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《路得记》简介（郑艺牧师分享）
音频 3 分钟
路德记记载了一个犹太家庭在兵荒马乱的士师时代的起伏跌宕。路德记以士师时代的社会生活为背景，借古讽今地讚扬了民族之间的团结互助和联姻。 《路得记》在田园诗般的抒情氛围中，以朴素的白描手法勾画了摩押女子路得的贤慧、忠贞和勤劳，赞许了她与拿俄米之间的婆媳之情和她与波阿斯的恋情，形象地说明异族通婚并非坏事，具有使希伯来人繁衍生存的意义。
在《马太福音》的耶稣家谱中有路德的名字，这样一个与神无缘的外帮女子如何成为神家谱中的人物是这卷书所重点表达的。路德嫁给了以色列人，这婚姻本身是不属灵的，因为按律法，以色列人不可娶外邦女子为妻，但在士师时代，信仰和民族的混乱，这种事情已经习以为常。但不同的地方在于，这位外邦女子进入这个以色列家庭后所受到的影响显然大大超过她从摩押地带给这个家庭的影响，以至于当丈夫死后做抉择的时候她选择跟随婆婆拿俄米回归以色列，她说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。”
这个宣言就是一个慕道友的决志宣言，从此便踏入了信仰的旅程。我们今天看这段无比感慨路德的勇气和对婆婆的爱心，但其实我们看到了一个对信仰懵懵懂懂的外人信仰旅程中坚实的一步。我们初信时都是这样不清楚信仰的实质，但进入这个门后，都是圣灵的工作让我们成为门徒。啟发课程的时候，一位年长的姊妹不识字当然也不懂圣经，但在儿子和媳妇都是基督徒的家庭里面受到信仰的影响，她决志的时候并不懂信仰的具体内容，但她说我信我儿子所信的神，比照路德的誓言，我们看到了这样一个决定，使得生命开始转变，人生开始与神有缘。
当路德随婆婆回归以色列的时候，我们看到了一个勤奋，顺服的路德，正是因为她在以色列的田间，在老信徒拿俄米的指导下勤奋努力地拾取麦穗，使得她的生命大大翻转。
最终与波阿斯结成夫妻生下俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫，终于与神的家庭有份。
我们也从此借鉴一个新的信徒如何在神的家中勤奋顺服地努力汲取生命成长的元素，让自己的灵命渐渐成长。
我这几天与真光的王珂传道在英国 COCM（华人佈道会）带领阖家欢家庭营会，2016 年我们组队来到这里短宣的时候初次见到当时做见证的的郝青果弟兄，他的见证非常感人。他原是一个山东富商，把妻儿送来英国，为的是方便在国内花天酒地。那次来英国是专为离婚而来，但被妻子拉去无意间参加了COCM 的佈道营会，被圣灵所感动，立志不离婚而断掉国内的生意来英国重归家庭生活。2018 年我再次来到英国领读经营，他已经是一个非常追求的弟兄，当时我鼓励他出来读神学为主做传道人，他说自己是个污秽的人不配服事神，但在圣灵的感动下，2019 年夫妇俩同时进入加拿大华人神学院卡加里装备神学。今年初，虽然还没有毕业，他们夫妇就被 COCM 录用为宣教士。今天我们看到一个在讲台上传福音的人，一个曾经风流倜傥的富商变成了一个谦卑顺服的传道人，这不就是我们眼前发生的神迹奇事吗？正如路德能够成为大卫谱系的传人，神的灵都在做神奇的工作。有人想走属灵的捷径去追求死人復活白水变酒的神迹，却不知自己信主和看到的围绕着我们彩云般的生命见证正是神的大能产生的神迹，而神迹产生的必要条件就是像路德那样的在神的田地里勤奋努力地拾取麦穗（在圣经中收穫）。
我在这个营会中见到了几位我们神学院的学生，有几位都已经是传道人了，我由衷地感谢神，祂使用我这个不堪的器皿创造奇迹，祂使用我们教会和神学院来塑造信徒成为神的使者。愿我们的弟兄姊妹在教会所安排的各样的培训中，像路德那样谦卑顺服，勤奋努力，让神迹在自己的生命中发生，为主做美好的见证。
我旁边那位是 COCM 的总干事吕子峰牧师，他的祖父就是吕振中圣经译本的翻译者吕振中牧师。你看到了什么？我看到了薪火相传属灵的遗传。
（杨建强弟兄分享）- 以利亚撒
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《约书亚记》读完了，发现以利亚撒这个人物很特别，常常被人忽略。以利亚撒的两个哥哥拿答和亚比户因为献凡火被神烧死，以利亚撒并没有因此怨恨神，也没有因此拒绝祭司这个高危的职位，只是敬虔地服侍。当然两个哥哥的经歷肯定是对他有影响的，让以利亚撒看到祭司必须圣洁。我常常觉得，我们生活中的种种经歷，尤其是挫折，对我们可能产生两种截然相反的影响：要么我们的生命因此被建造，要么我们因此被绊倒。显然，以利亚撒的生命因为两个哥哥被惩罚而建造。
以利亚撒的名字在《民数记》和《约书亚记》中出现很多次，但记载他的说话只有一次（民数记 32：21）。纵观他的一生，他没有行过神迹，没有见过天使，也没有在歷史事件中扮演关键性的角色。这应该是他常常被忽略的原因。
然而，以利亚撒在以色列民中的地位是相当高的。亚伦死后，以利亚撒做祭司，名字总是排在摩西之后，相当于以色列民中的二号领袖。摩西死后，他很可能成为民中的一号领袖。因为约书亚被立的时候，神给他的安排是“他 要 站 在 祭 司 以 利 亚 撒面 前 。 以 利 亚 撒 要 凭 乌 陵 的 判 断 ， 在 耶 和 华 面 前 为 他 求 问 。他 和 以 色 列 全 会 众 都 要 遵 以 利 亚 撒 的 命 出 入 。”（民数记 27：21）
《约书亚记》中， 他的名字和约书亚的名字常常被一起记载，而以利亚撒的名字大都是排在约书亚之前。
儘管如此，圣经中很少记载以利亚撒说了什么，他没有豪言壮语，也没有丰功伟绩。
当然，以利亚撒没有躺平，他一直都恪尽职守，忠实地传播神的话语，神告诉他如何，他就如何做。对自己，他没有自恃是大祭司而自满、骄傲；对待神，他从来没有抱怨或亵慢；对待百姓，以利亚撒没把自己的意志当成神的意志而灌输；对待约书亚，他没有摆老资格，更没有因为约书亚的崛起而嫉妒、排挤和诽谤。所以以利亚撒做的就是谦卑、虚己、按照神的旨意洁净自己、尽心尽力的服侍神，做神合宜的器皿。
因此，在服侍神的几十年中（他比约书亚服侍的时间还要长），以利亚撒没有犯过任何错误，跟同工约书亚没有任何矛盾，以色列人的信仰也越来越纯正——他们的属灵认知从河东二支派在约旦河边筑坛的事件中可见一斑。不仅如此，他的儿子非尼哈在罪恶面前如此勇敢、果断，在危急时刻挺身而出、力挽狂澜，应该和以利亚撒这位敬虔父亲的典范作用不无关係。
该隐的哥哥亚伯，圣经中从来没有记载他说过什么话，但“他虽然死了，却因着信，仍旧说话”（希伯来书 11：4）。我想以利亚撒也是如此，他完全虚己，只彰显神。
我们在服侍神的过程中也当效仿这种谦卑的品格，以期达到“不见我，只见耶稣”的结果。
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【啟五 9~10】他们唱新歌说：“你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于 神，又叫他们成为国民，作祭司，归于 神，在地上执掌王权。”
世界万物的结局近了。约翰看见主神坐在宝座上，右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。世界的结局就在这书卷里。是毁灭，还是救赎，抑或既有毁灭也有救赎，都在这书卷里。但没有人可以打开。约翰就大哭。二十四位长老中的一位告诉约翰，“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”
约翰就来寻找这狮子，却看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是 神的七灵，奉差遣往普天下去的。就是这羔羊，从主神手中拿过书卷，世界万物的结局都要在羔羊的手中得以成就。
整本圣经在讲一件事情，耶稣基督完成神的救赎，就是福音。因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！（罗 11：36）。啟 5：9-10 就是这福音的描述。羔羊被杀，把我们从罪恶和死亡的辖制中，买赎出来，让我们归于神。
成为国民，作祭司，在地上执掌王权。
这个世界上有 77 亿人，据说有 25 亿基督徒。但是感觉我们的弟兄姐妹似乎要远远少于这个数目。例如，卡城的华人信主比例大约 5%，我们生活的北美（加拿大和美国），在政治经济生活的方方面面，感觉基督的影响日渐式微。我们的弟兄姐妹也不免遭遇患难、困苦、逼迫、饥饿、危险，还有生活的压力，关係的紧张，前途的无助，甚至觉得没有指望。我们的信仰，我们所信的主耶稣，能救我们脱离这些么？
这两节经文（啟 5：9-10）告诉我们，主耶稣救我们脱离了罪恶和死亡，让我们成为神的国民，作祭司，在地上执掌王权。我们脱离了罪恶和死亡，出黑暗，入光明，虽然仍在地上寄居，虽然困难依然还在，但有了主，一切已经不同，因为我们有了自由活泼的新生命，靠着那加给我力量的，我凡事都能作。我们脱离了撒旦的阵营，成为神的子民，和主基督一同作王，在日期满足的时候，天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
这场争战，每天都在进行，我们也参与在其中。但是我们知道最终的结局。
当世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者的时候，我们这些属神的子民，知道我们得蒙救赎，在神的永恒中有份，在地上和基督一起执掌王权。
这是何等的指望，这是我们信心的锚，让我们可以勇敢地面对今天的日子。
守约施慈爱的天父上帝，我们看到你的爱，看见你在这末世对我们这些属你的子民的应许。愿你保守我们弟兄姐妹每天都能战胜我们的处境，就在今天，就在现在，把喜乐放在我们心里，因为我们倚靠你。奉主基督之名，阿门。
《啟示录》第三章（七个教会的啟示-续）（郑艺牧师）
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啟示录第三章有三封信给三个教会
（5）撒狄教会
撒狄在推雅推喇的东南方，位于一个高原上，它是里底亚王国的首都，在克利萨斯王的统治底下，它繁荣兴盛，几乎等于是财富的代名词。撒狄由于有险要的地理位置，住在里面的人以为它是个攻不破的城堡。但是在歷史上，它却曾经被攻陷两次，这都是因为撒狄的人太过于自信、疏于防范。撒狄后来就意志消沉，了无斗志。撒狄过去虽然曾经座落于重要的商业大道上，但是在罗马时代，它已经没落。西元 26 年，有人曾提议要在这里盖一座皇帝崇拜的神庙，后来这座神庙盖在士每拿。主给撒狄教会的信息是：【啟3:1】我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。他们的行为在上帝面前没有一样是完全的，主要他们悔改警醒，若不警醒，主要临到，像贼一样。幸好在撒狄教会中还有一些是未曾污秽过自己的人，他们要穿白衣与主同行，他们的名字要记在生命册上，而且在上帝面前，主要承认他。
（6）非拉铁非教会非拉铁非位于撒狄东南方一个山谷的顶端，从这里经过撒狄再到士每拿就可出海。
它是七个城市中最年轻的一个，是西元前第二世纪，别迦摩国王优美尼斯(Eumenes)为了纪念他兄弟亚他鲁斯对他的忠诚所建。亚他鲁斯的忠诚为自己赢得了一个美名：非拉铁弗斯(Philadelphus 美国的费城也是这个名字)，其希腊字的意思就是兄弟之爱。非拉铁非位于地震地带，西元 17 年，这里遭遇一次大地震，周围城市多被摧毁，非拉铁非虽然倖存，但是由于仍有许多余震，城内的人常常需要出城逃难。后来，为了感谢罗马皇帝出资协助重建，城市的名字自动改为新凯撒利亚；维斯帕先年代(69-79A.D.)，它又一次改名，叫法拉维亚(Flavia)。在这七个教会中，非拉铁非是最受主称讚的，因为他们忍耐遵守主的道。
主给他们的称讚和应许如下：(1) 遵守主的道，没有弃绝主的名，这就像非拉铁弗斯以忠于他的兄弟出了名一样；(2) 要给他们一个敞开的门，无人能关；(3) 犹太人要在他们脚前下拜；(4) 得免试炼；(5) 得胜的人，他们要在上帝的殿中作柱子，有上帝的新名在上面，而且他们不必再惊慌地出去，好像在躲避地震一样。这里提到新名，非拉铁非的信徒一定有很深的感受，因为他们的城市也有新的名字。主说，他必快来，要他们继续持守这道，免得有人夺去他们的冠冕。后来歷史的发展，亚细亚其他城市在回教徒进攻时都相继沦陷，只有非拉铁非一直屹立不倒，一直保有希腊基督徒城市的色彩。一直到十四世纪中叶，它才落入回教徒手中，不过城内至今仍然有基督教会存在，这在土耳其境内是非常罕见的。
（7）老底嘉教会
老底嘉位于非拉铁非的东南方，以弗所的东方，是叙利亚西流古王安提阿哥二世在西元前第三世纪所建，用他的妻子 Laodice 的名字为城市名。老底嘉位于交通要道的转接点，西通米利都、以弗所港口，东向叙利亚，北到别迦摩，南到亚大利(徒 14:25)。这个战略性地点使老底嘉成为一个重要的商业中心，市内有不少银行。它出产黑羊毛，是一个制衣业中心，同时，它也是一个医药中心。不过老底嘉这个城市有一个弱点，它缺乏足够的水源，水必须从远方南部一个温泉以水管接过来。如此富庶的一个城市，主给该城教会的言语却只有责备，没有称讚。老底嘉教会的主要问题是不冷不热。或冷或热都还好，不冷不热最令人难以忍受。老底嘉教会的人以为自己富足，其实是贫穷，这和士每拿教会刚好相反。他们以为能够製造上等衣服，主说，他们其实像赤身露体一样。他们又以为能够出产最好的眼油和耳油，主说，他们却是瞎眼的。主对他们说：【啟 3:19】凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。【啟 3:20】看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。
总结：从以上七个教会的状况来看，很多教会表面上很不错，但是在主眼光中却不然；有些信徒表面上很属灵，但是在主的眼中却不然。主对我们的状况最清楚了。我们内心如何、行为如何，他都知道，我们所受的苦，他也知道。大家可以思考一下，我们的教会像这七个中的哪一个？但愿我们在主面前，靠主作完全人，作主所喜悦的人；我们的教会也蒙他所喜悦。
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【启二十一 1】我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。
灵修笔记：
神的国降临了，今天的经文有独特的表述，可以叫新天新地和 圣城新耶路撒冷。那里的特点与创世纪的伊甸园相似而不同。啟示录 21 章中，神与我们同住和同在，“ 看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神”(3 节)。
这里的特点非常明显，“神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。”（4 节）这一切是神为了我们做的，神“成了”之后，我们才得胜而承受其业。其实，其业的核心就“神要做我们的神，我们要做神的儿子” （7 节）。
神的国度，圣城耶路撒冷充满了神的荣耀。值得关注的是神用了在世上最珍贵的材料来建设城墙和各种建筑，还有修马路。这样颠倒了世上的价值。在天国中最好贵的不是金银财宝而是被拯救的我们成为神的子女。
圣殿和圣城之间没有区分，就意味着神与我们同在，同住，同行。因此，再也不需要圣殿了。我们需要圣洁，因为神是圣洁的。（利 19：2）.我们的信仰和生活也应当没有区分，都要圣洁。今天为了这样的生活，需要神的怜悯和慈爱，不然我们根本无法做到。可耶稣在来的那一日，我们藉着耶稣基督，不仅得胜，而且会过圣洁的生活（与神同住和同行）。
虽然今天我们仍然有眼泪、悲哀、哭泣和痛疼，且这都是短暂的。我们拥有神国和基督再临的盼望，可以忍耐而享受平安和喜乐。信仰的奥秘就在这里。无论现实的环境怎样，今天我们需要讚美和祷告，也需要耶稣再来的盼望。主啊，求您让我们蒙神的恩典，在神的旨意当中生活，使我们逐渐刚强壮胆！阿门。
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【啟二十 11~12】我又看见一个白色的大宝座、与坐在上面的．从他面前天地都逃避、再无可见之处了。我又看见死了的人、无论大小、都站在宝座前．案卷展开了．并且另有一卷展开、就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的、照他们所行的受审判。
灵修笔记：
一千年说的困惑：耶稣给我们的答案：“耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的”（徒 1：7）。关于神安排的时间，我们不要浪费在这些问题上。今天的经文强调的是两个阵营。
以龙（古蛇）为代表的撒旦虽然暂时享受自由（撒但必从监牢里被释放（7节）），可其结果是灭亡，“那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。（10 节）”。因此，我们若在世上看得到假先知或者各种异端邪说的攻击，不用惧怕，他们的结局早就定好的。只是，那段时间难免面对困惑或者逼迫之类的情况。忍耐还是我们该有的信仰态度。
还有一个阵营是“我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都復活了，与基督一同作王一千年(4 节)”的人。经文还说，“在头一次復活有分的，有福了，圣洁了（6 节）”。我们把基督的信仰可以说是復活的信仰，而且那復活的能力不仅在耶稣身上，同样在我们身上会发生的（耶稣再来的那一天）。感谢主!
今天的经文介绍了一本书，名叫“生命册”。这本册子代表审判（照他们所行的受审判（13 节）），若不在这本册里的话，结局就被扔在火湖里（15 节）。
在创 3：15 节的局面到这里告一段落，从创世纪开始的蛇的后裔与女人的后裔之间的战争就在这里结束了。可要注意的不是战争怎么样和一千年到底怎样时间段，而是否在生命册上有没有我们的名字。这里还说，信心和行为本身是一个，生命册的原理再次强调这些真理。若我们的信仰知识没有带来实际生活的变化，我们要小心，我们的知识容易骗自己。
我们在天上的父，求您拯救我们彩虹的弟兄姐妹，希望每个人的名字写在生命册上。这救恩都是神的恩典和礼物，主啊，把耶稣基督的復活的能力赐给我们而充满在我们每日生活当中，阿门！
《啟示录》 第十九章（哈利路亚！我们的神作王了！）（朴寅哲牧师）
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【啟十九 1】此后、我听见好像群众在天上大声说、哈利路亚、〔就是要讚美耶和华的意思〕救恩、荣耀、权能、都属乎我们的 神。
灵修笔记：
今天的经文充满了讚美！昨天啟示录 18 章中的有人丢了所有音乐，可有人恰恰相反，大声唱歌：“哈利路亚，（就是讚美耶和华的意思）救恩，荣耀，权能，都属乎我们的神。他的判断是真实公义的。又说，哈利路亚。烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远”（1-3 节）。唱讚美的人是谁呢？今天的经文中说的是“天上的群众、二十四位长老与四活物、神的众仆人，即凡敬畏他的，无论大小，都要讚美我们的神”。还有“好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说，哈利路亚”（6 节）。这意味着，不仅属于神的所有人，也包括地上和天上的被造物也讚美我们的神了。
其讚美的核心主题就是“哈利路亚。因为主我们的神，全能者，作王了。”神的国再次恢復到神创造的那些国度而神成为我们的王了。
下面的经文告诉我们，那时在神的国度里发生的三件事。
1. 羔羊之婚筵
2. 白马和天上的众军
3. 那兽和拜兽像之人的假先知被擒拿
这三件事当中第一个事情与我们有关，其他两个都是到时候我们的神亲自完成的，我们只有信心等待就是了。问题是在婚宴时，我们能否被邀请而成为新妇才是问题。当新妇要预备好“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义（8 节）”。就是说赤身肉体的人（罪人）要穿白衣（啟 3：18）。
在神的国度里，有一位骑着白马带领天军审判战争而大败不属于神国的列国（11，14 节）。其结果那兽和拜兽像之人的假先知被擒拿（20 节）。耶稣基督再来的那一天，撒旦和拜偶像的人都被拿而审判的。
耶稣在福音书中说的天国的婚宴果然是必要发生的事实而且很大的祝福。只不过我们能否符合要求而参与当新妇非常关键。我们要担心的不是在啟示录上的各种很难理解的预言，而是神为我们准备的救恩和祝福！
哈利路亚！我们天上的父，求您赐福于彩虹的弟兄姐妹，每天唱您的讚美来将荣耀归给您！不要让我们丢失讚美。好好与神同行而预备将来在神的国度里进行的婚宴成为美好的新妇！阿门。
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【啟十八 1~2】此后、我看见另有一位有大权柄的天使从天降下．地就因他的荣耀发光。他大声喊着说、巴比伦大城倾倒了、倾倒了、成了鬼魔的住处、和各样污秽之灵的巢穴、〔或作牢狱下同〕并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。
灵修笔记：
今天的经文告诉我们，在 17 章所说的神的审判到底如何进行，就教导我们巴比伦的结局和其影响。就是说巴比伦大城倾倒了（2 节），而且列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了（3 节）。有一天，他的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，他又要被火烧尽了(8 节)。
但是已经被迷惑而受到影响的世界，反而非常沮丧和痛苦，捨不得巴比伦被审判。
“地上的君王，素来与他行淫一同奢华的，看见烧他的烟，就必为他哭泣哀号（9节）”。地上的客商也都为他哭泣悲哀，因为他们曾经通过他得到各种好处。“地上的君王与他行淫，地上的客商，因他奢华太过就发了财（3 节）”。而且没有人再买他们的货物了（11 节）。经文就说其原因，即再也得不到好处，（比如就是金，银，宝石，珍珠，细麻布，紫色料，绸子，朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜，铁，汉白玉的器皿，并肉桂，豆蔻，香料，香膏，乳香，酒，油，细面，麦子，牛，羊，车，马，和奴仆，人口（12-13 节））。为何在世上充满了如此荒唐而悲惨之事，是因为世上从来效法巴比伦之道。
神的审判让我们明白，不是从神而来的一切，都在神的审判时，统统消失，失去了价值。经文又说“巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你。你一切的珍馐美味，和华美的物件，也从你中间毁灭，决不能再见了。（14 节）” “哀哉，哀哉，这大城阿，素常穿着细麻，紫色，朱红色的衣服，又用金子，宝石，和珍珠为妆饰。一时之间，这麽大的富厚就归于无有了（16-17）”。可是我们的世界仍然痴迷于这些死亡之材，捨不得放弃。今天我们目睹了这样的审判，该拥有怎样的心情? 若神的审判影响着我们的财产或者宝物的话，我们是否盼望那一天？
可要注意，有些事情非常关键，因此连天使也感歎而祝福。“天哪，众圣徒众使徒众先知阿，你们都要因他欢喜。因为神已经在他身上伸了你们的冤（20 节）”。这经文强调，神的审判是值得我们欢喜，因为神作的一切都是为了伸冤我们。 感谢主！
这意味着，我们不要因《啟示录》陷入迷茫而是要欢喜。神作的一切，都是为了我们。
主啊，求您不让我们效法世界，不要盼望归于无有的一切财宝。使我们都明白神审判的恩典而喜乐！阿门。
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灵修笔记：
【啟十七 1】拿着七碗的七位天使中、有一位前来对我说、你到这里来、我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。
今天的经文提醒我们，我们在这世上确有敌人。他们不仅敌对耶稣基督，还抵挡我们基督徒。在啟示录 17 章中描述的敌人的代名词就是大淫妇。虽然他的最后命运是审判的失败，可今天他们仍然非常迅猛地攻击耶稣基督的共同体。
17 章 4 节描述说；“那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。
手拿金杯”，符合今天的世道，看起来，他拥有非常强大的魅力和财富。可真正的本色就是“杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽”，既充满了可憎而淫乱的存在。他的名字叫“大巴比伦”，在整个圣经中发挥敌对神的国度的存在。可地上的君王喜欢这样的存在（2 节），而且容易被醉。12 节中还说，“他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽”。他们的势力看起来非常庞大，“你所看见那淫妇坐的众水，就是多民多人多国多方”（15 节）。
17：6 节说“那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血”。他的终极目标非常显明，就要攻击圣徒（为耶稣作见证的人），想流基督徒之血。
但是，啟示录 17 章要强调的核心不在于敌人如何如何厉害和恐怖，而要强调他们的结局已经决定了，或者说判定了。17 章 1 节中表达的“刑罚”这词彙的希腊文原文是“审判”的意思。还有 17 章 14 节中说到，“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜”。我们的主，耶稣基督已经胜过他们，而且被蒙召的我们也必得胜!
在 17 章的经文中多次出现的七头十角，七位王，十王等数字和描述，因此我们容易被误导而探讨，哪些词彙要象征了什么之类的问题。
今天的经文说得非常清楚，虽然敌人非常多（多民多人多国多方），可得胜的人是被成为神的百姓的我们！
今天吸引我们的存在非常多，可要谨慎，他们哪些吸引人的魅力里面隐藏了什么，我们的确不晓得。当然，同样我们不必要惧怕和担忧在外面敌对我们信仰的任何势力。这场战争的胜败早就有结果，耶稣胜过一切，因此，我们也同样得胜一切的。
求神赐福于彩虹教会的弟兄姐妹，无论生活在何处，拥有今天的神的话语，要过得胜的日子，阿门！
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【啟十六 17】第七位天使把碗倒在空中、就有大声音从殿中的宝座上出来、说、成了。
《啟示录》 第十六章出现了七位天使把盛满神大怒的七碗倒在地上的异象。只见： 第一碗倒在地上， 有兽印记、拜兽像的人就生毒疮 （啟十六 2 ）；第二碗倒在海中，海中的活物就都死了（啟十六 3 ）；第三碗倒在众水的泉源 里，水就变成血（啟十六 4 ）；第四碗倒在日头上，人就被大热所烤但仍不悔改将荣耀归给神 （啟十六8 ）；第五碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了，人就生疮并因疼痛咬自己的舌头，但仍不悔改所行的 （啟十六 10 ~11）；第六碗倒在幼发拉底大河上， 河水就干了，三个魔鬼的灵从龙口、兽口并假现知的口出来，与众王聚集在哈米吉多顿，与神全能者争战（啟十六 12~14）；第七碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说“成了” ，又有闪电、声音、雷轰、和前所未有的大地震。于是，列国、巴比伦大城倒塌，各海岛都逃避了、众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上、每一个约重一他连得。〔一他连得约有九十斤〕但为这雹子的灾极大、人就亵渎 神（啟十六 17~21 ）。
盛满神大怒的七碗倒在地上的异象带给我们的是神的公义终将成就的信息。
神为世上的国，魔鬼，敌基督和假先知已预定了末了的七灾，为要：发尽神的大怒（啟十一 18a ；啟十五 1）；败坏那败坏世界之人（啟十一 18 ）；成就主基督的国（啟十一 15 ；啟十六 17 ）；并毁灭世上的国即魔鬼、敌基督、假先知和他们聚集的普天下众王（啟十六 17~20）。
。”聚集的山“意思是，הַר מְגִּדֹון的希伯来文是 ）16 啟十六（哈米吉多顿当盛满神大怒的第六碗倒下的时候，主基督将再来与魔鬼、敌基督和假先知的污秽的灵与他们聚集的普天下众王（相当于现今联合国的所有成员国）在哈米吉多顿进行决战。而这一天的到来，要像贼一样无人预知（啟十六 15 ；太二十四 42~43 ；啟十九11 ）。
我们在分享《啟示录》第十五章时已看到，在盛满神大怒的七碗倒下之前的各样灾难彻底展现了撒但、敌基督和假先知抵挡神、败坏世界的邪恶本质，是世人遭难、圣徒忍耐的日子，也是撒但、敌基督和假先知任意而行狂欢做乱的日子（啟十三 5~6 ；十一7~10 ）。
而盛满神大怒的七碗所倒下的末了的七灾是圣徒伸冤报仇、扬眉吐气的日子（啟十五 2~3 ；啟六 9~10 ； 罗十二 19 ），也是撒但、敌基督和假先知以及他们聚集的普天下众王的灭顶之灾（啟十九 19~20 ；啟 二十 1~3 ）。
因为，末了的七灾成就了神的公义（啟十六 5~7 ；啟十六 17，诗八十五11~13 ）。七灾毁灭的物件是有兽印记、拜兽象的人 （啟十六 2）；亵渎神之名的人（啟十六 8），兽的座位（啟十六 10）和普天下众王和聚集他们的龙、兽和假先知（啟十六 13~14）。
末了的七灾的异象应验了神的应许：掳掠人的必被掳掠。用刀杀人的、必被刀杀。圣徒的忍耐和信心、就是在此。（啟十三 10）。感谢主。
