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「你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。」【诗119: 130】
神的话言语一解开：求神启迪，阐明祂的话语，如光照亮，连领悟力不高的人也能明白。
神的话语具有生命之光,照亮置身属灵黑暗的人,将其引向真理世界。
神的话一进到你里头去，就发出光来，你的里面就清楚，就有把握。神的话不只是圣经，神的话不只需要你去读，神的话并且需要神的灵在你里面把它变作活的。活的话才有用处。「祂 – – 给我们开启圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」【徒17: 3】。
神的话不只需要你去读，神的话并且需要神的灵在你里面把它变作活的。活的话才有用处，那一句话就把你的灵与魂剖开。不是读一本书说，这样作是属灵的，那样作是属魂的。你就是照著书上所说的去作，结果还是属魂的，但是，如果神的话进到你里面发出光来一照亮，就把魂与灵分开了，连骨节与骨髓也看见了，你知道你什么是错的，什么是对的，是里面的知道。这样的人就用不着问问题，因为他里面有光，里面看得见。
最难分别的就是自己的意思，最难分别的就是自己的主意，因为我们的思念和我们的主意是很容易欺骗我们自己的。我们里面看见，我们里面清楚得很。自己分析自己，并不会给我们光，不过叫我们自己欺骗自己。
我们越分析自己，就越受欺，越拦阻神的话到我们里面来。如果神的话到我们里面来，我们看见了，就问都不必问，因为连我们自己的思念和主意都能清楚看见。弟兄姊妹，当你里面有问题的时候，要借着神的话来照亮你，你就不至于受欺。
我们读圣经，必须读出圣经里面的基督。蒙主恩典！阿们 !
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「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」【来4: 12】
『神的道』指神常时的话，藉福音传给我们关于进入祂安息的应许的话，也就是话中之生命的表现，神是生命的源头，所以祂的话中满带着生命的能力；话中之灵的功用，能发光照耀，使人辨明是非。
神在圣经上的话，若经转换成应时的话，对听见的人而言，就是灵，就是生命，因此乃是活泼而有功效的。
神的话如果进到人的里面来，就能分别什么是出乎灵的，什么是出乎魂的。借着自己往里面去问所能知道的。自己往里面去问的结果，只是叫你糊涂。我们越往里面去看，越往里面去问，就越有问题，就越黑暗；如果是神的话进到我们里面来，就根本不必问；不只不必问，并且清楚；不只清楚，并且清楚得很。
话没有大两样，但是里面大两样。这一个里面的分别，是很清楚的，牠告诉你那一边是错的，这一边是对的。两边的距离可以说是间不容发，表面似乎一样，但是在你里面有分别。神的话在我们里面，我们里面就知道什么叫作灵，什么叫作魂；里面知道，所以就没有问题。蒙主恩典！阿们 !
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耶稣又对众人说：『我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。』【约8: 12】
主耶稣是我们「生命的光」，是里面属灵的光；这光满了生命的能力，不但照亮我们，还能推动我们，行在神的喜悦中。
一个人的生命如何，乃在他里头有否「生命的光」；人多有生命的光，他的里头就多有审判；多有审判，里头也就多圣洁；多圣洁，里头的生命就必增长。
「生命的光」：就是主的生命作我们的光。从前我们没有主的生命，我们的里面是黑暗的；现在我们里面有了主的生命作我们的光，就明亮了，能看见甚么是神所定罪的，甚么是神所称义的。把神生命的素质传输到我们的里面，使我们越过越有祂丰盛的生命与性情。
你的心准对着神，才能明亮，才看得准；不然的话，你是在那里说糊涂的话，讲糊涂的理，才以为错在别人身上，不在自己这边。你的心如果专向着神，许多争执就都不成问题了。
不要说人，不要说物，不要说事，就是事奉的工作，就是神所给我们的恩赐，神所给我们的才干，都可能变成我们的黑暗。若你把你的心摆在神之外，是坏的也罢，是好的也罢，总叫你看不见神。所以我们的心必须不被工作抓住，不被恩赐抓住，不被工作的成绩抓住，我们的心必须向着神去，我们才能得着光，才能有所看见。
弟兄姊妹，当你的心准对着神的时候，你就看见光；你一有光，你那些不对的情形，就自然而然从你身上掉下去。心对了，就有光；光一来，必定叫你多多少少脱离一点错误；光照得越多，脱离得也越多；你能脱离错误，那就证明你是一个在光里的人。凡是要有光的人，必须先对付他的心。蒙主恩典！阿们 !
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「清心的人有福了！因为他们必得见神。」【太5: 8】
你的心不在神那边，而在你的服装上，那么你的衣服一有损失，你的心就被摸着了，就要发脾气，就要说埋怨人的话了。这样，你就是在黑暗里。除非你的心向着神去，你才能不被衣服抓住，才能得着光，才能有所看见。
我们若为许多的事思虑烦扰，就会失去那上好的福分，就是失去主自己。
撒但常利用许多的事物来诱惑我们的心，要叫我们失去那向基督所存纯一清洁的心。
你爱你的孩子过于爱你的神，那你就是住在黑暗里。作父母的心若被孩子抓住了，一味的溺爱，他们看孩子比神还要大，这样，他们就没有光。有些弟兄姊妹，对事情非常有思路，但是对于他们的孩子就溺爱不明，他们的孩子没有理由也是有理由的。这样的弟兄姊妹是在黑暗里。除非他们的心向着神去，他们的孩子才不至抓住他们的心，他们才能得着光，才能看见。
在与神相交里，圣灵日渐调整你的心，洁净你的心，一直到别的事物在你心里渐渐蒙胧暗淡下去，主的形像却清楚地照进来。这时，你的心就像一泓清水，又像对准主的照相机；你对主的印象，就越来越深、越清楚了，这就是『看见神』。
有些弟兄姊妹的心，就是贪爱钱财。这种人无疑的是住在黑暗里。因为主明明说，你的财宝在哪里，你的心也在哪里。你把金钱摆在你的眼睛上，你的眼睛自然看不见神，自然看不见光，你必定在黑暗里。你如果把你的心从钱财上摘下来，就能有亮光。蒙主恩典！阿们 !
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「神就是光，在祂亳无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。」【约一1: 5】
神是众光之父，神是光源。所以，你说看见光，就是说你遇见了神，你在里面遇见了神。因为你遇见了神，所以你就有光。
清心的人必得见神。你的心只要神，你的心对准着神。在这宇宙中，你的心除了向着神之外，没有别的。只有这样的一颗清心，才得见神，才得见光。
神的话一解开，就发出亮光；我们若想清楚知道自己的处境和未来，就必须以神的话作我们脚前的灯，路上的光。
我们若要为主作话语出口、传讲信息，就必须先从主听见祂应时的话，然后才对人传讲，也才与人有益。
在圣经里给我们看见一个原则，就是凡跌倒的人必定是在黑暗里。有的人在白天也会绊跌，那必定是因他没有看见那个绊倒他的东西，这就与在黑暗里一样。所有人的绊跌，都是证明人在黑暗里。
所以，弟兄姊妹，不管你绊跌的理由多么充足，你总是在黑暗里。【约一2: 1】说，“爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里。”可见人在光中就不会绊跌；会绊跌，就是说人不在光中，是在黑暗里。
只有一种人是被绊跌的，就是心不向着神，就是心在神之外有所求、有所爱慕的人。这样的人是住在黑暗里。在光里的人，是不会被绊跌的。有的弟兄，有的姊妹，他们能边流泪，边赞美，他们心里非常伤痛，但还是赞美神，这是因为他们的心向着神，他们在光里硕，什么事情都不能使他们绊跌。蒙主恩典！阿们 !
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「祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；」【约16: 8-9】
圣灵在人的心里见证自己有罪；惟基督是义；撒但必受审判。
圣灵也显明主耶稣在十字架上，成就了使罪得赎；使义得显明；使撒但受审。
圣灵叫人认识神的救赎，是借着叫人自责；圣灵在人的心里作工、感动人，叫人自己责备自己。
圣灵叫人自责，就是叫人认识自己，认识基督，也认识撒但。
若非圣灵的责备，人永远看不出自己是罪人。
一般人往往只注意道德性的犯罪，而忽略了『拒绝真实』乃是更大的罪，基督就是真实；所以「不信」基督乃是最严重的罪。
圣灵在一个人心内最初步的工作，就是使他发觉不信主的罪。
圣灵在消极方面的工作，就是光照我们，叫我们自责；而圣灵光照的根据，乃是祂所启示出来的基督。所以圣灵叫人为罪自责，乃是责备他们对丰满的基督不肯开启──「不信我」。
一个人若在圣灵的启示之下，更多看见荣耀的基督，必定更多感到自己的卑贱、败坏，而自责；也惟有因为看见荣耀基督而有的自责，才是真实的，而不是人工、假冒的。
逃离你罪恶情况惟一的路就是信入主，而叫你够资格灭亡的惟一的罪就是不信入祂。因此，今天的关键乃在于我们信或不信。我们若相信，就要从亚当迁入基督；我们若不信，就要灭亡。蒙主恩典！阿们 !
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「此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔；拿着圣灵的宝剑，就是神的道；」【弗6: 16-17】
『信心』的军装是在『真理』、『公义』、『平安』三样之后。信徒须先靠着真理的神而活，才会有真理的『公义』；『公义』带来『平安』；然后就有坚固的信心。
魔鬼的武器，不但是尖锐的箭，且其先端有火；不但能伤人，且会烧毁人员和装备；魔鬼的火箭，不只叫一个信徒受伤而已，也必牵连教会的其他信徒一同受伤害。
使我们胜了世界的，就是我们的信心；感谢神，祂所赐的信心，不但能剉钝箭头，也能扑灭火势。
许多基督徒<藉阅读和研究>储存了许多的话，消化的却不多。现在是他们每天一次消化一点点话的时候。我们需要把圣经的话逐句，甚至逐字的祷告，消化我们所读的。我们若把所读的话祷告过，属灵的滋养就会生出，我们就要在灵里得着滋养，并加强。
我们的确会表达我们里面的感觉。这就是属灵的祷告，灵里的祷告。属灵的祷告乃是发表基督在我们里面的运行。基督在话里，借着话，并且成为话，在我们里面运行、活动、推动并加力。这事发生时，我们就不能静默。我们成了主的口，发表出那一刻我们里面所有的。这样，我们无论祈求什么，就不仅是我们在祷告，也是祂在我们的祷告里祷告。
我们若住在主里面，保守自己一直在与主的接触和交通中，并让主同着祂的话在我们里面居住、运行、推动并加力，我们就无法闭口。我们必须有所发表；我们所说的就是在灵里真正的祷告。
神的话是活泼、有功效的，能刺入剖开，所以正确的运用神的话，乃是暴露并消灭魔鬼诡计的最佳武器。
我们平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话；否则空有宝剑，却无法及时应用。蒙主恩典！阿们 !
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「祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」【约16: 8】
若非圣灵的责备，人永远看不出自己是罪人。「不信」是人最基本的罪，也是人最大的罪，比任何其他的罪更可怕。
圣灵第二步的工作，就是使人感觉自己没有义而需要义，并且看见主耶稣是惟一的义者，因此接受祂在十字架上所成就的义。
圣灵第三步的工作，就是使人看见有罪必有审判，人若不接受神对耶稣在十字架上的审判，将来就要自己面对神的审判。
圣灵在一个人心内最初步的工作，就是使他发觉不信主的罪。在五旬节的时候，彼得被圣灵充满，向众人证明那位钉十字架的耶稣是基督，『众人听见这话，觉得扎心』。
圣灵在消极方面的工作，就是光照我们，叫我们自责；而圣灵光照的根据，乃是祂所启示出来的基督。所以圣灵叫人为罪自责，乃是责备他们对丰满的基督不肯开启 – -「不信我」。
一个人若在圣灵的启示之下，更多看见荣耀的基督，必定更多感到自己的卑贱、败坏，而自责；也惟有因为看见荣耀基督而有的自责，才是真实的，而不是人工、假冒的。
逃离你罪恶情况惟一的路就是信主，而叫你够资格灭亡的惟一的罪就是不信祂。因此，今天的关键乃在于我们信或不信。我们若相信，就要从亚当迁入基督；我们若不信，就要灭亡。蒙主恩典！阿们 !
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「不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求甚么，祂就赐给你们。」【约15: 16】
主耶稣使我们有能力结果子，然后天父垂听我们的祷告。我们跟随主，不是出于偶然的机缘，而是主拣选了我们。
奉主名的祷告，就是我们在所祷告的事上与主联合为一；惟有这样的祷告，才能合乎主的意思，也才能很容易的得到主的答应和成就。
我们到神面前，不能靠着自己祷告；因为我们这个人在神面前是不蒙悦纳的。我们必须奉靠主的名祷告，也就是必须在主里面祷告，才能蒙神垂听。
我们若要奉主的名祈求，就得与祂有亲密的交通，否则我们就不能明白主的心意。
在荣耀里的基督，…祂像苹果树！祂所结的果子比所开的花更芳香、更美丽！我们就是这些果子！基督在复活之后，若是一个门徒也没有产生出来，那祂就…没有结果子。每年我们都巴望九月来到，那时树上要结满果子！我们满怀喜悦地去观赏那些苹果树在荣耀里的光景。甚至我们还离得很远的时候，就能闻到苹果的香味。
结果子 – – 就是内在生命之丰富的洋溢。不要试图用自己的努力领人归与基督，不要用计谋赢得灵魂。结果子乃是你内在生命洋溢的事。我们需要不断享受基督作我们的一切，然后我们才会有丰盛的内在生命；从这丰盛的内在生命，就有一道流临到别人，透入他们的生命。这流会结出许多果子来。这不单单是讲道或救灵魂，必须是借着内在生命之丰富的洋溢以结果子。蒙主恩典！阿们 !
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「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。」【约一3: 14】
「爱」是神生命的特质，难怪刚刚蒙恩得救的信徒，特别觉得弟兄姊妹们非常可爱。若要知道一个基督徒是否靠神的生命而活，只要看他是不是爱弟兄。
正如拉撒路当日虽因主的声音而活过来了，但若尚未从坟墓出来，并且还被裹尸巾包裹着，他就仍住在死中；同样的，基督徒若没有爱心，就仍住在死中。
我们不是许多分开的树上的枝子，我们都是同一树上【基督】的枝子。所以我们需要和所有别的枝子，并且和树维持美好的交通。我们若不彼此相爱，就很难结果子。我们若不彼此相爱，意思就是我们与葡萄树的交通已经断绝；因此，我们无法结果子。为着结果子，我们必须彼此相爱。
在我们众人里面的生命，乃是一个生命。在你里面的生命和在我里面的生命，是完全一样的。照样，所有枝子的内里生命乃是一个；这生命该不断的流遍所有的枝子。这样，所有的枝子便生意盎然，满有生命的丰富，好结出果子来。
我们彼此之间，必须在生命里，就是凭着生命、在爱里维持正确的关系。彼此相爱就是教会生活，身体生活。身体生活是爱的生活，也是在爱里的生活。我们不该以人的爱，而该在神圣的生命里，以神圣的爱彼此相爱。枝子虽有许多，他们却是一。他们与葡萄树是一，彼此也是一。蒙主恩典！阿们 !
