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「有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；」【创4: 3】
祷告乃是信徒属灵的呼吸，正如肉身的呼吸不能停止，属灵生命的呼吸也不可停止。基督徒凡事都经过默祷求问神之后才予响应，就必看见神施恩的手帮助我们。
和主交通，是不能有一点间隔的。若是你里头稍有一点不肯饶恕人的念头，这个不肯饶恕就变作你和主之间的间隔。甚至有的时候，因为我们里头有一点骄傲、夸耀、显扬自己，这些都是一些因素，也可以说是一些毒素，杀死我们里面祷告的灵。
这是一件希奇的事，我们里头的生命，乃是一个祷告的生命。圣灵在我们里面第一个功用是要带着我们祷告。什么时候你让圣灵在你里面有一点地位，肯顺从圣灵一下，这个后果定规是祂带着你祷告。另一方面来说，什么时候你违背圣灵一点，消灭圣灵一点，你里面的祷告马上要停止，祷告的灵就没有了。
所以弟兄姊妹，你若要作一个祷告的人，你就必须是一个住在神里面，神的灵在你里头有地位的人。你在神的灵里面，和神一直有交流，灵灵相通，越通就越有祷告。你能通到一个地步，不光在房间里能祷告，连在汽车上、马路上、和人谈话的时候，里面的灵都能祷告。
祷告的灵就是一个祷告的律。正如我们胃里面的消化能力是一个律一样。在我们的灵里也有祷告的律，什么时候我们活在灵里，让灵在里头有地位，在我们的灵里就有祷告的律，这个时候我们的祷告一定是很自然的。
千万不要以为说，必须要关起门来，专一的去祷告，那才算是祷告。但是一个祷告的人还不重在该去专一的祷告，乃是重在他里面让祷告的灵有地位。祷告的灵一有地位，里面的灵就有祷告的律，叫你无论在什么时候都能祷告，连不祷告的时候都祷告。蒙主恩典！阿们 !
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「不要销灭圣灵的感动；」【帖前5: 19】
圣灵如「火焰」，要烧尽我们身上一切的污秽、卑情和下品；凡真正看见神荣耀的人，都必认识自己是『嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中』，真需要让圣灵用火炭来烧净我们。
我们越被圣灵炼净，就越得着「舌头」能为神说话；那些从未被圣灵对付过人，不配为神说话，即使说了，也缺少属灵的能力。人一旦被圣灵充满，就自然会被焚烧、如火挑旺起来，而不至于『不冷不热』了。
圣灵如火，运行在信徒里面，往往使人受感而灵里火热，自然就会待人亲热，服事热忱；但若不顺从其感动，就会变得冷淡或不冷不热。
圣灵虽然如火焚烧，但仍有可能被我们销灭或熄灭，故此须要我们信徒的配搭合作。信徒愈顺从圣灵，圣灵的火就愈被挑旺；信徒若刚硬、抗拒圣灵，圣灵的火就会被熄灭。
基督徒可以被烧掉，但是他绝不可以被锈掉。
主对不冷不热的信徒无能为力，因为我们的主从来不单独作工，必须我们与祂配合，譬如神虽爱我们，但我们若不以信心来回应祂的爱，神就不能把救恩单方面成就在我们身上。
主要我们灵里火热，常常服事主；求主不要让我们不冷不热，叫我们不断的如火挑旺起来。蒙主恩典！阿们 !
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「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！」【太5: 11】
世人既逼迫了主，也要逼迫我们。人家骂你，你说我现在要忍耐；人家辱骂你，你说我现在不还嘴。忍耐、不还嘴，这种态度世界上的人作得到，【佛教徒】和尚作得到，儒者作得到。我们应当和他们不一样。人家在那里骂你的时候，你说，主，我感谢赞美你，你以人骂你为可喜乐的。人家逼迫我的时候，我说，主，我感谢赞美你，我以人逼迫你为可喜乐的。得胜如果不过是忍耐，就不过是人作的。一切人作的，都是压制的。一切主作的，都是能欢喜快乐的。
我们若真信主，就会遭受逼迫；为主受辱乃是天国子民必有的经历；从未因主受过逼迫的，恐怕信主还不够认真。
说谎和毁谤乃是迫害基督徒很普遍的方法，世人无法抓住真信徒的把柄，只好捏造事实；凡过来说，我们若不讲真话，就是变相的迫害别人。
有的时候，被人辱骂、逼迫还好受些，但被人捏造坏话毁谤，就比较难受，然而，无论好受或难受，我们都当超越，泰然处之。
许多人在没有遇见逼迫时，显得很软弱；但是逼迫一来，反而变得刚强起来。这是因为他们里面的生命，显出喜欢为主站住的特性。蒙主恩典！阿们 !
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「你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。」【腓4: 4】
喜乐是一种的心态、心情和感觉。喜乐的感觉并非源于外面环境的顺畅，乃是由里面的心态导引而产生出来的。因此，喜乐是可以用意志来决定的。在任何环境中，我们可以决定有喜乐的态度。这个喜乐是一种独特的喜乐，不是触景生情的喜乐，而是在主里面的喜乐。
保罗就再说，你们要喜乐。「要」我们的顺服，也表明我们的决心；当我们下定决心去顺服神的命令时，喜乐便会油然而生。
神所给的生命，是喜乐的生命。喜乐，是基督人天天的生活。别的地方是患难，是试炼，但是仍然能喜乐。反面是挂虑。许多人替儿女挂虑，许多人替钱财挂虑，许多人替买卖挂虑。但是，主的话是说，“应当一无挂虑。”我们以为挂虑是有理由的。但主是说，“应当一无挂虑，”为的是要常常喜乐。
『主』是喜乐的根源；「靠主」是能常常喜乐的秘诀；住「在主里面」是在任何环境下都能喜乐的要件。我们愈接近主，就愈有喜乐；我们与主的关系愈深，我们的喜乐也就愈深。
当你不能感觉喜乐，没有可以喜乐的理由、安慰和鼓励时，仍该喜乐。甚至当你落在百般试炼中的时候，仍要算作喜乐。而神总是先有供应后有要求，祂从未将不可能的事命令我们去作。蒙主恩典！阿们 !
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「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」【腓4: 13】
基督徒不刻意拣选贫贱或丰富、饥饿或饱足、缺乏或有余，总是随着神的安排，过『两可』的生活；既不禁欲，也不放纵。一般人在面临各种不同境遇时，不知道从容应付的秘诀；但只要全心倚靠基督，久而久之，自然能够学会这个秘诀。
我们若被主發动『能力』一下，就凡事都能作；我们作不到的，靠着那『能力』我的，就作得到了。『能力』乃是得力并长久刚强的根源。只有里面刚强的人，才会凡事都能作。
主若准许有事临到我们的身上，主也必增加力量给我们。
神藉我们作事的先决条件，乃是要让祂先在我们身上作事；惟有肯让神在身上作事的人，才有力量为神作事。神是作事的神，借着我们作事的神；神既要借着我们作事，祂自必负责加给我们作事的力量。
我们若能运用简单的信心，把自己的一切交托给主，也必在任何的景况中都能知足。『在基督里』知足秘诀中最主要的关键。蒙主恩典！阿们 !
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「凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的；若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。」【腓4: 8】
人的心思是撒但坚固的营垒，所以若要得着一个人归服神，必须先将他的心思夺回。我们应该积极、主动的运用自己的心思；否则我们的心思是消极、被动的，便会容易被魔鬼侵入并占用。
『行为』孕育于『思想』，人的思想对人的行为有极大的影响力；一个人让甚么事物占据他的心思，那个事物迟早会支配他的言语和行为。
一个人的思想如果被不道德的事物所污染，他内在的平安便会消失殆尽。我们若常去思想别人身上所显出基督的美德，就会被激发、受影响，使我们得到属灵的造就。
神所造的人性美德是“手套”，盛装神圣的属性作实际。人性的美德是器皿，盛装基督这神圣的内容。我们有谦让宜人真实、尊严这样的美德。但这些是影儿，不是实际；这些是器皿或容器，不是内容。神圣的谦让宜人、真实和尊严，是属人的谦让宜人、真实、和尊严的实际和本质。
我们的美德乃是虚空的器皿，虚空的手套，直到基督进入我们里面，并占有我们这人的每一部分。但基督在里面占有了我们，充满我们里面之人的每一部分以后，“手套”就被活的“手”充满。没有手的手套是虚空、没有生命的。
手进入手套以后，手套开始有活的彰显。原则上，我们的美德是一样的。除非我们的美德被基督占有并彰显基督，否则这些美德就是虚空的，缺少真实的生命。但我们的美德若被活的基督占有，就充满了实际，并成为基督的彰显。蒙主恩典！阿们 !
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因为神的义，正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：『义人必因信得生。』【罗1: 17】
我们得以活在神的面前，完全是因着对这位复活之主的信靠和顺服。凡有血气的，没有一个因行律法，能在神面前称义。使人得以称义的信心，是一种会继续生长的信心，属于生命的范畴。
但这福音是告诉人说，神的儿子耶稣基督已经在十字架上满足了神公义的要求，人只要接受祂，祂就要成为我们的义，并叫人在祂里面成为神的义。因此，福音是显明神的义。
神借着福音所显明出来的义，乃是根据信心的原则给人得着。我们蒙恩时如何是因着信被神称为义，我们在得救之后仍然离不开因信称义的原则。『以致于信』
人自出生开始，就走在死路上，人不是天天活，乃是天天死；死在人里面发动，趋使人面向死亡直奔。
但在基督里的人，从得救那天起，我们就搬了家，走在生命的路上，朝着生命直奔。我们天天经历基督复活的生命，所以我们是天天『活』，而且愈过愈活，生命愈过愈长大，愈活愈有变化；到有一天，当我们朝见主时，身体得赎，完全变化，直活到永永远远。
摆在我们面前的，有两个世界：一是物质的世界，一是属灵的世界。当你用信心在基督里看你自己的时候，你就要看见，你的脾气没有了，你的刚硬没有了，什么都没有了。今天的难处，就是因为有这两个世界，你每天都得有所拣选。
借着信心，活在属灵的世界里，你就要把属灵的世界显出来。你凭着感觉，就活在亚当里；你凭着信心，就活在基督里。你活在基督里的时候，就一切在基督里的，都成为你的经历了。蒙主恩典！阿们 !
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「因我活着就是基督，我死了就有益处。」【腓1: 21】
基督不仅是信徒的生命，也是信徒的生活。才能将生死置诸度外。信徒活着的意义乃是基督；不能彰显基督的人生，活着无益，死了恐将受损。
基督徒的生命是一个律，是自然而然的，不必我们花工夫。我们若要经历与基督同钉十字架，首须对自己绝望，并对神所成就的事实说『阿们』。
在我们的经历中，同死在先，同活在后；没有同死的经历，就没有同活的经历。不单是『坏』的我须要同钉十字架，甚至想藉守律法来称义的，也须要同钉十字架。
神不是要我们活出像基督的生活，神乃是要我们自己免活，而让基督来活。
主耶稣信神祝福，祂也信神有时不祝福；祂信神作工，祂也信神有时不作工。无论境遇如何，总把自己交托在神的手中，甚至在十字架上仍相信神的美意。是这种的信心，使我们生活在地上！
脾气不是我的事，得胜是你的事。我不能管我的脾气，主阿，你负责。这就叫放手。你如果对主说，主阿，这件事我不管。主就叫你活出祂的忍耐来。你还能感谢赞美主说，主阿，我不管。
我们天天自己管自己，天天自己压自己；我们以为如果我不管自己，我们不压自己，失败了怎么办呢？当你传福音给外教人的时候，你会告诉他，什么都不要管，基督已经替他死了，他一信就得着了。照样，我们已经与基督同钉十字架，基督已经活在我们里面了。
基督是我们的生命，基督是我们的一切。我们出去了，我们不管了，我们不理了，我们不睬了，祂就起首负我们的责。蒙主恩典！阿们 !
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「因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。」【约一5: 4】
感谢神，借着我们的主耶稣基督，赐给我们”得胜”。”得胜”是神预备的一件东西来赐给我们的。我们的得胜，是白白得来的，不是自己用力赚来的。
罪仗着律法的权势，把人钩入死亡中；但赞美主，复活的基督把这一切都摧毁了！因此我们若还活在律法之下，以致被罪钩入死中，那是何等愚昧！我们若活在复活的基督里，就能欢然夸耀说，『感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜』﹗
说到罪，说到律法，说到死，然后下文就说神把得胜赐给我们。得胜，不只胜过罪，也胜过律法；不只胜过律法，也胜过死亡。这里有一个福音，就是神把得胜赐给我们每一个人。
借着从神而生的生命之能力，使我们能胜过世界。
既然胜过了世界，当然也就不爱世界和世界上的事了，并且爱神的心也就在我们的里面了；而爱神的，也必爱从神生的。
魔鬼躲在世界的背后，来篡夺信徒对神的爱心，又使我们不爱弟兄，反而恨人。若非我们个人主观的信心，基督在十字架上所成就的客观胜利，便不能成为我们主观的经历。
弟兄姊妹们，只要你们履行条件：一面你不能，也不打算能；一面信神的儿子而活，这就是得胜。阿利路亚，一切都是祂作成的！我们要求神叫我们看见，什么事都是祂儿子作的，和我们没有分，这就叫得胜。蒙主恩典！阿们 !
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「我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。」【约10: 28】
信徒一经蒙恩得救之后，就有了永生，主耶稣应许说：「他们永不灭亡」。
信徒是神所耕种的田地，目的为要在我们身上彰显基督【腓1: 20】；最好的方法是借着吃喝享受神的话，叫里面的灵命快快长大。
一个人信主之后，应当结出生命的果子，才不致辜负了神栽培我们的心意。人得救以后，仍有可能从恩典中坠落，终至于永远灭亡。
渴慕是一件事，追求是另一件事；只有渴慕而不追求，仍于事无补；渴慕必须加上追求，才可能成为实际。一般信徒在略有属灵的经历之后，就渐渐自满，追求长进的心也渐渐减少。
信徒追求基督，不能马马虎虎，而是精神抖擞，尽力排除一切障碍，拚命追求，时刻都不想放过祂。连保罗都认为他自己还有该追求的路，该长进的地步，更何况我们呢！属灵的追求是没有止境的。
你悔改相信耶稣的时候，基督就取得你、握住你、抓住你。主非常有忍耐；祂不轻易被得罪或发怒。有时候基督徒以为人若作错事，祂会立刻发怒。然而，主也许容忍你相当久，却没有向你发怒。祂没有因你想要逃离祂而受困扰。祂知道一旦祂赢得了你，你就离不开了。
我们初次呼求主耶稣的名而得救时，就被主“抓住”了。呼求主是非常重要的事。因我们呼求祂，就被祂赢得。一旦主赢得我们，我们就无法逃离祂。有些人曾见证，他们多年想要离开主，至终却必须归向祂。
主据有我们，好叫我们据有祂。这是祂抓住我们的目的。基督要我们赢得祂。主在祂救恩里的目标是要握住我们，好叫我们完全据有祂。甚至保罗仍然竭力追求基督以赢得祂。蒙主恩典！阿们 !
