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「你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为祂恩待那忘恩的和作恶的。」【路6: 35】
我们若要履行这一切原则，就必须有神的生命。我们必须从至高者而生，从神而生，因而成为至高者的儿子。我们既是从神生的人，就能爱我们的仇敌。
神甚至在我们还作仇敌的时候，就爱了我们。我们需要对神在我们还作仇敌的时候就爱了我们这事实，有深刻的印象。现今祂的爱已经分赐给我们。因此，我们用以爱别人的爱，乃是我们父神的爱。
神就是爱。正如灵是神位格的性质，光是神彰显的性质，照样，爱是神所是的性质。因此，我们若从神生，就必定从神所是的性质─神圣的爱─而生。我们这些从神生的人，有祂的生命和性情。
我们怎样有求必应，获得神的恩待，也当照样恩待别人，彼此作神恩典的管道，互相流通恩典。神将人所不该得的给人，并且多过人所想望的；我们只要让神从我们的身上活出来，也就能将人所不该得的给人。
现今我们自然就能爱我们的仇敌，就像我们的父神爱他们一样。因这缘故，主告诉我们，要爱我们的仇敌，使我们成为至高者的儿子；祂恩待那忘恩的和作恶的。蒙主恩典！阿们 !
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「我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。」【林后1: 4】
患难是我们学会本领、增加才干的机会；安慰别人必须运用神的装备；任何在患难中的人都可以从我们的经历受益。
我们一生的遭遇并非一帆风顺，乃是常遇风波。但感谢神，我们虽在患难中，祂却来安慰我们；并叫我们能去安慰那些和我们一样在患难中的人。
没有受过患难磨炼的人，就没有尝过神所赐的安慰；没有受过神的安慰，就不懂得怎样去安慰别人。我们自己必须先经历神的安慰，然后才能用所经历的神之安慰去安慰别人。
教会中安慰别人的恩赐，是要花相当大的代价才能得来的。凡不出代价的安慰，只不过是嘴唇的安慰，只能进到别人的耳中，不能进到心里面。真实基督徒的安慰，是带给人勇气的安慰，能帮助人解决生命中的问题。
十字架能赦免，十字架不自怜，十字架也不消极，因为十字架只有一个感觉，就是我感谢神。十字架是一个柔软的心在神面前，神要怎么样都行，认识神是大的，并且认识神是爱。
真的背十字架只会叫人尊敬，真的背十字架不会求人的可怜。什么时候寻求人的可怜，什么时候寻求人的安慰，什么时候就只有苦胆调和的酒，而没有十字架。
我们的主拒绝苦胆调和的酒，就是说祂用不着人的帮助。祂为什么用不着人的帮助呢？因为祂里面已经有了神的喜乐。十字架是说，里面喜乐，里面能赞美神，所以背十字架的人能安慰人。
像保罗那样的人是能安慰别人的人，因为在他里面没有一件难处能摸着他。我们看保罗和西拉在腓立比的患难中，他们能祷告唱诗赞美神。这两个人是不需要苦胆调酒的人，是真的钉十字架的人。
十字架就是无论什么痛苦，无论什么为难的事情落到你身上，你能不被撒旦摸着，反而能赞美神。你如果一直在那里觉得这是多么重的，这是多么难的，就没有十字架。蒙主恩典！阿们 !
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「於是叫眾人和門徒來，對他們說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」【可8: 34】
在我们基督徒的经历中，同死在先，同活在后；没有同死的经历，就没有同活的经历。不单是『坏』的我须要同钉十字架，甚至是『好』的我也须要同钉十字架。『，天天背起他的十字架』是跟随主行走道路的要诀。【路9: 23】
十字架是神的断案，断定我该死；但我若对神的断案不肯绝对的降服，就不能达到「不再是我，乃是基督」的地步。神不是要我们活出像基督的生活，神乃是要我们自己免活，而让基督来活。
神儿子的信心，就是主耶稣的信心。祂信神祝福，祂也信神有时不祝福；祂信神作工，祂也信神有时不作工。无论境遇如何，总把自己交托在神的手中，甚至在十字架上仍相信神的美意。是这种的信心，使我们生活在地上！
在神的儿女中，受苦的不是没有，但真是背十字架的却不多。他们在受苦的时候，暗暗的在那里发怨言。这样的人，凡是在受过苦之后有许多怨言的人，还是不知道什么叫作十字架。因为这一个人里面充满了苦的感觉，他需要苦胆调和的酒。
十字架是流血舍身的地方，十字架不是流泪自怜的地方。自己可怜自己而流泪的人，不是认识十字架的人。人如果受一点苦就觉得受了伤，吃一点亏就觉得受了亏，这样的人，就还不知道什么叫作十字架。
自鸣得意的人，，装作一个得胜者，这样的人也不是钉十字架的人。他在那里好像告诉人说，我虽然受苦，我还能唱诗，我还能赞美，我是一个背十字架的人。他这一种的态度，就是要得着人的称赞。这也是苦胆调和的酒，这也不是背十字架。蒙主恩典！阿们 !
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「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。」【加2: 20】
基督的十字架；是為著贖罪；信徒個人的十字架；是為著將自己與主同釘。十字架包括：受苦、被殺和復活；可惜一般基督徒僅僅認識並經歷受苦的一面，而缺乏被殺和復活的經歷。
要『跟從主』，就必須放棄世上自私自利的價值觀念，捨棄自己，完全為著遵行主的旨意，這樣的人，才能從世界的枷鎖中解放出來。
我們的『己』乃是攔阻人跟從主的大患，必須拒絕自己，才能無條件的順服主的帶領，走主的道路。
我們要跟從主，就必須捨己；要捨己，就必須背起自己的十字架。主為每個人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。
背十字架并不要求在神之外的安慰和喜乐。但是，有许多人一背十字架，他的面色、他的表情、他的声音，差不多都在那里告诉人说，看哪，我在这里背十字架！神并不是他的喜乐，所以要在神之外去寻找喜乐；神并不能满足他的心，所以要在神之外去寻找安慰。这一个叫作苦胆调和的酒。这不是十字架上所有的东西。
神的儿女受苦感觉是向着人去，或是往里面去，或是往下面去。向着人去的，就气人、恨人、不赦免人；往里面去的，就受伤、可怜自己，觉得自己是跟从主，是很像主那样子在受苦；往下面去的，就是勉强把感觉压在底下，结果变作消极。
我们很容易生气，我们也很容易自怜，我们也很容易变作消极。有些神的儿女以为消极就是得胜。殊不知消极的人的感觉，也是在那里盼望苦胆调和的酒。消极是受伤另外一方面的表示。因为人里面失望了，所以消极；因为人要求太多了，所以消极。消极就是证明没有十字架，就是在那里勉强把感觉践踏在下面而已。蒙主恩典！阿们 !
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「小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。」【约一2 : 18】
敌基督意思是“取代基督”，凡否定耶稣为基督，否定耶稣为神的独生子，否定耶稣是道成肉身的。牠自称为基督，这就是敌基督。
只有重生得救、有基督生命的人，才能与神相交，也与弟兄彼此相交。而敌基督的并没有基督生命出来的舍己之爱，所以不能在基督的身体里与弟兄彼此相交，早晚会离开教会：
神允许异端引起教会分裂，目的是显明谬误、洁净教会，因为若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。异端可能会以基督的名义另组团体，慈善传教、社会关怀可能都会做得有声有色，但却不是属我们的，我们不必羡慕、效法。
敌基督虽然必须等到大灾难时期才显露出来。但敌基督的灵和牠的先锋早在教会初期经已出现了。从使徒行传与新约书信，我们可清楚的看到敌基督的灵与牠的先锋对教会各方面的破坏－- 暴力的逼迫、道德的腐败、异端邪说的渗透。
其实从创世记到启示录，敌基督的灵和牠的先锋都一直不断的在工作，企图破坏神拯救世人的计划。
凡是属主的人都有一个心愿：愿主快来，所以对我们来说，我们每一时刻都当存着如今是末时的意识，随时准备迎见祂。
虽然敌基督，尚未出现，但具有与基督作对之灵的人物，历代层出不穷，到处皆是，并且吸引了许多跟随的人潮，我们对此应当儆醒提防。
今天这世界局势的混乱；世人正积极的在搞政治、经济、宗教方面的统一，企图挽救政治局势－这些局势都在为敌基督本身铺路。
撒但一路来都以迷惑、假冒的方法冒充神；它一直企图与神同等，夺取神的荣耀。然而不论撒但多猖獗、能力多大，至多也只能以「六六六」这数字代表自己。撒但藉着敌基督和假先知，也想构成与神相似的「三位一体」，但充其量也只不过是三个「六」，无法达到「七」的境界。这对历世历代受逼迫的神的子民，是何等的一个提醒、鼓励和安慰
福音书以不少的篇幅记述了耶稣向门徒预言即来的大患难、大迫害，并说这事发生之后，祂将作为荣宠的人子再度临世。然而基督来临以前，先有许多“迷惑人的”和“假基督”出现。
敌基督的就是假基督。的确，当那敌基督的出现时，牠可能会称自己是基督。但得救的人永远不会离开这个信。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「兵丁拿苦胆调和的酒，给耶稣喝。祂尝了，就不肯喝。」【太27: 34】
主耶稣亲身担当十字架的苦难，拒绝接受任何从人来的帮助和安慰。真正背负十字架的人，绝不要求神以外任何的帮助和安慰。主亲自为我们尝过了痛苦的滋味，所以祂能体恤我们。
凡是里面有苦的感觉的人，需要别人的安慰的人，就不是背十字架的人。
在那个时候，十字架的刑罚是最痛苦的一种刑罚，所以当时的法律许可，在人将要被钉十字架之前，把苦胆【与没药】调和的酒给他喝。苦胆调和的酒是能减少人感觉上痛苦的最好的东西。主耶稣不肯喝苦胆调和的酒。
在许多的十字架 －人的十字架－ 里头，都有苦的感觉，所以都需要苦胆调和的酒，需要除去感觉上痛苦的东西。然而在主耶稣的十字架里头，却拒绝苦胆调和的酒。在别人身上，因为充满了感觉的缘故，所以需要苦胆调和的酒。
主耶稣在十字架上祷告说，“父阿，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。”这一个就叫作用不着苦胆调和的酒。
在这里有一个人，祂受人的冤枉，受人的苦待，受人的鞭打，受人的羞辱，受人的逼迫，受人的弃绝，受人的审判，受人的定罪，祂受人的残害到了极点，但是，祂在这里仰起头来说，“父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。
里面没有苦的感觉的人，就用不着苦胆调和的酒来减少他痛苦的感觉。蒙主恩典！阿们 !
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「但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。」【林后3: 16】
无论何时我们的心在主之外另有思恋，这就成为遮蔽我们的帕子，叫我们看不见荣耀的主。所以要看见主的荣耀，在于除去帕子；而除去帕子，在于心归向主。
当基督钉在十字架上的时候，已经替我们将帕子废除了，但对我们来说，这只是客观事实的成就，尚未主观地成为我们的经历，必须等到我们的心转而归向主，才真正地经历除去帕子。
一个真正心转向主的人，在他的身上一定会有一个突破，就是『看见』主，就是不再有重重的帕子蒙在我们的心眼上。因我们重重的帕子仍未除去，因我们的心仍被许多人事物所霸占，我们仍旧有许多的观念与成见没有除去：就『看不见』主
生命的长大，是有新陈代谢作用的。在基督里的东西，虽是永存的，但我们一停留，那些旧的看见就要成为我们的帕子，拦阻我们有新的看见，所以千万不可停留在从前的经历里，即使从前的经历是第三层天的经历，也有可能成为我们的帕子。
无论我们的光景如何，神的亮光总是在照着我们，问题是我们若背向着祂，神的亮光就照射不到我们的脸上；我们的帕子若不除去，就不能看见神的亮光。
诗篇73篇说：“神实在恩待以色列那些清心的人。有一个时期，大卫王看看那些人的亨通，看看那些人的发达，他险些滑跌，但是没有跌下来，因为他的心还是有一点儿清的，等他进了神的圣所，他就明白了。
他说，在他没有看见光之前，他自己好像畜类一般，是愚昧无知的。他进了圣所就看见了，就说，“除你以外，在天我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”这是一个在极其黑暗里的人得见了光之后的经历。他在极其黑暗里没有跌倒，是因为他的心还有一点灵清，因此还有机会蒙神恩待，因此得见了光。蒙主恩典！阿们 !
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「耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；」【创12: 7】
「帐棚」是随时可以移动的，代表在地上作客旅、过寄居的生活；「帐棚」是神与人相会的地方，代表与神交通、联合的生活；「帐棚」是容易拆毁的，代表不能永存的肉身。
亚伯兰在伯特利和艾之间支搭帐棚并筑坛，是我们必须对付天然的”己生命”，才能进入基督身体的生命，而活出分别为圣、奉献给神的生活。
帐棚是流动的，是不札根的。神要借着祭坛来对付你自己，神要借着帐棚来对付属乎你的东西。亚伯拉罕有祭坛，他把他的一切都给了神，亚伯拉罕还有牛，还有羊，还有许多东西。但是，亚伯拉罕是住在帐棚里的人。换句话说，祭坛所余剩的东西，只能保留在帐棚里。
亚伯拉罕的生活一直是祭坛的生活，到有一天，他连独生的儿子都摆在祭坛上了，神怎么作？神没有把以撒收去。神不能让你为自己活着，神不能让你凭着自己的喜好活着，神不能让你凭着自己的能力活着。
摆在祭坛上的东西，神不一定都把牠烧了。有许多东西，像以撒那样，虽然你摆在坛上，但是神再把那一个给你。不过，在你手里的这些东西，你不能再以为是你的；这些东西，你只能放在帐棚里。
我们要记得，我们有两种生活，一种是在神面前的生活，一种是在世界里的生活。在神的面前，我们所有的的确都在坛上；但是，在世界里活着，许多物质的东西还是需要的。这些东西是为了我的需要而留下的；我如果不需要它，我就可以舍弃它。
我可以用这些东西，但不能被这些东西摸着。这些东西可以在我手里，也可以不在我手里；可以加添，也可以减少。这就是帐棚的生活。蒙主恩典！阿们 !
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「我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。」【罗14: 8】
我们蒙恩以后，就完全属乎主了，无论是活是死，『总是主的人』。所以我们若活着，该为主而活，该为主而死。
我们基督徒所有的职业或事业，都是副业。惟有事奉主，是我们的正业。我们该以事奉主为我们生活的中心和目的。我们所以作职业或事业，不过是带手而作，藉以维持我们的生活，并供给主工作的需要。『为主而活。』
神的慈悲豫备了主耶稣替我们死，神的慈悲豫备了十字架将我们和基督一同钉死。是因为神诸般的慈悲，所以，你要将你自己当作活祭献给神。
不论你献牛、献羊，或者献斑鸠、雏鸽，总要把全只献上。你不能献上半只牛或者半只羊。神所要的都是整个的，神不要一半的奉献，神不要不完全的奉献。
人以为奉献给神就是为神作这个作那个，但是神的要求乃是焚烧。神不是要一只牛去为祂耕地，神乃是要这只牛放在坛上烧了。神不是要我们的工作，神乃是要我们这个人，要我们把整个人都献上，为着祂烧了。
祭坛的意思不是作工，乃是为神活着；祭坛的意思不是忙碌，乃是为神活着。所有的活动不能代替祭坛，所有的工作不能代替祭坛。新约里的祭，将身体献上当作活祭，不是像旧约里那样烧一次就完了。我们是天天在祭坛上烧，而又是活的。是一直活的，又是一直烧的，这是新约里的祭。蒙主恩典！阿们 !
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「耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。」【创12: 7】
祭坛是根据于神的显现，没有神的显现，就没有祭坛。谁也不能将他自己奉献给神，而他是没有遇见神的；谁也不能把他一切都摆在祭坛上，而是没有神的显现的。
奉献不是由于人的劝勉，不是由于人的催促，乃是由于神的显现。如果神没有向人显现，那就没有一个人是能自动把他所有的都摆在祭坛上的，没有一个人是能自动把自己奉献给神的。
人即使盼望将他自己奉献给神，但是事实上人凭着自己没有一点东西可以奉献给神，有人所说的：“我要将我的心奉献给主，我的人却不去。”人这一边不能到主那一边去。人一遇见神，人就没有方法为自己活着。
我们要知道，奉献的能力是从神的显现来的，是从神的启示来的。口里讲奉献的人，不一定都是奉献的人；教训人奉献的人，不一定都是奉献的人；明白奉献道理的人，也不一定都是奉献的人。只有看见神的人，他才真是奉献的人。
亚伯拉罕遇见了神，就在那里为耶和华筑了一座坛。保罗在路上遇见了主耶稣，就说，“主阿，我当作什么？” 所以，生命的转机不是因为我们自己如何定规；生命的转机是因为我们看见了神。
神给我看见了祂自己，我就得着了能力，舍去我的自己；神的显现叫你活不了，神的显现叫你不能为自己活。神的显现里面有无穷尽的能力，那一个显现把你一生的道路都改变了。基督徒为神活着的能力是在乎看见神！哦，不是我要立志事奉神就能事奉神，不是我要筑祭坛就能筑祭坛，乃是要有神的显现。蒙主恩典！阿们 !
