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「我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。」【帖前2: 8】
我们传讲福音的动机，是由于爱心，不是为了个人自私的利益。对人的关怀，总该是我们与人分享福音的动机。不仅渴望与人分享福音，甚至也愿意与人分享他们自己的性命。
主是将『信徒』撒在世界里。主的种子既是『话』又是『人』，祂要我们信徒活出神的话来，在世界上作神国度的见证。真正认识主的人，宁可拣选『给人』好处，而不愿从别人得到甚么好处。『爱』使『给予』变成喜乐，而不是牺牲。
我们去传福音，神要把我们拿去撒，我们是被撒的种子。借着祂自己的话在人里面作工，我们传一点道给人听，就是要把神的话种在人里面，盼望有收成。
我们所注意的，仅仅是我们所讲的道，我们就可以去撒种了，这样的想法是错误的。许多时候，神的工作之所以亏损，就是因为在我们的种子里不过是一些客观的道理，而这些道理并没有使我们这个人在主观上有改变，并没有使我们成为天国之子。
神的种子不光是道，神的种子也是你这一个人；好种不只是天国的道，好种是天国之子。我们缺少主观方面的种子！主送出布道家把属乎祂的人当作种子拿出去种。人种的是什么．收的也是什么；我们所帮助的人，常常都是像我们自己一样。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」【约1: 14】
人在基督里所能享受和经历的神，乃是丰丰满满、绰绰有余的。人若未能丰满地享受并经历神，问题乃在于我们这一边，并不在于基督。
在圣经中，一面称神口里所说的话为神的道，另一面也称神所差来的儿子为神的道。
‘太初有道，道与神同在，道就是神’的这一个道，己经成功作肉身，己经住在我们中间，充满了恩典和真理，我们知道这是指着主耶稣说的。祂是道，祂是活的道，祂是生命的道。你听见祂，你就听见道；你看见祂，你就看见道；你摸着祂，你就摸着道。
我们的主耶稣，祂是神的道，祂也是神的种子。你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。’主耶稣是道，也是种子。【彼前1: 23】
我们要赞美主说，祂不只是神的道，祂也是种子。我们的神差祂的儿子来到地上，把祂当作种子撒在这里。主耶稣不是来讲道，主耶稣乃是来作道。主不只是讲道的人，主自己就是那一个道；主不只是撒种的人，主自己就是那一个种子。神所撒的不是几句话，神所撒的是一个人。主是将『神的话』撒在人的心里；奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。」【王下4: 3】
『空器皿』表征倒空自己；『向邻舍借』表征十字架的对付；『不要少借』表征对付得越彻底越好。
油在圣经里代表圣灵。空得越多就满得越多。这是主给我们看见的法则：属灵的长进乃是一直空又一直满的；圣灵的工作不是一次空了永远满的，乃是要一直空一直满的。所以弟兄姊妹，千万不要盼望一次空了，以后就不再空了。十字架在我们身上所作的是越过越多的，所挖的是越过越深的。
限制不在于油，乃在于器皿；只要有空的器皿，油就涌流不停，一直等到再没有空的器皿，油才止住了。倒空的结果就流露出神无限的丰满来，不仅应付她事奉的需要，也应付她生活上的需要。我们的主是更伟大的以利沙，祂要带领我们进入祂的丰满，为此祂在我们身上作一个工作 – 把我们倒空。
主借着十字架在我们身上作过深而厉害的工作，我们就永远没有办法达到自己被倒空的境地。主在地上不凭自己说话、行动、审判，这就是祂把自己放在死地里面。
神是拯救，我们则需要凭信心去接受，当我们「去」的时候，主就充满我们，「常与你们同在，直到世界的末了」。
圣灵要充满每一个空器皿，圣灵也要充满那最末了的一个空器皿。如果在这里还有空器皿，就还有油。我们要记得，油的所以止住，是因为再没有器皿了；不是油先止住，乃是空器皿先没有了。不是油倒不出来了，乃是空器皿拿不出来了。
弟兄姊妹，神就是在等着我们空。你如果有一个无限的空，圣灵就要给你一个无限的充满。我们能不能蒙圣灵赐福，就是看我们有没有空的器皿，就是看我们有没有为着圣灵留下余地，就是看我们有没有地位给圣灵作工。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。【来13: 7】
真信心，叫我们不依恃自己的功绩，乃仰赖恩典 – 即凭信接受神应许的恩。我们是藉信心抓住神的应许，又藉忍耐支取信心的结果。
信心最大的试炼就是忍耐。因在忍耐的工夫里，大可显出信心的度量与精神来。活的信心，永远不是效法以前的行为。
圣经从来没有告诉我们要效法别人信心的行为。我们应该效法使徒的信心，却不应该效法他们信心的行为。使徒的影子、手巾、和围裙能医好病人，但是你不能；你就是照样去作，病人也不会好，因为你是效法他们信心的行为，不是效法他们的信心。
神从来不让你效法别人信心的行为。多少时候，我们不知道走了多少路，才知道我们所效法的是人信心的行为，不是人的信心。一种效法人信心的行为的路是走不通的。
当我们真是没有办法了，真是没有出路了的时候，我们的祷告才是实在的。到这时候，你才会真求神。本来你的祷告只有话而没有心，本来你的祷告只有习惯而没有要求，到现在你才有真心的祷告了，到这时候你才是真的空了，你才会说 ‘我是没有用的，连我已往所知道的得胜也是不能帮助我的’ 了。
这时候，你才有一个实在要主的心，你才真知道自己是没有用的了。这时候不必有人对你说该谦卑，你自己就会谦卑下来了；现在谦卑不是人所教你的，乃是你自然会的。现在你才真知道你所有的一切都是空的，主说：‘离了我，你们就不能作什么’ 是怎么一回事了 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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彼得说：『主阿，是的；你知道我爱你。』耶稣对他说：『你餧养我的小羊。』」【约21: 15】
主耶稣三次问彼得对祂的爱的程度，用了两个不同的爱字：前者在爱的层次上比后者高，是意志上坚决的爱；后者是感情上的爱 。
我们的人生中有许多事物会夺人心魂，诸如：财富、地位、学问、健康、等等，但是对爱主的基督徒而言，没有甚么能与我们的主相比。
主要问我们：「你爱我比这些更深么？」如果我们实在爱主的话，就要殷勤喂养这些小羊。我们拿甚么来喂养主的羊呢？爱主就够了。彼得自己原本没有甚么可吃的，一切都在于主的供应。我们只管接受主的托付，主必亲自预备供给之物。
信徒乃是主的羊，不是你我的羊；许多时候，我们受托喂养主的羊，久而久之，不知不觉的就把他们当作我们自己的羊，这是千万不可以的。
人多喜欢网鱼的工作，因为一下子可以网到许多鱼，轰轰烈烈，引人兴奋；但牧人喂养小羊，默默无声，需要花更多的时间和付更大的代价，极其劳苦。但是主说：「你餧养我的小羊」：主不但要我们作得人的渔夫，还要作喂养信徒的牧人。
网鱼的人网了一百多条大鱼，在意还留下多少条；但牧人的心，总是看失掉了几只羊，祂不看留下多少，即使留下九十九只，仍是不够，还要去找回那一只。
爱羊即是爱主，乃是借着爱人而爱主，借着服事人而服事主；为羊牺牲，就是为主牺牲。
所以，主来恢复彼得，加强他，并挽回他。彼得无法用清楚的话答覆主，因为他失去了自信，除了说“主阿，你知道我爱你”以外，什么也说不出来。从前，我曾告诉你我爱你，但我失败了。事实上，你曾告诉我，我会失败，并三次否认你，事情果真如此。主阿，一切都在于你。你知道 － 我不知道。”这里我们看见一个受过试验且破碎的人。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「西门彼得对他们说：『我打鱼去。』他们说：『我们也和你同去。』他们就出去，上了船，那一夜并没有打着甚么。」【约21: 3】
夜晚通常是打鱼的最佳时机，彼得是个老练的渔夫，但他们竟然整夜打不着鱼。我们无论是作属灵的或属世的工作，都不能依赖自己的才干，而须一直仰赖神的引领和祝福。
打鱼乃是为着找饭吃。七个主的门徒在打鱼的事上出了问题，就是代表属主的人在生活的问题上出了事。两千年来，多少信徒在吃饭的问题上受到了试炼。彼得代表带头的人，其他门徒代表跟随的人；我们若盲目地跟从人，而不慎思明辨，也会使我们落到灵性穷乏的光景里。
我们若有甚么穷乏的经历，对我们未尝不是一件好事，因为它能使我们更多倚靠主，也更能体恤别人的穷乏。我们在得救以前，凭着自己天然的力量在世界中努力，或许还能有所斩获；但在蒙恩之后，若又离开主，回到世界中去钻营，将会全然虚空徒劳，我们应当醒悟！
在逆境中常含有神的美意；人一直处在顺境中，反而常会置神的旨意于不顾。
我们看见主同信徒行动生活。祂不但在我们相聚时与我们同在，祂甚至在我们日常生活中也与我们同在。我们到那里，祂也到那里。我们作什么，祂都与我们同在。不管我们对或错，主总与我们同在。
门徒是在海上正打鱼时遇见主的；这给我们看见，不一定是在安静灵修的时候才能得着主的显现，即使是在劳苦工作中，也能与主同在，和祂有亲密的交通。
信徒若不能在平常的工作上，得蒙主的同情，则即便在灵修中，也难得着祂的喜悦。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐；」【彼前1:8】
因信而爱，非因眼见而爱，这种爱必蒙神悦纳。
信心是我们在百般的试炼中，仍有大喜乐的原因；我们能否喜乐，并不取决于地上环境的顺逆，而是因那位已经复活并被升为至高、如今在神右边的基督。没有人可以夺去圣徒的喜乐，正如没有人可以将基督从荣耀的宝座上拉下来一样。
我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。多要凭据的人，是小信的表现；感官上的证据，并不是信心的适当根基。主隐藏的同在总是多于祂明显的同在；我们必须被训练成全到一个地步，在没有主明显的同在之时，仍能安心信靠祂。
主不仅借着显现，对付多马的不信，也训练门徒没有看见就信。主在训练他们操习祂看不见的同在。因为今天主在复活里的同在不是看得见的同在，乃是看不见的同在，所以我们必须没有看见就信。
我们若盼望先看见才相信，我们就错了。我们必须操练没有看见就信，因为现今主的同在，不同于祂在肉体里的同在；那是祂看得见的同在。我们就必须运用信心来实化，虽然我们看不见祂，却确信祂与我们同在。
主受死以前，祂在肉体里的同在是看得见的。主复活以后，祂是灵的同在是看不见的。祂复活后的显现或显出，是要训练门徒领悟、享受并习惯祂看不见的同在。
看不见的同在，比祂看得见的同在更便利、更优越、更宝贵、更丰富也更真实。祂这可爱的同在，就是在复活里的那灵。主已将那灵吹进门徒里面，那灵要一直与他们同在。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。」【太28: 20】
主教训门徒的一切话，特别着重在此刻所托付的使命。遵行全部圣经上的话。
听道、祷告、作见证等固然很重要，但它们都是次要的，而不是首要的事；聚会最重要的目的，乃是要遇见主。教会不可单单注重传福音，也要教导信徒遵守主的吩咐。教会的继续和终结，乃在于彼此教导，互相劝戒。常常参加教会的聚会，乃是非常重要的一件事。
神与我们同在。祂在地上时是在肉身里与门徒同在，如今是在圣灵里与信徒同在。主是带着『天上、地下所有的权柄』来托付我们使命；主也是带着『天上、地下所有的权柄』来与我们同在。惟有与主同在，我们才能得着属天的权柄；也惟有与主同在，我们才能达成祂所托付的使命。
我们都知道，事实、信仰、动机、行动四者都有着密不可分的关系。世界所以动乱、党派所以蜂起、论说所以纷纭、信仰所以各异，全视乎每个人以至全人类，对上述四者先后次序的认同和采纳。
敌对耶稣的人，从不良的动机开始，选择性地不听解释、不查事实，因信耶稣的空墓会给他们带来麻烦不便，所以制造解释，歪曲事实，处心积虑逼迫基督徒！怀着纯良的动机把福音传开，爱主爱人！
主在复活后乃是那灵。现今主能在任何境遇中与我们同在。我们也许关了门，但祂仍和我们同在。主始终与我们同在，惟一的不同是有时我们觉得祂的同在，有时我们不觉得。即使我们不觉得祂的同在，祂仍然在这里。
今天对于我们，问题不是祂来或祂去，乃是祂的显现或隐没。然而实际上，祂一直在这里。不管我们觉得祂在或不在，主仍然在这里，主无所谓来或去。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「那日(就是七日的第一日)，晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说：『愿你们平安』」【约20: 19】
主复活后，从第一日晚上开始，就来与门徒聚集。因此，在主的复活里与众圣徒聚集，乃是极其重要的。抹大拉的马利亚在早晨个人遇见主，得了祝福。但她在晚间仍然需要与众圣徒聚集，团体的遇见主，好得着更多、更大的祝福。
在主复活的那日，门徒聚集的时候，主就来向他们显现。这给我们看见，主是喜欢祂的门徒在祂复活的日子，就是主日，聚集在一起，因为这是祂复活的表明。
复活的基督，是超越一切限制的。门虽然关了，并不能把祂关在外面；祂若来显现，甚么都不能阻挡祂！敞开的人祂能施恩，关闭的人祂也照样能施恩。
主的显现必然会给我们带来平安与喜乐，因此，我们若想得着更多的平安与喜乐，最佳办法还是要爱慕主的显现。平安是来自灵里经历主的同在；并且是没有任何人、事、物能把这平安夺去的。
两三个人奉主的名聚会，主就同在；可见信徒在聚会中蒙恩，比单独个人蒙恩更明显。在正常的聚会中，主不能不显明祂的自己，以祂的同在来引导、光照和启示。主的同在最宝贵。主的同在，乃是教会有属灵权柄的根据。
他们的见证就是教会的见证，他们的断案就是教会的断案，并且他们所说所作的，神也亲自印证并促成。不过，『同心合意』和『被聚集在主的名里』，必须不是外面的形式，而须有属灵的实际，才能发生功效。
我们可能在晨更中从主得着一些东西，甚至得着主自己，但那是我们个人个别所需要的。我们还必须来聚会中得着更重要的东西。晨更和召会聚会是两面，我们需要头一面个人的祝福，也需要第二面团体的祝福。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。」【弗5: 19】
我们都是基督身上的肢体，不是单独生存的个体，所以，每一项试探、挫折、挑战临到，我们都该互相扶持建立，使我们属灵工程更坚固，在火的试验中仍可以存留得住。
真理绝不是仅仅留给自己享用；信徒有责任去与不信的世人分享救赎的福音，并与其他信徒分享建立人的真理。
主说，“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”我们必须记得，今天洗脚的工作是交给教会的。我们要洗别人的脚，自己先得是新鲜的。如果神在我们身上常常有新的作为，我们对于别人就能常常有新的供应。如果别人碰着我们，觉得我们和五年前一样的情形，一点没有新的东西，那我们就是可怜的。我们要在神面前积极、主动，不是停在那里。
弟兄姊妹，我们要羡慕作一个生命的供应者。你千万不要失望，以为你这个人口才不如人，圣经的知识不如人；你要知道，你如果活在生命里，你就能用生命供应别的肢体。有些人，在刚得救的时候，他在祷告聚会中祷告，也许话语很生涩，但是别人碰着他就亮了，别人就得着他的供应。
我们宁可知识少一点，道理少一点，却不可失去了生命的供应。我们要求主拯救我们脱离不能供应生命的情形，求主叫我们真的活在主面前。如果我们是活在主面前，摸着了生命，每一次当我们碰着人的时候，就能用生命供应别人，就能替别人洗脚，叫人得着生命的新鲜，叫人得着属灵的恢复。
基督徒的人生不是麻醉自己的假乐，乃在灵感充满地赞美神。我们内心充满了对神感恩的心情，便很自然地会流露于外表。在生活上流露着敬拜和赞美，别人在他身上所碰到的，乃是敬拜的灵。给主带进敬拜里，那是我们实际操练的高点。从人心里自然发出来的赞美，乃是一首纯洁甜美的诗歌。奉主蒙恩 ! 阿们 !
