《约翰一书、二书、…
《约翰一书、二书、三书》简介（郑艺牧师）
约翰壹书 序读、释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
约翰贰书 序读、释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
约翰参书 序读、释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
犹大书 序读、释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
约翰一、二、三书
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从二世纪开始，教会相信，耶稣所爱的门徒，即是指十二使徒中，年纪最小的使徒约翰，在新约二十七本书卷之中，使徒约翰写了五本；其中有三本编排在普通书信中。这三卷书信有个共同的主题：为真理而活，行在光明中。使徒约翰力劝读者要努力行在真理之光的引导下，抵制假教师的异端邪说，约翰确实堪称为真理的代言人。他是个善用文笔，解析真理鞭辟入里的人，神赐给约翰健康的身体，即使年过八十，还是继续牧养。在晚年时他仍致力事奉神，孜孜不倦着书、辩释真理。
约翰是主耶稣的十二门徒之一，也是经常在主耶稣带身旁之人，常听见主耶稣的教诲说：我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛（约 10：10）；我就是道路、真理、生命（约 14：6）；我是世界的光（约 8：12），我就是生命的粮（约 6：35）；我是真葡萄树你们要常在我里面（约 15：1-4）；你们多结果子就是我的门徒了（约15：8）。这些话都铭刻在约翰心中，多年后，他将这些真理配上牧养的经歷，写成三封书信，力劝教会要多行在真理的光明中。
在物质世界里有阳光，而在属灵世界里有主耶稣，祂是世界的光。但这世界的光要借着祂自己的话来引导人。因此，人有了基督的生命，更要研读主的话才能真正行在光明中。
约翰的文笔是新约作者中最具特色的，《约翰福音》是四福音书中唯一没有按叙事结构书写的福音书，开篇“太初有道”俨然是创世纪的新约版本。文中哲学内涵的对照词彙比比皆是，例如：光与黑暗；永生与死亡；灵与肉等等。《啟示录》是一卷晦涩难解的书卷，里面的比喻，预言展示了约翰得神啟示在患难中对未来基督得胜，魔鬼被捆绑的描述。而约翰临终前给教会的这三卷书信，则表达了一个老牧者的牧者心肠，与《约翰福音》和《啟示录》不同，这三封书信语言直白易懂，展示出一个歷经牧养磨练的老牧者对耶稣和教会的爱。约翰有个绰号叫“雷子”，预表其性格刚烈，脾气不好，但在约翰给教会的这三封书信中，我们看到了一个慈父心的老牧人对教会真理的持守和对会众殷切期望。由于其语言简单直白并多处重复，约翰一书成为各神学院希腊原文翻译释经的范本。
作为考试的内容，我曾全文翻译过约翰一书。从原文中更能读出老约翰内心中的生命表达，全文重复表达：神是光；神是爱；你们要彼此相爱。在爱与真理的先后次序中，约翰反復强调：“【约壹 4:1】一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。” 约翰强调爱是教会的特征，但这爱是在真理光照中的爱，就如保罗在哥林多前书中对爱的定义：爱是“不喜欢不义，只喜欢真理”。
细细品味这三卷书信，你会感到一个行将离世的老人在他儿女的耳边反反復复“唠唠叨叨”，主题就是：你们要继承我的正统信仰遗传，行在真理的光中。
《犹大书》（郑艺牧…
《犹大书》（郑艺牧师）
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【犹 3~4】亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰、我们主耶稣基督。
犹大书的作者是主耶稣的兄弟犹大。新约圣经中有两个犹大与雅各的名字联用，主的门徒雅各的儿子犹大与主的兄弟雅各与犹大。本书作者就是主的同母兄弟犹大。他起初不信主，后来成为基督徒，并且成为带着妻子来往的遊行佈道家(参林前９：５)。本书写于约西元６７至６８年之间，写作地点在耶路撒冷。
犹大在问安之后就直截了当说出写信的主旨目的：【犹 3】亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。【犹 4】因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰、我们主耶稣基督。犹大特别强调“从前一次交付圣徒的真道”，特指这真道已经一次性地完成，不可做任何增添和删减。本书放在啟示录之前，也呼应了啟示录最后的一段话：【啟 22:18】我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么， 神必将写在这书上的灾祸加在他身上；【啟 22:19】这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。
教会在发展的进程中，撒但会利用各种机会把一些异端邪说播散在教会中，那些似是而非的道理，在教会中实在具有极大的破坏力。因此凡是主的忠实信徒，都应该奋起为真道打仗，竭力为真道争辩。决不能任其蔓延，以致信徒的信心受到影响。在那个时候福音已经传开，假教师也偷着近来传播异端祸害教会。于是犹大是尽心地写信给教会的同工，叫他们“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”
借着研读犹大书，我们能更深地体验到，主的话语实在适合任何一个时代。昔日犹大时代的信徒遭受异端邪说的迫害，今天我们不是也同样受着异教的侵略吗？犹大书的作者一番忠信的劝导之言，是我们今天信徒应当留心并加以牢记在心中的。犹大提醒我们，必须在至圣的真道上造就自己。因此我们要勤读真道，在圣灵里祷告，才有力量抵挡敌人。
保罗对提摩太也有类似的教导，有些混入教会中的人【提后 3:5】有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。【提后 3:6】那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，【提后 3:7】常常学习，终久不能明白真道。
当今教会中泛爱主义流行，对一些异端邪说包容妥协，以至于同性恋等罪恶被大多数主流宗派所接纳。对忠实的信徒来说，对主的教会和群羊最大的爱就是阻挡和驱逐那些偷着进来的，自古被定受刑罚的，不虔诚的异端邪说，并为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。对异端邪说任何的包容和妥协都是对主的背叛。我们必须保护主的羊群不受侵害，要保守自己常在神的爱中，以神的爱作为一道坚固的围墙，来抵挡充满诱惑的世代；并且仰望主耶稣的怜悯，直到永生。谁也不能把我们从神的爱中夺去。若我们能够确实地仰望主耶稣基督的怜悯，就如犹太书第二节所说的，我们必能在神的道中永不失脚(24节)。我们能在神的爱中得着真正的保护，直到永生，绝不与主分离。
《帖前》第二章（勇…
《帖撒罗尼迦前书》第二章（勇敢的心——活在当下，靠主喜乐）（骆卫红姊妹）
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【帖前 二 2】 我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的，然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把 神的福音传给你们。
【帖前 二 8】 我们既是这样爱你们，不但愿意将 神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。
使徒保罗是神忠心的仆人，他不顾一切为主证道，歷经千辛万苦，决不言弃。面对犹太人及仇敌的诽谤，他没有怨天尤人。他乐观，勇敢，竭力为神呐喊，劝人认罪悔改。
他为神作见证，有一颗勇敢的心，甘心乐意为主奉献。即使献上自己生命，也在所不惜。
我们在这一章节可以发现保罗许多不寻常的人格魅力，他勇敢、坚强、执着又忍耐、谦卑又温柔、持守心念。他决不随波逐流的性格特征，从其中我们可以得到很多啟发。
1、保罗相信神的公义和大能，他为神所做一切不会徒劳，必蒙神保守看顾。
使徒保罗宣传歷程经歷许多患难，第一出程宣教在安提阿被犹太贵族赶出境外，在以哥念被犹太领袖以及支持者用石头打，在路司得再次被石头打，最后拖出城外。
2：2 节讲到第二次宣教在腓立比被害受辱，被剥衣裳，用棍打，最后下到监里，后来上帝显神迹将他从监狱中救出来。徒：16 章本章保罗此时在哥林多仍然牵挂帖撒罗尼迦教会，在书信中他真诚倾诉心声，告诉人们他为神所做一切并不是徒然的，谁也拦阻不了圣灵的工作，充分表明他对神的信心。
他坦诚讲述自己的经歷，说自己只是他讲神的道，并非是：“错误、污秽、诡诈”，提醒人们别错过神的恩典。
4 节他所说的一切只是因为神验中他，把福音讬付给他。这些表明保罗有使命感，他牢记主恩，他深知自己肩负重任，是在为神做工，为主而活。
2、保罗是神的福音管道，所讲一切皆是来自于神，他只盼望神喜欢，决不去讨好人。
【啟 十四 12】 圣徒的忍耐就在此，他们是守 神诫命和耶稣真道的。
保罗为神证道 ，他知道圣灵与他们同在，一切要行在神的心旨义上。他未抬高自己，讲道传福音，说话，不用去谄媚人，别去讨好人，只希望让神喜悦。我们从中看到保罗的坚强，对神忠心决不为权势所动摇。
古往今来只有假先知，假使徒才会说谎，他们不过为了满足自己私欲，好处才会去迎合讨好人。
那幺人怎样让神喜悦呢？
【弥 六 8】 世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什幺呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。
3、保罗宣讲神的道，只为荣耀神。（6 节、13 节）
神的道是圣洁、公义、无可指摘的，有劝勉、安慰、嘱咐，抚慰人心。神的道是活泼的，有圣灵运行在人的心中，总有一天会生根发芽，成为活水泉源，能滋润人乾渴的心灵。
4、保罗不愧为使徒，他有智慧，善良，是一位成熟的践行者。
保罗走属灵的道路，一心追随神，以基督的心为心，坚定、从容。他像母亲一样疼爱孩子；如父亲一样刚毅，劝勉、安慰、嘱咐儿女。这是一种舍己的爱，一种无私的爱。
通过本章学习我们当以一颗感恩的心，感谢神拣选保罗，是他不畏艰险把福音传给外邦，让福音走向世界，走向地极。
感谢那些所有为神福音献上生命的传教士，是他们走过死荫幽谷，流泪流血，捨身取义，为神证道。是他们给外邦人带来光明，送去温暖，点燃起希望的灯，带到神的恩典之中。有主同在，人生喜乐，主爱满满！主爱长存！阿门！
《帖前》第一章（信…
《帖撒罗尼迦前书》第一章（信望爱，一个都不能少）（骆卫红姊妹）
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【帖前 一 5~7】 因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。 并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主，甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。
人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎幺生活。
一个人如果明白人生的价值与意义何在？就会有前进的方向和动力。使徒保罗是我
们学习的榜样，他听主呼召，有担当，有使命感，为主争战，为主而活，活成世上的一束光。从此改变人类歷史，那就是保罗开啟向外邦传播福音的先峰。
使徒保罗来自于上帝的拣选。他本是逼迫教会与基督信徒作对的人，然而在通往大马士革的路上，有大光照耀他，主耶稣显示呼召他。本章经文讲的是使徒保罗第二次宣教歷程，
【徒九 5】“他说：‘主啊，祢是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。”
保罗的整个人生被彻底颠覆了，亚拿尼亚在保罗开始新的基督徒生活后仅三天，就来到保罗身旁，给他下了从神而来的军令状，要他在余生中，做一名跨文化的宣教士。这一章节是保罗写给帖撒罗尼迦教会讲述有关传播福音信息，对于我们今天的教会以及信徒仍然有指导意义。
神的旨意就这样超过我们所求所想，保罗宣教成功的经验在哪里呢？他有盼望，有信心、有爱心，以身作则，处处做表帅。信望爱，一个都不能少。
一、我们为何要传福音？
传福音目的为了让更多的人归向神，这是主耶稣给我们每一个基督徒的大使命。圣经上讲不传福音我们就有祸了，如同不给病人吃药。尽上自己当尽的本分，不管我们信主多久？别在乎时间长久？是贫穷还是富裕？学歷高低？是年长还是年幼？是健康的还是有疾病的？有无口才？……神不乎这些的，只管传福音，走出去便有机会，在前进中探索。
在传的过程中不断地完善自己、装备自己，借此还可以得到圣灵更多的引导和恩赐，造就了他人，也提升了自己。传福音乃是给人机会信入基督，被神称义，否则不顺从福音的人就要永远沉沦，离开主的面，并且离开祂力量的荣耀。
二、传福音本来自于神的恩典，一切都上帝的奇妙作为。
这章经文让我们看到神的大能，保罗在那里短短三个星期时间，让一群会众建立和组织起来成为一个教会。星星之火可以燎原，福音的种子落地就生根，让人不得不相信神的大能。
【赛 六 8】 我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”
没有神我们什幺也做不了，有信心加上行为，心动便立刻行动。靠着那加我力量的，凡事都能。别拖延，让神带领。常言道只管耕耘，不问收穫，讲的是水到渠成。这是在告诉人们成功不是一蹴而就的，而是厚积薄发，时间将证明一切。
我们传音福音同样有一个过程，欲速则不达，上帝有他的时间安排，要有耐心，忍耐到底存盼望的心。如生活中有人播种，有人浇水，有人收穫……在这里我们也可以这样理解，只管传福音，不管信与不信？剩下的交给上帝。因为一个人最后是否信主？不是我们所能掌控的，只在乎于神……
三、怎样传福音？
1、基督是元首，先路导我程，求神开路。
基督是君王，为我们开路，有方向，神给我们力量，不会疲倦，要靠圣灵带领，不是单凭个人的热情。做神家里的事情，要走属灵的道路，离不开圣灵的引领。
2、有信心，有盼望，有爱心。
相信上帝的大能，神能改变人心，为患难中的人们送去关爱，点燃他们心中希望的灯。世上事讲究天时、地利、人和，而神家里的事要靠神引领，预备，不能自作主张。
3. 人是有限的，各人恩赐不一样，要有同路人。
神是全知全能的，万事互相效力叫爱神的人得益，人人有责任，互为肢体，彼此相爱，随时多方祈祷。神的意念高过人的意念，求神引领我们。常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；
4. 榜样的力量是无穷。
神的儿女当圣洁，行事为人有主的样子，与人为善，爱人如已，让身边人感受神的大爱，从而相信主。
《帖前》与《帖后》…
《帖撒罗尼迦前书》与《帖撒罗尼迦后书》简介（郑艺牧师）
帖撒罗尼迦前书 序读、释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
帖撒罗尼迦后书 序读、释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、中文朗诵
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帖撒罗尼迦是罗马统治下马其顿的首府。保罗离开腓立比后，在那里建立了教会。
可是不久，当地的犹太人因嫉妒保罗在非犹太人中传讲基督的信息，成功地转移了他们对犹太教的兴趣而起来反对保罗。保罗被迫离开帖撒罗尼迦，往庇哩亚去。他到了哥林多以后，他的同工提摩太来看他，向他报告帖撒罗尼迦教会的情况。因此，保罗向帖撒罗尼迦教会写了这两封书信。
在《使徒行传》第 17 章中，路加报导保罗和西拉来到帖撒罗尼迦，“在那里有犹太人的会堂”。一连三个安息日，保罗向犹太人传道，根据圣经与他们推理。证据表明保罗在那里逗留了不只三个星期，因为他曾在当地工作谋生，更重要的是，将一群会众建立和组织起来成为一个教会。
《帖撒罗尼迦前书》是呼唤儆醒的书卷，主要是借着主再来、迎接教会的主题，向信徒提供解释、安慰及劝勉。本书的内容着重二点：前 3 章，是保罗为他在帖撒罗尼迦的事工自辩，他称讚该教会的信徒，在大患难中仍有信心的工夫、爱心的劳苦，以及盼望的忍耐。保罗并表白他事奉的动机，以及对他们的关爱与代祷。第 4、5 章，则劝诫他们要成为圣洁、彼此相爱；并教导有关信徒復活、主再来、教会被提，以此来劝慰他们。在保罗 13 卷书信中，帖撒罗尼迦前、后书的末世论最丰富，没有这两卷书，信徒对末世要发生的事情或次序，必仍在五里雾中。
《使徒行传》17 章 4-7 节叙述使徒在帖撒罗尼迦传道所产生的影响。犹太人由于妒忌保罗在传扬基督教方面的成功，便纠集暴民行凶。他们闯进耶孙的家，把他和其他弟兄拉到地方官那里，喊叫说：“那搅乱天下的也到这里来了，耶孙收留他们。这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。”耶孙和其他弟兄要被迫交出保状，然后才获得释放。为了当地弟兄、保罗和西拉的安全起见，弟兄们乘夜打发保罗和西拉到庇哩亚去。然而，帖撒罗尼迦的会众已建立起来了。
保罗写这封信的目的是鼓励帖撒罗尼迦的基督徒，坚定他们的信心。他因听到有关他们的爱心和信心的消息而感谢上帝。他提到他跟他们在一起时的生活情形，然后回答他们所提出关于基督再来的一些问题，例如：一个信耶稣的人在基督再来以前死了，能否分享基督再来时所带来的永恒生命？基督什幺时候再来？保罗乘这个机会劝勉他们，要继续默默地工作，在盼望中等候基督的再来。
《帖撒罗尼迦后书》为专论工作与等候的书卷，圣徒在等候主的再临时，应一边工作，一边等候。本书的主要思想就是基督有大能力，在荣耀中的再来。祂公开显现时，要报应那不认识神，和不听从主耶稣福音的人，他们要受永远沉沦的刑罚；同时，在祂再临时，却要在圣徒身上得荣耀，故蒙召的圣徒应该活出并过配得神国的生活。
前书是注重”基督的日子”，后书则是注重”主的日子”。因为”基督的日子”重点指他降临是为接纳信徒到他那里去，聚集享福。后书讲到”主的日子”，重点是对于恶人施行审判。所以前书把復活的真理讲得很清楚。后书是把主的日子未到之前，那个大罪人和不法的人即敌基督者要显露出来，并把他们的结局也讲得很清楚。如果把帖后与约翰一书第四章互相比较印证，就可以更清楚地认识那”不法隐意”的发动。主第二次降临，势如烧着的火炉，恶人将如同碎秸被完全烧毁，不得存留。
《帖前》第三章（好…
《帖撒罗尼迦前书》第三章（好牧人守护羊群）（骆卫红姊妹）
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【帖前 三 5】 为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。
【帖前 三 10】 我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。
使徒保罗第二次宣教，他和西拉在帖撒罗尼迦讲道，效果出人意外地好。短短一个月期间就让不少犹太人和希腊人信主，由此招来犹太会堂人嫉妒，于是将他们驱逐出境。
自从保罗离开之后，帖撒罗尼加教会的信徒仍然遭受当地犹太会党及外邦人逼迫，而此时保罗远在雅典，他迫切希望重访帖城教会，然而撒旦拦阻他。他希望信徒坚强，抵挡魔鬼诡异，在真道上站立得住。（参 2：19—20）
保罗是一位好牧人，他学习大牧者耶稣。他有负担，如牧人熟知羊群的需要，知道人的缺乏，体帖人的软弱，他十分牵挂羊群，他希望看护好每一隻羊，为羊群守护祈祷。
我们传神福音带领人归主，一定要努力去认识信徒,瞭解其情况,知道其需要一样。
第三章可分为三个小部分：
1、坚固信心，派遣提摩太重返帖城教会。3：1—5
保罗是一位好牧人，体贴入微，放心不下他的追随者。这里从表面看提摩太视察帖城教会，实际上保罗让他去帮助教会。面对帖城教会遭受的逼迫，他实在担心，为了坚固门徒信心，让提摩太去安抚，劝慰他们。
【约 十六 33】 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
保罗宣教讲诚实话，绝不说谎话，他实是求事告诉信徒患难原是命定的，你们必受患难，以后将应验。要有坚固的信心，才能抵制魔鬼诱惑。
这里提醒我们传福音要正确宣讲神的道，不能只讲平安、喜乐，成功，祝福，恩典等，而忽视曲折，患难，逼迫，试探等等，也就是人们常说的成功神学，这样很有可能误导人。
【罗 八 35】 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
人生不是一帆风顺的，总会面临各样考验。如现实生活中撒旦经掌通过患难让人灰心丧气，引人走捷径，使人屈服于世界将人诱入罪恶深渊。
魔鬼时常动摇人的信心，让人怀疑上帝的大能。也就是文中保罗所讲的被诸般患难所摇动。两军交战，神的儿女拥有真道才能识破魔鬼诡异。
2、提摩太返回带来帖城教会好消息。3：6—9
【赛 四十三 19】 看哪，我要作一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。
保罗听到帖城的信心和爱心，并思念牵挂他。感谢神的恩典，给此时正遭逼迫送去盼望，给情绪低沉的保罗带来无比的安慰，大大地激励他，增加了他传福音的勇气。流泪洒种的，必呵呼收割。保罗为门徒们信心坚固感到惊喜，主已经行了新事，让帖城教会在逼迫中站立，他感谢神的奇妙大能。为他们没有亏负神的拣选而深感欣慰，所有一切给保罗带来无比的信心和鼓舞！3、保罗为帖城教会守望祈祷。3：11—13
【太 二十四 7】 民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。
【摩 八 11】 主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
好牧人保罗有爱心，有盼望，恒久忍耐，时刻为羊群守望，祈祷主赐下平安。他昼夜切切地祈求，希望与门徒早日见面，求上帝给他们力量和信心。希望他们渴慕真道 站稳脚跟。活出爱，彼此相爱，互相劝勉，一起成长。
本章最后保罗再一次强调门徒要坚固信心，至关重要，一心仰望主，一切的苦难只是暂时的。努力成为神圣洁的儿女，荣耀的冠冕终将属于得胜者，迎接主再降临，主来，他必再来！
《歌罗西书》第三章…
《歌罗西书》第三章（圣杰生活准则）（梁旦姊妹）
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灵修经文 1
劝门徒思念上面的事
【西三 1~4】1 所以，你们若真与基督一同復活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。 2 你们要思念上面的事，不要思念地上的事， 3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。 4 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
灵修经文 2
弃旧更新
【西三 5~11】5 所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。 6 因这些事，神的愤怒必临到那悖逆之子。 7 当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。 8 但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、愤怒、恶毒[a]、譭谤并口中污秽的言语。 9 不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为， 10 穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。 11 在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，唯有基督是包括一切，又住在各人之内。
灵修经文 3
爱心是联络全德的
【西三 12~17】12 所以，你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人，就要存[b]怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。 13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。 14 在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。 15 又要叫基督的平安在你们心里做主，你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。 16 当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里[c]，用诗章、颂词、灵歌彼此教导，互相劝诫，心被恩感歌颂神。 17 无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。
灵修经文 4
劝夫妇父子主仆各尽其分
【西三 18~25】18 你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 19你们做丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。 20 你们做儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。 21 你们做父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
22 你们做仆人的，要凡事听从你们肉身的主人；不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。 23 无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。 24 因你们知道，从主那里必得着基业为赏赐，你们所侍奉的乃是主基督。 25 那行不义的必受不义的报应，主并不偏待人。
经文要点：保罗劝勉歌罗西教会的信徒要追求天上的事，因为他们已经有了在上帝里面的新生命 (1~4 节)；要治死身上属世的罪恶，杜绝一切的恶事；穿上新人，彰显基督的生命 (5~11 节)；在教会生活中让基督的平安在心里作主 ；在属灵生活中， 把基督的话丰丰富富的存在心里， 并颂赞和感谢父上帝 (12~17 节)。保罗也鼓励他们建设一个和谐家庭：在夫妻关係上，在主里面做合宜的事；在父子关係上， 凡事讨主的喜悦；在主仆关係上，要以敬畏主的心真诚服侍 (18~25 节)。
基督徒要有心追求属天的事。如果一心想着地上的事，追求属世的生活，就会继续被属世的罪恶如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪心等捆绑，无法享受在主里的新生命的自由、圣洁、平安，充满爱和喜乐的丰盛的生命。主啊，求圣灵帮助我对付我内心的邪情私欲，不要被属世的的东西蒙蔽我的眼和心，带领我追求属天的福分。 奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
《歌罗西书》第二章…
《歌罗西书》第二章（与基督同活）（梁旦姊妹）
音频 5 分钟
灵修经文 1
要信心坚固接受基督耶稣为主
【西二 1~7】1 我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力， 2 要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督， 3 所积蓄的一切智慧知识都在他里面藏着。 4 我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。 5 我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。6 你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行， 7 在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。
灵修经文 2
防避不合真理的学问
【西二 8~12】8 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。 9 因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面； 10 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。 11 你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。 12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同復活，都因信那叫他从死里復活神的功用。
灵修经文 3
在罪中死蒙恩得活
【西二 13~19】13 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们[a]一切过犯，便叫你们与基督一同活过来， 14 又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。 15 既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。16 所以，不拘在饮食上或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。 17 这些原是后事的影儿，那形体却是基督。 18 不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的[b]，随着自己的欲心，无故地自高自大， 19 不持定元首。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。
灵修经文 4
不要在世俗中活着
【西二 20~23】20 你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？ 22 这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。 23 这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。
经文要点：保罗说到他为了教会努力奋斗，为要使众信徒认识基督，并对基督坚信不移，不被人用花言巧语迷惑。保罗更提醒他们的生活要以基督为中心：既然接受基督耶稣为主，就要信心坚固 (1~7 节)；不要被空洞虚假的哲学掳去，因为他们已经在基督里得到了丰盛的生命，已经受了真正的割礼 (8~12 节)；上帝已经赦免了我们一切的过犯，撤销了律法的罪状，并打败了一切的邪恶势力，呼吁他们不要屈从于律法，那只是基督的影子，也不要敬拜天使和其它的人的戒律和说教(13~19 节)；而是要与基督联结来得到供应，按上帝的旨意成长 (20~23 节)。
我们有时容易被世俗的玄学和人的花言巧语迷惑，而忘了我们最重要的是与基督联结，过一个以基督为中心的生活。我在追求自身的成长的时候，不是靠着人的戒律和说教，不靠着人的智慧和自表谦虚，苦待己身来克制邪情私欲，而是靠着耶稣基督过圣洁得胜的生活。亲爱的主耶稣，求你帮助我，警惕人的虚假的哲学和花言巧语，更按照圣经的教导，在你里面扎根成长，不靠自己，而是靠着你，按照上帝的旨意成长。 奉主耶稣基督的名祷告，阿门！