禧年的彰显[180…
音频 三分钟
「犹太人和希利尼人并没有分别，因为众人同有一位主；祂也厚待一切求告祂的人。」【罗10: 12】
今日，无论是犹太人或非犹太人，只要承认是属基督的，一样可以得救。
我们的神不是属任何一个人或一个团体所专有的神，祂是万民的神。主对一切求告祂的人都是丰富的厚待，不在乎我们的光景如何，乃在乎我们呼求祂的名 !
求告主的名 ! 不仅叫我们得救，也叫我们富足。因祂本来富足，却为我们成了贫穷，为的是要把祂的丰富赐给一切求告祂的人。一个不求告主的人，乃是最可怜、最贫穷的，因为他空拥有属灵的致富之道，却不会去享用。
凡呼求主名的就必得救 ! 祂不仅在初阶的救恩上是丰富的一一祂在一切神圣和属灵的事上都是丰富的。我们要有分于主的丰富，就需要呼求祂。我们该日夜呼求主的名。虽然我们可以安静低声的呼求 ! 但我们仍然能放声的呼求：‘哦，主耶稣！’
我们呼求主名 ! 祂就必亲近、也厚待一切求告祂的人，并享用祂的富足。藉着呼求祂，祂也成为我们在各种逆境中得平安、安息、安慰与担当。我们体验过艰难的苦涩，方能尝足主的丰富和喜乐，祂赐给我们经历神的真理，凡求告主名的就必得救 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/Kcvpq–evoE?feature=share
禧年的彰显[179…
音频 三分钟
「仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」【来12: 2】
在希伯来书中，我们看见基督远超犹太教的一切。犹太教有神。基督就是神、基督也是人。犹太教里的神仅仅是神，但新约里的神是神也是人，乃是道成肉身的神人。就是耶稣基督，超越天使。不仅如此，希伯来书还启示基督超越摩西、约书亚、和祭司亚伦等。
基督是我们信心的『成终者』，惟有祂能成功完成我们的信心走完救赎的终点，也惟有祂能将我们所信的完全成功给予复活的新生命。人所看见的是十字架的苦难和羞辱，但主耶稣所看的是十字架背后的喜乐和荣耀。
基督徒若爱人的荣耀过于神的荣耀，便会害怕羞辱；反之，我们若爱神的荣耀过于人的荣耀，便会拥抱十字架；因它是代表救赎人的荣耀。
羞辱是人给祂的，祂便轻看；十字架的苦难是神给祂的，祂便忍受。羞辱和十字架，是一体的两面；人所作在我们身上的，往往是神所许可的。我们不必太在意人所给我们的误会、反对、批评、论断，而要欢然接受一切神所许可临到我们身上的苦难，因为这是要成功神所要完成的。
按希伯来书，基督所立的新约超越摩西所立的旧约。基督独一的祭物超越旧的祭物。现今神只在意基督独一的祭物，这祭物已了结并顶替旧约的一切祭物。
保罗在希伯来书呈现一幅清楚的书图，给我们看见旧约的事物已经过去。现今留在神新约经纶里的，乃是耶稣基督，那包罗万有的一位。保罗有这样的看见，就不能容忍这样一位包罗万有的基督，与过时之旧约经纶的事物搀杂。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/IzaFexkJwIc?feature=share
禧年的彰显[178…
音频 三分钟
「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。』」【启2: 17】
基督一一身体的头，来呼召得胜者胜过堕落的光景。启示录的得胜者不只是胜过罪、世界与肉体，特别是要悔改 – 对包罗万有的基督要保留起初的爱心。
今天堕落光景中的难处，乃是许多事物顶替了包罗万有的基督。我们必需要转离一切的蒙蔽罪恶，直接归向主基督，祂是我们的生命树、我们隐藏的吗哪、我们的筵席、和我们的一切的享用。
人吃的是甚么，所得的也是与其有关。人若吃祭偶像之物，就是接受所拜的偶像进入他的心中；人若吃神的话，就为自己积蓄神生命的养分。我们对基督的享用和经历，都会成为个人在天的储蓄，作为将来的赏赐。
人都是按照神的形象造成的，重生得救的人却变成了活石，但还须追求圣洁如白石，才能蒙主悦纳。
一个罪人真正的转移 – – 就是要脱离老旧堕落的宗教，转到现今的恢复里忠心，恢复对包罗万有之基督的享用。我们需要有全面的景象，能看见今天堕落的光景来悔改，也看见主的心意乃是带我们归向祂自己，使我们得以完全恢复对祂的忠心依靠。
主耶稣，求祢完全恢复我们的初心，对祢这包罗万有之基督的爱心和初心，茁壮成长。救我脱离堕落的宗教和一切顶替的事物的蒙蔽。带我经历祢作生命树，隐藏的吗哪，和我每天的筵席。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/F04RrOGm4uA
禧年的彰显[177…
音频 三分钟
「彼得对耶稣说：『主阿，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们；且有声音从云彩里出来说：『这是我的爱子，我所喜悦的；你们要听祂。』」【太17: 4-5】
彼得提议把摩西和以利亚，就是律法和申言者，与基督一同留下，但神取走了摩西和以利亚，只留下耶稣。在新约里，只该留下耶稣。耶稣是今日的摩西，将生命之律分赐到信祂的人里面；耶稣也是今日的以利亚，在信徒里面为神说话，并彰显神。这就是神新约的经纶。
律法和先知(摩西和以利亚)都是为引导人认识基督而存在的，他们虽然都非常重要，但不能和基督并列，因为他们不过是影儿，那实体却是基督。
在神的国度里面，任何礼仪、律法、先知，都不配和基督分享同等的地位。摩西和以利亚虽是以色列人所最敬重的人物，但他们也不能与主相题并论；任何属灵伟人和宗教领袖，都不配分享基督的尊荣。我们的主是万王之王，万主之主，惟祂独尊。
摩西所代表的工作和劳苦，以利亚所代表的信心和能力，都不能与主自己争辉；我们必须让主在凡事上居首位。
关于时代转移的事，我们可以来看彼得的事例。在变化山上，彼得领头向主提议搭三座帐棚，一座为摩西，一座为以利亚，一座为主耶稣。‘他在说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。’门徒听见，就面伏于地。他们举目，‘不见一人，仅见耶稣。’【太17: 8】摩西和以利亚消失了，只留下耶稣。
这里清楚的启示耶稣来了，摩西和以利亚都要过去的事实。摩西和以利亚代表整个旧约，摩西代表律法，以利亚代表申言者。因此，他们都将过去的事实，也指明由律法和申言者所构成的整个旧约都要过去。
在新约时代中，不是听从外面的规条和律法，也不是听从属灵的先知，而是要听从那住在我们里面的主基督。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/s6XD9-jZ3Jw?feature=share
禧年的彰显[177…
音频 三分钟
「彼得对耶稣说：『主阿，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们；且有声音从云彩里出来说：『这是我的爱子，我所喜悦的；你们要听祂。』」【太17: 4-5】
彼得提议把摩西和以利亚，就是律法和申言者，与基督一同留下，但神取走了摩西和以利亚，只留下耶稣。在新约里，只该留下耶稣。耶稣是今日的摩西，将生命之律分赐到信祂的人里面；耶稣也是今日的以利亚，在信徒里面为神说话，并彰显神。这就是神新约的经纶。
律法和先知(摩西和以利亚)都是为引导人认识基督而存在的，他们虽然都非常重要，但不能和基督并列，因为他们不过是影儿，那实体却是基督。
在神的国度里面，任何礼仪、律法、先知，都不配和基督分享同等的地位。摩西和以利亚虽是以色列人所最敬重的人物，但他们也不能与主相题并论；任何属灵伟人和宗教领袖，都不配分享基督的尊荣。我们的主是万王之王，万主之主，惟祂独尊。
摩西所代表的工作和劳苦，以利亚所代表的信心和能力，都不能与主自己争辉；我们必须让主在凡事上居首位。
关于时代转移的事，我们可以来看彼得的事例。在变化山上，彼得领头向主提议搭三座帐棚，一座为摩西，一座为以利亚，一座为主耶稣。‘他在说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。’门徒听见，就面伏于地。他们举目，‘不见一人，仅见耶稣。’【太17: 8】摩西和以利亚消失了，只留下耶稣。
这里清楚的启示耶稣来了，摩西和以利亚都要过去的事实。摩西和以利亚代表整个旧约，摩西代表律法，以利亚代表申言者。因此，他们都将过去的事实，也指明由律法和申言者所构成的整个旧约都要过去。
在新约时代中，不是听从外面的规条和律法，也不是听从属灵的先知，而是要听从那住在我们里面的主基督。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/s6XD9-jZ3Jw?feature=share
禧年的彰显[176…
音频 三分钟
「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」【弗1: 10】
圣经启示神有永远的计划，这计划至终成了祂的经纶。神的计划就是要得着一班因神圣生命得着重生的人，成为祂的儿子并基督的肢体，使三一神在基督里可以得着一个身体，藉以彰显祂自己。
神的计划得以成就，是藉着基督的道成肉身、为人生活、与包罗万有的死，了结旧造的一切，使祂能叫祂所拣选的人在复活里有新生的起头。基督在祂的复活里成了赐生命的灵，使祂这经过过程的三一神可以繁殖，以产生身体合一。
基督复活后升到诸天之上，在那里被立成主为基督。主在祂的复活里，已经在素质一面将成为灵的自己吹进祂所拣选的人里面。然后在祂的升天里，祂在经纶一面将成为包罗万有之灵的自己浇灌在他们身上。
信徒合一的最基本原则，是「在基督里」；基督是真实合一的中心和原素，在基督之外，一切人为的制度、方法，都无助于合一。除了基督，没有任何一个人事物能吸引万有同归于一；基督是万有的盼望和归结，神在宇宙中一切的运作都是为着基督。
弟兄姊妹间的个性与意见不可能完全相同，神也未曾将祂的儿女单一化，但祂确实要我们在互异中相合，所谓「同归于一」，如同神自己三位却是一体那般的不可分割。「这些原是后事的影儿；那形体却是基督。」【西2: 17】
在基督尚未经过这些过程，成就神的计划以前，凡与这有关的各点，都以应许、预言、预表、表号和影儿的方式记在旧约里。然后，时期满足，三一神在子里成了人。祂在人性里，经过为人生活、钉十字架、复活与升天的过程，成就一切来完成神的计划。
祂已成了包罗万有的灵，现今进入神所拣选的人里面，将三一神在子里所成就的一切应用在他们身上。神的子民藉着祂，就成了那成为肉体、钉十字架、复活与升天之基督活的见证人。
我们有包罗万有的灵在里面，我们应该作活的见证人，盛装、担负并传输那成为肉体、钉十字架、复活与升天的基督，使祂得以繁殖到全地，来完成神圣的经纶。这是整个新约启示简略的摘要。”都在基督里面同归于一“。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/Kb7fsdVQLog
禧年的彰显[175…
音频 三分钟
「如今我把你们交托神和祂恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。」【徒20: 32】
神恩典的道能使信徒成圣，而成圣的果子，结局就是永生，亦即有分于神永远的基业。
神圣的基业乃是三一神自己并祂所有的、所作成的、以及为祂赎民所要作的一切。这位三一神化身在包罗万有的基督里面；这基督是分给众圣徒的分，作他们的基业。而赐给众圣徒的圣灵，乃是这神圣基业的预尝、凭质和保证。我们今天在神新约的禧年里，就有分于并享用这基业作预尝；到永恒里还要完满的享用这基业。
基业乃是一分正当且合法的产业，不是凭我们的能力、力量或行为得着的，乃是神的恩典赐给我们的。我们不是作工得来基业，我们是领受基业。我们在重生那一天，就得着权利有分于基业。这基业包括与永远生命有关的一切福分。我们需要每天拥有这基业并可享用。这基业是合法、正确且永远的，因为基督付出祂宝血的代价，受死为我们将这基业赎来的。当下我们可以每天有分于并享用这从今天直到永远都属于我们的基业。
基业乃是在圣别的人中间。有分于神的基业需要我们被圣别，被圣别需要神恩典的道。神活的话在信徒里面作工，把他们从一切属世的事物中分别出来。这就是在神的话里得以圣别，这话就是主耶稣说：”我就是真理，道路和生命。” 到祂那里得永生。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/aQo1XosSk9chttps://youtu.be/k51k9OEf4BA
禧年的彰显[174…
音频 三分钟
「因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。」」【徒17: 31】
以彼古罗派说：没有造物主或管理照顾者。他们也宣称我们该追求感官的享乐，不管将来如何。保罗说：‘若死人不复活，我们就吃吃喝喝罢，因为明天要死了，’ 他想到的就是以彼古罗派。若耶稣没有复活，信徒将来就没有盼望，并且成了众人中最可怜的。若是这样，我们最好像以彼古罗派的人一样，享受今生，忘掉将来。
基督要藉祂的回来，带进审判全地的日子。祂为神所设立来施行这审判；神叫祂从死人中复活，是这事有力的凭据。保罗在此的传讲，的确切合在雅典希利尼人的光景。
保罗因此又传讲：‘有一位造物主，祂是管理照顾者，将生命、气息、万物赐给万人。你们是神的族类，因为你们是祂所产生的，你们人的生命也是从祂而来。因为你们有人的生命，所以你们的生活、行动、存留都在于祂。你们也需要知道将来有审判，这将来的审判与那人耶稣的复活有关。
神已经设立耶稣作审判万人者，并且叫祂从死人中复活，作这事可信的凭据。已往神容让你们各行其道。但祂差遣我到这里来告诉你们，现在需要悔改。’保罗的话对于泛神论的斯多亚派也必定有所揭示。保罗对雅典人的传讲太美妙深奥了！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/VG6yYFR3-lU