每日活灵(67)自…
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「他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。」【创3: 7】
他们的眼睛被开启，并没有「如神能知道善恶」，却立即看见了自己的羞耻。因为神曾说「你吃的日子必定死」，所以他们的灵性立刻死了，不但与神立刻隔绝，并且夫妻之间也彼此疏远。
人在犯罪之前，里外都十分洁净，即使「赤身露体」也不会觉得羞耻。人堕落以后，心里就不再洁净，用自我的善恶标准来观察世界，世界也都不再洁净，「赤身露体」就会产生羞耻感，因为「在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，甚么都不洁净，连心地和天良也都污秽了」。
罪在人身上带出的第2个连锁反应，就是「拿无花果树的叶子为自己编做裙子」。堕落后的人，不会主动向神认罪悔改，而是依靠权宜之计，用自己的行为或宗教的方法来作自我遮掩和自我挽救。
亚当犯了罪之后，他自己立刻有一条路，有一个方法来拯救他自己，就是他用无花果树的叶子为自己编作裙子。无花果树的叶子是地里所长的，是亚当和夏娃修理伊甸园的结果。是用他们自己所产生的东西来遮盖他们的羞耻。人在神面前知道了自己是堕落的，知道了自己是犯罪的，就很快的自己想办法来补救。人犯罪以后的第一件事，就是人自己要有行为。当我们才信主的时候，我们并没有看见行为所包括的有多大，行为所包括的有多深。我们以为行为不过是人盼望作好来拯救他自己而已。在神面前，人犯了罪之后，人要凭着他自己产生出最好的来满足神的心。他知道自己是赤身露体的，他知道自己是羞耻的，他知道自己在神面前是不蒙悦纳的，他就自己想出方法来遮盖他自己，他想自己作好来满足神的心。当人自己想办法的时候，神就给人一个启示。神的启示就是用皮子作衣服给他们穿。神在这里不只给人看见，人的救赎是需要血，人的救赎是需要另外一个为他死，神并且给人看见，人的行为不能遮盖他在神面前的羞耻，人的行为不能满足神的心。人犯了罪，只有一个方法能得着拯救，就是十字架，就是死。蒙主恩典！阿们 !
每日活灵(66)主…
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「在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。」【约14: 2】
神不但是住在天上，祂也是与基督互为居所。父神在地上原只以基督的身体作为殿，但是借着祂的死而复活，基督属灵的身体已经被建立起来。如今，就着团体而论，教会就是神的殿，是神借着圣；而就着个别的信徒而论，我们每一个基督徒的身子也是神的殿，也是神借着圣灵居住的所在。这样，在父神的家里，就有了『许多住处』。
主耶稣借着祂肉身的死，离开了祂的门徒；主耶稣是在死后第三日复活的；『地方』则是指借着祂的死而复活，所产生的教会。
所谓的教会，并不是指物质的建筑物，也不是指宗教的团体组织，乃是指一种属灵的生机体。人的血肉之体不是构成教会的要素。主耶稣的死，是为救赎我们脱离罪恶的败坏；祂的复活，是为使我们有分于神圣的生命与性情。
教会一面是『神的家』，有神居住在其中；一面又是『神家里的人』的集合体，是信徒灵性生存与活动的所在。换句话说，教会就是神与信徒同住的地方。由此可见，主的死而复活，乃是为我们信徒豫备地方的必要过程。
主要豫备地方完成救赎，为人开路，并为人作出立场，好使人进入神里面。主要为我们铺路，使我们能在神里面。所有隔离的元素：罪性、罪行、世界、魔鬼、死亡、肉体、以及己，都必须除去，然后我们才会亲近神，不只到神面前，更是到神里面。祂必须去，不是到诸天之上，乃是到十字架，好除掉所有的障碍。所有的障碍都被主那包罗万有的死除掉了。在十字架上，主除掉了我们与神之间的一切障碍。祂对付了罪性、罪行、世界、这世界的王、肉体、己、旧人甚至死亡。借着死与复活，主铺好了路，豫备了地方，好把我们带进神里面。
正如基督今天是在天上，也是在地上；祂为我们所豫备的地方，既在天上，也在地上。这样的地方，就非教会莫属。
教会是属天的；教会中的每一件事，都应该导源于天，并且也都应该归之于天。每一位真实的信徒，都是三一神的「住处」。信徒的灵命越长进，就越多享受灵命的福分。蒙主恩典！阿们 !
每日活灵(61)祂…
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「听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。」【约11: 6】
主的『停留』两天，并不是『延误』两天，主作事，都有祂的时间；时间未到，祂就不作事。主的行动总是按照神的旨意，并不是按照我们人的期望；所以我们信徒有事固然应该向主祷告，但不要期待主会照我们所祈求的来答应我们。
若我们的祷告没有立刻得到回答，也许主是在教导我们学习等待。若我们耐心等候，就会发觉主答应我们的祷告，往往超过我们所求所想的。
主得到拉撒路患病的消息时，为何等了两天而不立即就去？严格说来，主等了两天是因为祂不愿单单医治人；祂宁愿点活我们。
主绝不照着我们的领会来医治；祂是借着点活人来医治人。照着老旧的观念，医治的意思就是改革、改良你。但主从未改良你，或规正你的行为。祂总是点活你。主惟一的用意乃是将祂自己分赐给你，作点活你的生命。【假设你是一个坏脾气的人】。你越求主医治你的脾气，你的脾气就越不好。主绝不来医治，乃要等、等、等，直到你死了。祂不会答应你求医治的祷告，乃要等到你的病转为死亡。当你醒悟，知道这个事实，就是你死了，埋了，甚至发臭了，主就会来点活你。
复活和生命并不是一种在主之外的事物，所以不能把它们与主分割；我们乃是得着了主，而附带得着了复活和生命。
当主再来的时候，有两类的信徒：一类是已经死了的信徒，另一类是那时还活着的信徒。因此，『复活』是为着已死的信徒，叫他们复活；『生命』是为着尚存活的信徒，叫他们永远不死。
基督以祂自己重生并再造我们。主不愿意医治原来的人；祂要一直等到原来的人死了。因此，你满了死水，发出死的臭味来了，那时主就要来再造你，并使你从那个死亡里复活，而归入祂自己那复活里的生命。蒙主恩典，阿们 !
每日活灵(65)耶…
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「人子来，也吃也喝；你们说祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。」【路7: 34】
现今的世代邪恶，容易使人胡涂，「好像孩童」般无知，对于主和属主的事，感觉麻木且迟钝。我们在心志上不要作小孩子，总要作大人。
吹笛不跳舞，举哀不啼哭，说出人缺乏属灵的感受和反应。今天在神儿女中，这种现象何等普遍！信徒应当有柔软的心灵，一面以神和属神的一切为喜乐，一面又因神之外的一切而哀恸。
基督与施浸者约翰“吹笛”传国度的福音，但法利赛人和律法师不因救恩的喜乐而“跳舞”。约翰和主耶稣也“哀歌”传悔改，但他们不因罪的忧伤而“哭泣”。神的义要求他们悔改，但他们不肯顺从。神的恩典赐给他们救恩，但他们不愿接受。
从犹太人的眼光看，『不吃不喝』是错，『也吃也喝』也是错；当人有自己的看法时，不能接受别人的行为，别人无论怎么作，在他看来都是错的。神的国，不在乎『吃喝』，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。
信徒所要竭力追求的，不是道理、教训、理由、经历，乃是主自己；不是主的恩典，乃是赐恩的主。一个税吏和罪人的朋友。”基督不仅是救主，也是罪人的朋友，同情他们的难处，体会他们的忧伤。祂来是要把救恩带给罪人，叫他们在其中喜乐。因此，祂乐于和他们同吃同喝。蒙主恩典！阿们 !
每日活灵(64)主…
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「祂听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。耶稣对她说：『复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。」【约11: 6, 25】
主得到拉撒路患病的消息时，为何等了两天而不立即就去？严格说来，主等了两天是因为祂不愿单单医治人；祂宁愿点活我们。
主绝不照着我们的领会来医治；祂是借着点活人来医治人。照着老旧的观念，医治的意思就是改革、改良你。但主从未改良你，或规正你的行为。祂总是点活你。主惟一的用意乃是将祂自己分赐给你，作点活你的生命。你越求主医治你的脾气，你的脾气就越不好。主绝不来医治，乃要等、等、等，直到你死了。祂不会答应你求医治的祷告，乃要等到你的病转为死亡。当你醒悟，知道这个事实，就是你死了，埋了，甚至发臭了，主就会来点活你。
主自己就是复活，因为祂自己就是生命，生命吞灭死亡；信徒甚么时候靠主活着，甚么时候就活在复活的境界里。
改良、革新或规正人的行为；就是借着原来的自己使原来的人更好。但基督以祂自己重生并再造我们。主不愿意医治原来的人；祂要一直等到原来的人死了。
因此，你满了死水，发出死的臭味来了，那时主就要来再造你，并使你从那个死亡里复活，而归入祂自己那复活里的生命。蒙主恩典！阿们 !
每日活灵(63)膏…
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「主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由」【路4: 18】
神是用圣灵和能力膏了拿撒勒人耶稣，然后主耶稣才周流四方行喜事，医好凡被鬼压制的人。在这里说神用膏膏祂，是圣灵，也是能力。这一件事是很希奇也是很宝贵的，就是圣灵在我们身上是膏油，而在别人身上是能力。圣灵的能力是在别人身上发现的，在你自己身上则是膏油。膏油如果在你身上，人与你接触的时候就摸着能力。
主耶稣整个传福音事工的主要力量乃在于圣灵。圣灵在我们身上，如同膏油的涂抹，安详舒适，除此并无特别的感觉，但当别人与我们接触的时候，就会感觉到一种能力从我们身上发出来，所以谁满有圣灵，谁就满有能力。
膏油的涂抹是从奉献来的。甚么时候我们的奉献出问题，就甚么时候我们的能力也出问题，自然我们的工作也就出问题。
连主耶稣自己都需要等候圣灵的恩膏，然后才作神的工，我们岂不需要圣灵吗？祂既需等候，所以我们也要等候。恩膏是为着一切以信心领受的人，用来配备工作。
我们学习事奉神，常常找到一个事实，就是当你起来说话的时候，你如果是为着神说话，就有膏油在你身上。你觉得不是你在那里勉强说，不是你在那里花工夫说，你知道有膏油在你身上。
你的话是普普通通的话，简简单单的话，但是你越说越有力量，你觉得有膏油。你在那里觉得有膏油的时候，别人在那里就觉得有能力。有的时候你也说话，但是你在那一个时候像车胎泄了气一样，你一点不觉得有意思，别人也不觉得有能力。
分别就在这里：有膏油就有能力，没有膏油就没有能力。膏油在自己身上是滋润，在别人身上是能力。蒙主恩典！阿们 !
每日活灵(62)先…
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「耶稣对她说：『复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。」【约11: 25】
主不是说『我应许』或『我赏赐』人复活和生命，主乃是说『我就是』复活和生命。复活和生命并不是一种在主之外的事物，所以不能把它们与主分割；我们乃是得着了主，而附带得着了复活和生命。
主自己就是复活，因为祂自己就是生命，生命吞灭死亡；信徒甚么时候靠主活着，甚么时候就活在复活的境界里。我们经历了主，也就有了复活的经历。
当主再来的时候，有两类的信徒：一类是已经死了的信徒，另一类是那时还活着的信徒。因此，『复活』是为着已死的信徒，叫他们复活；『生命』是为着尚存活的信徒，叫他们永远不死。
马大就像今天许多基督徒一样，有许多知识和道理。她信主是基督，是神儿子的一套道理。她也信主在末日要使所有死了的圣徒复活的道理。她有所有的知识，却不是主所教训活的知识。她所有的不同意见都是由于她有各种知识。
今天，很多基督徒有意见，是因为他们有很多教训。当有人和他们谈到内里的生命，他们就立刻发表他们的意见。知识太多，道理太多，就生出无穷的意见来。蒙主恩典！阿们 !
每日活灵(60)向…
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「并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」【林后5: 15】
『为主活』表示活的原动力在于我，是以主为活的目的，是出于责任；『向主活』表示活的原动力在于主；是以主为活的中心；是出于爱情；在属灵的境界中，最大的乃是爱。是祂吸引我，我才能快跑跟随祂。
在我们得救以前，我们所有的行为都是凭着自己的心意去行的。那时，我们是事奉我们自己，是讨我们自己的喜悦；只要是自己高兴的，是自己喜欢的，就去作。可是，今天我们是信主的人了。我们接受基督耶稣作我们的救主，也承认祂是我们所事奉的主，承认我们是被主赎回来的人，我们是属于祂的人，我们是归于祂的人，我们是事奉祂的人。因此，我们得救以后，就得有一个基本的改变，就是我们的行事为人，不能再凭着自己的喜好去行，乃是要遵行神的旨意。
蒙恩之人每逢想到主耶稣的大爱，常会觉得里面有一种激励的力量，叫我们甘心愿意一生为主活着。真实为主而活着，乃是由于基督大爱的冲激；也是由于爱的基督的异象拘禁了他，捆绑了他，迫他失去自由，使他不得不如此。哦，看见基督异象真是一件可怕的事！一生的自由都要断送在此！
『向主活着』比『为主活着』更美丽、更高超。『向主活着』乃时刻亲近主，瞻仰主的荣美，从交通中知悉主的心意，并照主的心意生活行动；如此，一切的生活行动都是为主，工作是为主，不工作也是为主。
我们遇见事情的时候，应当对主说，“主，不要照我的意思，只要照你的意思”。在定规我们的前途的时候，在拣选我们的道路的时候，总是应当对主说，“主，不要照我的意思，只要照你的意思”。蒙主恩典！阿们 !