《创世记》四十三章…
《创世记》43 章 （第二次下埃及）（卞诗瑶姊妹分享）
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【创世记四十三 8~10】犹大又对他父亲以色列说、你打发童子与我同去、我们就起身下去、好叫我们和你、并我们的妇人孩子都得存活、不至于死。我为他作保、你可以从我手中追讨、我若不带他回来交在你面前、我情愿永远担罪。我们若没有耽搁、如今第二次都回来了。
反思：
犹大显然是个非常有计谋，善言辞，有领导才能的人。他虽然只是雅各的第 4 个儿子，但在他的兄弟们中间，他的话很有权威性。当他们陷害约瑟时，身为长子的流便想解救约瑟，没有人听他的。反而当犹大提议把约瑟买给以实玛利人，“众弟兄就听从了他”。
甚至在他们父亲面前，犹大也拥有比别人更多的信用。在劝说雅各让便雅悯去埃及时，流便说，“我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。”但雅各没有答应。犹大选择了更合适的时机对父亲说，”我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。“ 雅各就同意了。
犹大身上的这些恩赐，如果用在做坏事上，可能比谁都更恶毒狡诈（在年少的约瑟看来，被卖做奴隶应该是比死了还更大的折磨）。但需要犹大挺身而出，解救全家老小的生存问题，他也可以做到负责任，有担当。
神给我们每个人也有各样的恩赐，而每一天我们都有可能把我们的才能误用在谋私利上，而不是用在神的国度上。即便是用在神的国度上，我们也当仔细审查自己的心思意念是否洁净，是否完全为了荣耀神，是否有自己不可觉察的动机（譬如我时不时要停下来问自己，我这样的分享是凭私心，还是凭爱心）。
又譬如，如果我们有解经教导的恩赐，神喜悦的是我们柔和谦卑的引导别人，同时用神的话语约束自己。所以我们务必谨慎，看自己是不是凭着圣经知识，佔据道德至高点，对别人指指点点。
如果我们性格亲和有凝聚力，我们可以用这样的恩赐传扬福音，平息纷争，造就教会和睦。如果不小心偏离了正路，这样的恩赐可以让我们拉帮结派，建立自己的小团体。
如果我们有金钱的恩赐，神喜悦的是我们甘心奉献，虚心服事。切不可让骄傲主导了我们的心，以至于宣扬自己的“善心善行”，对教会事工指手画脚而不身体力行。
祷告：
天父，愿我们都能善用我们的恩赐，在你里面同心同工，扩张你的国度。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
《创世记》四十一章…
《创世记》41 章 （法老的梦）（卞诗瑶姊妹分享）
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【创世记四十一 38~41】法老对臣仆说、像这样的人、有神的灵在他裏头、我们岂能找得着呢。法老对约瑟说、神既将这事都指示你、可见没有人像你这样有聪明有智慧。
你可以掌管我的家、我的民都必听从你的话、惟独在宝座上我比你大。法老又对约瑟说、我派你治理埃及全地。
反思：
一位弟兄跟我们分享他的信主经歷时，提到他亲近的家人对他的影响。他说，在他家人身上，他亲眼看到原来信主以后，确实可以有生命的翻转，可以出死入生，可以成为一个从内到外彻底改变了的人。（约翰福音 5：24 我实实在在的告诉你们，那听我话 、又信差我来者的，就有永生； 不至于定罪， 是已经出死入生了。）
约翰福音 3：3 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。” 重生是神单方面的主权，我们生命里面的改变，只有神和我们自己知道。虽然我们都自称是基督徒，我们大部分人也确实有改变，但是我们的一些外在行为（包括去教会，读经，事奉，奉献），恐怕跟重生没有直接关係。
估计我们身边，没几个人（包括我自己）敢宣告，“我在基督里是个新造的人!”
如果我们有这样的信心和行为，那幺法老在约瑟身上看到的，我们周围的人也会在我们身上看到，就像黑暗中的光一样，无法隐藏。
祷告：
天父，请你帮助我们诚心悔改，全心信靠，在你里面做新造的人，愿我们生命的翻转成为你传福音的管道。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
《创世记》三十九章…
《创世记》39 章 （神是看顾保守的主，是时刻陪伴的神，是我们生命的盾牌和高台！）（赵彦伦弟兄分享）
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今天经文中发现，神是怎样的神：神是看顾保守的主，是时刻陪伴的神，是我们生命的盾牌和高台！
经文得着：本章记述的是约瑟在埃及为奴时与神同行。
1. 耶和华与敬畏他的人同在，那些行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行的人，神就必与他同在。约瑟得异梦，知道神必成就他的应许，让自己的地位升高。就存心顺服，即使被卖身为奴，也全心仰望神。因着神的同在，就在人前蒙恩；
创 39:2 约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。
2. 约瑟因敬畏神，就洁身自爱，过圣洁的生活。即使被主母陷害，也不受迷惑。
创 39：8-9 约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”。
神与约瑟的同在，他手做的工就被坚立。同样，只有我们手所做的合神心意，也才能保证自己站在神同在的里。
波提乏本来有权处死约瑟，但他却只是“把约瑟下在监里”；波提乏也没有把约瑟关在普通的监狱里，而是关在“王的囚犯被囚的地方”。这些不寻常的事情都表明，神始终在管理一切。在人看来，约瑟从地位很低的奴隶又变成地位更低的囚犯，真是倒楣到了极点。但实际上，约瑟在那里坐监是神特意的安排，为要把约瑟带到“王的囚犯被囚的地方”，准备接触到法老身边的人，为他预备高升之路。约瑟在监狱里不但远离了主母“天天”的试探，还有更好的机会学习管理众人，这正是“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人”
腓 2:5-11 你们当以基督耶稣的心为心：祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神。
《创世记》三十八 …
《创世记》38 章 （神是有怜悯，施慈爱的神）（赵彦伦弟兄分享）
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今天经文中发现，神是怎样的神：神是有怜悯，施慈爱的神。
经文得着：本章记述的是犹大和她玛的故事。
犹大的生命转变。约瑟被卖到埃及的以后，犹大离家与迦南人生活在一起，无论是信仰、道德和家庭都遇到了极大的难处。表明犹大的属灵状况：他卖了约瑟以后，自己也迷失了方向，离开了父家，一路走下坡路，到人中间去寻求正义、地位和财富。
犹大的儿妇她玛知道犹大不是一个敬畏神的人，乔装妓女，用计谋从犹大怀孕生子尽自己的本分为丈夫留后。
犹大过后不但忘了自己曾经行淫，还自以为义地要惩罚儿媳妇的行淫。世人不是不知道罪和公义，而是采取双重标准：以公义挑剔别人，以慈爱宽容自己。但神的标准却是：
【太七 2】你们用什幺量器量给人，也必用什幺量器量给你们，
【罗二 1】你在什幺事上论断人，就在什幺事上定自己的罪神有恩典，有怜悯。
【创三十八 26】犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。
神借着这样难堪的事实，逼着自以为义、好面子的犹大不得不公开认罪，承认自己的不义，这就成了犹大灵性的转机。犹大“不再与她同寝”表明犹大真心悔恨，痛改前非，结果就在众兄弟之中承当起了长子的责任。
我们在亚当的天性里，也总是和犹大一样站在自以为义的地位上，用真理去审判自己以外的人、事、物。直到圣灵借着十字架来对付我们、光照我们的时候，我们才会发觉，原来别人“比我更有义”，因为我们是得知真道以后还故意犯罪。
在本章的歷史中，我们看到“没有义人，连一个也没有”，但“女人的后裔”弥赛亚却将生在这些有汙点的人当中，乱伦的她玛、妓女喇合、摩押女子路得和乌利亚的妻子拔示巴都被神放在弥赛亚的家谱里，这正表明“罪在哪里显多，恩典就更显多了”。
犹大的事情告诉我们，人不可能凭着自己的义来换取恩典，而是因为我们自己没有义，才更需要神为我们预备白白称义的恩典。
罗 3：9-12 这却怎幺样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。 就如经上所记：没有义人，连一个也没有。 没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
《创世记》三十七章…
《创世记》37 章 （神是行神迹的神，是復活得胜的神！）（赵彦伦弟兄分享）
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1. 今天经文中发现，神是怎样的神：神是行神迹的神，是復活得胜的神！
经文得着：本章记述的是约瑟被卖的事。
1. 约瑟年少，常常将哥哥们的恶行报给父亲；也因着年少，少了人性中的诡诈。就像主所说的：太 19:14 耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要阻止他们，因为在天国的正是这样的人。太 18：3 说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成像小孩子一样，绝不能进天国。”
2. 约瑟蒙父亲喜爱；招来哥哥们的嫉恨。约瑟 17 岁，长子流便 24 岁，兄弟年岁相当，唯独约瑟蒙父亲偏爱。
3. 约瑟得异梦，招来了哥哥们的嫉妒；神藉着两个约瑟被高举异梦，表明是因神命定这事，而且必速速成就。也因着约瑟向兄弟们讲述了自己将来的成就，招致哥哥们越发恨他。
4. 约瑟受父亲差遣，探望牧养的哥哥们是否平安；不料他们竟要同谋要害死他。
这正像主耶稣基督被父神差到祂的弟兄中间，结果也是被人所害。
整个过程中的每一件事，从一步一步埋下的祸根，雅各考虑不周的差遣，偶然遇见的路人，哥哥们的冷酷，到正好路过的香料商人，无一不显明是神手的管理，目的是要把约瑟送往埃及，成就神要“在他们以先打发一个人去埃及”的旨意。
主耶稣表明了自己弥赛亚的身份，也招来了犹太人的嫉恨，结果却成就了神十字架救赎的旨意。
雅各“把这话存在心里”，表明他的并不是真的责备约瑟，而是为了缓和约瑟与哥哥们之间的紧张关係。以后雅各回想起这个梦的时候，心就苏醒了。约瑟也同样“把这话存在心里”，虽然他并不明白是什幺意思。神只向约瑟啟示了荣耀的结局，并没有告诉他升高之路上所要经歷的细节。这个荣耀的盼望维持着约瑟在 13 年的艰难困苦中始终仰望神，诗 105：19 耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。最后把他造作成神合用的器皿，用他成全了雅各。
提后 2：12 我们若能忍耐，也必和祂一同作王。神也向每一个信徒啟示了我们荣耀的结局，但也没有告诉我们成长之路上所要经歷的细节，而是叫我们有活泼的盼望，叫我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。
雅各最宠爱的约瑟被卖以后，他已经被神完全拆毁，一切阻挡他承受神应许的人、事、物都被神拿走了。
诗 73：25-26 除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。
我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远
《创世记》三十六章…
《创世记》36 章 （神是圣洁的神，是全能的创造主）（赵彦伦 弟兄分享）
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今天经文中发现，神是怎样的神：神是圣洁的神，是全能的创造主！
经文得着：
【创三十六 1】以扫就是以东，他的后代记在下面。
【创三十六 9】以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下麵。
【创三十六 19】以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。神是全能的创造主
神是全能的创造主 ，他有完全的主权拣选世人做他的选民。雅各尚在母腹之时，就蒙神拣选，虽然有时贪恋世俗的安逸生活，偏离神的道。但因着信，存心顺服，专心仰望神，最终得着应许之地。我们被神拣选，也要时刻警醒，省察自己内心所看重的，靠着祷告，聆听神的声音，体察神的心意。也要凭着信，顺服圣灵的引导，才能得着应许之地。
神是圣洁的神。
以扫轻看神的祝福，为了一碗红豆汤就起了誓，把长子的名分卖给弟弟雅各。
以扫所重视的不是长子的名分，而是长子的福分。他不是要属灵的福分，而是要属地的福分。凡不看重属灵福分的，连属地的福分最后也会落空。
以扫和雅各同为以撒的儿子，亚伯拉罕的孙子，必定对神的应许非常清楚。雅各和他的子孙，在行事为人偏离神的道时，能顺服神的管教，全心仰望神。而以扫和他的后代子孙则轻看神的应许。凭着人的智慧，与外邦人通婚，追逐世间物质，慢慢脱离神的道，甚至与神为敌。最终消失在歷史长河中。
以扫是贪恋世俗的，贪恋世俗的人总是喜欢属世界的事物，也喜欢属乎肉体的事物。
【创三十六 6~8】以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。7、因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。8、于是以扫住在西珥山里；以扫就是以东。
在雅各未回到迦南地之前，以扫就已经在西珥地狩猎遊牧，后来才正式搬到西珥山。
神说：“我将西珥山赐给以扫”，表明以扫迁往西珥山乃是神的管理。以扫既然看轻属灵的福分、看重物质，神就让他因着物质的原因离开迦南地。以扫的迁离确保了雅各住在迦南地，成就了神将迦南地赐给雅各的应许。
神使以扫的子孙成为以东 14 族，成就了以扫成为一国的预言。当以东人在所得为业的地上建国立王的时候，以色列人却正在埃及为奴。表面上是贪恋世俗的以东活得更风光，但神给他们最后的结局却是：“任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为‘罪恶之境’；称他们的民为‘耶和华永远恼怒之民’”（《玛拉基书一 4》）。
以撒的一生是平平淡淡，雅各的一生却是大起大落；以撒看起来是懦弱普通，雅各却是精明能干。然而这两个人都能被神拣选承受神的应许，因为神在他们身上所要做的，不是根据他们自己的光景，也不在于他们为神做了什幺，而在于神自己的定意。
神在以撒身上要显明的是一个懂得承受应许的人，只要站对了儿子的地位，就可以承受父亲所有的一切。神在雅各身上要显明的是一个被神拆毁又建造的人，从一个彻底败坏的人，被神恢復成盛满神荣耀的器皿。
《创世记》三十五章…
《创世记》35 章 （神是全能的神，是赐福的神）（赵彦伦 弟兄分享）
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今天经文中发现，神是怎样的神：神是全能的神，是赐福的神！
【创三十五 11~12】 神又对他说：“我是全能的神；你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。”。
经文得着：
【创三十五 1】神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”
神兴起了示剑城的环境，把雅各对付到在儿子的反驳面前无言以对的地步，然后才向他说话。神要借着这事让雅各认识到人凭着自己是何等可怕，体验到没有按神心意行走的后果，要把他逼回到起初向神所许的愿里去。我们也常常在跟随神的过程中岔出去走了自己的路，停留在安逸的“示剑城”，或有意、或无意地离弃了向着神“起初的爱心”，筑起一座让自己安于现状的示剑之坛。然而人会忘记自己当初向神所许的愿，神却不会忘记，凡是他所拣选的人，他一定会催逼我们“上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神”。
伯特利的地势比示剑城高，所以神说“上伯特利去”，而在属灵的实际上也是如此。
【创三十五 9~12】 9、雅各从巴旦·亚兰回来，神又向他显现，赐福与他，10、且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。11、神又对他说：“我是全能的神；你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。12、我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。”
神在毗努伊勒把雅各改名叫以色列，现在神再次确认“从今以后不要再叫雅各，要叫以色列”，表明雅各天然生命被对付的经歷从毗努伊勒开始，到伯特利已经告一段落。
从今以后，他要离弃旧人雅各，只凭新人以色列而活。神当初把亚伯兰改名成亚伯拉罕的时候，用全能的神来啟示自己，现在祂把雅各改名成以色列，也用全能的神来啟示自己。
神用“以色列”这个新名重新坚定了当初给亚伯拉罕的国度、君王和后裔的应许。
希伯仑是亚伯拉罕、以撒晚年居住的地方，是大卫作王之地，是神显明祂的荣耀和权柄的地方，也是雅各应当承受父亲产业的地方。
神的拆毁是为了充满，祂拿掉我们里面不该有的东西，把地位腾出来，是要用祂自己来充满。从巴旦·亚兰到希伯仑的一路上，神拿掉了雅各的力量，拿掉了他的自爱，拿掉了他的安居生活，拿掉了他在迦南人中的好名声，拿掉了他全家的偶像，拿掉了最安慰他的奶母，拿掉了他最心爱的妻子，拿掉了他最倚重的长子，最后拿掉了他最宠爱的约瑟。
雅各在神所指示的路上每走一步，就被神拿掉一些，又被神增添一些，就这样一路走走停停，没有定居在示剑，也没有定居在伯特利，而是一直走到神要他去的你祖、你父之地。
雅各最宠爱的约瑟被卖以后，他已经被神完全拆毁，一切阻挡他承受神应许的人、事、物都被神拿走了。这时神就让以撒歇了地上的工，让雅各接上以撒作神的见证人，接上神荣耀的计画。以撒去世后的第二年，约瑟 30 岁就在埃及被高升，神开始将极大的权柄和丰富加在以色列家，直到神的荣耀和旨意在雅各身上完全彰显出来。
《创世记》35 章 （神是全能的神，是赐福的神）（赵彦伦 弟兄分享）
《创世记》三十四章…
《创世记》34 章 （底拿受辱）（张熙 弟兄分享）
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【创三十四 1】 利亚给雅各所生的女儿底拿出去、要见那地的女子们。
神对雅各的呼召是回到伯特利，但雅各受了示剑的影响，忘记了神对他的呼召，在示剑买了一块地就停了下来，他的属灵生活可能也有鬆懈，进而影响到了他的子女，所以底拿会被周围的世界吸引，女儿底拿要出去见那地的女子，结果被示剑强奸，雅各的儿子们用欺骗的方式稳住示剑人，趁他们虚时候入城杀了一切男丁，并掠夺了财物，妇女和儿童。
我们基督徒在“世界”中生活，不管是物质上，还是精神上都会受到这个世界各方面的诱惑。我们每天忙着工作，忙着生意，忙着自己的琐事，忙着参加各种属世的活动，非常在意自己属世的各种名誉和地位，忙着开车接送孩子去各种课外活动，每天流连在微信上，遊戏上，在追剧，发朋友圈。特别是到了週末更忙，连去教会的时间也没有。
有时候想想，我每天给神留了多少时间？有没有和神交流，聆听祂的话语？主日是不是忙其它的事情就不来教会？我们缺少了和神的交流，我们就慢慢地被世界拉走。我们这样的状态也会对自己的子女带来很不好的影响。他们慢慢会效仿我们，长大后慢慢会远离神。
我们真的是非常的软弱无力，明知道这样是不对，但无法控制自己。保罗把我们的这种状态在罗马书中详细地描写出来。求神带领我们认识到自己的软弱，赐给我们力量，克服自己的软弱，带领我们从这样的状态中走出来。
【罗马书七 12~25】这样看来、律法是圣洁的、诫命也是圣洁、公义、良善的。13 既然如此、那良善的是叫我死幺．断乎不是．叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死、就显出真是罪．叫罪因着诫命更显出是恶极了。14 我们原晓得律法是属乎灵的、但我是属乎肉体的、是已经卖给罪了。15 因为我所作的、我自己不明白．我所愿意的、我并不作．我所恨恶的、我倒去作。16 若我所作的、是我所不愿意的、我就应承律法是善的。
17 既是这样、就不是我作的、乃是住在我里头的罪作的。18 我也知道、在我里头、就是我肉体之中、没有良善．因为立志为善由得我、只是行出来由不得我。19 故此、我所愿意的善、我反不作．我所不愿意的恶、我倒去作。20 若我去作所不愿意作的、就不是我作的、乃是住在我里头的罪作的。21 我觉得有个律、就是我愿意为善的时候、便有恶与我同在。22 因为按着我里面的意思。〔原文作人〕我是喜欢 神的律。23 但我觉得肢体中另有个律、和我心中的律交战、把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。24 我真是苦阿、谁能救我脱离这取死的身体呢。25 感谢 神、靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来、我以内心顺服 神的律．我肉体却顺服罪的律了。