每日活灵(136)…
音频 三分钟
「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」【提后2: 21】
当初神造人的时候，就是要叫人作祂的器皿。神永远的目的，就是要把祂的自己装在人里面，要人里面完全充满祂。亚当、夏娃的失败，就是他们没有让神达到这个目的，反而远离了神。人的远离神，人的里面不给神有地位。亚当、夏娃吃分别善恶树果子的时候，在他们里面占有地位的，不是神吩咐他们的话，而是这分别善恶树的果子如何好吃，如何悦人的眼目，如何能使人有智慧。这一些，夺去了神在他们身上的地位，他们因此堕落了。
我们信徒在得救时便已被神分别为圣，但这是客观的事实，必须成为我们个人主观的经历。
我们是否合乎主用，端视我们的自洁功夫；主只能使用那些自我尊重，愿意在自己身上下功夫改善的人。凡不肯训练自己、作好预备工夫的，在主的手中没有多大用处。
所以我们要问问自己，你这个人今天里头的情形是如何？你得救了以后，一直到今天，在你这个人的里头，在你这个人的身上，还有多少人、事、物占有了你，而不让神得着祂所该得的地位？你把你自己想想看。亲爱的弟兄姊妹，如果神的灵在你里头稍微开你一下眼睛，你立时要看见，在你整个人的身上，在你整个人的里面，有多少东西是占去了神的地位的。你得救也许己经十年了，头五年你是很好的，后五年你里面有东西，占有了神的地位，你就是堕落了。虽然你也照常聚会，你也照常祷告，你也照常事奉神，但是你的里面却堕落了。弟兄姊妹，神的目的是要人作祂的器皿，只要你被神之外的什么一占有，只要你不给神在你里头有地位，你这个人就堕落了。奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(135)…
音频 三分钟
彼得对耶稣说：『主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。』耶稣说：『你餧养我的羊。』【约21:17】
主不一定将祂的羊托付给信祂的人，但主一定将祂的羊托付给信祂又爱祂的人；爱能缩短我们与主之间的距离，达到心心相连。
喂养主的羊；爱主就够了。彼得自己原本没有甚么可吃的，一切都在于主的供应。我们只管接受主的托付，主必亲自预备供给之物。
基督徒不仅需要喂养，更需要牧养，这绝对需要爱心的照护与关怀。在教会中，千万不可将信徒分成两类：一类是牧养别人的人，一类是被牧养的人。
我们都需要互相牧养。人人都需要用祷告来彼此扶持，用主的话来互相供应。牧养一个信主多年的基督徒，比牧养一个初信主的基督徒更困难，更需要属灵的智慧。
主耶稣恢复了彼得对祂的爱之后，就嘱咐他，说，‘喂养我的小羊，’‘牧养我的羊，’并‘喂养我的羊。’这里的喂养小羊，是用里面生命的丰富滋养人。
我们要喂养别人，就需要享受主神圣生命的丰富。这需要我们爱祂。信主是接受祂，爱主是享受祂。主来作我们的生命和生命的供应，我们需要对祂有信心，向祂有爱心。喂养小羊是用里面生命的丰富滋养人，牧养群羊是为了建造教会。牧养是为着羊群，就是教会。今天，借着喂养小羊和牧养群羊，主同我们工作，以建造教会。
牧养意即照管群羊，喂养意即供应食物给群羊。我们今天事奉主，不可仅仅照管祂的群羊，还要用属灵的食物喂养他们。单单照管、看顾弟兄姊妹是不够的，还必须喂养他们。奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(134)…
音频 三分钟
「所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心，遵行祂的律例，谨守祂的诫命，至终如今日一样。」【王上8: 61】
因为他从未心中知罪：「所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫。」【王上11: 6】
所罗门曾身披王袍，发出了既满有恩慈，又听来威严崇高的祷告。他所说的都是诚恳、精简、且井然有序的。然而，那并不是发自肝肠肺腑的呼求 – 而他自己也没有因此而感到扎心！
人们缺乏圣灵所膏抹的讲道，就不会知罪 – 不会全然跟随 神！所罗门有关要在 神面前行事完全的祷告对他自己的生命毫无影响 。
甚至所罗门在讲道上指正罪恶後，他依然犯罪，且从未忏悔。他可以从圣经读到他不应下埃及去买马匹 – 却马上为要买一千辆车马而磋商！他可以听见先知传扬说，王不可为自己多立妃嫔，却马上为要挑选妃嫔而视察女眷。所罗门并没有任何忧伤痛悔的迹象。他可以公然在不道德和这大罪上放纵自己，而回到殿里另写箴言。
所罗门又写又唱後，却以这些悲惨的话语来总结他自己的一生：「因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安…人莫强如吃喝，且在劳碌中享福…」【传2: 23-24】。
「凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。」【传2: 10】
所罗门就这样去世了。一切都像传道书所说，至终落在虚空与沮丧的光景里。也许会人至终会这样思索：「生命有何意义？我往哪里去？我是谁？」
然而，大卫说:「我用我的声言来求告耶和华，衪就从祂的圣山上应允我。我躺下睡觉…」【诗3: 4-5】。
若你得著圣灵，就会认识 神的声音，祂也会认识你的。而且，你能够熟睡！
新约的预言：「此後我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。」【徒15: 16】他们会在痛苦与忏悔中发出呼求，且全然倚靠圣灵！
若你因罪的问题而力不可支，不要转向那些所谓满有智慧和知识的书籍与卡带。反之，你要面伏於地，而向 神倾心吐意！务要成为圣灵掌管的大卫信徒，而尽心呼求 神。祂正在因你的呼求而修建祂的教会。哈利路亚！奉主蒙恩 ! 阿们 !
最后，老年所罗门祷告并预见到了最后的审判 – – 战争与国家崩溃。内部的战争能最终摧毁生活、繁荣和自由。在所罗门祷告之后几年，神就摧毁了作为一个完整国家的以色列。当我们背离神时，将要发生何样的审判。虽然神有耐心，但祂的审判是确定不易的。
每日活灵(133)…
音频 三分钟
「求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然谁能判断这众多的民呢？」【代下1: 10】
大卫的儿子所罗门，国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。主的教会从 神得力，大大蒙福。他们在发展事工上得著种种供应。所罗门曾经很有条理。他比他的父王大卫更受过高深教育。
而且，他的作为比他前人所想像的更大更好。所罗门大有组织能力 – 他的排场和仪式如此壮观 – 示巴女王仅仅观看他登上圣殿，就已神不守舍。他心中求 神的：我需要智慧与知识！
如今，人们前所未有地对资讯、智慧和知识有难以满足的饥渴。从未有那麽多研讨会和大型的教导特会。人们更会湧到销售摊，花几百美元去买卡带。人们所著重的就是更多工具、资讯与智慧。
他们的想法如下：「神啊，只要赐给我们工具，我们就会向全地传福音！」经上说：「世人凭自己的智慧，既不认识 神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人…」【林前1: 21】
所罗门他作箴言三千句； 三千个有关实用的知识和智慧的证道短讲！他写了新的诗歌，奇妙的故事，并在人性与行为上大有应用的真理。
他提供了实用的教导有关婚姻与养育儿女。他给了清楚的指示有关处理问题，言谈举止，并如何能蒙福。而且，每个人都喜欢他既精简，又扼要的讲道。除非圣灵膏抹那些讲道或教导，否则，它们依然是死的。
除非圣灵将之点燃，这些只会变成死的字句而已！毕竟，所罗门传扬了绝对缺乏能力的信息，因为他无法把他所传的实践出来！他把自己交给外女。
他养育了邪恶的儿女，包括那继承他王位的暴君。的确，所罗门至终衰老，痛苦，且拜偶像；他不道德地放纵情慾，度过了他的晚年。虽然他大有智慧，曾经教导人，且写了叁千箴言，他世代的人都变得既追逐妓女，又堕落！
他人生看似井井有条。然而，所罗门一切所作的，至终都正如传道书所说：「凡事都是虚空！」大卫临终时，曾对儿子如此说：「我要告诉你 神为什麽赐福给我。我要你知道我事奉的祕诀 – 为什麽国家四境平安，而且，我每到一处，神都与我同在。」请听听大卫对他儿子的遗言：「耶和华的灵藉著我说，祂的话在我口中。」【撒下23: 2】
大卫说：「我并没有倚靠自己的知识与智慧。我一点也没有倚靠自己的血气。我软弱无能，但却倚靠圣灵！我每发一言都得著祂的口才与膏抹。祂的话语充满了我的口！」圣灵临到 – 而那些心灵刚硬的罪犯都不禁屈膝，且求神怜悯！
大卫谈及亲近 神，心灵忧伤痛悔。他谈及那「磐石」，即基督。而且，大卫因他自己所传的，而知罪被改变。他珍惜圣灵在他生活上的同在，求 神绝不要收回祂的灵。大卫晓得，他若没有圣灵， 就一无所成！「这是真道，必须有真的影响力。它必须使我的听众灵里成长，且有所改变，因为这是 神大能的道。」多传扬真理 – 多传讲并教导智慧和知识。
然而，若没有圣灵的膏抹，这只不过是死的道而已。若传道者不付上时间，面伏於 神面前，他里面不会存著 神的灵火。无论他们听来何等满有智慧和知识，他在话语上不会得著从圣灵而来的口才。他们简直不会产生生命！
神啊，求祢赐我从圣灵而来的耳朵，好让我们能听见。求祢帮助我们听见、明白、且在自己生活上应用祢的道！祢必须有从圣灵而来，受教的耳朵，正如一位牧者必须从圣灵得著能言的口舌！奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(132)…
音频 三分钟
「所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。」【王上4: 30】
所罗门”三个字，代表智慧、尊荣和富贵。
所罗门王是大卫王的儿子。大卫是合神的心意的人，神膏立他做以色列王，借他统一了以色列国。耶和华神借着先知拿单的口这样告诉大卫：“你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”【撒下7: 16】
实际上，以色列王国的统一局面只维持两代，在大卫王的孙子、所罗门王的儿子罗波安时代，以色列国分裂为南北两部分：北国以色列和南国犹大。
原因是所罗门王晚年的败坏生活。
可以说，大卫的后代中，没有任何一个人像所罗门，从神那里受了那么大的恩典。
所罗门王 – – 他大有平安；四境没有来犯的敌人。
所罗门大有智慧 “他作箴言三千句，诗歌一千零五首”，很多人为听他智慧的言语，不惜走很远的路来耶路撒冷。他尽享富贵 – 所罗门年间，金子多得不计其数，银子根本不算什么。
神向他两次奇妙显现。他求智慧，不是为抬高自己，而是为百姓的好处，能更好地在百姓中间辨别是非。所罗门用七年时间建造圣殿，用最好的香柏木，极尽巧工，圣殿中几乎所有地方都贴上金子。
神说，他允诺了所罗门的祷告，并且再次承诺，只要所罗门效法他父亲大卫，敬畏神，遵守神的律例典章，就必坚固他的国位，直到永远。
同时，神发出警告：“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾”。【王上9: 6-7】
神不看重圣殿外面的华美，祂最看重的，是属祂的百姓，向圣洁真神存诚实和敬畏的心。
他享尽神的祝福，却把神的警戒完全抛在了脑后。他宠爱很多外邦嫔妃，晚年之时，随从所宠爱的外邦女子拜各种假神。这些假神，令圣洁真神十分厌恶。在这样的大背景下，智慧的化身所罗门王，晚年也成为他自己在《箴言》中描绘的愚昧人。
耶和华神因为所罗门晚年做的这些恶事，就兴起一个叫耶罗波安的以法莲人，从所罗门的儿子罗波安手里夺走了十个支派。
所罗门晚年的失败似乎让人难以理解，又在意料之中。因为人的罪性本来如此，所罗门也不能例外。
这提醒我们，不要把盼望和过多的情感放在受造物上面。我们也是这样的罪人。我们这些有罪性的人，除非警醒抵挡罪，否则就要被罪战胜，没有中间的路可走。
神为我们这些无路可走，要坠入永火审判中的罪人，预备了一条真理和生命的道路，那就是主耶稣基督。
神接纳他们为信心的儿女，要把他们从永死的黑暗中迁移到光明的国度，让他们在永恒的荣耀中与主同在。今在永恒的国度执掌王权，他的王位要存到永远！奉主蒙恩 ! 阿们 !
《游子吟——永恒在…
第一章 神存在的真实性
第二章 《圣经》是神默示的
第三章 谁是真神？
第四章 耶稣基督复活的证据
第五章 现代科学与基督教信仰
第六章 创造论与进化论
第七章 进入永生
每日活灵(130)…
音频 三分钟
「若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人，也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。」【约12: 26】
耶稣与事奉耶稣的人同在。以马内利降临与懒惰的人无份。耶稣与以他的名祷告的人同在，并且祂以以马内利的身份与那些传扬福音的工人同在。
一个不肯放下自己，只注意追求魂的满足、以世界的事物作为喜乐的源头的人，他的属灵生命一定是萎缩的。人要得着永远的属天生命，必须走十字架的道路，借着死结束旧造，借着复活显明新造。
凡爱自己过于爱神的，就是爱惜自己的魂；凡爱神过于爱自己的，就是恨恶自己的魂。
信徒若要服事主，就必须跟从主的脚踪，效法祂走十字架的道路。在十字架的道路上跟从主的人，单单专注于所要服事的主，他们最关心的不是工作的内容、也不是工作的需要，而是主自己是不是在那里。我们若是这样对主耶稣稍有一点服事，父神就要「尊重」我们，服事主实在是一生最荣耀的事。
一粒麦子必须落在地里死了，才能结出子粒来。那一粒麦子没有落在地里的时候，你看见牠外头有一层壳子。这一层壳子能使那一粒麦子不受伤，可是也使那一粒麦子结不出子粒来。
外面的壳子不破碎，里面的生命就不能出来。等到把一粒麦子摆在地里，有水有泥，有化学的作用，过不久，那一层壳子破了、烂了，里面的生命就出来了。主就是落在地里的一粒麦子；这一粒麦子死了，就结出许多子粒来。
从死亡得生命，在主身上是这样，在我们身上也是这样；从死亡结果子，在主身上是这样，在我们身上也是这样。所以，结果子的原则，不在乎传道，而在乎死。谁是落在地里死了的人，一碰就知道。壳子总是拦阻生命出来的东西，总是叫人摸不着里面的生命。只有十字架在你身上作工，才能把你外面的那个壳子除去。没有被打碎的人，你要摸着他是何等的难。
被神击打的人，被神压伤的人，被神破碎的人，他那天然的、属魂的部分，都破了、碎了，你碰着他，你就碰着生命。在神面前，只有经过死的才有果子；没有经过死的，从来没有果子。
可能有成千成百的人在那里跟随你，但是，可能你在神面前一个果子都没有。结果子的原则是死了就结出许多子粒来；若不死，就仍旧是一粒。如果这一粒种子从来没有死过，那也就从来不会结果子。奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(129)…
音频 三分钟
「爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」【约12: 25】
十字架最终所要治死的，就是我们的己和魂生命。背十字架、舍弃自己，总是会叫魂感觉痛苦的；凡不能叫魂感觉痛的，还算不得是十字架。
信徒若要服事主，就必须跟随主的脚踪，效法祂死的模样。服事主，乃是一生最荣耀的事，我们切不可放弃这个福分。
我们看见，收成的途径是需要经过死，需要经过十字架。神撒种的目的是要有果子，神的目的是要一粒麦子结出许多子粒来。神乃是差遣祂自己的儿子来，乃是将祂的儿子当作一粒麦子，乃是这一粒麦子落在地里死了，才结出许多子粒来。这就是十字架的工作。这一粒麦子落在地里死了的事，不是指着赎罪说的，乃是指着除去己的生命说的。这一个原则就是：死了就能得着生命。保罗所说的死在他身上发动，生却在别人身上发动，就是这样。所以，我们作了种子还不够，还得看我们结果子的道路是如何。结果子的道路不在乎传，结果子的道路不在乎讲，结果子的道路是拿去种。神不是差祂的儿子来地上讲道，神是把祂的儿子作种子种在地里。神今天也是要把我们作种子种在这里或者那里。
信徒若要在患难中得胜，也就当想到神的荣耀，切心爱祂，这样，就必得着胆量和忍受苦难的能力。奉主蒙恩 ! 阿们 !