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音频 三分钟
「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。」【腓4: 12】
我们处事与主相联结，乃是知足的秘诀。
遇卑贱、贫穷就发怨言，遇丰富就浪费，这都是尚未得到秘诀的人；得了秘诀的人，遇贫贱会依靠神，遇丰富会善用钱财于神的事工。
这「秘诀」得来不易，需要经过相当艰苦的过程而学到的；要找到处理一切事务的窍门，必须是一个好学的人。只要全心倚靠基督，久而久之，自然能够学会这个秘诀。
我们不刻意拣选贫贱或丰富、饥饿或饱足、缺乏或有余，总是随着神的安排，过『两可』的生活；既不禁欲，也不放纵。
我们一次只经历一件事，我们无法一次经历一切事。所以，照着我们在时间里的经历，乃是各事。但一段时期的经历过去了以后，各事就成为一切事。
在时间里我们经历一件事又一件事。在一段漫长时期的经历以后，各事就成为一切事。保罗时刻经历基督。一面，他在特别的时间，在特别的事上经历基督。另一面，他在一切的时间，在一切的事上经历基督。
得着这样关于经历基督的话，是何等的祝福！我们要祷告：“主，即使我还年轻，我就渴望以腓立比书里所陈明的路来寻求你，追求你，并经历你。就着对基督正常的经历和享受这一面来说，我们要作今日的保罗。
我不寻求作伟大的使徒、传福音者、或基督的工人。但我的确渴望作正常的基督徒，天天在各事上，甚至一生之久在一切事上，经历祢并享受祢。”愿我们都渴望享受基督到这样的地步。’蒙主恩典！阿们 !
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「随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。」【约13: 5】
主耶稣洗门徒的脚，象征祂借着圣灵的更新、生命的供应和话中的水，在灵性上洗涤我们，除去我们身上所沾染属地的污秽。
主用水洗门徒的脚。这里的水象征圣灵、话光和生命。在圣经中，这三项都是用水象征的。今天，主总是借着那在我们里面的圣灵、圣经中神话语的光照、和在我们里面运行的内在生命来施行洗涤。
在一起生活事奉的弟兄姊妹，很容易在不知不觉中彼此得罪。他们也许不会彼此相争，因为相争是罪。他们仅是无意间得罪了对方。有时候，所有的弟兄们灵里都发死下沉，因为他们都受了污染。他们都需要彼此洗脚。
洗净是除去；主复活的生命在我们里面使我们逐渐的脱去旧造的一切，这就是生命水的洗涤。成圣就是神的生命进到我们里面，叫我们与众不同。在万有中只有教会是神圣的，能与祂配合，与祂成为一体。每当你需要这种洗涤时，只要将自己向主敞开，你花时间在主面前，让里面的生命在你里面流过，自然的，就有活的东西流通、滋润并洗涤你，你就再次洁净了。你的灵会高昂，你的全人也会在主面前感到愉快。这就是在主面前用活水洗涤。蒙主恩典！阿们 !
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如经上所记：『义人必因信得生。』【罗1: 17】
人的义是人凭自己的力量和行为，来满足神公义的要求；神的义是神自己来满足神公义的要求，而将称义的地位白白的赐给相信的人。严格地说，这世上没有义人，连一个也没有；凡有血气的，没有一个因行律法，能在神面前称义。
这福音是告诉人说，神的儿子耶稣基督已经在十字架上满足了神公义的要求，人只要接受祂，祂就要成为我们的义，并叫人在祂里面成为神的义。因此，福音是显明神的义。
这义是神借着福音所显明出来的义，乃是根据信心的原则给人得着。我们蒙恩时如何是因着信被神称为义，我们在得救之后仍然离不开因信称义的原则。前者是客观的、地位的因信称义；后者是主观的、经历上的因信称义，所以需有信心的行为来成全。这义是以信心为入门和开端，又以信心为道路和继续，从始至终都是借着信达于极致。
人是因信而被神称义，因此得以在神面前免死而存活；另一方面是说信徒既被神称为义人，仍须凭信心才能继续活在神面前。一个是得救时的『因信得生』，一个是得救后的『因信而活』。
我们得以活在神的面前，完全是因着对这位复活之主的信靠和顺服。使人得以称义的信心，是一种会继续生长的信心，属于生命的范畴。
圣经给我们看见的，每一基督人的生活，是信心的生活。“义人因信而活。”义人因信得生，是开头的；义人因信而活，乃是接续的。
摆在我们面前的，有两个世界：一是物质的世界，一是属灵的世界。当我们用五官的时候，我们是活在物质的世界里；当我们用信心的时候，我们是活在属灵的世界里。当你用你的眼睛，看你自己的时候，你还是罪人，你还是污秽，你还是骄傲，你并不比普通的世人好一点。但是，当你用信心在基督里看你自己的时候，你就要看见，你的脾气没有了，你的刚硬没有了，什么都没有了。今天的难处，就是因为有这两个世界，你每天都得有所拣选。
如果你靠着五官，活在物质的世界里，你就要把物质的世界显出来。如果你借着信心，活在属灵的世界里，你就要把属灵的世界显出来。你凭着感觉，就活在亚当里；你凭着信心，就活在基督里。你活在基督里的时候，就一切在基督里的，都成为你的经历了。’蒙主恩典！阿们 !
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「因我活着就是基督，我死了就有益处。」【腓1: 21】
信徒凭他里面基督的生命而活，自然就在外面活出基督。一个以活着彰显基督为职志的信徒，才能将生死置诸度外。
我们活着的意义乃是基督；不能彰显基督的人生，活着无益，死了恐将受损。用不着我们自己的力量，因为基督徒的生命是一个律，是自然而然的，不必我们花工夫。
一个「活着就是基督」的人，不只他的人生是为基督而活，并且他的人生完全被基督占有、管理，基督就是他人生的指引、意义和一切！但往往并未活出我们所是的，反而活出我们所不是的。
弟兄姊妹们，我们有一大罪，就是不信的恶心。我们天天自己管自己，天天自己压自己，以为如果我不管自己，我们不压自己，失败了怎么办呢？当你传福音给外教人的时候，你会告诉他，什么都不要管，基督已经替他死了，他一信就得着了。
我们已经与基督同钉十字架，基督已经活在我们里面了。感谢赞美神！基督是我们的头，我们是祂的肢体。基督是葡萄树，我们是枝子。基督是我们的生命，基督是我们的一切。我们出去了，我们不管了，我们不理了，我们不睬了，祂就起首负我们的责。’蒙主恩典！阿们 !
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「因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。」【约一5: 4】
不是我们自己能胜过世界，而是借着从神而生的生命之能力，使我们能胜过世界。既然胜过了世界，当然也就不爱世界和世界上的事了，并且爱神的心也就在我们的里面了；而爱神的，也必爱从神生的。
信心乃是开启得胜之生命的钥匙；若非我们个人主观的信心，基督在十字架上所成就的客观胜利，便不能成为我们主观的经历。世界在魔鬼的手中乃是一件利器，牠躲在世界的背后，来篡夺信徒对神的爱心，又使我们不爱弟兄，反而恨人。
得胜是神预备的一件东西来赐给我们的。我们的得胜，是白白得来的，不是自己用力赚来的。我们有个顶大的错误思想，就是以为得救是白白得来的，而得胜却靠自己。
罪仗着律法的权势，把人钩入死亡中；但赞美主，复活的基督把这一切都摧毁了！因此我们若还活在律法之下，以致被罪钩入死中，那是何等愚昧！我们若活在复活的基督里，就能欢然夸耀说，『感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜』﹗
神把得胜赐给我们。得胜，不只胜过罪，也胜过律法；不只胜过律法，也胜过死亡。这里有一个福音，就是神把得胜赐给我们每一个人。
你一放手，你一相信，你就要看见神的儿子替你争战，神的儿子替你得胜。神的儿子把你的脾气除去了，神的儿子把你的刚硬除去了，神的儿子把你的骄傲除去了，神的儿子把你的嫉妒除去了。阿利路亚，所以我们不能不以主基督为夸口！哦，弟兄姊妹们，我们有什么不是领受的呢？我们有什么可夸的呢？哦，你不要说强盗和妓女，若非主的恩典，我们和他们是一样一式的。
弟兄姊妹们，只要你们履行条件：一面你不能，也不打算能；一面信神的儿子而活，这就是得胜。阿利路亚，一切都是祂作成的！我们要求神叫我们看见，什么事都是祂儿子作的，和我们没有分，这就叫得胜。蒙主恩典！阿们 !
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「我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。」【约10: 28】
我们初次呼求主耶稣的名而得救时，就被主“选着”了。呼求主是非常重要的事。因我们呼求祂，就被祂赢得。一旦主赢得我们，我们就无法逃离祂。有些人曾见证，他们多年想要离开主，至终却必须归向祂。
你知道你被基督赢得了么？你悔改相信的时候，基督就取得你、握住你、抓住你。你悔改归向基督时，祂就完全占有了你。现今你不可能逃脱祂的掌握。全地都握在主手中。你怎能期望逃离祂？主非常有忍耐；祂不轻易被得罪或发怒。
有时候基督徒错讲主耶稣，给人错误的印象，以为人若作错事，祂会立刻发怒。然而，主也许容忍你相当久，却没有向你发怒。祂没有因你想要逃离祂而受困扰。祂知道一旦祂赢得了你，你就离不开了。
我们得救，不是按我们的行为，乃是按祂的恩典，而神的恩典是丰富的，能应付我们一切的情况和需要。
我们得救，乃是为要显明神的义，而公义乃是神宝座的根基，因此祂不能弃绝我们，而陷祂自己于不义。
我们得救，是神与我们立了新约，而神的约是不能改变的，所以我们的得救也是不能改变的。
我们得救，是神的大能所拯救的(罗一16)，而神的能力是至大的，谁也不能从神的手里把我们夺去。
主据有我们，好叫我们据有祂。这是祂抓住我们的目的。基督要我们赢得祂。主在祂救恩里的目标是要握住我们，好叫我们完全据有祂。甚至保罗写腓立比书时，他也不以为自己已经完全赢得了基督。反之，他仍然竭力追求基督以赢得祂。蒙主恩典！阿们 !
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「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」【林前10: 13】
主既然教我们这样祷告，我们就要求神不叫我们遇见试探。我们不知道什么时候试探要来，但我们可以预先祷告神‘不叫我们遇见试探。’这个祷告乃是为着保护。主如果许可什么临到我们，就叫我们遇见；主如果不许可什么临到我们，就求主叫我们不遇见。不然的话，我们一天到晚招架不了，就谈不到作什么事了。我们必须求主叫我们不遇见试探。不应该遇见的人叫我们不遇见他，不应该遇见的事也叫我们不遇见它。这是一个保护的祷告。
我们在试探和试炼中，神必为我们『开一条出路』，叫我们能忍受得住。这『出路』，常常并非外面的出路，乃是里面的出路，就是经历基督如何作了我们的『道路』。许多时候，按环境说，实在没有路了；但一在里面摸着基督，就有路了。这是我们在属灵旷野的过程中，最奇妙也最甜美的经历。
所遭遇的试探，都是人所能忍受的，是我们可以胜过的；因此我们的失败，是我们该向神负责的。因我们的失败，并不在试探的厉害，乃在我们没有倚靠神。
我们不只要求主‘不叫我们遇见试探，’并且还要求主‘救我们脱离那恶者。’这是正面的求，积极的求。不管撒但的手在那一方面，我们总求主救我们脱离那恶者。换句话说，我们盼望在任何的事情上都不落在那恶者的手里。
撒但的手，多于我们所料想的，过于我们所知道的。在人身体上有来势凶猛的热病；在海里有突然兴起的暴风；叫鬼附在人身上，又叫猪都被淹死；在人心里，叫人对主无缘无故的厌弃、反对。总之，撒但就是害人，就是叫人受苦。所以我们要祷告，求主救我们脱离那恶者。蒙主恩典！阿们 !
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「常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。」【提前1: 19】
一天过一天，我们总归有许多亏欠神的地方，总归有许多的地方不一定是罪，但总是债。应该作的而没有作，是债；应该说的而没有说，是债。所以我们在神面前要保守一个无亏的良心很不容易。我们每天到了晚上要睡觉的时候，就发现在这一天当中有多少事亏欠了神。
我们求神赦免我们，免去我们的债，不记念我们的债，我们才能有一个无亏的良心。这是非常重要的。得着神免了我们的债，如同赦免了我们的罪一样，我们才能有一个无亏的良心，才能坦然的活在神面前。许多弟兄姊妹都有这种经历：什么时候，良心一有亏，信心就起不来。因为良心不能有漏洞。
信心和无亏的良心是打属灵的仗所不可或缺的装备，并且两者息息相关：坚强的信心能帮助良心的敏锐程度，无亏的良心能帮助持守信心。我们在世上行事为人，如同船只航行在海上，有赖信心和无亏良心的保护，不然我们的信仰就会漏掉，结果便与世人无异。
我们的信仰，与我们的道德行为是不可分割的；虽然我们的得救不是因着行为，但得救之后的往前和属灵光景，却与行为大有关系。
保罗说 ：‘有人丢弃良心，就在信仰上如同船破坏了一般。’良心像船一样，不能有一点漏洞。良心一有漏洞，信心就失去了。良心不能有债，不能有亏欠。良心里一有责备的声音，信心就漏掉了。所以，弟兄姊妹，我们要保守一个无亏的良心，我们应当在神面前求神免我们的债。这是非常重要的问题。这个免债不是关系我们得永生的问题，乃是关系我们交通的问题，神的管教的问题。蒙主恩典！阿们 !
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「叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝；无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」【腓2: 10】
神的旨意在天上是通行的，在地上还没有完全通行。神是神，谁能拦阻祂的旨意通行呢？谁也不能拦阻神。祷告这一件事情，在圣经里存在，是极其奇妙的事。按人的看法，神既是无所不知的，就不需要人的祷告。但是按圣经看来，神需要人祷告。
祷告就是神要作一件事，可是神自己不就作，神要等到地上有人也这样祷告的时候，祂才作。神有祂自己的旨意，神有祂自己的意思，但是祂在那里等人祷告。神自己不动，祂要等到有人祷告了才动。
主耶稣要降生，但必须有西面、亚拿在那里祷告。圣灵要降临，但必须等到那一百二十人祷告十天。【路2: 25,36-38】这就是祷告的原则。神所要作的事，却要等到我们祷告了神才作。在亚哈王的时候，耶和华的话明明临到以利亚说，‘我要降雨在地上，’但是，还得等以利亚祷告了，祂才降下大雨。神先有旨意；我们摸着这个旨意，我们就祷告；我们祷告，神就听这个祷告。
许多错误的思想，是以为人祷告给神听，是人发起要神作某件事。但圣经给我们看见的，是神先有一个旨意，是神要作一件事，神把祂的旨意给我知道了，然后我把我所知道的神的旨意用我的口说出来，这一个叫作祷告。
主说，‘我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。是神的儿子在什么地方靠着神的灵赶鬼，就在那里有神的国。从主耶稣来以后，先是施浸约翰宣告说，天国近了今天神的儿女在什么地方藉着神的灵赶鬼，除去鬼的工作，就在什么地方有神的国了。
主要我们在这里祷告‘愿你的国降临，’意即盼望在全地上都有神的国。
‘愿你的国降临！’这不只是教会的一个心愿，也是教会的一个责任，教会应当把神的国带进来。教会如果要把神的国带进来，教会就得不惜付上代价，就得受天的约束，服天的管治，就得作天的出口，让天的权柄能通到地上来。教会如果要把神的国带进来，教会就得认识撒但一切的诡计，就得穿戴神所赐的全副军装，抵挡魔鬼的诡计。
因为神的国降临在什么地方，鬼就得被赶出离开那个地方，神的国完全降到地上掌权的时候，撒但就要被扔到无底坑里。教会有这么大的责任，所以撒但就要千方百计的攻击教会。但愿教会一面能像古圣徒一样的祷告说，‘耶和华阿，求你使天下垂，亲自降临！’神阿，‘愿你裂天而降！另一面要对魔鬼说，‘你当赶快离开地，进到神为你所预备的永火里去。’蒙主恩典！阿们 !
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「你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。」【太6: 6】
我们的祷告应当回到灵里深处，抛弃一切神之外的，摸着灵里的神。在灵里祷告，是摸着主的要诀。
如果我们祷告的真正动机是与神相交，神必会垂听和回答。祷告不只是会被神『听见』，而且是会被神「看见」的。许多时候，我们虽然在神面前好像没有甚么话好祷告，但我们的存心与态度，却把我们所说不出来的话表达给神。
我们今天所有在暗中的祷告，即使没有得着神的答应，但是因为这种祷告都被神算为善行，所以将来还是会得着赏赐的。我们最大的危险，乃是只有在人前公开的属灵生活，而缺少在神前隐藏的属灵生活。
祷告本是与神交通，为着彰显神的荣耀的。但那些假冒为善的人，却用荣耀神的祷告来荣耀自己，所以爱在会堂里和十字路口上祷告。他们这样行，是故意叫人看见，因为会堂和十字路口都是公开的地方，是人来人往的地方。
他们祷告不是祷告给神听，乃是祷告给人看，他们就是要显露自己。他们这样祷告是极其浮浅的，谈不上祷告神，谈不上与神交通。这种祷告的存心既是要从人中间得着荣耀，就没有一点积蓄在神面前，就不能从神那里得着什么了。他们在今天已经得着了他们的赏赐，得着了人的称赞…
会堂和十字路口是指显露的地方，内屋是指隐藏的地方。弟兄姊妹，你可以在会堂里寻到内屋，你也可以在十字路口寻到内屋；你可以在人行道上寻到内屋，你也可以在车子上寻到内屋。内屋，是你与神秘密交通的地方，就是你不故意彰显你祷告的地方。
‘要进你的内屋，关上门，’意即把世界关在外面，只把你自己关在里面。换句话说，你不要理会外面任何的声音，你只要安静的、单单的祷告你的神。
你这样‘祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。’这是何等大的安慰。要祷告你在暗中的父，就需要信，虽然你在明处不感觉什么，但是你要相信你祷告的时候是祷告你在暗中的父！
祂是在暗中，在人眼所不能觉察的地方，但是祂实在在那里。你祷告，祂不轻看，祂是在那里察看。祂不是察看了就完了，祂还必然报答你。主担保我们在暗中的祷告是绝不会落空的。你认真祷告，父必报答。就是今天似乎没有得着报答，总有一天要得着报答的。蒙主恩典！阿们 !
