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【啟十五 4】主阿、谁敢不敬畏你、不将荣耀归与你的名呢。因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜。因你公义的作为已经显出来了。
在《啟示录》第十五章仆人约翰看见盛神大怒的七个金碗的异象。
在《啟示录》 中，先后出现了七印、七枝号和七个金碗的异象。
七印的异象（啟六~十六）概括了神预定的世上的国的“最后一个七”的全部进程。
七枝号的异象（啟八~十一）概括了主基督揭开第七印之后，“最后一个七”的后半段即 1260 天（即四十二个月或三年半）的全部进程。
七个金碗的异象（啟十五~十六）则概括了天使吹第七号之后，世上的国成了主基督的国的全部进程。
七个金碗的异象大而且奇。有七位天使掌管神末了的七灾，从天上存法柜的殿出来，穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带。有七个金碗盛满了永生神的大怒，由四活物中的一位交给那七位天使。因神的荣耀和能力，殿充满了烟，末了七灾降完之前，没有人能以进殿（啟十五 1；5~8）。
在异象中，仆人约翰又看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂（太三 11~12）。 “玻璃海” 除在《啟示录》第十五章之外（啟十五 2），在圣经中只出现过一次，即《啟示录》第四章所描述的宝座前的景象（啟四 6） 。海在《啟示录》中象征多民、多人、多国、多方（啟十七 15 ）。如水晶的玻璃象征圣洁（啟七 9 ）。仆人约翰又看见玻璃海上边，站着在大灾难中胜了兽和兽的像，并它名数目的人。他们拿着 神的琴唱仆人摩西的歌、和羔羊的歌（啟十五 3~4 ）。
七个金碗的异象给我们的信息是：
第一，世上的国成了主基督的国的过程中，预定要经歷神末了的七灾（啟十五1 ）。因为神忿怒的大日子到了（啟六 17 ； 彼后三 3~10 ；诗七十九 1~6 ），神的忿怒要发尽了（啟十五 1 ； 啟十四 19~20 ）。
第二，世上的国成了主基督的国所依靠的力量是神的能力和基督的权柄。七位天使受神的差遣（啟十五 6 ），从天上宝座中和宝座周围的四活物之一（基路伯或撒拉弗）接过盛满神大怒的七个金碗（啟四 6 ；啟十五 7 ），穿着细麻衣（喻表圣徒所行的义）（啟十九 6~8 ），为圣徒伸流血的怨（啟六 9~10 ），要施行神的审判（啟十一18~19 ）。
第三，末了的七灾是由神直接降下的。主基督揭开第一到第五印的异象中的灾，包括战争（揭开第二印的异象），饥荒（揭开第三印的异象），死亡（揭开第四印的异象），圣徒被杀（揭开第五印的异象），都来自从海中和地中来的兽（敌基督、假先知）；主基督揭开第六印的异象中的灾喻表了揭开第七印异象中的大灾和神忿怒的大日到了。主基督揭开第七印后天使吹第一号到第六号期间的灾，包括地的三分之一被毁（吹响第一号的异象）；海的三分之一被毁（吹响第二号的异象）；众水的三分之一被毁（吹响第三号的异象）；日月星辰的三分之一被毁（吹响第四号的异象）；蝗虫折磨额上没有神印记的人（吹响第五号的异象）；二亿马军杀人三分之一（吹响第六号的异象），都是来自撒但和撒但的使者（啟八 6~九 21）。天使吹响第七号后神末了的七灾，则直接来自神，来自盛神大怒的七碗（七十六 1）。
第四，末了的七灾带来圣徒的得胜和罪人的败坏。玻璃海象征大灾难前被圣灵充满的旧约时代和新约时代的圣徒。胜了兽和兽的像并它名子数目的人是指在大灾难中为神的道并为耶稣作见证被杀的圣徒（啟六 5，啟七 14，啟十一 7，啟十三 17 ）。
唱摩西的歌的圣徒，喻表主耶稣第一次降临之前的圣徒（旧约时代），如全家必定事奉耶和华的约书亚（书二十四 14~15），拒绝向尼布甲尼撒的金像跪拜的沙得拉，米煞，亚伯尼歌（但三 16~18 ） ； 及冒死坚持向神祷告的但以理（但六 6~10 ）。唱羔羊的歌的圣徒，则喻表主耶稣第一次降临之后的圣徒，包括教会时期（新约时代）和主耶稣揭开七印时期的圣徒（路二十一 16~17；啟二~三；啟六 9 ；啟七 13~14 ）。
第五，神末了七灾的对象是拜兽和兽像的人，接受兽名之印记的人（啟十五 2，啟十三 16~17 ），行不义阻挡真理的人（罗一 18 ； 贴前二 15~16 ），和那悖逆之子（弗五 5~6 ）。
第六，神末了的七灾是神公义的作为（啟十五 4 ）。神的忿怒也体现了神公义的
爱（林前十三 4~7 ）。因爱本身包含神的公义和对不义的忿怒。神的忿怒就是神的公义的彰显（诗七 11 ； 诗四十五 6~7 ）。
第七，神末了的七灾是一切敬畏他的人的福音，是神的约（啟十五 5 ；啟十一19 ； 申二十九 18~21 ）。殿中的烟象征神的怒气，彰显他的荣耀和能力（啟十二10 ），需要一切人的敬畏（啟十五 4a ; 腓二 9~11 ），配得一切敬畏他的人的称谢（诗七 14~17 ）
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【啟十四 13】我听见从天上有声音说：“你要写下、从今以后、在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的、他们息了自己的劳苦、做工的果效也随着他们。”
神在《啟示录》 第十四章 赐给了我们三个异象：
（1）羔羊和十四万四千人同在锡安山的异象（啟十四 1~5）；（2）三位天使报信的异象（啟十四 6~13）；以及收割庄稼与葡萄的异象（啟十四 14~20）。这些异象带给我们什么信息？
在第一个异象中，我们看到，羔羊站在锡安山、同他又有十四万四千人、都有他的名、和他父的名、写在额上；我们听到，从天上有声音、像众水的声音、和大雷的声音，并且弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前、并在四活物和众长老前唱歌、彷彿是新歌。 这些人未曾沾染妇女、他们原是童身。羔羊无论往那里去、他们都跟随他。他们是从人间买来的、作初熟的果子归与 神和羔羊。在他们口中察不出谎言来．他们是没有瑕疵的（啟十四 1~5）。
通过这异象，我们看到龙（撒旦）与为耶稣作见证的以色列民（即妇人“其余的儿女”）的争战，必以失败告终（啟十二 13~17） 。在《啟示录》第七章的异象中，我们看到与主耶稣同在的这十四万四千人来自以色列的十二支派，在主耶稣揭开第七印之前，在地上蒙神拣选，有天使拿着永生神的印印了他们的额（啟七 1~8）。现在，当第七印的第七号吹响，世上的国成了主基督的国的日子（啟十一 15），蒙神拣选的以色列十二支派虽经歷了与从天上被扔在地上的龙（魔鬼）的争战（啟十二 17），经歷了海上来的兽（敌基督）和陆上来的兽（假先知）的掳掠、杀戮和逼迫（啟十三），终将蒙神保守，在锡安山（天上）与主耶稣同在（啟十四 1）。这喻表以色列全家都要得救的应许（罗十一26）终必实现。
在第二个异象中，我们又看到，另有一位天使飞在空中；有永远的福音要传给住在地上的人、就是各国各族各方各民。他大声说：“应当敬畏 神、将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了！应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”（啟十四 6~7）。有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了、倾倒了”（啟十四8 ）。又有第三位天使接着他们、大声说：“若有人拜兽和兽像、在额上、或在手上、受了印记、这人也必喝 神大怒的酒、此酒斟在 神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前、在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒、直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的、昼夜不得安宁。 ”（啟十四 9~11）
在这个异象中，我们听到了 神在基督的国到来的时候，差遣他的使者向全世界的民做了永远的福音的“最后登机广播” ：应当敬畏神，将荣耀归给他（太四 17 ；可一14 ~15 ），因为巴比伦大城倾倒了，神审判的时候已经到了。我们也听到了天使对于拜偶像和不信神的人发出的最后的严厉警告。我们还听到了圣灵对于守神诫命和耶稣真道，在主里面而死的人的终极安慰：“是的、他们息了自己的劳苦、作工的果效也随着他们”。（啟十四 13 ）
“巴比伦大城”在圣经中出现过 5 次，都在啟示录中（啟十四 8 ；十六 19 ； 十八 1~2 ； 十八 9~10 ； 十八 21）。她象征那世上的国（但五 28~30 ； 但二37~38 ），黑暗掌权的国（路二十二 52~53 ），魔鬼幽暗的世界（弗六 11~12 ）和拜兽和兽像的国（啟十四 9）。
在第三个异象中，我们看到人子坐在云上，头戴金冠冕，手拿快镰刀。有天使从殿中出来向人子大声喊着说：“伸出你的镰刀来收割．因为收割的时候已经到了、地上的庄稼已经熟透了”。人子把镰刀扔在地上。地上的庄稼就被收割了（啟十四 14~16）。又有一位天使从殿中出来拿着快镰刀。从殿祭坛中出来有权柄管火的天使向拿快镰刀的天使大声喊着说：“伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子．因为葡萄熟透了。” 那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒醡中。酒醡踹在城外，血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有 600 里。（啟十四 17~20）
这里的庄稼在《圣经》中曾被喻表天国之子（太十三 24~30 ；太十三 36~40 ），神的子民（产业）（太九 35~38 ；弗一 13~14 ），以色列民（诗七十四 2 ），基督的国的选民和国民（诗一百零六 4~5 ）和敬畏神的人（啟十四 7 ）。
这里的葡萄在《圣经》中曾喻表背离神的以色列民（赛五 3~6 ），不洁之物（士十三 13~14 ）和拜兽和兽像，有兽印的人（啟十四 9~10 ）收割庄稼和葡萄的异象使我们看到当世上的国成了主基督的国的时候，敬畏神的人要进入神的国；而不敬畏神的人要进入神的烈怒和审判。
我们在天上的父，愿彩虹基督教会的每一位弟兄姊妹都成为那传佳音报喜讯的天使，在当前中国新冠疫情肆虐，人心恐慌，魔鬼猖獗之际，将那永远的福音传给他们的家人，同事，朋友和同胞。奉主基督的名，阿门。
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【啟十三 1】我又看见一个兽从海中上来、有十角七头、在十角上戴着十个冠冕、七头上有亵渎的名号。
【啟十三 11】我又看见另有一个兽从地中上来．有两角如同羊羔、说话好像龙。
《啟示录》第十三章赐给我们两个异象：从海中上来的兽和从地中上来的兽。
从海中上来的兽是指谁呢？只见它从海中上来、有十角七头、在十角上戴着十个冠冕、七头上有亵渎的名号形状像豹、脚像熊的脚、口像狮子的口．那龙将自己的能力、座位、和大权柄、都给了他。兽的七头中、有一个似乎受了死伤。那死伤却医好了（啟十三1~3 ）。龙又赐给他说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给他、可以任意而行四十二个月（啟十三 5 ）。它便开口向 神说亵渎的话、亵渎 神的名、并他的帐幕、以及那些住在天上的（啟十三 6 ）。又任凭它与圣徒争战、并且得胜。也把权柄赐给它、制伏各族各民各方各国（啟十三 7 ）。凡住在地上、名字从创世以来、没有记在被杀之羔羊生命册上的人、都要拜他（啟十三 8）。
这海中上来的兽就是那敌基督（约壹二 18 ）。因为它从撒但获得权柄，是世上的王（国）（但七 16~18 ），必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期、和律法，圣民必交付他手一载、二载、半载（但七 25）。它就是那巴比伦大城（赛十三 19 ； 但四 28~30； 啟十四 8 ），大罪人、沉沦之子和不法的人（贴后二1~9 ）。
从地中上来的兽又是指谁呢？只见它从地中上来，有两角如同羊羔、说话好像龙。
在头一个兽面前、施行头一个兽所有的权柄。叫地和住在地上的人、拜那死伤医好的头一个兽，行大奇事、甚至在人面前、叫火从天降在地上，它要给那受刀伤还活着的兽作个像，叫兽像有生气、并且能说话、又叫所有不拜兽像的人都被杀害，叫众人、无论大小贫富、自主的为奴的、都在右手上、或是在额上、受一个印记。除了那受印记、有了兽名、或有兽名数目的、都不得作买卖（啟十三 11~17）。兽名的数目是六百六十六（666）（啟十三 18）。
这从地中上来的兽就是那假先知（太七 15； 太二十四 23~24 ；约壹四 1~3 ）。
因为它依附、推崇，维护从海上来的兽（敌基督），有权势但善于伪装，是谎言大师，欺骗性极强，牢笼腐蚀人的信念、思想、意识和灵魂，专门逼迫不向魔鬼屈服的圣徒。剧毒有机化合物（六氯环己烷，代称“六六六” ）的分子式是 C6H6Cl6。而从地中上来的兽的兽名的数目也恰是 666。
兽的异象带给我们的信息是什么？
大红龙（撒但）为了抵挡神，模仿神的圣三位一体（即圣父、生子和圣灵），组织“邪恶三角同盟”：即撒但、敌基督和假先知。世上的国是幽暗的世界，不论从海上还是陆上都是敌基督、假先知和撒但在掌权。基督徒并不是与属血气的争战、乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战（弗六 11~12 ）。
但是，当世上的国成为基督的国时，基督败坏那些败坏世界之人的时候也就到了（啟十一 18）。撒旦、敌基督和假先知灭亡和受审判的时候也就到了（啟十三 10；啟二十 10； 林前十 55~57 ）。 圣徒的忍耐和信心、就是在此（啟十三 10）。
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【啟十二 1~3】天上现出大异象来．有一个妇人、身披日头、脚踏月亮、头戴十二星的冠冕。他怀了孕、在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又现出异象来。有一条大红龙、七头十角、七头上戴着七个冠冕。
【啟十二 9】大龙就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的。他被摔在地上、他的使者也一同被摔下去。
神在《啟示录》第十二章赐给了我们一个妇人和一条大红龙的异象。
这妇人是指谁呢？只见她身披日头、脚踏月亮、头戴十二星的冠冕。她怀了孕、在生产的艰难中疼痛呼叫（啟十二 1~4）。她生了一个男孩子、是将来要用铁杖辖管万国的。她的孩子被提到 神宝座那里去了（啟十二 5）。妇人就逃到旷野、在那里有 神给她预备的地方、使她被养活一千二百六十天（啟十二 6）。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人、叫她能飞到旷野、到自己的地方、躲避那蛇。她在那里被养活一载二载半载（啟十二13）。
这妇人是指以色列民。因为在《旧约》中妇人被多次用来喻表以色列民（结二十三1~4 ；弥 四 10； 赛四 3 ）。妇人的形象喻表以色列民的祖先雅各和他的妻子所生的12 个儿子（创十五 4 ~ 5 ；创三十七 9~11）。妇人的男孩子，将来要用铁杖辖管万国，是喻表耶稣基督（诗二 7 ~ 9 ；啟二 26 ~ 27 ）。她的孩子被提到神的宝座那里去了，是喻表主耶稣已经復活和升天（来十二 2）。《马太福音》和《路加福音》记录的耶稣的家谱，表明主耶稣的肉身是亚伯拉罕的后裔（儿子），大卫的子孙（儿子），也是神的儿子（太一 1 ；路三 23 、路三 38 ）。
“妇人逃到旷野” 的异象喻表在末世七年大灾的后半段（犹太曆 1260 天=42 个月=三年半），以色列民要被神引到旷野，躲避撒旦的迫害，蒙神保守（啟十二 13~17 ；亚十四 1~ 5 ；但十一 41 ~ 42 ；申三十二 9~11 ）。
大红龙又是指谁？只见它七头十角、七头上戴着七个冠冕。昼夜控告神的子民（啟十二 10 ），站在那将要生产的妇人面前、等她生产之后、要吞吃他的孩子（啟十二3~4 ）；它同它的使者在天上与天使长米迦勒和他的使者争战，战败（啟十二 7~8 ； 但十二 1），被摔在地上（啟十二 9 ； 啟八 12 ； 啟九 1 ），逼迫攻打以色列民（啟十二13 ； 十二 15 ；但 十一 40 ）；并与以色列民中的基督徒争战（啟十二 17 ；耶三十三 19~22 ）。
这大红龙就是那古蛇、名魔鬼、又名撒但，是迷惑普天下的（啟十二 9 ）。古蛇在圣经中还出现过 1 次，也在《啟示录》中（见啟二十 2 ）。但蛇在圣经中则出现过 62次，在《旧约》和《新约》都出现过。在圣经中，蛇的作为包括：引诱人的始祖犯罪（创三 1~5）；毒气害人（申三十二 31~33 ）；及所生的是火焰的飞龙（赛十四 29 ）。但古蛇难逃地狱的刑罚（太二十三 33 ~36 ）。
魔鬼（the Devil）在圣经中出现过 34 次，都在《新约》。魔鬼的作为包括：试探主耶稣（太四 1 ）；在神的田中撒稗子（太十三 39 ）；抵挡神的道（路八 12 ）；教唆犹大卖主（约十三 2 ）；压制人（徒十 38 ）；遍地遊行，寻找可吞吃的人（彼前五8 ）；及犯罪（约壹三 8 ）。但魔鬼终将被扔进永火（太二十五 41 ； 啟二十 10 ）。
撒但（Satan）在圣经中出现过 48 次，在《旧约》《新约》都出现过。撒但的作为包括：攻击神的选民（代上 二十一 1 ）；与神的大祭司作对（亚三 1 ）；在天地之间往返（伯一 6~7 ）；不体贴 神的意思，只体贴人的意思 （太十六 21~23 ）；捆绑人（路十三 15~17 ）；动摇基督徒的信心（路二十二 31~32 ）；欺哄圣灵（徒五 1~4 ）；与基督作对（林后六 14~15 ）；装作光明的天使（林后十一 13~14 ）；阻挡圣工（贴前二17~18 ）；及行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，在那沉沦的人身上行诡诈（贴后二7~10）。
在天上争战的异象中，大龙和它的使者为何被摔在地上（啟十二 9）？这是因为神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄都来到了（啟十二 10 ；十一 15~18 ），世上的国成了我主基督的国，主基督败坏那些败坏世界之人的时候到了（啟十一 15~18 ）。
台湾作曲家侯德健曾写了一首歌，叫《龙的传人》。1988 年他还在央视春晚演唱了这首歌，风靡全国。歌中唱到：“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国。古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人。”习近平主席同特朗普总统参观故宫时，也向特朗谱说：“对，我们这些人也是原来的人。黑头发、黄皮肤，传承下来，我们叫龙的传人。”
特朗普说：“这太棒了！”1当我们在《啟示录》中认识了“大龙”的真实面目之后，是否会因着圣灵对“龙”的文化和“龙的传人”的观念有了不同的解读和认识？
我们在天上的父，愿圣灵怜悯我们的每一位同胞，告诉他们并使他们相信，他们本是神的子民（彼前二 10），要脱离那恶者（约十七 15），不要再作罪的奴仆即“龙的传人” （罗六 16）。奉主基督的名，阿门。
1 摘自习近平主席夫妇同特朗普总统夫妇参观故宫时的对话（2017 年 11 月 8 日，根据央视视频整理）
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【啟十一 15】第七位天使吹号、天上就有大声音说、世上的国、成了我主和主基督的国．他要作王、直到永永远远。
《啟示录》第十一章为我们啟示了三个异象，即（1）仆人约翰被指示用苇子丈量神殿，（2）神的两个见证人传道、殉道、復活和升天，以及（3）第七位天使吹号。
旧约记载了所罗门王建造的圣殿（第一圣殿），于主前 587 年毁于巴比伦王尼布甲尼撒二世（王下二十五 8~9 ）。以色列人被掳到巴比伦 70 年后，回到耶路撒冷，在犹大省长所罗巴伯和大祭司约书亚领导下重建圣殿（第二圣殿），应验了神“七个七”的预言（但九 25 ； 亚 一 16 ） 。主前 19 年，希律王开始扩建第二圣殿，工程持续到主后 64年完工。于主后 70 年毁于罗马将军提多，应验了神“六十二个七”的预言 （但九26 ）。神在《啟示录》通过仆人约翰被指示用苇子丈量神殿的异象预言在末后“一个七”，将有另一个圣殿（第三圣殿）被建造（啟十一 1）。第三圣殿的完成是“一七之内”即七印开啟过程中的标誌性事件（但九 27）。通过这一异象，我们可以看到：神将让以色列全家反省他们过去残害主耶稣的罪（徒二 22 ~23 ）；神也明察以色列人和假先知所犯的恶和不顺服 （耶二十三 10~11 ）；但神的救恩终要临到以色列民（赛四十二1~4 ； 罗十一 28~32）。
两位见证人的异象使我们看到神要通过两位见证人为耶稣作见证，告诉以色列人他们当年钉在十字架上的耶稣，就是他们千年所盼望的弥撒亚，并且，要通过这两位见证人在世人面前再现主耶稣的传道、得权柄、施神迹、受难、復活的神迹。大卫家和耶路撒冷各国的民将因这样的神迹，全家认识主耶稣，痛苦悔改并得救（亚十二 9~14）。神在近2000 年前发出的异象中，预言在末世的七年中，世界各民、各族、各国、都有人观看两位见证人殉道后的尸首三天半（啟十一 9）。这在两千年前按常识是不可能的事情。但在互联网的今天，没有人会怀疑发生这样事情的可能性。这使我想起了主耶稣的话：天国近了，你们应当悔改（太四 17）
在第七位天使吹号的异象中，天上有大声音说：“世上的国，成了我主和主基督的国，他要作王，直到永永远远”（啟十一 15 ）。 这一宣告位于《啟示录》二十二章篇幅的中央，也是《啟示录》给我们的核心信息。它应验了神在主前 500 年向先知但以理髮出的异象：当那列王在位的时候、天上的 神必另立一国、永不败坏、也不归别国的人、却要打碎灭绝那一切国、这国必存到永远（但二 44）。
世上的国在主耶稣揭开六印的过程中，经歷了世界级的敌基督（啟六 1~2）（揭开第一印）所带来的战争（啟六 3）（揭开第二印）、饥荒（啟六 4）（揭开第三印）和世界四分之一人口的死亡（啟六 7~8）（揭开第四印）；经歷了史无前例的大地震（啟六12~1）（揭开第六印）；有无数圣徒为神的道和为作见证被杀（啟六 9）（揭开第五印）。
在主耶稣揭开第七印（啟八 1），六位天使吹号的过程中，世上的国经歷了雹灾，地的三分之一被毁（啟八 7）；有烧着的山扔在海中，海的三分之一被毁（啟八 8）；有烧着的大星落下，众水的三分之一被毁（啟八 11）；日、月、星的三分之一被击打以致黑暗（啟八 12）；有蝗虫伤害折磨额上没有神印记的人五个月，叫他们生不如死（啟九4~6）；有二亿马军如同现代战争的坦克一般，口中所出来的火与烟并硫磺灭杀了三分之一的人类（啟九 18）；有在大灾中未被杀的人仍旧不悔改，继续拜偶像作恶（啟九20~21）；也有神的见证人传道 1260 天（即三年半），受死，復活，升天（啟十一7~12）；又有大地震，城就倒塌了十分之一，七千人死亡（啟十一 13）。
但当第七位天使吹号时，世上的国走到了尽头，敬畏神的名的人迎来了等待已久的时刻。因为，昔在今在的主 神、全能者，执掌大权作王了。外邦发怒，神的忿怒也临到了。 审判死人的时候也到了。 凡敬畏神的名的人得赏赐的时候也到了。 神败坏撒但之人的时候也就到了（啟十一 16~19 ）。哈利路亚！神的奥秘成全了（啟十 7 ） 。
我们在天上的父、愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上、如同行在天上（太六 9~10），奉主基督的名，阿们。
《啟示录》第八章（众圣徒的祈祷升到神面前）（郭跟成弟兄）
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【啟八 3~4】另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。
羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。约翰看见那站在 神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边，有许多香，那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到 神面前，到神宝座前的金坛上。
圣徒的祷告和天使拿的香的烟一起升到神面前。我们的祷告不是徒然的。即便是祷告的事情没有实现，我们的主也知道我们的祷告。主知道我们的心，所以我们的祷告不可能言不由衷，谁会自己欺骗自己呢？
不知道大家的祈祷生活如何？我觉得祈祷也是我信仰生活中的弱项，很需要操练和主在安静中相遇，但不知道如何行。我要祷告求主的引导。我日常会作几种祷告。睡觉之前，我会作一个总结的祷告，思想我今天所作，所言，所想。哪些荣神益人，感谢神的恩惠。哪些让神蒙羞，就在神面前认罪悔改。把今天的重担交托给神，一天的难处一天当就够了，求神赐给我一个好的睡眠。再思想明天所要行的，把这些祷告到神面前。早晨起来，先献上祷告，把我的今天当作活祭，献在主的面前，求神保守我凡事行在主的旨意中。大约在中午的时候，我为有需要的弟兄姐妹，家人（孩子）祷告。
祷告是我们向神倾心吐意。表明我们信他并倚靠他。我们祷告，是用心灵和诚实敬拜他，如果不是如此，祷告就不可能发生。我们知道神的大能，知道他的美善和慷慨，知道我们不过是尘土，他竟眷顾我们，所以我们愿意寻求他的旨意。而且只有我们愿意顺服他的带领时，他的旨意才向我们显明。祷告像一面镜子，照出我们心中的意念，至终让我们认识自己，清楚地看明自己内里的光景（好多时候，我们糊里糊涂，并不真正知道我们自己的光景），并改变自己。我们的祷告和天使手中的香的烟一起，升到神面前，这提醒我们，一方面，我们祷告神必听见，另一方面，我们要谨慎，近前听，敬畏神。
我们的天父上帝，感谢你接纳我们，给我们祷告的权柄，垂听我们的祷告。我们本不晓得如何祷告，求你的灵引导我们，让我们的祷告没有阻碍。愿我们的祷告，到达你的面前，成为馨香的祭，蒙你悦纳。奉我主耶稣的名，阿门。
《啟示录》第九章（大灾也不能得救不悔改的人）（郭跟成弟兄)
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【啟九 20~21】其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像；又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。
七印、七号、七碗是末世大灾难的时期。七号的第一号，地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。第二号，海的三分之一变成血。第三号，众水的三分之一变苦，就死了许多人。第四号，日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光。
今天看的第五号，铠甲满身的蝗虫，用蝎子的尾巴伤害头上没有神的印记的人五个月。第六号，伯拉大河的使者出来，用怪异的马口中所出来的火与烟，并硫磺，杀了人的三分之一。这些灾祸都远远超出我们的想像，但我们看见神保守属他的子民，那些伤人的蝗虫不能伤害头上有神印记的人。
约翰所看见的，这些大灾都是神的作为。神为什么要如此对待世人？以赛亚先知预告神差派弥赛亚拯救世人的信息，“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们 神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；”（赛 61:1-2）。主基督在拿撒勒的会堂，读了这句经文，对众人说，“今天这经应验在你们耳中了。”。不过主唯读到了报告耶和华的恩年（报告神悦纳人的禧年）（路 4：18-19），没有接着读“和我们神报仇的日子”。主基督的第一次来，是为了拯救世人，开啟了恩典时代。第二次再来，就是神报仇的日子（七印、七号、七碗之后，主再临地上，开啟了千禧年）。所以，这些大灾是神报仇的日子，凡是不属神的，都是属撒旦的，都在神的震怒之下。但是凡是属他的，都在他的荫蔽之下（啟 7：15-17，9：4）。
现在还是恩典的时代。愿意世人能够认识我们这位元创始成终的神。听过不少见证，9-11 的时候，很多人因着这灾难认识并信靠了主。现今的 Covid 疫情，也让不少人心生敬畏，知道我们人不过是尘土。主是有恩典的，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼后 3:9）。但总是会有结束的时候。我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：“不再有时日了（或作“不再耽延了”）（啟 10:5-6）。
就是在这最后的日子，神仍然给人有机会悔改。但其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事，他们受罚乃是咎由自取。这又和今日的世代何其相像。主啊，愿你让世人都能看见自己将来的结局，从而作出正确的选择。奉我主耶稣的名，阿门。
《啟示录》第七章（这些穿白衣的是谁？）（郭跟成弟兄）
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【啟七 13~17】长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”
我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在 神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源， 神也必擦去他们一切的眼泪。”
耶诞节马上要来了。耶稣基督是神给人预备的礼物。整本圣经都在讲这件事，神为人预备的救恩：耶稣基督。也就是我们总说的福音。福音是一个，但描述却不同。週一，我们分享的经文，他们唱新歌说：“你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于 神，又叫他们成为国民，作祭司，归于 神，在地上执掌王权。”（啟 5：9-10），是福音的描述。我们现在看的啟7：13-17，是另一种描述。这些穿白衣的是谁？那位询问约翰的说，他们曾用羔羊的血把衣裳洗白净了，现在在神的殿里，羔羊牧养他们，领他们到生命水那里。这也是福音的描述。就如我们都经歷过的，羔羊的血洗净了我们的罪，可以坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。最终我们要到主那里。这就是我们的福音。
我们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇我们。不知道大家可羡慕这样的生活？之前一位弟兄分享，说他对永生不渴慕，他觉得是个问题。我觉得这是个生命的过程，可能我们的生命都会经歷一个过程，在这个过程中，拥有主并享受他的同在，经歷他，越来越知道他的美善，自然就渴望永远和他同在。希伯来书 11 章列出了一长串的信心伟人，说他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。因为神已经给他们预备了一座城（来 11：16）。保罗说，我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐（腓 1:23-25）。保罗那时候在罗马囚禁，如果为主殉道，自认是好的无比。但生命都在主的掌握之中，活着事奉主，使人在所信的道上又长进，又喜乐，也是好的无比。我们若能理解保罗的处境，大家想想，这是不是也是我们每天处境的写照？所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们在世上经歷这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（林后 4：16-18）
我们的天父上帝，感谢你赐下我主耶稣基督，只有羔羊的血可以把我们的衣裳洗白净。我们才得以进入你的殿中。我们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害我们。感谢你的救恩，我们就是这穿白衣的人。看到我们的归宿，我们可以战胜我们的处境，在这弯曲悖谬的世界，也不丧胆，内心一天新似一天。奉我主耶稣的名，阿门。
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【啟 6:9~11】揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为 神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”
羔羊揭开七印，一个接着一个。每揭开一印的时候，就有一些大事情发生。啟示录中间一大段，约翰所看见的异象，是七印，七号，和七碗。要明白这七印，七号，和七碗在末世的时间线，是件不容易的事，因为圣经没有很清楚地把这时间线说明。于是就有了不同的说法，教会灾前被提，灾中被提，灾后被提，有千禧年，无千禧年等。不管这些不同，七印，七号，和七碗的时间普遍认为是教会时期（现在）到某个时候（未来）发生的，7 年大灾难时期，是但以理所预言的第七十个七（但 9：24-27，前 69 个 7 从回归重建圣殿到羔羊被杀）。而结束的时间是基督再临地上，千禧年开始。
前四印出来了四匹马。第五印揭开的时候，约翰看见了“在祭坛底下， 有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂”。那些灵魂喊着要主审判地上的人，为他们伸冤。有话回答他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”
不知道大家可有过困惑，为什么主让他的门徒们一个个被杀。他们都放下所有跟随主，难道主不能让他们在世平顺，寿终正寝？这里，回答这些殉道者的灵魂的话是，再等等，等殉道人的数目满足了。主还要更多的人殉道，你作何感想？前两天李爽分享过，殉道者的血是教会的种子。在初期教会的时候（就是基督教没有成为罗马国教之前），殉道是那时候的弟兄姐妹认为能为主作的最美的见证。后来，为了真理殉道的（反对罗马天主教的腐败，新教改革，在异教的地方传福音，在中国）不也大有人在。
主的意念大过我们的意念。世人以为好的，主看着一文不值。世人所不愿的，却是主的祝福。保罗前半生人前显贵，却是他最不堪的回忆。他的后半生，居无定所，颠簸流离，却是他喜乐平安的日子。耶稣说，“你们要记得我对你们所说过的话：没有仆人大过主人的。如果人们迫害了我，也要迫害你们 …”。所以我们遇见问题，不要问，为什么是我这么倒楣,而要问，主啊，你要我作什么来见证你。我们每天的日子，似乎殉道离我们很远，但我们可以放弃我们自以为该得的权力，在家人中，朋友中，同事中，放下我自己就为主作了美好的见证。放弃我心中所好，让我时间使用的更有意义。
我们的天父上帝，愿你看顾我们每天的日子，让我们明白你的心意。放下我自以为该得的权力，只愿彰显你的大能在我身上所改变的。奉我主耶稣的名，阿门。
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从第四章开始，约翰开始述说今后必成的事。经文从属天的视角开始，从天上俯瞰地上的事情。耶稣在《啟示录》第 2 章和第 3 章中完成了对教会的讲话和纠正，这七个教会包含了所有的教会在内。现在，在纠正完教会之后，主把约翰叫到天上：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”
【啟 4:2】我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
首先给约翰留下深刻印象的是这个宝座和坐在宝座上的那一位，而它是这个异象的核心。约翰注目定睛看这个宝座和坐宝座者，他所描述的其余一切都围绕这个宝座展开。
无神论或唯物主义的基本论点是，“根本没有宝座”，根本不存在整个宇宙都必须服从的权柄和权力的宝座。人文主义的基本论点是，是有一个宝座，但坐在上面的是“人”。于是，古往今来，朝代更替，无数君王为了这个龙椅宝座，尔虞我诈，勾心斗角，竞相厮杀，为的是长久独佔龙椅宝座。从创造的角度讲，如果没有“一个宝座”、“一位至高的统治者”这些概念，人类就不可能存在。因此，如果有人篡夺了神的宝座，那他就无可避免地会让自己或是别的人登上宝座。然而，这宝座不是人的，有一位坐在这个伟大的属天宝座上。宝座是一个强有力的宣言，不仅表明神的存在，还表明祂的主权、合法的统治权，以及祂享有审判的特权。除非我们在思想中确信，在天堂有一个宝座，有一位坐在这宝座上，而圣经所啟示的神就坐在这个宝座上统治万有；否则我们无法对这个世界有任何正确的认识。
约翰强调天上的宝座以及在宝座前的敬拜特别针对的是当时罗马帝国的皇帝崇拜，他们将罗马皇帝神化，为之建造神庙，让人跪拜罗马皇帝。而在这种逼迫之下，约翰强调天上的宝座，旨在让基督徒认识到在这个宝座上的是万王之王统治万有的神。正如马太所言：【太 10:28】那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。因为：【啟 4:11】“我们的主，我们的 神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。” 言外之意，任何地上的君王是不值得敬拜的。作为在拔摩海岛被囚禁的老约翰，他一定知道他这样写所冒的风险，但圣灵感动他这样写，让我们知道宝座的含义：基督徒的人生必须是在宝座前的人生；基督徒的服事也应该是在宝座前的服事；基督徒的敬拜必须是在宝座前的敬拜。他特别写了宝座前服事的 24 位长老，因为那时做教会领袖意味着为主徇道。这的确让无数忠实信徒为主献身，幼小的基督信仰就在这徇道者的鲜血中孕育长大。
主后 156 年，八十六岁的示每拿老主教坡旅甲 （Polycarp）被带入刑场，临刑前，罗马总督要他背弃基督，放弃信仰，告诫他说：“看看你，这把年纪了，快奉凯撒的名起誓求一条生路”。但是，八十六岁的老主教环顾一望无际的异教徒以及他们的脸孔，向他们挥挥手，仰望天空，歎息道：“快离开不信神的人吧！”罗马总督继续说：“快起誓吧，然后我会释放你；快诅咒基督。” 坡旅甲的回答既清晰又勇敢：“我服事主几十年，祂从未亏待我；对这位拯救我的君王，我岂可开口亵渎祂？” 于是，从容就义。
