《出埃及记》第一章…
《出埃及记》第一章（以色列人受欺压）陈志英姊妹
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【出一 12】“只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延。”
出埃及记第一章说的是以色列人在埃及生活近 400 年后，神一直履行与亚伯拉罕立的约，保守以色列人，让他们“生养众多”，虽然受尽压榨奴役，他们“越发多起来，越发蔓延”， 结果招致埃及人对他们更重的压迫，甚至要把他们新出生的孩子害死。虽然救赎的日子还没有临到， 神的保护却一直没有离开他们， 比如感动勇敢的接生婆保护他们的婴儿。
当我们把歷史像一卷书卷展开，我们看到的是神的大能。我们感慨一切都在神的计画之内，神掌管万有，神做事有定时，神是信实的，神是我们的盼望及依靠。
但生活在琐碎现实中的我们，要保持头脑一直这幺清晰、信心一直这幺坚定却是很难。我们容易被眼前的迷茫遮住双眼，怀疑神对我们祷告的应许, 甚至会怀疑神的存在。
就像当年在埃及的以色列人，他们在长年累月的劳苦中被苦难模糊了视线，看到的只是命运多纣，却看不到神对他们的守护，以至于在亲眼目睹那幺多神迹之后，还是在旷野一遇到困难就发怨言，甚至想回到让他们做奴隶的埃及去。
那怎样才能保守我们的信心呢？罗马书 10:17 说： “可见，通道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”路加福音 17：5： “使徒对主说：‘求主加增我们的信心。’”这些经文清晰地告诉我们，要保持我们的信心，我们要经常听道，并祈求神给我们信心。当我们的信心不够的时候，要向神祷告说：“主啊！我信，但是我信不足，求主加添。”
身处逆境时；记住主耶稣的话：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安，在世上有苦难，但你们可以放心，我已经胜过了世界。”（约 16:33）
祷告：
天父，感谢你赐下圣经，让我们知道你的信实你的保守，感谢你建立教会让我们听道并通道。求主加添我们的信心，让我们学会信靠学会顺服。祷告不配是奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们！
《出埃及记》简介（…
《出埃及记》简介（郑艺牧师）
出埃及记 序读、 释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
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出埃及记是圣经中的第二卷书，也是摩西五经中的第二卷书。出埃及记像零散的个别事件的组合，其实却是精心合成的。它技巧地将不同体裁的资料揉合在一起，例如散文、诗歌、家谱、讲辞、规条、律法，全被收集起来，形成一个统一的作品。
出埃及记的作者先关注神学方面的事，因此他写作的目的，便是要阐明神。出埃及记一书主要是记述透过个人的经歷去认识神，书中的情节集中在神与以色列人的关係上，始于神在火烧的荆棘中戏剧性地与摩西会面（三 1 至四 17），至后来耶和华的荣耀充满了会幕（四十 34-38）。在这一切的事上，摩西担任了中保的角色，他首先使百姓认识耶和华，并且后来在建立圣约的关係上担当重任，因而耶和华可以居住在以色列人中间。在本书中，一件重要的事情是神常常采取主动，祂向人啟示自己，不单用言语，更透过神迹和奇事。在出埃及记中，神说话和行动；而且祂说的都会发生。
本书的上半部集中在认识神的主题上，开始的时候，摩西在火烧的荆棘中遇见神，随后的谈话中发现许多关乎神的特性，包括祂的圣名“耶和华”（三 1 至四17）。主题其后再次出现，法老表示他对耶和华一无所知，他说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！”（五 2）从后来发生的各种神迹，埃及人渐渐知道耶和华的权能。到最后，神使法老和他的军队在红海中败亡，以致“埃及人就知道我是耶和华”（十四 4、8）。击败法老之后，以色列人用诗歌来庆祝并讚美神：“耶和华啊！众神之中，谁能像你？谁能像你，至圣至荣！可颂可畏！施行奇事。”（十五 11）
出埃及记的下半部分，继续展开“认识神”这主题，焦点在耶和华与以色列之间建立一个紧密和永久的关係。因此，特别提及两个题目，并且详尽地描述，那就是立约和建造会幕。第一个题目如同人签约或在婚礼中所许的愿，说明以色列必需遵守的条件，好让他们能与神保持美好的关係。这些条件记载在十诫和约书之中。百姓们若要得到神继续的赐福和同在，便有义务守神的标准。这些事不仅记载在开始时的立约上（十九至二十四章），它同样也记载那金牛犊的事，那事件几乎使他们突然断绝了与神的关係（三十二至三十四章）。会幕的建造很自然地接续着圣约的建立。他们照着神的指示建造会幕，会幕便成了耶和华在百姓中间同在的焦点，并且更因着会幕建造的材料和结构，提醒了他们有关神的权能和圣洁的特性。明显地，出埃及记结束时，记述会幕立起来之后，耶和华便居住在以色列人的帐幕中间（四十 34-38）。
与认识耶和华的主题紧连在一起的，便是顺服的要求。整个出埃及记强调顺从耶和华，这是非常重要的。在本书起首时，我们发现摩西不愿顺命，法老愚昧地拒绝遵从神命。
但后来以色列为要平安地从埃及被拯救出来，要严格地依从耶和华的指示，守逾越节。他们除去了埃及人加给他们的奴役枷锁之后，便要学习顺从新的主人。顺从神明显是立约关係的核心（参十九 8，二十四 3、7）。但出埃及记所强调的，是因神采取了主动，不是人先顺从才缔造这特殊的立约关係，人所要作的只是尽力保持它。后来，以色列人製造并敬拜金牛犊，他们便因不顺从而受罚，并且他们与神立约的关係也破坏了。
另一个重要的主题是圣洁。出埃及记显明只有神的本性是圣洁的，人类却因着犯罪的本性，只能在某种情形下才能够进到祂的面前。当摩西在火烧的荆棘中遇见神的时候，他要脱下鞋子，因为那地是圣洁的（三 5）。后来，以色列人也不准上西乃山，免得因看见神而死亡（十九 12-13、21-24；参来十二 14）。因着神的圣洁和人的罪性二者不能并存，就要采取某些特殊的措施，然后耶和华才可以住在以色列人中间。特别设计的帐幕便应运而生，其中的特色是为了神的圣洁而设（例如那幕幔成了神和百姓之间的一个保护幕）。
在另一方面，出埃及记强调以色列人应该效法神的圣洁，所以他们称为“圣洁的国民”（十九 6）。为这缘故，十诫和约书上的法例及律法，表达了神的圣洁特性，也表明选民应有的品格。圣洁在这里主要是联于道德上的纯洁和可堪效法的行为。但是完美人格世间少有，出埃及记便强调献祭的重要，因为可以赎罪和洁净不洁的人和物。这事情多方表达出来，我们可从逾越节和在西乃山上立约时的祭祀看到。同样地，在祭司分别为圣的事上，献祭占了主要的部分（二十九 1-46）。再者，为了象征人只能借着献上蒙悦纳的祭物，才可以前去亲近神，故此在会幕院子的入口和圣所中间设有巨大的铜祭坛。
此外，本书也特别注重神的怜悯和公义的特性。这方面在本书的上半部显明瞭，尤其当神流露出对以色列人的关怀，并且神因为埃及人苦待以色列人而刑罚他们。这两方面的素质，在律法和道德的条例上是十分显着的，这些条例正是西乃之约的主要部分。以色列人不单要保持公义的标准，更要对社会中弱势的人施怜悯。最后，在金牛犊的事件上，又再显明神的怜悯和公义，神的公义表现于祂因以色列人的悖逆而刑罚他们，但是，因着祂的怜悯，摩西为百姓代求时，神便更新与他们立的约。
《创世记》四十二章…
《创世记》42 章 （约瑟的哥哥下埃及）（卞诗瑶姊妹分享）
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【创世记四十二 1~4】雅各见埃及有粮、就对儿子们说、你们为什幺彼此观望呢。我听见埃及有粮、你们可以下去从那裏为我们籴些来、使我们可以存活、不至于死。于是约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。但约瑟的兄弟便雅悯、雅各没有打发他和哥哥们同去、因为雅各说、恐怕他遭害。
反思：
脱口秀大会第 5 季中有一个段子，关于性格缺陷，每一个人都爱说自己是讨好型人格，容易吃亏，总是为他人着想。那谁不想跟一个讨好型人格交朋友呢？问题是，现实生活中，好像讨好型人格见得不多，雅各型人格却比比皆是。
雅各处处算计，也被人算计，抓住很多，也失去生命里最珍贵的东西。就像一位弟兄前一阵分享的，谁也不想跟雅各做朋友，因为肯定占不到他什幺好处。他自私狡猾，对自己大多数儿子都算不上个好父亲。跟他相比，我们是不是会感觉自己还算个挺不错的人？
据说我们不喜欢一个人，往往是因为对方的性格行为映射出我们自己的缺点。我们每个人都是自私的，我们也想儘量得到好处，我们也爱耍小聪明然后又希望不被发现或者被人谅解。然而神没有放弃雅各，祂一直怜悯他的软弱，耐心地陪伴带领他。神看到的不是雅各有多糟糕，而是他可以有什幺样的改变，以至于神自称为雅各的神。
祷告：
天父，你是慈爱信实的神。我们的老我就像雅各一样千疮百孔，求你怜悯和带领，使我们每天都有生命的更新。也请你帮助我们，能通过你的眼你的心，来看我们周围的弟兄姐妹。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
《创世记》43 章 （第二次下埃及）（卞诗瑶姊妹分享）
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【创世记四十三 8~10】犹大又对他父亲以色列说、你打发童子与我同去、我们就起身下去、好叫我们和你、并我们的妇人孩子都得存活、不至于死。我为他作保、你可以从我手中追讨、我若不带他回来交在你面前、我情愿永远担罪。我们若没有耽搁、如今第二次都回来了。
反思：
犹大显然是个非常有计谋，善言辞，有领导才能的人。他虽然只是雅各的第 4 个儿子，但在他的兄弟们中间，他的话很有权威性。当他们陷害约瑟时，身为长子的流便想解救约瑟，没有人听他的。反而当犹大提议把约瑟买给以实玛利人，“众弟兄就听从了他”。
甚至在他们父亲面前，犹大也拥有比别人更多的信用。在劝说雅各让便雅悯去埃及时，流便说，“我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。”但雅各没有答应。犹大选择了更合适的时机对父亲说，”我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。“ 雅各就同意了。
犹大身上的这些恩赐，如果用在做坏事上，可能比谁都更恶毒狡诈（在年少的约瑟看来，被卖做奴隶应该是比死了还更大的折磨）。但需要犹大挺身而出，解救全家老小的生存问题，他也可以做到负责任，有担当。
神给我们每个人也有各样的恩赐，而每一天我们都有可能把我们的才能误用在谋私利上，而不是用在神的国度上。即便是用在神的国度上，我们也当仔细审查自己的心思意念是否洁净，是否完全为了荣耀神，是否有自己不可觉察的动机（譬如我时不时要停下来问自己，我这样的分享是凭私心，还是凭爱心）。
又譬如，如果我们有解经教导的恩赐，神喜悦的是我们柔和谦卑的引导别人，同时用神的话语约束自己。所以我们务必谨慎，看自己是不是凭着圣经知识，佔据道德至高点，对别人指指点点。
如果我们性格亲和有凝聚力，我们可以用这样的恩赐传扬福音，平息纷争，造就教会和睦。如果不小心偏离了正路，这样的恩赐可以让我们拉帮结派，建立自己的小团体。
如果我们有金钱的恩赐，神喜悦的是我们甘心奉献，虚心服事。切不可让骄傲主导了我们的心，以至于宣扬自己的“善心善行”，对教会事工指手画脚而不身体力行。
祷告：
天父，愿我们都能善用我们的恩赐，在你里面同心同工，扩张你的国度。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
《创世记》44 章 （米带里的银盃）（卞诗瑶姊妹分享）
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【创世记四十四 10~16】家宰说、现在就照你们的话行罢、在谁那裏搜出来、谁就作我的奴仆．其余的都没有罪。于是他们各人急忙把口袋卸在地下、各人打开口袋。家宰就搜查、从年长的起、到年幼的为止、那杯竟在便雅悯的口袋裏搜出来。他们就撕裂衣服、各人把驮子抬在驴上、回城去了。犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中、约瑟还在那裏、他们就在他面前俯伏于地。约瑟对他们说、你们作的是什幺事呢、你们岂不知像我这样的人必能占卜吗。犹大说、我们对我主说什幺呢．还有什幺话可说呢．我们怎能自己表白出来呢． 神已经查出仆人的罪孽了．我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。
反思：
设想我们是那几个兄弟，当家宰把那个杯从便雅悯的口袋里搜出来时，如果我们还是二十年前的我们，那第一反应肯定是庆倖，没准儿还会幸灾乐祸。但在神的提醒下，这些兄弟们已经知罪悔改，表现在他们接下来一系列的反应，言辞和行动上。他们撕裂衣服，又惊又怕，非常悲痛，并且选择与便雅悯一起返回承担后果。当约瑟质问他们时，犹大并没有辩解，而是直接认罪，一起担当便雅悯的“过犯“。
加拉太书 6：1 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。2 你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。
我们总是口称在主里是一家人，我们彼此是弟兄姐妹。当我们在主里的家人犯了错，我们自己的第一反应是什幺呢？或者换一个角度，如果我们自己犯罪跌倒，我们希望别人怎幺对待我们呢？再或者，如果你属世的至亲做了错事或者得罪了你，你是引经据典，告诉他（她）错在哪里了，甚至要和他（她）脱离关係，还是想方设法先帮他（她）解脱困境，再以爱心和耐心来扶助他（她）？个人感觉，有时候教会里的关係，更像是世上的怨偶而不是手足，彼此相爱过但根基不深，所以一有试探，如果不立刻依靠顺从神的话，容易陷入互相埋怨，渐行渐远的恶性循环。
祷告：
天父，你说“爱能遮掩一切过错“，教导我们”你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人“，又说，”全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了“。你的爱永不枯竭，愿我们爱彼此的心与你相通，好让我们能共同担当有软弱的教会肢体的重担。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
《创世记》45 章 （约瑟与弟兄相认）（卞诗瑶姊妹分享）
【创世记四十五 16 】这风声传到法老的宫裏、说、约瑟的弟兄们来了．法老和他的臣仆都很喜欢。
反思：这句经文，比接下来那些丰盛的赏赐和慷慨的承诺都令人感动。约瑟在帮法老管理埃及全地时，必然也是“耶和华与他同在，他就百事顺利“，所以深得法老的信任和喜爱。
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而法老的臣仆也很欢喜，说明约瑟是个受下属尊重和爱戴的好上司。不仅如此，他们也必然在朝夕相处中，被约瑟的品格感化而改变，大家和睦相爱，才会有这样的真心为他欢喜。
试想一下，在我们自己的工作环境里，如果我们取得了成就，我们的同事们会真心诚意地为我们高兴吗？从属世的角度看，这种想法不太现实。但如果我们像约瑟一样顺服依靠神，在逆境中不忧虑，“无论做甚麽，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的“ (歌罗西书 3：23)，我们就会散发出“那因认识基督而有的香气“（哥林多后书 2：14）。那幺，我们无论在工作中，生活中或教会里，都能做敬虔的榜样，像约瑟一样影响我们身边的人，把福音宣扬出去。
祷告：
天父，求你的圣灵充满我们，使我们不管在任何地方做任何事情，都能配得神儿女的称呼。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
《创世记》四十九章…
《创世记》49 章 （雅各祝福他的儿子）（陈志英姊妹分享）
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1. 概述：【创四十九 1】“雅各叫了他的儿子们来，说：‘你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们.’
雅各虽然年迈，但他成熟的灵命使得他成为神与世人沟通的畅通无阻的管道。
“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天”(林后 4:16)。他受圣灵感动，在为儿子们祝福的同时，也把从神得知的将来要发生的事告诉了儿子们。
2. 雅各对儿子们的预言及祝福可归纳为以下几点：
第一， 受诅咒的包括：
• 因放纵情欲违背了神的圣洁诫命的流便
• 因残暴杀人违背了神的公义的西缅、利未
第二， 特别受祝福的儿子们：
• 犹大：预言犹大支派将来要掌握王权。以后大卫和耶稣基督都是从犹大支派而出
• 约瑟：“是多结果的枝子”，摩西时代属约瑟的以法莲和玛拿西两个支派合计人数比以色列任何一个支派都多（民廿六 28-34）。
• 拿弗他利：“出嘉美的语言”。以后主耶稣 12 个门徒里面除了卖主的犹大以外，全都来自拿弗他利，福音由拿弗他利传开，与雅各的祝福与预言绝非巧合。
第三， 对其他儿子们所说的主要是预言，包括但， 西布伦，以萨迦，迦得，亚设，便雅悯。
3. 感想：
• 这些祝福及预言在以后的几百年中大都逐渐实现，无可批驳地证明瞭神的存在，神对人类的救赎计画及神的主权。
• 由于先祖的行为及人品不同，雅各十二个儿子后裔的结局大不相同。这对我们是个警戒，要想让我们的后代一直生活在神的祝福中，我们首先要行事为人合乎神的心意，再就是要把孩子从小带到教会，接受神的教导，这样我们的子孙后代才能不行偏路，永远接受神的祝福。
• 在说完对但支派的预言后，雅各对孩子的忧虑交托给了神“耶和华啊，我向来等候祢的救恩。”【创四十九 18】。 这是我要学的功课。我也要学会把对孩子的希望及忧虑完全交托给神。
祷告：天父，感谢你赐下圣经，透过雅各对十二个儿子的祝福及预言让我们体会你的公义及怜悯。求您保守我们的心思意念，时刻信靠你，为后代子孙做好的榜样，让我们世世代代都活在你的恩典之中。祷告不配是奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们！
《创世记》四十八章…
《创世记》48 章 （玛拿西与以法莲）（陈志英姊妹分享）
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【创世记四十八 3~4】“雅各对约瑟说：‘全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，”“对我说：“我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。””
【创世纪四十八 15~16】“他就给约瑟祝福说：‘愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，”“救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下，和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。’”
【创世纪四十八 21】“以色列又对约瑟说：‘我要死了，但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。”
感想：
年迈的雅各，在埃及已经居住了 17 年。此间他的儿子约瑟在埃及叱诧风云，官运亨通，他的家族居住在埃及最富饶的土地，人丁兴旺，过着富足优越的生活，但他对这些属世的东西充耳不闻，熟视无睹。有着成熟属灵生命的雅各，深知世上的一切都是过眼云烟，遵从神的旨意，紧抓神的应许才能得到永恒的祝福。在他生命快要终结的时候，他是多幺希望他的孩子们能够规避他年轻时候犯的错误，同老年的他一样紧紧跟随那个“一生牧养他的神”。所以他在见到心爱的儿子的时候反復絮叨全能的神对他的带领及应许，千叮咛万嘱咐他的孩子不能因为眼前的舒适而轻视了神的应许。
这是何等的信心！但又看神是如何成就他对亚伯拉罕，以撒及雅各的应许呢！全世界有多少人因为以色列这个民族而得救，那片在世人眼中跟“富饶”二字相距甚远的土地，现在是全世界农业耕种的典范，奇迹般地成为农业出口大国。又有多少科学家，企业家从他们而出，全世界都因以色列这个民族蒙福。希望我们弟兄姊妹们也能有雅各的信心，顺从神的旨意，紧抓神的祝福。
祷告：天父，感谢你赐下圣经，让我们熟记你的教训，时刻记住你的应许。当我们的努力与你造我们的目的达到和谐一致的时候，我们就知道我们活在你的祝福之中。请保守我们寄居这世上的年岁，时刻信靠你，把生命的主权交给你。祷告不配是奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们！
《创世记》四十七章…
《创世记》47 章 （约瑟与饥荒）（陈志英姊妹分享）
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【创世记四十七 7】约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。
感想：
以前读到雅各给法老祝福，一直感觉有些纳闷。一般来说，祝福是身份有优势的人给身份比较低的，虽然儿子约瑟贵为宰相，但雅各是来埃及逃荒的，是来寄居人下的，雅各怎幺就这幺自然地给法老祝福呢？
我现在的理解是：
1. 在创世纪 45-8 中约瑟对弟兄们说：“… 他又使我如法老的父，做他全家的主，并埃及全地的宰相。” 看来当时这个法老比较年轻，加上约瑟对他及整个埃及的影响，所以年迈的雅各给法老祝福也不为过。
2. 真正信靠神的人会充满神的能力与自信。在一百三十年的岁月中，雅各领受了神的各种管教，生命被破碎，信仰也最终被完整建立。 他知道神与他同在，知道神的大能，也使得他有能力及自信为别人祝福。
【创世记四十七 8~9】法老问雅各说：你平生的年日是多少呢？雅各对法老说：我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日、首先，他明确表明在世的日子是寄居的日子，不管是他自己还是他的列祖，不管在世的生命有多长，这段生命都不过是寄居。神一直与他同在，他必然知道他永恒的归宿是与神及他的先祖同在的天上。
其次，他说他“平生的年日又少又苦”，这是他对自己一生的领悟。雅各为人诡诈，一生都在“抓取”，导致兄弟反目，被迫逃亡他乡，然后被舅舅长期压榨。他自己的家庭关係比较复杂，纠纷不断，然后神拿走了他心爱的妻子拉结，在与最爱的儿子约瑟重逢之前大约 20 年中承受巨大的丧子之痛，在年迈的时候又再次被迫漂泊异乡。跟他的列祖比起来，他的生命真是又短又苦。
其实他出生之前，耶和华对她（雅各母亲拉结）说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的“。（创世纪 25：23）。如果拉结一直信靠神，又教导雅各信靠神，把主权交给神，那他一生就不会遭受那幺多的颠簸流离，那幺多生离死别，在老年对一生的回忆必然不是“又苦又短”。
这对我们也是一个提醒。“当你（我们）老了，眼眉低垂，炉火旁取暖，回忆青春”。那个时候，希望我们回忆的是一生信靠主，被主所爱的“又甜又长“的日子。
【创世记四十七 29~31】“以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：‘我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。“我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。’约瑟说：‘我必遵着你的命而行。’”“雅各说：‘你要向我起誓。’约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或译：扶着杖头）敬拜神。”
感想：
晚年的约瑟是个完全信奉主的人。他没有要求跟他所爱的拉结葬在一起，而是要求儿子把他葬在神所应许的迦南 （希伯仑的麦比拉洞）。当年亚伯拉罕买了那块地埋葬撒拉不是因为他自己没有土地埋葬撒拉，而且相信神的应许，坚信迦南才是他们世世代代的家。以后以撒与以实玛利把亚伯拉罕也埋葬在这儿，雅各和以扫也把以撒埋葬在这儿，这些都是他们坚信神应许的美好见证。
祷告：
天父，感谢你的话语你的教导，请保守我们寄居这世上的年岁，时刻提醒我们要信靠你，把生命的主权交给你。这样在我们离开这世界的时候，心里充满的将是幸福与甘甜。
祷告不配是奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们！
《创世记》四十六章…
《创世记》46 章 （雅各全家下埃及）（卞诗瑶姊妹分享）
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【创世记四十六 1~4】以色列带着一切所有的、起身来到别是巴、就献祭给他父亲以撒的 神。夜间神在异象中对以色列说、雅各、雅各．他说、我在这裏。神说、我是神、就是你父亲的神、你下埃及去不要害怕、因为我必使你在那裏成为大族。我要和你同下埃及去、也必定带你上来．约瑟必给你送终。〔原文作将手按在你的眼睛上〕
反思之一：
人年老了都想要叶落归根，然而雅各却被迫带着一家老小背井离乡，离开应许之地，去埃及投奔约瑟。他心里是什幺感受，外人无法完全知晓，但神知道他内心最隐藏的忧虑，神的话语给雅各带去莫大的安慰和盼望。
同时，虽然雅各急切想见到失而復得的最爱的儿子约瑟，他仍然停下脚步，去献祭给神，并得到了神的祝福。但愿我们也能像雅各一样，在任何事情上，即便心急如焚，也记得按一下暂停键，向神祷告，寻求祂的引导和祝福。(腓利比书 4：6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。 7 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。)
【创世记四十六 31~34】约瑟对他的弟兄、和他父的全家说、我要上去告诉法老、对他说、我的弟兄和我父的全家、从前在迦南地、现今都到我这裏来了。他们本是牧羊的人、以养牲畜为业、他们把羊群、牛群、和一切所有的都带来了。等法老召你们的时候、问你们说、你们以何事为业、你们要说、你的仆人从幼年直到如今、都以养牲畜为业、连我们的祖宗也都以此为业。这样、你们可以住在歌珊地、因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。
反思之二：
约瑟真是一个有智慧有规划的人，在他的家人见法老之前，他已经想好了他和家人应该分别说什幺，好让家人住在歌珊地，既适合放牧，又远离埃及人居住的地方，有利于过分别为圣的生活。
我们在世上寄居，就好像以色列一家在埃及地。我们所持守的原则和信念，会被世人“所厌恶”。就像昨天分享的，“那因认识基督而有的香气“，也许在世人闻起来是让人不舒服的臭气。但是如果因为活出基督的样式而被厌恶被疏远，可能还更方便我们过圣洁的生活，不受世俗的同化。
祷告：
天父，感谢你的慈爱你的话语，带给我们随时的安慰和盼望。在我们寄居这世上的日子，请你保守我们的心思意念。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
《创世记》46 章 （雅各全家下埃及）（卞诗瑶姊妹分享）
《创世记》四十章 …
《创世记》40 章 （神是纪念，行神迹神！）（赵彦伦弟兄分享）
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今天经文中发现，神是怎样的神：神是纪念，行神迹神！经文得着：
本章记述的是约瑟在狱中顺服神，在顺服中与神同行，成长的过程。
1. 约瑟敬畏耶和华神，虽蒙冤被害，陷在狱中，仍存心顺服，用心服侍。耶和华与他同在，就在人前蒙恩，替典狱长管理监里的囚犯。
创 39：21-23 但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下；他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利。
2. 约瑟为得罪了埃及王、被下监里的酒政和膳长解梦。
约瑟虽然身处监狱，却没有让监狱捆住他的心，无论在什幺环境中都殷勤事奉。他放下自己的愁苦，主动关心别人的愁苦，这就成了他的转机。
创 40：8 他们对他说：“我们各人做了一梦，没有人能解。”约瑟说：“解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我”。
创 40：14 但你得好处的时候，求你纪念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。
约瑟能解梦预知酒政的前途，却不能梦见自己的前途；保罗能医活别人，却不能医治自己。真正的神迹奇事都是神主动赐下的，目的都是为着成就神的旨意，而不是为了满足人的需要。
创 40：20-23 到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官復原职，他仍旧递杯在法老手中；但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。酒政却不纪念约瑟，竟忘了他。
约瑟此时经歷了 11 年为奴、被囚生活的煎熬，极度渴望能够恢復自由。他既然知道酒政很快会得释放，盼望酒政能救他出狱的心情自然就更加迫切。但人的希望越大，失望也越大，官復原职的酒政“竟忘了他“，约瑟是多幺失望，对神的旨意又是多幺茫然！
然而约瑟始终记得那荣耀的结局，这个盼望就维持着他在极度的失望中继续仰望神，接受耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。
我们如果把盼望寄讬在人身上，必然会失望。但在神的掌管之下，人的“不纪念”却成就了“神的纪念”，没有此时若酒政“忘了他“，就不会有日后约瑟为法老解梦得高举。因此，人的纪念或不纪念都在神的管理之下，顺服神的人应当安心接受神所允许的环境，在任何环境下都单单仰望神、依靠神。
《创世记》41 章 （法老的梦）（卞诗瑶姊妹分享）
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【创世记四十一 38~41】法老对臣仆说、像这样的人、有神的灵在他裏头、我们岂能找得着呢。法老对约瑟说、神既将这事都指示你、可见没有人像你这样有聪明有智慧。
你可以掌管我的家、我的民都必听从你的话、惟独在宝座上我比你大。法老又对约瑟说、我派你治理埃及全地。
反思：
一位弟兄跟我们分享他的信主经歷时，提到他亲近的家人对他的影响。他说，在他家人身上，他亲眼看到原来信主以后，确实可以有生命的翻转，可以出死入生，可以成为一个从内到外彻底改变了的人。（约翰福音 5：24 我实实在在的告诉你们，那听我话 、又信差我来者的，就有永生； 不至于定罪， 是已经出死入生了。）
约翰福音 3：3 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。” 重生是神单方面的主权，我们生命里面的改变，只有神和我们自己知道。虽然我们都自称是基督徒，我们大部分人也确实有改变，但是我们的一些外在行为（包括去教会，读经，事奉，奉献），恐怕跟重生没有直接关係。
估计我们身边，没几个人（包括我自己）敢宣告，“我在基督里是个新造的人!”
如果我们有这样的信心和行为，那幺法老在约瑟身上看到的，我们周围的人也会在我们身上看到，就像黑暗中的光一样，无法隐藏。
祷告：
天父，请你帮助我们诚心悔改，全心信靠，在你里面做新造的人，愿我们生命的翻转成为你传福音的管道。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
《创世记》42 章 （约瑟的哥哥下埃及）（卞诗瑶姊妹分享）
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【创世记四十二 1~4】雅各见埃及有粮、就对儿子们说、你们为什幺彼此观望呢。我听见埃及有粮、你们可以下去从那裏为我们籴些来、使我们可以存活、不至于死。于是约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。但约瑟的兄弟便雅悯、雅各没有打发他和哥哥们同去、因为雅各说、恐怕他遭害。
反思：
脱口秀大会第 5 季中有一个段子，关于性格缺陷，每一个人都爱说自己是讨好型人格，容易吃亏，总是为他人着想。那谁不想跟一个讨好型人格交朋友呢？问题是，现实生活中，好像讨好型人格见得不多，雅各型人格却比比皆是。
雅各处处算计，也被人算计，抓住很多，也失去生命里最珍贵的东西。就像一位弟兄前一阵分享的，谁也不想跟雅各做朋友，因为肯定占不到他什幺好处。他自私狡猾，对自己大多数儿子都算不上个好父亲。跟他相比，我们是不是会感觉自己还算个挺不错的人？
据说我们不喜欢一个人，往往是因为对方的性格行为映射出我们自己的缺点。我们每个人都是自私的，我们也想儘量得到好处，我们也爱耍小聪明然后又希望不被发现或者被人谅解。然而神没有放弃雅各，祂一直怜悯他的软弱，耐心地陪伴带领他。神看到的不是雅各有多糟糕，而是他可以有什幺样的改变，以至于神自称为雅各的神。
祷告：
天父，你是慈爱信实的神。我们的老我就像雅各一样千疮百孔，求你怜悯和带领，使我们每天都有生命的更新。也请你帮助我们，能通过你的眼你的心，来看我们周围的弟兄姐妹。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
《创世记》43 章 （第二次下埃及）（卞诗瑶姊妹分享）
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【创世记四十三 8~10】犹大又对他父亲以色列说、你打发童子与我同去、我们就起身下去、好叫我们和你、并我们的妇人孩子都得存活、不至于死。我为他作保、你可以从我手中追讨、我若不带他回来交在你面前、我情愿永远担罪。我们若没有耽搁、如今第二次都回来了。
反思：
犹大显然是个非常有计谋，善言辞，有领导才能的人。他虽然只是雅各的第 4 个儿子，但在他的兄弟们中间，他的话很有权威性。当他们陷害约瑟时，身为长子的流便想解救约瑟，没有人听他的。反而当犹大提议把约瑟买给以实玛利人，“众弟兄就听从了他”。
甚至在他们父亲面前，犹大也拥有比别人更多的信用。在劝说雅各让便雅悯去埃及时，流便说，“我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。”但雅各没有答应。犹大选择了更合适的时机对父亲说，”我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。“ 雅各就同意了。
犹大身上的这些恩赐，如果用在做坏事上，可能比谁都更恶毒狡诈（在年少的约瑟看来，被卖做奴隶应该是比死了还更大的折磨）。但需要犹大挺身而出，解救全家老小的生存问题，他也可以做到负责任，有担当。
神给我们每个人也有各样的恩赐，而每一天我们都有可能把我们的才能误用在谋私利上，而不是用在神的国度上。即便是用在神的国度上，我们也当仔细审查自己的心思意念是否洁净，是否完全为了荣耀神，是否有自己不可觉察的动机（譬如我时不时要停下来问自己，我这样的分享是凭私心，还是凭爱心）。
又譬如，如果我们有解经教导的恩赐，神喜悦的是我们柔和谦卑的引导别人，同时用神的话语约束自己。所以我们务必谨慎，看自己是不是凭着圣经知识，佔据道德至高点，对别人指指点点。
如果我们性格亲和有凝聚力，我们可以用这样的恩赐传扬福音，平息纷争，造就教会和睦。如果不小心偏离了正路，这样的恩赐可以让我们拉帮结派，建立自己的小团体。
如果我们有金钱的恩赐，神喜悦的是我们甘心奉献，虚心服事。切不可让骄傲主导了我们的心，以至于宣扬自己的“善心善行”，对教会事工指手画脚而不身体力行。
祷告：
天父，愿我们都能善用我们的恩赐，在你里面同心同工，扩张你的国度。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
《创世记》44 章 （米带里的银盃）（卞诗瑶姊妹分享）
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【创世记四十四 10~16】家宰说、现在就照你们的话行罢、在谁那裏搜出来、谁就作我的奴仆．其余的都没有罪。于是他们各人急忙把口袋卸在地下、各人打开口袋。家宰就搜查、从年长的起、到年幼的为止、那杯竟在便雅悯的口袋裏搜出来。他们就撕裂衣服、各人把驮子抬在驴上、回城去了。犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中、约瑟还在那裏、他们就在他面前俯伏于地。约瑟对他们说、你们作的是什幺事呢、你们岂不知像我这样的人必能占卜吗。犹大说、我们对我主说什幺呢．还有什幺话可说呢．我们怎能自己表白出来呢． 神已经查出仆人的罪孽了．我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。
反思：
设想我们是那几个兄弟，当家宰把那个杯从便雅悯的口袋里搜出来时，如果我们还是二十年前的我们，那第一反应肯定是庆倖，没准儿还会幸灾乐祸。但在神的提醒下，这些兄弟们已经知罪悔改，表现在他们接下来一系列的反应，言辞和行动上。他们撕裂衣服，又惊又怕，非常悲痛，并且选择与便雅悯一起返回承担后果。当约瑟质问他们时，犹大并没有辩解，而是直接认罪，一起担当便雅悯的“过犯“。
加拉太书 6：1 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。2 你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。
我们总是口称在主里是一家人，我们彼此是弟兄姐妹。当我们在主里的家人犯了错，我们自己的第一反应是什幺呢？或者换一个角度，如果我们自己犯罪跌倒，我们希望别人怎幺对待我们呢？再或者，如果你属世的至亲做了错事或者得罪了你，你是引经据典，告诉他（她）错在哪里了，甚至要和他（她）脱离关係，还是想方设法先帮他（她）解脱困境，再以爱心和耐心来扶助他（她）？个人感觉，有时候教会里的关係，更像是世上的怨偶而不是手足，彼此相爱过但根基不深，所以一有试探，如果不立刻依靠顺从神的话，容易陷入互相埋怨，渐行渐远的恶性循环。
祷告：
天父，你说“爱能遮掩一切过错“，教导我们”你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人“，又说，”全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了“。你的爱永不枯竭，愿我们爱彼此的心与你相通，好让我们能共同担当有软弱的教会肢体的重担。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
《创世记》45 章 （约瑟与弟兄相认）（卞诗瑶姊妹分享）
【创世记四十五 16 】这风声传到法老的宫裏、说、约瑟的弟兄们来了．法老和他的臣仆都很喜欢。
反思：这句经文，比接下来那些丰盛的赏赐和慷慨的承诺都令人感动。约瑟在帮法老管理埃及全地时，必然也是“耶和华与他同在，他就百事顺利“，所以深得法老的信任和喜爱。
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而法老的臣仆也很欢喜，说明约瑟是个受下属尊重和爱戴的好上司。不仅如此，他们也必然在朝夕相处中，被约瑟的品格感化而改变，大家和睦相爱，才会有这样的真心为他欢喜。
试想一下，在我们自己的工作环境里，如果我们取得了成就，我们的同事们会真心诚意地为我们高兴吗？从属世的角度看，这种想法不太现实。但如果我们像约瑟一样顺服依靠神，在逆境中不忧虑，“无论做甚麽，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的“ (歌罗西书 3：23)，我们就会散发出“那因认识基督而有的香气“（哥林多后书 2：14）。那幺，我们无论在工作中，生活中或教会里，都能做敬虔的榜样，像约瑟一样影响我们身边的人，把福音宣扬出去。
祷告：
天父，求你的圣灵充满我们，使我们不管在任何地方做任何事情，都能配得神儿女的称呼。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！