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「于是领受他话的人，就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。」【徒2: 41-42】
在五旬节那天，门徒们都被圣灵充满了；传讲并供应基督，所产生的头一批信徒，坚定的持续在四件事里：教训、交通、擘饼和祷告。教训是揭示神关于基督与召会的新约经纶；交通是信徒在与父神并子基督的共享相交中彼此共享相交；擘饼是记念主成就了神完全的救赎；祷告是与天上的主合作，为要在地上完成神新约的经纶。
我们已经看见，初信的人坚定持续在使徒的教训里。新约中惟一正确的教训乃是使徒的教训。任何有别于使徒教训的，都是不合乎圣经、不正统的。正统的教训乃是新约二十七卷书，从马太福音到启示录，所记载的使徒教训。我们若有不同的教训，就要分裂为不同的团体；但我们若只有使徒的教训，就会保守合一。
教导不同的事项，指教导虚构无稽之事、无穷的家谱和律法。这一切都是虚空的谈论，与使徒以基督和召会，就是神的经纶，为中心的教训不同。保罗的书信完成了关乎神永远定旨和经纶的神圣启示。他的职事完成了关乎包罗万有的基督，和祂宇宙的身体，就是召会，作祂的丰满以彰显祂的启示。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/LS5Uryxqmi0
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当下门徒从【橄榄山】那里回耶路撒冷去。「这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。」【徒1: 14】
在主受死以前，门徒们没有注意为属灵的事祷告，反倒争论他们中间谁为大。但如今在主复活升天以后，他们属灵的光景大为改变。虽然五旬节还没有到，他们还没有受经纶一面浇灌下来有能力的灵，但他们彼此不再争论，却有负担同心合意，坚定持续的祷告。这是有力的标记和证明，在主复活那天，他们已经受了素质一面内住的生命之灵。
一百二十个人同心合意地祷告十天之久，这是一件大事。他们能够同心合意祷告如此长久，因为他们有基督在里面作他们的生命和人位。诚然，他们是加利利人留在耶路撒冷，是在逼迫跟随耶稣者之犹太人的威胁之下。然而，他们不怕犹太人的威胁，却留在耶路撒冷，同心合意的祷告。这当然不是凭人的努力所能作到的。他们已经在素质上从旧的所是转进新的所是，结果就有基督作他们的生命和人位，并且能够同心合意的祷告，不怕逼迫。
信徒若要不亏负主的差遣，便需仰赖圣灵的帮助；没有圣灵的引领与扶助，就无法完成主所托付的使命。主赐给圣灵，目的是要让我们能行使属灵的权柄；惟有靠着圣灵，我们才能正确地行使权柄。
最好的『等候』，乃是『祷告』；最强有力的祷告，乃是「同心合意的恒切祷告」。
「同心合意的恒切祷告」因有同一的认识、负担、使命、见证看见升天基督的异象。神的工作须靠信徒「同心合意」才能完成神的旨意。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/qjgvJa3v0GI
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「所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。」【罗6: 4】
信乃是接受主，这不仅为着罪得赦免，也为着重生，叫信的人在与三一神生机的联结里，能成为神的儿女和基督的肢体。受浸乃是确认这个关系，一面凭着埋葬，借着基督的死了结旧造；另一面凭着复起，借着基督的复活成为神的新造。这般的浸，比约翰所传悔改的浸更加深入。
洗礼有两方面：看得见的一面是借着水，看不见的一面是借着圣灵。前者是后者的彰显和见证，后者是前者的实际。没有看不见的灵浸，那看得见的水浸就是徒然的；没有看得见的水浸，那看不见的灵浸就是抽象和不实际的。因此，两面都互相关联。
信和受浸，乃是接受神完全救恩之完整步骤的两部分。受浸而不信，只是虚空的仪式；信而不受浸，只是里面得救，没有外表的确认。表里应当并行。此外，水浸该有灵浸随着，正如以色列人在海（水）里，并在云（灵）里受浸一样。
主耶稣吩咐门徒实行这浸以后，就在五旬节那天，并在哥尼流家里，将他们和全召会都浸在圣灵里。以后，基于这事实，门徒将新悔改的人不仅浸入水里，也浸入基督的死、基督自己、三一神、以及基督的身体。水，象征基督的死和埋葬，可以看作了结受浸者老旧历史的坟墓；出死入生，进入基督永生生命里。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/7RGLN6w8p9Q
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「说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。」【徒1: 9】
主的升天指向祂的回来。在祂的升天与回来之间是恩典时代，使这位是灵的基督，就是那赐生命的灵，将祂包罗万有的救赎，应用在神所拣选的人身上，成为他们完全的救恩，使祂产生并建造召会，就是祂的身体，在地上建立神的国。
使徒行传开始于主的升天，路加的福音结束于主的升天。路加的福音叙述成为肉体的耶稣在地上的职事；他的行传记载复活升天的基督，借着祂的信徒，在地上执行祂在天上继续的职事。在福音书里，主独自完成祂在地上的职事，将祂自己作为神国的种子，仅仅撒在信徒里面；那时，召会还没有建造起来。在行传里，主借着祂的信徒，在祂的复活和升天里，完成祂在天上的职事，将祂作为神国的发展扩展出去，为要在全地建造召会，构成祂的身体，就是祂的丰满，以彰显祂；甚至是神的丰满，以彰显神。
看见基督升天的异象，加强了门徒对祂的信心，并使他们坚信基督死而复活所为他们作成的。这异象扩大了他们对神属天经纶的眼光，使他们与基督在诸天之上的职事合作，在地上执行神新约的经纶。门徒目睹基督复活，必定印象深刻，并且非常兴奋。
『人子』是主道成肉身、受苦的称号；当主降临时要，特别显出『有能力』和『有大荣耀』两种情形，这是因为主耶稣要用口中的气灭绝那敌基督，并用降临的荣光废掉牠。「驾着天上的云降临，」那时，祂不再隐藏在空中云里，乃是驾云降临。
当他们注视祂升天的时候，他们必定不是在哭泣。相反的，他们必定很喜乐，知道他们正在看一件奇妙的事。基督的升天是被云彩接去，是人看得见的，祂也要驾云回来。不仅如此，祂升天是在橄榄山上，祂回来也要在同一座山上。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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「到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。」【珥2: 32】
神命令且愿意祂的百姓呼求祂。这是关于神救恩泉源的喜乐之路，也是以神为乐的享用之路。因此，神的子民必须天天呼求祂。
在新约里，彼得在五旬节那天，首次题起呼求主名，应验了约珥的预言。这应验是关乎神在经纶的一面，将包罗万有的灵浇灌在祂所拣选的人身上，使他们能有分于新约的禧年。约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面：在神方面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来；在人方面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名。
我们住在基督里的信徒，要有分于并享用包罗万有的基督，和祂所成就、所达到、所得着的一切，呼求祂的名是极其必要的。在神新约经纶里，这是一种主要的实行，使我们能领受这位经历过程的三一神，使我们完全得救。
当我们传福音时，帮助人得救时，需要鼓励他们呼求主的名；应谦卑地祷告：”求主耶稣赦免我们的罪过，求主的宝血洗洁我们的罪孽。从今以后，我们愿放下一切重担来跟随主。要恳切的呼求主名祷告的人，必能得救了。也必会得主的丰盛救恩，在主里得喜乐。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/dowMmqeidU4
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「因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为祂作见证。」【徒22: 15】
福音书记载成为肉体的基督在地上独自完成祂的职事，将祂自己作为神国的种子，仅仅撒在犹太地。使徒行传记载升天的基督，在诸天之上执行祂的职事，要藉着这事在祂复活生命里，带着祂升天能力和权柄的见证人，殉道者，将祂自己扩展出去，作为神国的发展，从耶路撒冷开始，直到地极，作为祂新约职事的完成。
主向门徒指明，他们应当留意圣灵降在他们身上，然后在耶路撒冷、犹太地、撒玛利亚，直到地极，作祂的见证人。然而门徒满心都是关于以色列、摩西、遵守律法的传统观念。在这里主简略的告诉他们，他们需要一个大的转折，就是时代的转换。
【主】曾告诉我们：‘你们需要时代的转换。你们需要在经纶上从旧约转到新约，从以色列国转到神的国，就是教会。忘掉以色列，顾到教会罢！你们也需要从律法转到基督，就是转到我。你们要有我，来替代摩西和律法。你们应当不再是遵守律法的人；现在你们应当是我的活见证人，就是复活基督的活见证人。对你们说话的是我，不是摩西。现今在这里，我在复活里与你们同在。’
在主基督里虽然我们也许得救多年，但我们未曾想过如何作基督的活见证人。信徒们都能遵守新约的诫命。如同遵守律法的人一样，却可能没有一个观念，认为自己应当是主耶稣的见证人。虽然当下我们是新约的人，但我们也许仍有旧约的观念。如今，我们必需要从旧约的观念转入新约的经纶。这就是说，我们需要从严厉的律法转入恩典的基督里。今后，我们是从遵守律法的人转成耶稣基督的见证人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/CJP6CThzVBI
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「因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」【罗14: 17】
神的国乃是神圣生命的国，神的国不是人眼所能见的；神的国是基督作生命扩展到祂的信徒里，形成神在祂生命里管治的范围。神的国就是神的管治、掌权，连同其一切福分和用。神的国乃是神的福音和耶稣基督福音的目标。人要进这国，就需要为罪悔改，相信耶稣基督的宝血救赎，使人的罪得赦免，并从神重生，得着符合这国神圣性质的神圣生命。
所有在基督里的信徒，在教会时代都能有分于这国，在神的公义、和平、并圣灵中的喜乐里享用神。这国在将来的国度时代，要成为基督和神的国，给得胜的信徒承受并享用，叫他们与基督同作王一千年。这国是永远的国，所以将是神永远生命的永远福分，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远。
人类是属人生命的国，然而，神的国是神圣生命的国。如果我们不是人，我们就不能领会属人生命的国。比如，狗不能领会人的国，因为狗没有属人的生命。但如果狗能得着人的生命，它就能领会人的国。照样，我们是凭着神圣的生命来认识神的国，因为神的国乃是属神圣生命的国。
因为我们得着了神圣的生命，我们不仅认识神的国。我们也属于这国的一分子。神的国是作生命的基督扩展到祂的信徒里，这扩展就是作生命之基督延伸到信徒里，形成神在祂生命里管治的范围。主耶稣预备门徒时，乃帮助他们对神的国有正确的领会。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/orlNoNnAaBU
我们在天上的父：
感谢圣灵带领彩虹基督教会的弟兄姊妹们，从2022年年初到2025年金秋完成了整
本圣经六十六卷经文共1189章的阅读、查考和分享。感谢神的道每天都与弟兄姊妹们同
在。
我们按照《新约全书》、《旧约历史书》、《旧约智慧书》和《旧约先知书》的读
经顺序，将弟兄姊妹们在读经过程中的部分灵修分享、相互劝勉和向天父献上的祷告汇集
成四册，纪念神带领彩虹基督教会二十年（2005至2025）的恩典和历程。愿这四册的读
经分享成为彩虹基督教会为主耶稣所做的生命见证，并作为礼物，送给教会的每一位弟兄
姊妹和慕道友以及他们的家人、亲友、老师、同学、同事、发小和邻舍。愿我们的礼物见
证天父上帝的祝福、耶稣基督的爱、和圣灵的喜乐与平安，并带去神永远的祝福。
奉主基督的名祷告，阿们！
主任牧师 郑艺博士
宣教牧师 朴寅哲博士
执事： 王园园姊妹
吉昕凌弟兄
王柏盛弟兄
李继军弟兄
陈志英姊妹
特刊编辑：宋岳弟兄
主历二零二五年九月九日
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「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在」【约14: 16】
当【基督】还在肉体里，就不能住在门徒里面。因此，祂死而复活后，祂要求父另外赐给门徒一位保惠师，并能永远与门徒们共在。祂的复活就能够带进门徒们得永生复活的生命，并且继续住在门徒中，藉以继续祂的旨意。
主耶稣将自己吹进门徒里面以后，又在经纶上与他们同在四十天。主将自己活活的显给门徒看，目的是要训练门徒习惯并享用祂那看不见的同在。在主受死以前，祂肉体的同在是看得见的。在主复活以后，祂灵的同在是看不见的。祂在复活后的显现或显出，是要训练门徒领悟、享用并习惯祂那看不见的同在。看不见的同在比看得见的同在更便利、更优越、更宝贵、更丰富、也更真实。主看不见的同在，就是在祂复活里的那灵。主已将那灵吹进门徒里面，那灵要一直与他们同在。
主在复活的那天将祂自己，就是那灵，吹进门徒里面；从那时起，这复活的基督就住在他们里面。使徒行传说到祂的显现，这不是说祂曾离开门徒，不过是使祂的同在对他们成为看得见的，训练他们不断的体验并享有祂那看不见的同在。们徒已经习惯基督看得见的同在、同吃。三年半之久，祂在肉体里与他们同在，乃是看得见的。他们看见祂，摸祂，并与祂同吃、同行，他们之中有一个甚至侧身挨近祂的怀里。忽然，祂看得见的同在被隐藏了。后来主回到门徒那里，将祂自己吹进他们里面。从那时起，主与门徒的同在成了看不见的。不再是肉身的同在，乃是属灵的同在。
虽然主属灵的同在是看不见的，却比祂看得见的同在更真实、更重要。祂看不见的同在是无所不在的。不论我们在那里，主看不见的同在都随着我们同行。当主在肉体里与门徒同在时，祂与他们的同在是外面的、看得见的。但祂将自己，就是赐生命的灵，吹进门徒里面以后，祂的同在就成为里面的、看不见的。主就与他们同在了。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/kedVgSfOl9g
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「好使你们当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。」【帖前3: 13】
若基督徒缺少坚固的心，他们做事常会刻变时翻，信心时常动摇。我们将如何扎实坚固自己的心，而不是因环境变迁使信心丧失。但按着我们老我的出生，我们的心是善变的。
我们的心软弱不仅在与人的关系上善变，甚至与主之间的交通也是心不在焉。[永在的神，祂从来未曾改变。人的心极其善变]。时过境迁，信心也随之流失；为这缘故，保罗关心帖撒罗尼迦初信者的心能否定下来，得着建造、坚固。
我们晓得主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的圣容。凡向祂有这指望的，就得洁净自己，坚守信心。当我们专心抑望基督再临时，求主保守我们的心思意念，谨慎自守。信心坚固，不被诱惑。因此，主的再来是基督徒『心里坚固』的守望。
我们的心需要得坚固，虽然我们在一切困苦患难中屡受试探。但要有信心和爱心与主同行，靠主必站立得稳。求主使我们的心扎实得坚固并建造。我们需求从主领受怜悯和恩典，愿主叫我们在主内能彼此有相爱的心，直到主耶稣再来时，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/MQLPz0D5zLE
