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音频 三分钟
「到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。」【珥2: 32】
神命令且愿意祂的百姓呼求祂。这是关于神救恩泉源的喜乐之路，也是以神为乐的享用之路。因此，神的子民必须天天呼求祂。
在新约里，彼得在五旬节那天，首次题起呼求主名，应验了约珥的预言。这应验是关乎神在经纶的一面，将包罗万有的灵浇灌在祂所拣选的人身上，使他们能有分于新约的禧年。约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面：在神方面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来；在人方面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名。
我们住在基督里的信徒，要有分于并享用包罗万有的基督，和祂所成就、所达到、所得着的一切，呼求祂的名是极其必要的。在神新约经纶里，这是一种主要的实行，使我们能领受这位经历过程的三一神，使我们完全得救。
当我们传福音时，帮助人得救时，需要鼓励他们呼求主的名；应谦卑地祷告：”求主耶稣赦免我们的罪过，求主的宝血洗洁我们的罪孽。从今以后，我们愿放下一切重担来跟随主。要恳切的呼求主名祷告的人，必能得救了。也必会得主的丰盛救恩，在主里得喜乐。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/dowMmqeidU4
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「因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为祂作见证。」【徒22: 15】
福音书记载成为肉体的基督在地上独自完成祂的职事，将祂自己作为神国的种子，仅仅撒在犹太地。使徒行传记载升天的基督，在诸天之上执行祂的职事，要藉着这事在祂复活生命里，带着祂升天能力和权柄的见证人，殉道者，将祂自己扩展出去，作为神国的发展，从耶路撒冷开始，直到地极，作为祂新约职事的完成。
主向门徒指明，他们应当留意圣灵降在他们身上，然后在耶路撒冷、犹太地、撒玛利亚，直到地极，作祂的见证人。然而门徒满心都是关于以色列、摩西、遵守律法的传统观念。在这里主简略的告诉他们，他们需要一个大的转折，就是时代的转换。
【主】曾告诉我们：‘你们需要时代的转换。你们需要在经纶上从旧约转到新约，从以色列国转到神的国，就是教会。忘掉以色列，顾到教会罢！你们也需要从律法转到基督，就是转到我。你们要有我，来替代摩西和律法。你们应当不再是遵守律法的人；现在你们应当是我的活见证人，就是复活基督的活见证人。对你们说话的是我，不是摩西。现今在这里，我在复活里与你们同在。’
在主基督里虽然我们也许得救多年，但我们未曾想过如何作基督的活见证人。信徒们都能遵守新约的诫命。如同遵守律法的人一样，却可能没有一个观念，认为自己应当是主耶稣的见证人。虽然当下我们是新约的人，但我们也许仍有旧约的观念。如今，我们必需要从旧约的观念转入新约的经纶。这就是说，我们需要从严厉的律法转入恩典的基督里。今后，我们是从遵守律法的人转成耶稣基督的见证人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/CJP6CThzVBI
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「因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」【罗14: 17】
神的国乃是神圣生命的国，神的国不是人眼所能见的；神的国是基督作生命扩展到祂的信徒里，形成神在祂生命里管治的范围。神的国就是神的管治、掌权，连同其一切福分和用。神的国乃是神的福音和耶稣基督福音的目标。人要进这国，就需要为罪悔改，相信耶稣基督的宝血救赎，使人的罪得赦免，并从神重生，得着符合这国神圣性质的神圣生命。
所有在基督里的信徒，在教会时代都能有分于这国，在神的公义、和平、并圣灵中的喜乐里享用神。这国在将来的国度时代，要成为基督和神的国，给得胜的信徒承受并享用，叫他们与基督同作王一千年。这国是永远的国，所以将是神永远生命的永远福分，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远。
人类是属人生命的国，然而，神的国是神圣生命的国。如果我们不是人，我们就不能领会属人生命的国。比如，狗不能领会人的国，因为狗没有属人的生命。但如果狗能得着人的生命，它就能领会人的国。照样，我们是凭着神圣的生命来认识神的国，因为神的国乃是属神圣生命的国。
因为我们得着了神圣的生命，我们不仅认识神的国。我们也属于这国的一分子。神的国是作生命的基督扩展到祂的信徒里，这扩展就是作生命之基督延伸到信徒里，形成神在祂生命里管治的范围。主耶稣预备门徒时，乃帮助他们对神的国有正确的领会。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/orlNoNnAaBU
我们在天上的父：
感谢圣灵带领彩虹基督教会的弟兄姊妹们，从2022年年初到2025年金秋完成了整
本圣经六十六卷经文共1189章的阅读、查考和分享。感谢神的道每天都与弟兄姊妹们同
在。
我们按照《新约全书》、《旧约历史书》、《旧约智慧书》和《旧约先知书》的读
经顺序，将弟兄姊妹们在读经过程中的部分灵修分享、相互劝勉和向天父献上的祷告汇集
成四册，纪念神带领彩虹基督教会二十年（2005至2025）的恩典和历程。愿这四册的读
经分享成为彩虹基督教会为主耶稣所做的生命见证，并作为礼物，送给教会的每一位弟兄
姊妹和慕道友以及他们的家人、亲友、老师、同学、同事、发小和邻舍。愿我们的礼物见
证天父上帝的祝福、耶稣基督的爱、和圣灵的喜乐与平安，并带去神永远的祝福。
奉主基督的名祷告，阿们！
主任牧师 郑艺博士
宣教牧师 朴寅哲博士
执事： 王园园姊妹
吉昕凌弟兄
王柏盛弟兄
李继军弟兄
陈志英姊妹
特刊编辑：宋岳弟兄
主历二零二五年九月九日
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「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在」【约14: 16】
当【基督】还在肉体里，就不能住在门徒里面。因此，祂死而复活后，祂要求父另外赐给门徒一位保惠师，并能永远与门徒们共在。祂的复活就能够带进门徒们得永生复活的生命，并且继续住在门徒中，藉以继续祂的旨意。
主耶稣将自己吹进门徒里面以后，又在经纶上与他们同在四十天。主将自己活活的显给门徒看，目的是要训练门徒习惯并享用祂那看不见的同在。在主受死以前，祂肉体的同在是看得见的。在主复活以后，祂灵的同在是看不见的。祂在复活后的显现或显出，是要训练门徒领悟、享用并习惯祂那看不见的同在。看不见的同在比看得见的同在更便利、更优越、更宝贵、更丰富、也更真实。主看不见的同在，就是在祂复活里的那灵。主已将那灵吹进门徒里面，那灵要一直与他们同在。
主在复活的那天将祂自己，就是那灵，吹进门徒里面；从那时起，这复活的基督就住在他们里面。使徒行传说到祂的显现，这不是说祂曾离开门徒，不过是使祂的同在对他们成为看得见的，训练他们不断的体验并享有祂那看不见的同在。们徒已经习惯基督看得见的同在、同吃。三年半之久，祂在肉体里与他们同在，乃是看得见的。他们看见祂，摸祂，并与祂同吃、同行，他们之中有一个甚至侧身挨近祂的怀里。忽然，祂看得见的同在被隐藏了。后来主回到门徒那里，将祂自己吹进他们里面。从那时起，主与门徒的同在成了看不见的。不再是肉身的同在，乃是属灵的同在。
虽然主属灵的同在是看不见的，却比祂看得见的同在更真实、更重要。祂看不见的同在是无所不在的。不论我们在那里，主看不见的同在都随着我们同行。当主在肉体里与门徒同在时，祂与他们的同在是外面的、看得见的。但祂将自己，就是赐生命的灵，吹进门徒里面以后，祂的同在就成为里面的、看不见的。主就与他们同在了。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/kedVgSfOl9g
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「好使你们当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。」【帖前3: 13】
若基督徒缺少坚固的心，他们做事常会刻变时翻，信心时常动摇。我们将如何扎实坚固自己的心，而不是因环境变迁使信心丧失。但按着我们老我的出生，我们的心是善变的。
我们的心软弱不仅在与人的关系上善变，甚至与主之间的交通也是心不在焉。[永在的神，祂从来未曾改变。人的心极其善变]。时过境迁，信心也随之流失；为这缘故，保罗关心帖撒罗尼迦初信者的心能否定下来，得着建造、坚固。
我们晓得主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的圣容。凡向祂有这指望的，就得洁净自己，坚守信心。当我们专心抑望基督再临时，求主保守我们的心思意念，谨慎自守。信心坚固，不被诱惑。因此，主的再来是基督徒『心里坚固』的守望。
我们的心需要得坚固，虽然我们在一切困苦患难中屡受试探。但要有信心和爱心与主同行，靠主必站立得稳。求主使我们的心扎实得坚固并建造。我们需求从主领受怜悯和恩典，愿主叫我们在主内能彼此有相爱的心，直到主耶稣再来时，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/MQLPz0D5zLE
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「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」【赛9: 6】
永远的神称为耶和华的。祂是整个宇宙和人类的创造主。祂预言有一天祂要成为女人的后裔。那个应许一直没有应验，直到头四千年的人类历史过去。然后主耶稣来作女人的后裔。祂是神在童女腹中成孕。【创3: 15】
全能的神，永恒的耶和华，宇宙的创造主，成孕在童女腹中，并从那童女而生，成为一个人，兼具两种性情 – – 神的性情与人的性情。这就是说，祂生为神人，既是完整的神，又是完全的人。在祂里面我们看见神，有神圣的性情和属性；在祂里面我们也看见人，有人的性情和人一切的美德。所以，在这一位人里面，我们能看见完整的神和完全的人。
主耶稣是神人，祂过着人的生活；然而，这人是凭神而活且与神同活，是活神；祂在祂的人性里彰显神。满了人性的美德，但祂彰显神圣的性情同神圣的属性。神在人里面得着彰显，因为祂所过的生活是神性与人性的调和。祂的生活是神与人的融合。在主耶稣以前，没有人曾过这样的生活，这种生活从来没有存在过。所以，主的生活是独一的。在这生活里，我们看见神与人的融合，调和。主耶稣过这种生活，祂也在这生活里尽职。事实上，祂的职事就是祂的生活，祂的生活就是祂的职事，以成就旧约关于祂的预言和预表。
祂在地上生活了三十三年半，祂知道祂必须上摩利亚山，成就祂包罗万有的死。主的死是包罗万有的，为要成就神所要求的一切，以清理宇宙，了结旧造，而将旧造一同带进坟墓。
主在了结旧造以后，一面说是安息在坟墓里。但另一面，当祂在肉身里安息时，祂在灵里却在阴间作工。祂在阴间宣扬神胜过了祂的仇敌撒但。然后，当祂借着死，完全成功神的定旨以后，就从死里走出来，从坟墓中复活。就这样，祂成了复活的救主和救赎主 – – 祂有赐生命的灵。
我们看见，基督在祂的复活里，乃是赐生命的灵，就是三一神的终极完成临到祂的赎民，以绝佳且奥秘的方式，回到祂的门徒那里，将自己吹到他们里面。主向他们吹气，并说，‘你们受圣灵。’这些门徒是主身体的代表。祂是赐生命的灵，进到这些代表里面。【约20: 22】
复活的基督又告诉门徒：‘看哪，我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。【路24: 49】主在升上诸天以前，嘱咐门徒要等候，直到祂升天以后，祂要在经纶一面 – – 将自己那包罗万有的灵浇灌在他们身上。
祂在复活里，将自己吹到门徒里面。另一面，祂升到诸天之上。所以，主耶稣现今在诸天之上是那得荣耀的一位；在素质一面，祂在门徒里面作他们的生命。祂又在另一面在诸天里的宝座上！愿我们对这位奇妙的救主都有这样的看见。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」【来4: 12】
神的话是有功效的，一言既出，决不徒然返回，却要成就神所喜悦的。骨髓如何深藏在骨节里面，灵也照样深藏在魂的里面；我们若要分开骨节与骨髓，便须刺入并剖开骨节；同理，若要分开灵与魂，便须刺入并剖开魂。惟有借着神的话，才能刺入并剖开我们的魂；神话中的亮光，能使我们看见甚么是出于魂的心思、情感和意志，从而使我们明白我们一些的感觉和行动，是出于魂中的己生命，而非出于灵。
圣经是一本深入探讨人类心理学，因为圣经完全的论到人里面的七部分：灵、魂、心、心思、意志、情感和良心。我们里面的这些部分，乃是我们里面所是的组成成分。
我们的心是我们魂的各部分 – 心思、情感、意志 – 加上我们灵的一部分 – 良心所组成。我们的魂是我们的个格、我们的人位、我们的己。魂是所有心理事情的出发点。我们人类有身体来接触物质、看得见的世界。我们还有里面的器官 – 灵 – 来接触神和属灵的范围。介于这两种器官之间的魂，就是我们的人位，我们的己。
魂是人位的本身，而心是采取行动的人位。这意思是说，每当你行动的时候，是你藉着自己的心来行动。因此，可以说我们的心是我们行动的代表。也是我们里面之所是行动的代表、执行者或大使。
所罗门说，‘你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出。【箴4: 23】我们应当护卫我们的心，胜过护卫一切，因为一生的果效，是由心发出。我们日常生活所有的果效都是由心发出的。我们人类都具有生命，这生命是藉着我们的心行动的。生机的元素是生命的元素，也表示我们日常的生活行动，事实上就是我们一生的生活。我们人类都有个别的生活，这人生有生机的元素，也有日常的生活。
我们物质身体的活动和行动依赖我们物质的心，照样，我们的日常生活依赖我们灵理的心。我们如何行事为人，乃在于我们如何敬畏神的心来彼此相待 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/dowMmqeidU4
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「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！」【帖前5: 23】
全然成圣的能力并非出于人自己，乃是出于神。要相信神『能』使人成圣，也要相信神『必要』保守我们在主耶稣基督降临的时侯，完全无可指摘。
赐平安的神是要圣别众人的，祂的圣别带来和平。当我们从里面被祂全然圣别时，就在凡事上与祂与人都有和平。神全然圣别我们，叫我们的全人─灵、魂、体，没有一部分是凡俗或属世俗的。
保罗在这里说到我们的灵、与魂、与肉体，这话有力的指明人有三部分：灵、魂与身体合成的。灵是我们最深处的部分，能和神交通，使人有良知直接与神交流。魂是属我们的自己，介于我们的灵与体之间，有自己的感觉，使我们有个性。体是我们外在的部分，是有与世界触觉的体验，使我们享用物质丰富的世界。体包含魂，魂是装灵的器皿。那是灵的神住在灵里；我们的自己住在魂里；物质的享用和感觉皆是在肉体里。
神圣别我们，首先藉重生得着我们的灵；其次将祂自己这赐生命的灵，从我们的灵扩展到魂里，浸透并变化魂；最终，经由我们的魂，赐生命给我们必死的身体，并且凭着祂生命的大能，将我们的身体改变形状。
神不仅全然圣别我们，也保守我们的灵、魂、体得以完全。在量方面，神要全然圣别我们；在质方面，神要保守我们得以完全，就是要保守我们的灵、魂、体得以完美。因着人的堕落，我们的体受了败坏，魂受了玷污，灵也死了。在神完全的救恩里，我们全人都要得救，成为完全、完美全然成圣的。
因此，神保守我们的灵脱离死的元素，保守我们的魂不再留在天然和老旧里，并保守我们的体脱离罪的败坏。神慈爱的保守，以及祂彻底的圣别，维持我们过圣别的生活，直到成熟，使我们能在主的‘巴路西亚’─祂的同在─与祂相会。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/K_9RKk8QDV8
《雅歌》第二章（第二首）（史松源弟兄分享）
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雅歌书应该是我圣经中最陌生的经卷之一，因为篇幅短，而且没有一个连贯的故事，一般读经都是直接略过的。 可这次查经时仔细读起来，感觉整篇充满了充满诗意和活力，非常有画面感。
2：我的佳偶在女子中，好像荆棘里的百合花。
3：我的良人在男子中，如同苹果树在树林里。
所谓情人眼里出西施，热恋当中的双方肯定是最美的。只因在人群中多看了你一眼，就再也没能忘掉你容颜
9: 我的良人像羚羊，像小鹿。
我们看到热恋中的男女，对彼此都是赞不绝口的。
男的说女的美地像花儿一样，女的说男的健壮像羚羊和鹿。而很多夫妻结婚以后就再也不称赞彼此了，可以温习一下。
12：地上百花开放，歌唱的时候到了，斑鸠的声音在我们境内也听见了。让我联想起了“诗经”中的“关关雎鸠，在河之洲”。可见男欢女爱是古今中外人类永恒的话题。而且在千年之前，雅歌和诗经一样，应该都是唱出来的。我们和基督的关系也应该是一唱一和，夫唱妇随一般。
15：请为我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，我们的葡萄正在开花。
朴牧师曾经讲过这个“毁坏葡萄园的小狐狸”。无论是两人关系中的“猜疑”，“嫉妒”，“恐惧”，还是第三者的介入，都需要时常警醒提防。
祷告：亲爱的阿爸天父，求赐我们一颗渴慕的心，让我们把耶稣基督看作我们的良人 去追求，不要等明天，就是立刻现在开始，阿门
