佳音(262)心有…



『在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。 』【約翰福音16: 33節】

天国子民要好好地活在『今天』里,不该作「明天」的奴隶。其实,明天如何,我们都不知道 ; 当然,主并不是叫基督徒蒙住眼睛,忽视世上的苦难。

有人用个比方:「苦难」有如三明治面包中的夹肉,「放心」和「平安」有如夹肉上下的两片面包,而这三明治是放在「得胜」的盘子上,送给信徒吃;我们吃了这面包,虽然有苦难,但因为伴随着放心、平安和得胜,所以不但能胜过苦难,反而能从苦难中得着益处。
        

平安不在主以外;我们惟有在基督里面,才能真平安。只有活在实际和真理里面的,才是活在主里面;也只有在这种情形之下,我们才会有真平安,也才会胜过世界。

信心是为着今天,不是为着「明天」的。神并没有赐给我们多余的力气去挑明天的担子。不要让忧虑捆绑你的灵魂,而要让神恩带领你度过每一日。因为忧虑正像明日的乌云,会遮住今日的阳光。

我们所有为明天的忧虑,都是从想像中产生的。神的恩典从来只供给实际有困难的人,而不供给想像中有困难的人。

在复活的主里,主的得胜成了我们的得胜,我们也在祂里面,以祂的得胜作为我们时刻的夸胜。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(261)尊敬…

 

「凡掌权的都是神所命的。」【罗十三1】

信徒应当尊敬在上掌权者,为他们祷告,使他们能为神所用。

神手所作的事,有时是积极正面的,有时是消极负面的,我们应当在一切事物中,学习认识神手的作为。我们原本是神殿中的器皿,蒙恩用来事奉神,但若堕落软弱,很可能被撒但所占据窃用,羞辱主名。

按着肉身,我们基督徒的智慧可能比不上许多世人,神却拣选了我们,又使基督成为我们的智慧。在神看来,我们比世上最有智慧的人,胜过十倍、百倍、千倍。

神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳掋未曾听见,人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。

我们在生与死两难之间,一面情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。然而另一面为着别人的缘故,仍旧在肉身活着,更是要紧的。事奉神的人,要照顾好自己的身体,以免太早离开人世,辜负了神的训练与成全。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(260)耶稣…



「他又叫众人,无论大小、贫富、自主的、为奴的,都在右手上或在额上受一个印记。」【啟示錄十三16節】

我们要将神的话「系在手上为记号,戴在额上为经文」,提醒自己和身边的人,我们乃是属神的人;并且日夜思想又表现在生活为人上,叫人看出我们身上带着耶稣的印记,就不会再来搅扰我们了。

每一个人信主或拜魔鬼,神知,鬼也知,本来不需要印记,但假先知使用印记来作分别,目的就是要利用人群社会的制裁力量,欲求生存便须与人群社会认同,迫使信徒同流合污,不能不拜牠。今天有些教会领袖动辄利用「隔离」的手段,来对付不肯无条件顺服他们的信徒,使他们丧失在教会中正常的交通,这种手法正如假先知不许那没有兽印记的人作买卖一样。
        

「印记」的目的,就是利用「意识形态」,在信徒与拜鬼的人之间制造阵营,而忠心信主的又居于绝对少数,所以压力不可谓不大,恐怕很少人能凭忍耐和信心、而不屈服。
        

我们身上总得有某些地方是跟别人不同的,是别人所学不来的,这就是我们个人与主之间隐密交通所留下来的记号。人得罪主的事,乃是在人面前不认祂,反而承认是敌基督一帮的人;相信主的人,千万不可碍于情势,随口胡说,企图在人面前蒙混过去,因在主面前已经记录下来。

神在发怒,总带着一些怜悯和恩典,但是有一天,神将会是全然忿怒,没有丝毫的怜悯和恩典。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !  

佳音(259)神与…



「看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。」【啟示錄3: 20節】

我们读圣经,不要为别人读经,当把圣经应用在自己身上。惟有得胜的信徒,才能进去与主一同坐席,无论如何,我们总得付出代价,求能被邀赴羔羊的婚筵。「有福了」乃是一种恩上加恩的福上加福,是必须达到某种要求的有福。
          

我们去追求,赴羔羊之婚筵,不仅是与主一同坐席,得着一份额外的享受而已;并且还能在主的宝座上与祂同坐,与祂一同作王一千年,这才是真的有福了。

要把新造的人住在旧造的人里面,是我们的难处;为了攻克己身,几乎天天都在挣扎。神在永远里所定的计划,正在逐步实施并进行中,我们今天的光景虽然新旧参半,好坏翻来覆去,喜忧夹杂,终有一天神要把我们作到全然更新,毫无瑕疵。
        

圣经里的话,都信实的;神藉祂仆人所说的话,一句也没有落空,因为出于神的话,没有一句不带能力的。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !  

佳音(258)我们…



『哈利路亚!因为主- – 我们的神、全能者作王了。」【啟示錄19: 6

基督徒常把主耶稣基督所成就的义,和我们借着基督所行出来的义,也就是把客观的义和主观的义,两者混杂不清;在论到末世的被提和婚娶时,却又罔视主观称义和成圣的必需,一味地说:平安了,平安了;恐怕将来很难向主交代。

每一个蒙恩得救的人,在客观的地位上是已经被神称义了,但在主观的经历上还必须活出「义」的行为来。

许多时候,圣灵一直在我们的里面催促我们,应当开口出声赞美神,但我们却因见那么多人而胆怯,好多可以荣耀的机会就这样失去了,也让好多等待着要共鸣的心灵就这样销声了。我们的心眼看见祂作王了,甚么时候,我们的嘴唇就不能不献上赞美的祭。

基督如何,跟随祂的人也如何:基督骑白马,跟随祂的众军也骑白马;基督争战按着公义,跟随祂的众军也穿着义袍- – 又白又洁的细麻衣。

旧的不去,新的就不来;所以我们不要一直以旧造的事物为宝贵,珍惜、追求那些终究会成为过去的东西,而要转眼注目那些属灵、属天的事物,这样才会带来属灵的变化与更新。在新天新地里,不再有翻腾的海浪,永远平安稳妥。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !  

佳音(257)神的…


「要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的灵进入你们的心,呼叫阿爸父。」(加拉太書4:5-6節)

经上说:「我们都是罪人,但是唯一的办法就是相信耶稣基督,你们相信了耶稣才能成全了律法。」(加拉太書 4:5)律法是必须被成全的,这是神所订的标准。

新约真正开始是在五旬节圣灵降临之后。天国里的人能明白神创世以来的奥秘,神的灵住在他们里面,神人合一。新约信徒是已经被称为义人,他们不再是罪人了。他们在神的眼中已经被洁净的,因为主耶稣基督已经为他们死了。

我们既信了耶稣,就成全了神的律法,这就是恩典,如果律法不须要成全的话,那么基督也不必上十字架了,总而言之,恩典和律法在旧约里面都是未来的,和未成全的。但是在新约时代却都是已经来临和已经成全的。

旧约里敬拜神的人虽然在活着的时候享受不到,但是今天他们的灵魂在天上也仍然和我们同样地享受到。(旧约里只有以诺和以利亚,没有死就升天)。奉主耶稣基督祷告祈求 ! 阿们 !  

佳音(256)神的…


「要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的灵进入你们的心,呼叫阿爸父。」(加拉太書4: 5-6

在旧约里的人,连信心之父亚伯拉罕,圣经上只说他是神的朋友,不是儿女的身份。

要得到儿女的身份必须要待在耶稣降世,死了,复活,升天,才能有的。旧约里的人,他们的灵魂在天上,今天虽然也是儿女的身份,但是至少在他们当日活在世上的时候,并不是儿女的身份,而是奴仆的身份。

施洗约翰是生在新旧约之间,但是他还是旧约里的人。

旧约里面有恩典,不过是在将来。而新约里面也有律法,但不再是看管人,定人罪的律法,而是显出神恩典的律法。人诚然不能靠行律法称义,但是人到底是称义了,乃是因着信。人的行为不能满足律法上的要求,因为人有原罪和本罪,即使一个一个生到老都没有犯过罪一次罪的话,但是他有原罪,就是从亚当传下来的那个罪,还是有的。

我们原是亚当的后代,亚当不能满足律法,他是第一个犯了律法。所以我们也不能靠行律法称义,如今耶稣基督是我们第二个亚当,祂没有原罪和本罪,只有祂才能满足律法上的要求。

我们否定了亚当,而接受了耶稣基督,祂的义加在我们身上,所以我们也能满足了律法。奉主耶稣基督祷告祈求 ! 阿们 !  ️

佳音(255)新耶…


「那两个妇人就是两约;一约是出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲。」【加拉太書24節】

保罗提出“两约”,一为应许之约,撒拉凭应许生以撒,为信实的神与人所立,决不废弃;一为律法之约,可因人的不遵守而废除。夏甲为奴仆,生的孩子也是奴;在西奈山所颁的律法之下生活的,也是律法之奴。犹太教领袖给律法强添上许许多多的解释和规例,遵守这样的律法与为奴无异。

应许之约,为新约恩典之约的预表,今日在恩典之约以下的人,也是凭着应许生的,毫无条件白得的恩典,成为神的女儿神的后嗣,在祂里面得着真自由。

律法之约是遵守带有条件的,人只作奴仆,始终不能从罪中得到释放而自由。

指着亚伯拉罕的西乃山,与现在的耶路撒冷同类」(加拉太書25節)。这是指地上的耶路撒冷,为当时的犹太教、犹太律法主义者之中心地。保罗认为摩西在西乃山所接受的全部律法,耶路撒冷在政治上是不自由,这些主张行律法而不接受基督恩典的人,他们在灵性上受捆绑,在律法有条件之约上又不能完全遵行,以致以后全民犯罪,背道背教,崇拜外邦偶像,而遭被掳亡国之祸,仍是作了罪中的奴仆。

在天上的耶路撒冷,是自主的,他是我们的母,这是指在天上的耶路撒冷。保罗所着重的,乃是神所预备更美属天的一座城,因「我们却是天上的国民」,「是神家里的人」。这天上的耶路撒冷,是撒拉所预表的新约恩典之约,是信者之母,凡是在这约下信的人来到锡安山,是自由自主的,作神的儿女,不是为奴仆的。

撒拉凭应许生以撒;今天,基督徒也是凭应许在基督的新约下成为神的儿女。基督徒不是律法下的奴仆,而是应许所生的儿女;凭信心生活在基督的自由里。奉主耶稣基督祷告祈求 ! 阿们 !  

佳音(254)新耶…

                      

神所启示的,必与我们生命程度相称——我们若时常犯罪不洁,为私欲所胜,神的旨意必很稀少与模糊,凡得胜的,必经常有神的启示。神在教会失败以后,就在教会中找出少数人来,作祂的得胜者,叫他们负教会所当负的责任。得胜者有七种赏赐:

1⃣️生命的果子「得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。」(启示录2:7节)

头一个亚当因树上所失去者,第二个亚当——就是基督——在树上为我复得生命之果,给予每个得胜者吃,不是看。而且主基督,就是此生命树的果子。

2⃣️不再有死亡「得胜的,必不受第二次死的害。」(启示录2:11节)
 

亚当既犯了罪,神何其慈爱!神不是赶逐亚当,乃打发他去,在打发之前,又「为亚当和他妻子用皮子作衣服,给他们穿。」(启示录3:21节)。
   

皮衣要先经过流血才能得着,救赎主耶稣救了我们,免了第二次死,因为相信的人,吃了基督亲自所赐生命树之果。那财主在阴间受苦,在火焰里极其痛苦,但在亚伯拉罕怀抱里的拉撒路,则不受第二次死的害。

3⃣️吗哪和白石「得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他。」(启示录2:17节)
   

吗哪是以色列人在旷野四十年天天的粮食,我们的天粮,是写记在经上的道,神的道应时时隐藏于我们心里。白石是圣洁的,得胜者身心洁净,因为每个基督徒有了个新名,新名表意人格和生命的重生改变。

4⃣️权柄和晨星「那得胜像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。」(启示录2:26-28)
   

晨星呢,就是主自己,有了主的才能发光,「你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」(马太福音5:16节)

5⃣️白衣「凡得胜的,必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。」(启示录3:5节)

亚当在犯罪后才穿上衣服的,在神运行祂的旨意,使用了衣服为祂所造的物类中,惟人类须用衣冠鞋袜的,天国里亦然。我们的罪污,因主耶稣的宝血洗洁了,不独内心,外观也会像祂的。
 

6⃣️柱子「得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我神的名,和我神城的名,并我的新名,都写在他上面。」(启示录3:12节)
   

在殿中作柱子表明将来在荣耀中的地位,在新耶路撒冷,再没有圣殿,因为整个新圣城就是神的殿,在世上的权位增高或降低,或甚至「昔日朝上官,今日阶下囚」,但在天国里得胜者之地位,是永固的。
 

7⃣️宝座「得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一般。」(启示录3:21节)
   

惟有胜过,才能享受坐席饮食的灵里喜乐,更能在祂的宝座前同坐。主的恩待,连上言向七教会的应许,凡得胜的都可以完全的获得,愿主助我们奔跑在得胜的路上。奉主耶穌基督圣名诪告祈求!阿们!

佳音(253)新耶…

                       

    每个基督徒今时和将来的历程,应有三得:

  (一)得救:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。也不是出于行为,免得有人自夸。」(以弗所书2:8-9节 )

    (二)得胜:意是胜过世界,胜过情欲,胜过忧虑,胜过罪恶,胜过撒旦等等,总之,「你不可为恶所胜,反要以善胜恶。」(罗马书12:21节)

    (三)得赏:主耶稣的应许:「无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。」(马太福音10:42节)。又在启示录二、三章论及七教会主耶稣向每一个教会得胜的信徒都有得赏的应许,得胜与得赏,相提并论,藉以坚固和勉励每一个基督徒。奉主耶稣基督祷告祈求 ! 阿们 !