（针对11-18岁子女）。这两个课程的格式均依照传统的启发课程的安排，设有聚餐、讲座及小组讨论。Relationship Central声称所有婚恋课程皆为“建基在基督教信仰之上，适合各类夫妇，不论他们是否基督徒[8]”。
更新人士[编辑]
启发课程尚有专门为在囚人士设计的版本。此外，“关怀更新人士计划”是专为那些曾在狱中接受启发课程的释囚而设，向他们提供实质性援助例如居住地点、工作机会、食物，以及教会的牧养[11]。目前在英国、加拿大、南非和美国都有开办本计划[12]。
圣保罗神学中心[编辑]
圣保罗神学中心（英文：St Paul’s Theological Centre）是启发课程暨布朗普顿圣三一堂所属之神学院。圣保罗神学中心旨在为平信徒提供神学训练、栽培神职人员、为世界各地的教会提供神学资源，以及为启发课程提供神学指引和依据[13]。
华人启发[编辑]
华人启发是为了华人群体所设计的全新启发视频。目的是让华人可以通过自己的语言以及相似生活体验的故事和观点来探索生命、人生意义和基督教信仰。华人启发视频在全球7个地点拍摄，由蔡颂辉牧师、两位主持人以及在华人社群具有影响力的人物来介绍基督信仰中的各类话题。
批评[编辑]
启发课程其中一个最大的批评是其过分浓厚的灵恩色彩。许多非灵恩派的基督徒认为，课程主编甘力克过分强调圣灵的位格和做功。尽管官方指引并不鼓励，部分教会还是因而替换了课程内有关圣灵的内容[来源请求]。启发课程的官方回应是“我们相信圣灵会在人生命里面工作，叫人知罪悔改、更新改变，但不是要强调圣灵外在的彰显和能力，我们尊重各宗派自由演绎对圣灵工作的教导”。
另外，启发课程的参考读物，由甘力克所著的《寻寻问问》（英文：Searching Issues），也因为书中对同性恋行为的反对立场而惹来批评的声音。然而，从整个基督教群体来看，反对同性恋行为并非只是甘力克一人所持守的立场。
立场更为保守的批评声音，尤其是改革宗和福音派的观点，认为启发课程对罪的定义不够深入，故未能向参与者充分说明耶稣受苦和复活的背后动机 。启发课程的竞争对手《探索基督教》试图在罪这方面的教导做得更好。
在英国雪菲尔城市神学组服务的约翰·维森牧师认为，启发课程展现出来的视角过于狭窄，过分著重神学家对耶稣的论调和“标准答案”，而非让学生在研习耶稣生平和教导的过程中自由地得出结论。他表示：“启发课程由于受限于其讲述教学法、心胸狭窄的内容和封闭的环境，很难让参与者探索另类观点。故此，我担心这只会把人导入一种自我中心的宗教而非真正的基督教门徒训练”。
有些天主教徒则抱怨为期15节的“启发课程（天主教版）”内容偏颇，对罗马天主教教义涵盖不足。为了加深参与者这方面的认识，教牧需在课程完结后为他们“补课”。
华 人 启 发
华人启发是为了华人群体所设计的全新启发视频。目的是让华人可以通过自己的语言以及相似生活体验的故事和观点来探索生命、人生意义和基督教信仰。华人启发视频在全球7个地点拍摄，由蔡颂辉牧师、两位年轻的主持人以及在华人社群具有影响力的人物来介绍基督信仰中的各类话题。
15 集 – 11周
华人启发不仅承袭了启发课程的脉络，还提供更多符合华人思想的见证和专家的观点。虽然福音跨越所有文化，但华人启发视频用贴合华人文化的方式来谈论华人所面临的人生议题并通过华人的世界观来诠释福音。
华人启发2023/启发课程：传福音？还是大合一？作者：小草
2020年11月份我发表了《危险的《启发课程》：与极端灵恩派共舞，为宗教大合一铺路》一文，文中指证了《启发课程》（Alpha Course）的危险和错误。2021年11月份我又指出了《启发课程》的创办人甘力克（Nicky Gumbel ）是位颇为欣赏天主教并与天主教关系密切的人士，具体的可参阅《揭华理克和甘力克（启发课程创办人）与异端罗马天主教联合》。当时华人使用的《启发课程》是从英文原版翻译过来的。
2023年《启发课程》拍摄和发行了中文版，称之为《华人启发》，主讲人是蔡颂辉牧师，他是欧洲校园事工（ECM）的宣教士。《华人启发》与原英文版本的《启发课程》在内容上确实有所不同，比如，在第10讲 《怎样被圣灵充满？》里，《华人启发》的版本里就没有了原来甘力克在这讲里所说的那种典型的灵恩派错谬说法。也因此有些人就认为，《华人启发》已经没有灵恩派那些明显的错误在其中了。
但是，如果《华人启发》不认可原版的《启发课程》的错误的话，为什么还要用延用《启发课程》的品牌？如此接纳和使用同一品牌，难道不也是一种认可和继承吗？实际上，《华人启发》只是《启发课程》的处境化，仍属《启发》的产品，目的是能借此触及到更多的华人。
甘力克原版的《启发课程》也在天主教里被广泛使用，且是他引以为豪的事情。《华人启发》为了更适合被天主教接纳和使用，还拍摄了天主教版本，但主讲人还是蔡颂辉牧师，只是在一些用词上采用天主教的惯用法，比如，上帝改称为天主，圣灵改称为圣神。参演人员多了几位天主教人士。
《华人启发》天主教版本，不仅是为天主教制作，也是与天主教在信仰上的一次同工合作，这很容易让人误以为基督教与天主教并没有什么本质的区别，竟然能用同样的课程来传福音，看上去所传的福音也没什么不同。但这并非事实，实际上，天主教所传的并不是真福音，而是假福音，天主教属于异端。
之所以《华人启发》也能被天主教所欢迎和接受，就是因为其内容只是与天主教有共识的一些部分，回避了天主教的在基要信仰上有严重错误的部分，这个事实也是中英文启发官网所承认的。下面就是香港的启发官网上所发表的《我们的信念》，其中说到，“我们热爱合一：启发的内容是基于所有宗派都同意的基础信仰要点 ”。
The Alpha Course is created to emphasize the essentials that all denominations agree on. We believe that what unites us is infinitely greater than what divides us.
上面这段话的意思是：我们热衷于合一，启发课程旨在概述所有宗派都认同的基督教信仰核心原则。我们相信，使我们合一共同点是远远大于导致分裂的不同之处。
在2023年全球华人启发大会的广告里，也说到希望合一，“我们希望可以聚集各地华人牧师与教会领袖共同迈向合一，。。。” 这次大会的主要讲员之一是台湾的杨宁亚牧师，见下面大会广告截图：
杨宁亚退休前是台北真理堂的主任牧师，他是非常活跃的灵恩派人士。在台湾力推RPG祷告运动（Revival Prayer Group），他本人接受和认同美国的假先知彼得.魏格纳（Peter Wagner），具体的可参阅《简析台湾灵恩派发起的RPG复兴祷告小组运动的错误和危险》。
可见，宗教大合一是启发课程的热情所在，不仅能联合天主教，也能联合灵恩派。这种连异端天主教、灵恩派都能接受和大力推荐的《华人启发》/《启发课程》，如果没有对基要真理的妥协是不可能的。所以，《华人启发》/《启发课程》本质上就是妥协课程，就是无关痛痒和尽力讨好人的宗教大合一课程。
《华人启发》/《启发课程》里究竟有多少福音的内容？下面是《华人启发》的课程列表，共有15堂课，每堂约30分钟：
01 人生就是如此吗？
02 耶稣是谁？
03 耶稣为什么死？
04 如何得着信心？
05 为什么祷告？怎样祷告？
06 为什么读圣经？怎样读圣经？
07 上帝如何指引我们？
08 圣灵是谁？
09 圣灵有什么工作？
10 怎样被圣灵充满？
11 如何活得更精彩？
12 如何抵挡邪恶？
13 为什么要传福音？怎样传福音？
14 上帝今天还医治人吗？
15 教会是什么？
这15堂课里，没有 “福音是什么？” 只有第13堂的 “为什么要传福音？怎样传福音？”
如果《华人启发》是传福音的课程，那么最主要和中心的内容就应该讲述“什么是福音？” 如果连福音是什么都不知道，就算知道为什么传和怎样传，又有什么意义呢？传假福音，还不如不传！
在第13堂“为什么要传福音？怎样传福音？” 里，不仅看不到讲述福音的具体内容是什么，反而看到那位年轻的男主持人讲的一段话，他说：
“传福音最有效的方式之一，就是分享你的亲身经历。人们可以质疑基督教的教义，但他们无法质疑你的亲身经历。”
为了避免别人对基督教教义的质疑，就以分享个人的亲身经历来取代，这是很荒谬的。因为，个人的亲身经历根本就不是福音，而且个人的经历也根本就靠不住。比如，灵恩派里的人，有着最多各种各样的个人经历，讲方言、倒地、大笑、声称神对他们说话、讲预言、异梦，等等，难道分享这些奇奇怪怪的、完全不符合圣经的个人经历是在传福音？别人就会信以为真而不会质疑？
这15堂课里，没有“罪是什么？” 有的是，“人生就是如此吗？” 和 “如何活得更精彩？” 那么，对于那些觉得自己已经活得够精彩，够满足的人，他们并不需要 “如何活得更精彩？” 难道活得更精彩是福音的目的吗？不是！福音的目的，是要人活得圣洁，而不是活得精彩！
15堂课里的这4堂课：08 圣灵是谁？09 圣灵有什么工作？10 怎样被圣灵充满？14 上帝今天还医治人吗？ 是灵恩派最喜欢强调的，但却不需要在传福音的初级阶段就去讲述。因为罪人不先认罪悔改，圣灵并不会充满非信徒，病是否得医治也并不是最重要的。
不讲什么是罪，不指出人都犯了罪，得罪了公义和圣洁的神，不讲罪带给人的严重后果，就不可能讲清楚福音的真正内容。但这些传福音最重要的主题，在《华人启发》/《启发课程》里，既使偶尔提及，也是轻描淡写、三言两语地一带而过，完全就没有被当作是重要的主题来讲述和介绍。比如，在第4堂《如何得着信心？》里，把罪淡化为错事，把悔改说成是改变信念和追求，见下面截屏图：
经上说，“凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。”（约一3:4）人犯罪是因为违背了神的律法，是得罪了至高的神，是对神的背逆和反叛。把悔改说成改变信念和追求，但世人不也常常在改变信念和追求吗？如果悔改不是从对神的背逆，转变到对神的遵从和顺服，那就不是真悔改！
钟马田的一段有关辨别假师傅的话，我觉得非常适合用来描述《华人启发》/《启发课程》。他说，
今天绝大多数的基督徒似乎不能察觉到那些似乎说了正确的话，但却没说至关重要的事情的人，这样说是否不公平或苛刻呢？我们持有一种想法，以为错误只是那些严重的错误；而我们似乎不明白，最危险的人是那些不强调正确的事情的人。这是正确理解这幅假先知画面的唯一方法。假先知是一个在他的福音信息中没有 “窄门 ” 或 “小路 ” 的人。
他没有任何让自然人反感的东西；他取悦所有人。他披着 “羊皮”，是如此的有吸引力，如此的令人愉快，看上去是如此的友善。他有如此友善、舒服、安慰的信息。他取悦所有人，所有人都说他好。他从没有因为他的讲道而受到迫害，也从没有受到严厉的批评。他被自由派和现代派所称赞，他也被福音派所称赞，他被所有人称赞。从这个意义上说，他向什么样的人，就做什么样的人；在他的信息里没有 “窄门”，也没有 “小路”，没有 “十字架讨厌的地方”。 （引自《辨别和防备披着羊皮的假先知（钟马田，小草译）》）
结语
《华人启发》/《启发课程》不正是能取悦所有宗派的课程吗？天主教说它好，灵恩派也说它好，很多福音派的也说它好。因为它根本就不说那些至关重要的教义，它的目的只是要取悦人，要让大家都不觉得被冒犯，能和和气气地合一在一起。这种妥协的、讨好人的《华人启发》/《启发课程》，究竟是传福音的课程，还是宗教大合一的课程呢？
华人启发视频的异象
华人是世界上最大的族群，拥有近15亿人口。此外，亚洲的教会正在增长，在亚洲每年约有二十万人因启发而有机会听到福音并和耶稣相遇。
我们希望福音可以接触到更多的华人。如果有一个为华人群体量身定制的福音工具可以让华人能听到福音并了解耶稣，我们相信有更多的华人可以听到好消息。这就是为什么我们制作了符合华人文化背景的启发视频。
登场人物
蔡颂辉牧师
蔡颂辉牧师是来自砂捞越古晋市的马来西亚籍华裔，目前是德国德累斯顿ECM（欧洲校园事工）的宣教士，致力于服务中国留学生。他和他妻子Amy育有两个孩子，Abiel (14岁）和 Alissa（11岁）。
黎光
于2019年与先生陈忠师一起在美国成立 Best Blessing Foundation非盈利艺术文化机构，致力于艺术文化的宣教事工。凭借丰富的广告、短篇小说、纪录片等拍摄和制作经验，她最近的作品《觅非播舍之家》共获得了 9 项国际电影大奖。
陈庆真教授
美国德州休斯顿大学物理学博士。先后担任台湾阳明大学物理、医学工程研究所教授兼所长，波士顿大学物理教授。从事医学信号处理及核磁共振造影研究多年。退休后为校园团契特派欧洲宣教士。
钱锟教授
从小就热爱大自然成为一个有神论者，香港中文大学毕业，加州大学博士，加州理工学院博士。研究兴趣包括动物生理学、重金属污染毒理学及寒武纪动物大爆炸。钱锟教授发表研究论文数十篇，也主篇前沿科普译丛共十多种。
数算恩典[75] …
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现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。【创22:12】
上帝不会轻率地做出决定，也不会后悔，更不会采取任何不受自己控制的行动。人类通过表现自控力来反映上帝性情的这一面。数字技术的一个恶果就是成瘾：无法控制使用、无法控制消费。无节制地使用技术会让我们失去控制力，反而被数字技术所控制。
黑暗的现实是，上瘾成了一种“特征”，而不再看为是一个缺陷：科技公司“通过间歇性的正强化和社会认可的驱动力来鼓励行为上瘾”，并积极开发使人上瘾的功能，让人们沉迷于他们的设备，以提高企业利润。一旦成瘾，就很难摆脱。戒除网络会导致戒断效应，“类似于戒除酒精、大麻和鸦片类药物等许多抑制性物质后的戒断效应。”
一项又一项研究证明了数字技术去除上帝形象的能力。技术可以使将去除上帝的形象，但它并不是唯一起作用的力量。在长期使用数字技术造成心理影响的同时，我们堕落的欲望也会让我们更加悖逆，就像亚当和夏娃对禁果的渴望一样。
问题在于我们是否应该完全避免使用数字技术，如果不应该，我们将如何设定界限，确保我们掌握自己的工具，而不是相反 – 被工具掌控。神透过抉择来考验在你心中的位置 .
主耶稣总是在修补破碎的人生。我们在祂手中虽然没有多大的用处，但祂仍以怜悯为怀，并不离不弃我们。
在教会中有许多圣徒是「压伤的芦苇」和「将残的灯火」，我们应当以基督耶稣的心为心，不可摧残他们，反要爱惜互助。缺少圣灵而『冒烟』的基督徒，不只不会帮助人看见，反而叫人看不见；对于这些容易肇事的信徒，应当用爱心包容，不可除之而后快。
我们非常感恩，看到在亚伯拉罕身上，我们学到很多很了不起的功课。上帝是怎么样带他一步一步走进命定的。神对他有一个荣耀的计划，但在这个荣耀的计划成全的过程当中，其实一关又一关好像面对争战一样，那个争战不是他去跟谁打仗，而争战是跟自己里面的挣扎。上帝没有要跟亚伯拉罕夺以撒，这只是一张考卷。但是在这张考卷的过程里面，祂说现在我知道，你是敬畏神的了。
现在我们明白上帝在亚伯拉罕的心目当中有何等的份量。其实是亚伯拉罕走过这段路程，他发现在他的生命当中，他非常爱他的儿子，可是在他的生命里面，他更爱神，他愿意为神的缘故舍弃。但是此刻，在他生命当中的天平里面，他秤出谁是更重。上帝没有要以撒的命，上帝没有要以撒被献在祭坛上成为祭物，上帝要让亚伯拉罕去走过这段路程，去看清楚，神在他的生命里面究竟摆在何位置 ?
神为何要做这件事，因为神把一个多重要的托付托付给亚伯拉罕呀。在创世记里讲到全人类的创造，从12章开始，从所有的人当中单单挑中一个人，这个人就是亚伯拉罕；然后创世记从12章开始到50章，再也没有讲到别人了，就是这一家了，就是讲亚伯拉罕，就是讲以撒，就是讲雅各，就是讲约瑟；然后，接下去呢，大卫从他的后裔当中成为一个民族，在他们的生命当中，成为一个国家；然后，耶稣基督从他们这一个民族中诞生了。亚伯拉罕他太重要了，是蒙神的祝福。
上帝要拣选你，上帝让你面对很重要的一些挣扎跟选择，因为祂己看透人心，在你的生命当中，上帝究竟坐在何位置？你我是否看重神、尊祂为大呢？感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[75] …
音频 三分钟
「就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程」【来12: 1】
基督徒为主显现在众人眼前的行为，乃是最好的见证。律法规条，在教会中决不将『轭』放在弟兄的颈项上，反要互相担当起弟兄的重担。
良善与忠心的反面就是“道德模糊”，因为良善是对真善美的认识和热爱，而忠心就是按照真善美的规范行事。
罪就是犯了规条，而犯规的人是会被取消参赛资格的。信心的反面就是疑惑，怀疑神的爱心、信实、能力等，乃是得罪神的罪，所以永远不可让疑惑来缠累我们。
重担必须放下，罪必须脱去，我们要运用我们的意志，下决心推辞掉重担和罪，这样才能奔跑天路。我们若被如云的见证人包围着，则祝福随之而到；相反，若被罪恶遮盖包围，则咒诅也阥之而来。
愤怒、敌意和暴力都是针对同为神形象承载者的其他人。良善和忠心不再被看为美德，道德模糊就是“个人重新解释其不道德行为的一种认知倾向”，它与沉迷于互联网和暴力电子游戏有关。这些发现支持一般攻击模型的框架，并表明道德脱离、愤怒和敌意可能是在反复接触暴力视频游戏后增加更高攻击性风险的因素。网络的匿名性和不需要承担后果感创造了一种氛围，让网络犯罪成为可能。
我们纵然起头跑得好，中途也不错，但未到终点，仍得不着奖赏；在我们还没跑完全程，尚未见主面之前，我们仍得『存心忍耐』，跑完全程。
我们所要奔跑的路程并不是模糊不清的，乃是『摆在前头的』它有一定的方向，一定的轨道，一定的目标。
基督徒当跑的天路永远是『摆在前头的』，世界的路永远是跟在我们后面的，无论我们在这路上走了多远，世界的路总是只离我们一步之遥──就在『后头』，甚么时候我们转身向后，甚么时候我们就离开了正路。
就像其他各种恶果一样，如数字技术的使用并不会自动扭曲一个人的良善和对这些道德标准的忠心。但它确实提供了一个环境，让内心的阴暗欲望得以绽放。我们要认定主耶稣，奔向那摆在我们前面的路程。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[75] …
音频 三分钟
「仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」【来12:2】
在互联网开初的时候，每当我们听到调制解调器的蜂鸣声，以蜗牛般的速度加载时，胸中的不耐烦油然而生。我们可能会认为，随着现代计算机速度的加快，这样的急躁情绪将永远没有机会在我们的内心涌动。然而，情况恰恰相反。急躁情绪在我们这个时代表现为使用手机来尽快满足需求，这可能会导致烦躁的增加和不理智的消费。
我们不耐烦的根源可能与数字媒体消费增加所导致的深层神经系统变化有关。互联网所要求的注意力使我们的认知能力变得紧张，削弱了我们的学习和理解能力。”
我们的神不但耐心，而且宽容忍耐、信实节制。数字媒体带来的即时满足和注意力分散从神经层面上扭曲了上帝在我们身上的形象。
大量研究表明，数字技术的大量使用与抑郁和焦虑的表现有关。不快乐、抑郁和自杀的比例与大量使用数字技术密切相关，失眠、压力和自卑也是如此应运而生。
在新冠疫情期间过度使用互联网以及因此获得的虚假信息是导致抑郁症的重要原因。社交媒体的使用与焦虑相关，并导致人们害怕错过什么。
数字技术可以使用户受益，但如果不加以控制，就会剥夺我们的快乐，使我们变得焦虑和空虚。失去耐心，使人急躁与焦虑。失去温柔，变得暴戾。
我们都是神的形象承载者，神对我们的温柔就是以一种造就人的方式爱我们。与之相反的是，罪让人有意或无意地伤害他人。网络霸凌中的情感暴力就是数字媒体带来的一种表现。随着互联网使用的增加，道德感的缺失也会增加，参与网络霸凌的可能性也会以日俱增。
互联网催生了许多新的通信工具，这些工具虽然在许多方面都有好处，但也成为了攻击他人的手段。随着网络攻击的负面相关因素的证据越来越多，需要更好地了解促成电子攻击的机制。道德脱离已被证明可以预测网络攻击，当将其作为一个单一结构进行评估时。所评估的四种网络攻击行为（即恶意、公开羞辱、欺骗和不必要的接触)的关系。
每种类型的网络攻击行为都由不同的道德脱离机制预测。有利比较和非人性化是最强的预测因素，非人性化是预测所有形式网络攻击的唯一机制。这些发现为这些机制在网络攻击中的作用提供了支持，并表明单独检查道德脱离机制可能有助于提高我们对新成人网络攻击的理解。进一步的临床和研究意义进行了讨论。
这种网络霸凌可能会蔓延成为现实世界的暴力行为。由于社会已经偏离了轨道，真正的爱国者可能不得不诉诸暴力来拯救我们的国家。并非每个使用互联网的人都会成为暴力分子，但它所制造的敌意会将人们引向那个方向，并为暴力幻想的发酵创造安全的庇护所。我们在基督里当仰望为我们信心创始成终的耶稣。在祂里面有平安、有喜乐、斟酌现实世界的捆扰。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[75] …
音频 三分钟
「但到了神──我们救主的恩慈和祂向人所施的慈爱显明的时候，祂便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。」【多3; 4】
信息时代失去了神的爱和恩慈，变得两极化、容易愤怒和暴躁。尤其体现在对“他者”的温暖和怜悯上。但数字媒体和社交媒体的算法既不偏爱恩慈的内容，也不会给我们的灵魂带入爱的塑造。
人的爱是短暂的，有条件的，就是最高的父母之爱，仍然会因某种情形而改变；但神的爱却是恒久忍耐，祂爱我们到底，永不改变。
爱心能一面忍受别人无理的对待，一面却又慷慨的给予别人；这正是主耶稣待人之心，是圣灵九果之二，也是使徒保罗的生活表现。
在教会生活中配搭事奉时，最需要的是爱心的恒久忍耐和恩慈相待；缺少了这方面，就无法和谐配搭事奉。在配搭事奉中，各人恩赐种类不同，大小不同，因此极易产生嫉妒，然而『爱是不嫉妒』，问题的根源是我们缺少爱心。
爱是不因别人属灵生命比自己长进，别人的恩赐比自己大而有嫉妒心，反而能为别人喜乐。自夸和自高自大乃是肉体的行为，只能激动更多的肉体纷争，使肉体膨胀，伤害属灵的生命，毁坏神的教会。
真正活出爱心的人，必定弃绝一切不义的事，也为别人所行的不义感到难过。在争斗中的人，很喜欢见到对方的错处，揭发别人的私隐，然后加以排斥和攻击，这实在是有违爱心的表现。爱绝不会因别人的过错而沾沾自喜，藉以抬高自己的身价。
『爱』是喜欢真理，不仅喜欢自己行真理，并且也为别人所行的真理感到高兴。『不义』的总和乃是撒但，『真理』的总和乃是神。爱乃是神生命的彰显，故不会因撒但的不义而觉得喜乐，却要因神的真理而喜乐。
谷歌的商业模式是“创造一个沉迷、愤怒、两极分化、表演自己和信息不对称的社会”。脸书被称为“给世界带来最多两极分化的公司之一”，其平台“经过算法优化，使人们不断刷屏浏览推送，放大分裂性和煽动性内容，夸大社会中的政治分歧。”
这的确助长了美国文化的两极化，其结果是民众之间的信任度降低、民主规范减少。脸书常常激起我们的道德义愤，让我们变得更加粗鲁和愤怒。数字媒体创造了一个生态系统，让钓饵、阴谋论和对立情绪得以滋生。
我们每天所使用的网站和所消费的媒体有能力扭曲我们的善意和爱心，产生两极化，结出愤怒的果子。在这信息的时代里，也彰显神的愛和恩慈，也因祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新，使我们能明察秋毫。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!