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音频 三分钟
「时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。」【弗6: 18】
魔鬼常使人看环境而不看神，以致心灵疲倦灰心；信徒若要在属灵的争战中得胜，就必须在祷告上胜过灰心，儆醒不倦。
基督徒需要把圣经的话逐句，甚至逐字的祷告，消化我们所读的。我们若把所读的话祷告过，属灵的滋养就会生出，我们就要在灵里得着滋养，并加强。
当主在我们里面运行、活动、推动并加力时，我们必然会觉得非说点什么不可。我们的确会表达我们里面的感觉。属灵的祷告乃是发表基督在我们里面的运行。基督在话里，借着话，并且成为话，在我们里面运行、活动、推动并加力。
基督的精兵不是只一味的防守魔鬼的攻击，也要能取用神的话，来进攻并胜过牠。神的话是活泼、有功效的，能刺入剖开，所以正确的运用神的话，乃是暴露并消灭魔鬼诡计的最佳武器。
信徒平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话；否则空有宝剑，却无法及时应用。
这事发生时，我们就不能静默。我们成了主的口，发表出那一刻我们里面所有的。这样，我们无论祈求什么，就不仅是我们在祷告，也是祂在我们的祷告里祷告。
我们若住在主里面，保守自己一直在与主的接触和交通中，并让主同着祂的话在我们里面居住、运行、推动并加力，我们就无法闭口。我们必须有所发表；我们所说的就是在灵里真正的祷告。蒙主恩典！阿们 !
「你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。」【约15: 4】
枝子不是靠一次的接合，或一次吸收丰富的汁浆，就能结果子；若没有葡萄树不断的供应水分和养料，就不能生存，更何况谈到结果子呢！同样，信徒必须与主联合，不断地从主得着生命的供应，才能结出果子来。
基督徒每天的生活，他要与主保持亲密的交通。我们这些在基督里的人，借着祷告、读经并遵从主的道、与主的肢体交通，便能时刻感受到主与我们联合在一起。
一株葡萄树除了结出葡萄之外，几乎没有别的用处：葡萄树的花小，它不是为开花供人观赏；枝干并不坚实，连作烧火的材料都没有多少用处；葡萄树除了葡萄和葡萄的产物之外，没有甚么别的副产品可供人们利用。由此可见，葡萄树完全是为着结果子。
生命的果子诚然不是我们自己所能结出的，因此我们要守住地位，住在主里面，不断与主保持交通与联系。
一旦你看见自己是枝子，你就很难离开葡萄树，你会想要留在葡萄树里。这留就是住。我们需要祷告：“主阿，给我清楚看见我是一根枝子。”我相信有一天主会给你看见。你会看见你是一根枝子；并且说，“赞美主，我是一根枝子。”这样，你就会住在祂里面。
祂住在我们里面，有赖于我们住在祂里面。在祂来说，没有什么是带有条件的；但在我们来说，由于我们刻变时翻，所以需要有条件。我们若不住在祂里面，祂就无法住在我们里面。虽然祂不改变，我们却是多变。
我们可能今天住在祂里面，明天就离开了祂。所以，祂住在我们里面有赖于我们住在祂里面。蒙主恩典！阿们 !
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「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，- – 心被恩感，歌颂神。」【西3: 16】
基督的丰富是在祂的话里，因此信徒心里越多有主的话，也就越多拥有主的丰富。祂的话乃是生命，只要人的心田能让它自由居住发展，自然能够结出丰富的果子来。
我们应当把神的话丰丰富富的存在心里。我们的智慧，用来存记主的话，比用在任何其他事上更有价值。
口里的歌颂要与心里的感恩相配；赞美若不出自衷心，在神面前就毫无价值。歌颂的对象是神，只有神自己配得我们的歌颂；信徒若去歌颂任何伟人、任何丰功伟迹，就是不把神当得的荣耀归给神。
在旧约造会幕的时候，他们是把金子、银子拿来奉献给神。我们今天也是这样，把我们所有的拿来奉献给神；有的人有启示．有的人有教训，有的人有诗歌，大家都拿来。
我们要在平日多与神来往，多仰望神在我们身上作工，叫我们有，然后用我们所有的来供应教会。我们要记得，神在聚会里引导你，乃是因为你已经有诗歌，你已经有启示，你有东西可以分给人。
因为你平日有学习、有积蓄，所以你能在聚会里有引导、有供应。你用你所“有”的供应教会，教会就得着造就，弟兄姊妹就得着帮助。大家把这些摆出来，这就是活的，这就是丰富的。蒙主恩典！阿们 !
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「先知的灵原是顺服先知的；」【林前14: 32】
邪灵作工的原则，都是抹杀人的自由意志，叫人不由自己的受辖制。圣灵作工的原则，却正相反，祂虽有无限大能，却温柔如鸽；尊重人的自由意志，照着人的意愿，而来供应人。所以在属灵的事上，千万不可勉强自己，更不可勉强别人；一切都该顺乎灵，自然而行。
聚会离不开灵，说话的人也脱不开灵，我们必须感到灵、摸到灵、顺从灵，也得在那里分辨灵。人被圣灵充满之后，并不会失去自制的能力；越是属灵的人，越能管制住自己的灵，收放自如。所以任何人都不能借口被灵推动，以致不能自制而失控，甚或狂呼乱叫。
一方面你用你所有的供应教会，一方面你又要学习“先知的灵原是顺服先知的。”你有东西，你有资格摆进来，但是你还得要看大家有多少。
主要我们有次序，主要我们规规矩矩的按着次序行。所以，“有”叫我有资格供应，“环境”叫我学习如何受引导。两三个人的原则，是我们在聚会中必须遵守的。我在神面前如果“有”，我就能受引导起来说话；弟兄们在神面前已经有所得着，我就不必再说话。蒙主恩典！阿们 !
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「若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明；凡事都当为建造。」【林前14: 24,26】
在教会里有两个难处。一个难处就是没有的自以为『有』。往往有的神的儿女并不是那一个人，但是他要说那一个话；根本神在他里面没有说话，神在他里面没有作工，他里面是空洞的，但是，他就是喜欢发表，喜欢说话。这就叫教会得不着造就。另一个难处，就是『有』的人不肯随从圣灵的引导。有许多弟兄姊妹，主在他身上已经说话，可是他一直在那里等候，压制自己不说话，这就叫教会该得着供应而没有得着。总之，你如果觉得里面是空的，你就不应当说话；你如果知道你有，你就应当供应教会。
有的人来聚会，好像是来参观的，好像是来作旁观的。这样来聚会，就是把死带到聚会里。多少次聚会的发死，乃是死在这一班旁观者的手里。身体有一个原则，就是交通。身体的交通，就是彼此供应。一个肢体甚么时候违背这个律，甚么时候就把死带到身体里来，就成为身体的重担。
你所能分给教会的，不是你忽然想起的，不是你自己觉得有意思的，而是你平日所『有』的，是神在这些日子中所给你的。是神在这些日子中把你带到一个地步，把你造成功这样一个人，然后你就用你所有的分给人。
神乐意祂的儿女在聚会里运用他所有的恩赐。我们不能运用我们所没有的恩赐，我们只能运用我们所『有』的恩赐。运用恩赐的聚会不是说谁都可以说话的聚会。乃是谁有恩赐就可以说。
这里所说的“有”，乃是平时在神面前学习中所领受的一点，在灵里所组织的一点。这些属灵的积蓄，就是我们的“有”；在聚会中，就能随从圣灵的引导，拿出来供应教会。
所以，有的人是有诗歌，他就用诗歌供应教会；有的人是有启示，他就用启示供应教会；有的人是有教训，他就用教训供应教会；每一个都是凭着他所有的供应教会，不是凭着他所没有的供应教会。你有什么，你就用你所有的供应教会。照样，或者你有启示，或者你有教训，你就是把你所有的供应教会。蒙主恩典！阿们 !
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「这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。」【徒1: 14】
圣灵的降临是主所应许的事，而主是信实的，祂所应许的，必定会成就；虽然如此，但仍需门徒们的祷告，才能叫他们主观地经历圣灵的浇灌。神旨意的成就，必须人以祷告来铺路；我们祷告到那里，神的旨意便成就到那里。
我们虽然不能叫神作祂所不愿意作的，我们却能拦阻神作祂所要作的，其中的关键乃在于『祷告』。神作工有一个原则：必须神的子民肯为祂的旨意祷告，神才肯兴起作工，成就祂的旨意。
一切属灵的工作，都应该是在祷告中预备，也是在祷告中开始的；祷告乃是属灵工作的基础，没有祷告作根基的工作，决不会带出神真正的祝福来。
十字架是神的儿子独自所成功的工作，五旬节是神的众儿女用祷告所成功的工作。信徒个人私下的祷告固然重要，众信徒在一起的祷告也不可或缺；许多时候，众人同心的祷告，较个人的祷告能产生更大的果效。
我们要注意个人祷告和聚会祷告的不同。你个人祷告的时候，只要注意你个人的负担就够了；聚会的祷告，是要注意这一个聚会的负担。所以，我们在祷告聚会中，要学习感觉聚会的感觉。
有的事情，祷告一次就够了，不必多，因为聚会对它已经没有负担了。但是，有的事情，一次祷告了还不够，还得再次祷告。一个负担没有卸去，你就不能为别的事情祷告。要等到负担卸去了以后，你才能换题目，你才能从主那里得着别的负担来祷告。
如果有两个人同心合意求什么，神必要成全。这不是一件小事。我们要学习感觉到别人的感觉，学习感觉什么叫作教会的祷告，学习感觉一个祷告的负担有没有卸去，然后我们才懂得怎样在聚会中尽祷告的职事。蒙主恩典！阿们 !
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「为这事，我三次求过主，叫这剌离开我。」【林后12: 8】
祷告有一个秘诀，就是要“三次”祷告主。“三”乃是多数的意思。主耶稣在客西马尼是三次求神，等到神听了祂的祷告就停止了。保罗也曾三次求神，等到神有话答应他之后就停止了。所以，所有的祷告都得注重三次的原则。乃是祷告到透了，神也听了，才停止。
彻底的祷告，才能带来神清楚的答复，也才能使我们心中起了彻底的改变，能够以新的眼光来看一切困扰我们的事和我们曾祈求免去的事。
一个人若没有清楚看见神要他背负那一个疾病的时候，他可以大胆向主求，求主背负他的软弱和疾病。神的儿女活在地上，不是为着生病，乃是为着荣耀神。
撒但的差役并不是必然可以借着祷告被击退，虽然牠终究会被击溃；同样地，也不是每位神的儿女在今世都可经历身体得医治，或属灵能力的胜利。但有一件事是可以确定的，如果我们的态度是正常的话，所有临到我们身上的『刺』，能把我们更拉近主，更享受主的恩典和能力。
这三次祷告的原则是很紧要的。不只个人祷告要注意三次的原则，在祷告聚会中，也要注意这个原则。在祷告聚会中，如果盼望我们的祷告能尽教会的职事，能成功神所要我们成功的，那么，这一个原则是我们必须牢牢记住的。
祷告三次的原则，就是要祷告透，要祷告通，直到清楚了神的旨意，直到得着了神的答覆。在祷告聚会中，乃是有负担就祷告，有时也许可以祷告五次、十次…，要紧的是祷告到把负担卸去了。 这就是三次祷告的原则，这就是祷告聚会能成功不能成功的秘诀。蒙主恩典！阿们 !
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「你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。」【西4: 2】
彻底的祷告，才能带来神清楚的答复，也才能使我们心中起了彻底的改变，能够以新的眼光来看一切困扰我们的事和我们曾祈求免去的事。
基督徒生病了，除非我们能有把握像保罗那样一次、两次、三次求过主，明白这病留着是与他有益处。否则，我们还是求主医治的好。一个人若没有清楚看见神要他背负那一个疾病的时候，他可以大胆向主求，求主背负他的软弱和疾病。
所以，要尽祷告的职事，我们就得在神面前有祷告的负担。我们要认识一件事：负担是祷告的秘诀。人如果在里面没有觉得有一个负担，要为着这件事祷告，他就祷告不成功。在祷告聚会中，有的弟兄，有的姊妹，题起许多的事要祷告；但是，你里面如果没有被摸着，就不能祷告。所以，每一个弟兄姊妹来到祷告聚会中，总得有祷告的负担，才能有祷告。同时不只要注意你自己有没有负担，你还得注意聚会中别的弟兄姊妹的负担。
如果整个聚会对于那件事的负担还没有卸去，你就不能凭着个人的感觉把别的祷告塞进去。总要摸整个聚会中的灵，总要进入整个聚会的感觉里去。有的事也许一次祷告就成，有的事也许两次祷告才成，有的事也许要三次、五次的祷告，负担才卸去。不管次数多少，总是要把负担卸去了，祷告才停止。三次祷告的原则没有别的，就是祷告到负担卸去了才了。蒙主恩典！阿们 !
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「你们也靠祂同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。」【弗2: 22】
居所的意义重在安息，教会必须能让神得着安息，才算是神居住的所在。神在教会中能得着多少的安息，就看圣灵在教会中能作多少的工。
『属灵』是这灵宫的基本原则；我们不可把世界的观念、作风、方法等带入教会，以致使教会渐渐变为一个社团。教会里面任何事物全靠基督；除非靠着祂，就无建造可言。信徒也必须被建造起来，才有用处。
三一神同信徒安排祂的住处，乃是为着建造祂的居所。每当你甘甜地觉得你在主的同在中，并且主极其丰满地住在你里面，那时你也觉得你爱所有的信徒。每当你与主有这样的情形，你就切望与众圣徒相调，不会想要单独。
今天神在地上人间居所的建造，完全根据这个经历。也许有两位弟兄彼此有问题，有什么办法可以解决？不容易。有一天，他们二人都开始爱主，并且对祂有深切甘甜的珍赏。主给他们诫命，他们也接受了。他们立刻都在主的同在中，问题就过去了。
这就是主在我们中间作神圣建造工作的方法。这不是组织、规条或外面教导的事，这完全是爱主、经历祂显现并经历祂同住的事。蒙主恩典！阿们 !
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「耶稣回答说：『人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」【约14: 23】
遵守主命不只是爱主的证据，也是爱主自然流露的结果。爱主的人，必然会遵守主『一切』的话，而不是仅只遵守某一部分的话而已。
爱是最妙的道。爱是最大的能力，能除去神与人之间的隔膜，也能阻止人越出『主之道』的藩篱。
三一神乃是与信祂的人『同在』，却与爱祂的人「同住」；『同在』有时是不觉得的，「同住」却是常时觉得。所以爱主比信主更进一步。
我们若遵守主的诫命，就要蒙父并子所爱，并且子要亲自向我们显现。请照经历告诉我，当主对你说“不”而你顺从了祂，结果如何？你发现自己立刻在主的同在中。但我们若不在意这小小的“不”字，就会失去祂的同在。每当我们听祂说话，并遵守祂的诫命，祂的同在立刻就得着加强，变得这么甘甜、宝贵、滋润、加力、光照、滋养。这就是内住基督的显现。
你也许会问：“祂既住在我里面，祂就已经在这里了。你为什么说祂要亲自显现？”因为内住的基督常常不见了。祂虽然住在你里面，但你里面感觉祂是出现的或是消失的，全在于你是否听从祂的话。蒙主恩典！阿们 !
