佳音(282)良心

「有我良心被圣灵感动，给我作见证。」【羅馬書九章1节】

良心是神所创造，耶稣来世的目的之一，为了洁净人的良心，使之重生。一个人若为主受苦，为荣耀神，就不必以为羞耻了。别人说你的，不是指仆人，而是指主人。主必为你辩屈，祂必起来表明祂的能力，使仇敌闭口。你要信靠，神将你的信誉放在神面前，同时要继续成全祂的旨意。你可宁静地表明你的无辜，不必伸冤，神会为你辩正。

良心由神赋给，世人真正照着良心做事，总是父神所喜悦的；但世人的良心的力量非常不足，易受蒙蔽，因此非有耶和华神的公义，作为最后的领导不可。

良心是神的宝贵礼物、最忠实忍耐的朋友，也可能成为最厉害的敌人。但神知道，要你行出来让人尝试，做活见证。良心的醒悟，如同窗户，圣灵如同阳光照射；圣灵如鸽，必须清洁方能居住其中。违背良心，圣经中的记载，其结局必是悲惨的。

我们的心思意念在神面前是完全敞开的，因为祂知道我们的动机，叫我们无处可藏，也无法掩饰自己的罪。不过神深深认识我们，也带来极大的安慰，我们无须装模作样引起神的注意，我们可以信靠祂的帮助，使我们能够按着祂的计划去服事祂。

恶人会成为暴行的受害者，骗子也会被别人欺骗，神会干涉和制止行恶的人。有些时候，神容许罪恶继续，即使无辜人可能会被害。在这种情况下，我们就要像大卫，必须恳求神保护我们。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(281) 锡…

「外邦为什么争闹？」【詩篇2篇:1节】

世上的政权，虽然他们彼此间有敌意，但他们的内心，都抵挡基督的统治。我们从表面上观察，以为地上的政权，有些是坏的，有些是好的，但圣经却明确的指出，无论是好的或是坏的政权，它们的背后都被这「世界的王」所操纵着，因着这「世界之王」的煽动，世上的各种政权便竭力挣扎，想要完全脱离基督律法所加在他们身上的制裁和判决，他们不要仁爱，不要谦卑，不要真理。

但神已建立祂的君王，在锡安祂的圣山上了[詩篇2篇:6节]. 这是基督独一无二的主权和统治权。在不久的将来，也许在我们今生的年日中，主就要「用铁杖来牧列国。」我们的工作和本分，是要劝告世人，务要省悟作聪明人，并要完全信靠祂！。

看见黑暗势力大结合的事实：显明了人的邪恶，也显明神的定旨和先见，借祂的先知记在圣经里：悖逆的人类，不愿负主的轭，却甘受撒但的奴役，作它的工具，与神为敌。但想不到的反应，是神并不紧张，看世人像辙中张牙舞爪挡车的螳螂。祂又笑又怒：因“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”

我们的主从坟墓里出来，走向代求者的座位，任何仇敌的憎恨都无权侵犯祂，完全无能为力了，死就成为真实生命的进路。主耶稣是从死里首先复生的，我们也从坟墓的阴暗中，进入永恒的生命中。我们的主耶稣复活，重生我们，使我们有生命的盼望，且必承受不会衰残的基业。这是多么令我们兴奋的事，我们是复活之子，在基督里我们已经站在复活的地位。我们的日光永不落下，月光也不退缩。神已经废去那遍及各地万邦的灾害。

世人以为自己是真正的统治者，但世人只不过是泥造的器皿，是脆弱且易碎的。世人不听从基督的训诲，因这恩典的时候快过去了，当主耶稣的震怒临到时，都将灭亡；若接受他的救恩，「凡投靠他的都是有福的」。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !  

佳音(280)结果…


「他要像一颗树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。」 【詩篇一篇3节】

恶人的“计谋”，产生错误的行动；脚步就走上不应当走的道路；下一步是成为他们的一部分，坐在反对神的人当中


耶和华的律法，可以昼夜思维；就像栽在溪旁的树，根自然被溪水吸引，虽然外面看不见，却是向水伸展，汲取水分与滋养，发长茂盛而健康，虽遇到干旱，也不枯萎，而按时结出好果子，所作顺利。在他选择行动以先，圣经的话：可分辨什么是恶人，罪人，亵慢人，而不是凭自己的喜好，个人的爱憎。

但我们应该弄清楚：不行，不站，不坐，不都是好的，人不能因不作什么而蒙福；死人什么坏事都不作，像单单读主的话，也不就能蒙福；默想主的话，也不就能蒙福。圣经说得明而且白：“是实在行出来，就在他所行的事上必然蒙福。”（雅各書1章:25节）

有了神的话，默想神的话，成为人思想的一部分，就决定他行动的方向。这就像树吸收了营养在里面，就发长，开花，结出果子。行动成为习惯，习惯形成品格，就分别成为恶人或义人。

坏的思想结出坏的果子，必走恶人的道路；神的话净化人的思想，结出义的果子。最后，果子必要收成，那就是审判的时候，恶人必站立不住。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。

愿主使我们爱慕祂的话，存在心里，思想遵行；这能帮助我们离开邪恶，行主的道路，在所行的道上必然得福。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(279) 我…

「因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、心不圣洁、」【提摩太後書三章2节】

一个人只要『我和我的』成为他做人的原则，则再也没有什么可以约束那些一连串可怕的罪行了。撒但利用神之外的东西占有人，其中最厉害的，第一是自己，第二是钱财。

当一个人的眼中只有钱财、没有别人时，什么坏事也能作出来；经上说，贪财是万恶之根。活在以自我为中心的人，他心里所惦念的是自己和钱财，一面高抬自己，一面贬低别人，甚至连那些和自己有切身关系的家人，也不受他们的约束。

我们的『自己』乃是一切败坏的源头，所以主判定我们必须『舍己』，背起自己的十字架，才配跟从祂。凡是宝爱自己的人，乃是把自己放在不配的地位上。一个不能约束自己行为、自己的情绪的人，一旦爆发出来，什么恶事都能作。

人的”老我”是撒但的化身。体贴了自己、专顾自己的人，喜欢借着摧残别人，以高抬自己，不但毁谤别人，甚至六亲不认。自私自利的人，若认定任何人不利于己，便会不顾一切后果地加以攻击。

宴乐是世界里的事物，而神和良善，是属于另一个世界里的事物；人不能同时又爱宴乐、又爱神和良善，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。

当人选择以自我为中心之后，神便不再是他生命中享受的源头，自然就会转而追求魂的享乐了。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(270)基督…


「我本来比众圣徒中最小的还小；然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人；」【以弗所書三章8节】.

我们把基督传给人，往往不过是一点点，并没有传那追测不尽的丰富。因人是根据他们在我们身上所看见的来判断基督。如果我们给人的印象是，一旦我们遭遇危机时，基督徒的身分也帮不了多大的忙，那么他们就不会聆听我们的信息，也不会去注视基督。


信徒的灵性越长进，经历越多的时候，反而越加谦卑，越加看见自己的不堪。惟有谦卑的人，圣灵才能教导他明白基督恩典之丰富，乃是「测不透」的。真要服事会众的，必定传基督的丰富；而专一传基督丰富的人，才真是教会的执事，给教会真实的供应和建立。如果我们拥有一个特权，能够为神说话或为神作工，我们的伟大并不在乎我们自己，乃是在乎神所赐我们的信息和事工。

人的知能赶不上神的启示；基督的丰富是测不透的，追踪不出的，人靠着自己根本不可能明白。基督的丰富是没有穷尽、永不枯竭的，无论我们怎样不断的取用，它仍和开始时一样的多。

求神帮助我们，不再活得像乞丐，不再活在贫穷、缺乏、困苦、惊惧、不安定中。这世界提供我们一个绝佳的机会，去向人们解说「基督那测不透的丰富」。

现今的世界并不符合神起初造它的心意，这是一个走了样的世界；但「创造万物之神」有一个计划，祂定意要再度恢复这世界的完美秩序，所以祂要使用教会这一个新的族类来达此目的。今天悲惨的是，有许多人只关心自己的名誉，不高举基督；把自己放在闪光灯下，而把基督藏在暗处。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(278) 无…


「想到你心里无伪之信，我深信也在你的心里。」【提摩太後書一章5节】.

我们一切从神所得的，都是来自信心，决非因为我们配得。一个信徒的灵性是否长进，乃在乎他在神面前是否诚实，在生活和工作中有没有装假的成分。

我们的事奉所应当带给人的，不是怯懦的恐惧，乃是勇气。这种勇气借着时刻清楚基督的同在而获得。借着刚强的灵得以推行，借着仁爱的灵得以维持其价值，借着谨守的灵得以影响他人。

在教会中服事主，最重要的不是话语的恩赐，也不是勇敢、刚强的心志，而是一颗爱弟兄的心；爱心所能得的果效，远胜其他。爱是首要的属灵恩赐。人若有『仁爱』的灵，就愿意牺牲自己，在教会中关爱别人，帮助别人。

神是信实的，祂必不叫我们受试探过于所能受的；祂必赐我们能力，使我们能以承受苦难。若单凭自己的能力，实在难以承担苦难；我们能为主受苦多少，乃在乎神赐给我们多少能力。

主的恩典够我们需用；并且祂的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我们应当夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我们。神是处事周详的神，祂必也已考虑到我们达成祂计划所将面临的种种困境，祂绝不会弃我们于不顾，因此我们尽管安然信靠祂的恩典和备办。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(277) 主…


「我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，」【提摩太前書一章12节】.

我们没有一个人配得神的救恩，我们都是蒙了祂怜悯的人，因为神有丰富的恩慈，祂愿意万人得救，不愿一人沉沦。别的宗教对其信徒只有要求，没有供应；但我们是先有供应，后才有要求。人越肯承认自己的罪污，就越能经历主的恩典。

信道是从听道来的，也就是听见而明白基督的话来的；人若存心傲慢悖逆，即便听见了道，仍旧不能明白 ; 主耶稣对待我们，不是替我们除去艰难的遭遇，而是给我们加力──叫基督的能力覆庇我。

神对祂仆人的要求，不是看他们的才干或能力，乃是看他们的忠心；才干和能力是祂加给的，忠心是我们须要付上的。主不仅在外面派给我们工作使我们服事祂，更在里面加力给我们，使我们能尽职；祂托付工作，祂也成全工作。真实的事奉应当是出于基督的分『派』，而不是出于自己。

我们的信仰，与道德行为是不可分割的  ; 虽然我们的得救不是因着行为，但得救之后的属灵光景，却与行为大有关系。我们一沾染罪恶，良心的作用就不正常，信心也就不能刚强；另一方面，发挥良好且正常功用的良心，能帮助我们对付罪恶，又能使信心刚强，打那美好的仗。打仗的终极目标是归尊贵荣耀给神 ! 奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(276) 律…


「我们知道律法原是好的，只要人用得合宜；」【提摩太前书一章8节】.

一件正确且良好的东西，必须加以正确且合理地使用，否则便不能得到预期的效果，反而有害无益。圣经上的话是属灵且良善的，但若加以误用，也会产生不良的效果。基督徒应被神的爱激励，而不是单被神的律法驱策。

律法原是为防止发生敌正道的事而设立的，但若用得不合宜，反而容易使人从正道上偏离出去，只注意一些无关紧要的细节，这就成了舍本逐末，效果适得其反。

任何一种道理教训，为了吸引人的注意力，使人从福音正道上偏离出去的，就是不健康的教训，也就是异端。今天基督教很多极端或异端的教训，都是仅仅抓住圣经上的某些话，无视圣经的本意，而创造出一些荒谬的道理来。

神的怜悯带来主的恩典，而主的恩典使我们有信心和爱心。怜悯和恩典是主的赏赐，信心和爱心是我们信徒的回应；藉此主与信徒之间有属灵的交通来往。

我们的信心和爱心，并不是出于自己比别人好或比别人长进，乃完全是由于主特别的恩待；我们一切所屬和所有，无非都是从主领受。信心叫我们接受主，爱心叫我们享受主。

惟有神和主耶稣基督配得尊贵和荣耀；在教会中任何高抬自己或高抬别人的言语和行为，都或多或少篡夺了神当得敬拜。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(275) 神…


「但命令的总归就是爱；」【提摩太前书一5】

神命令的基本原则乃是爱：一面是向我们显出神的爱，一面是要我们更爱神。不认识神的爱，也不能引导我们生发爱心，反而激起争论、敌意什至怨恨的。

『爱』是基督徒内涵的外证。人内里若有清洁的心、无亏的良心、无伪的信心，就必能单单倚赖神，真诚信靠。否则整个人就会陷入黑暗里，看不见人生的正路，当然也就摸不着那爱之源头的神，也就没有爱心了。

我们常在别人面前夸说自己作事凭着良心，其实所凭的良心是有亏的良心、或者根本是丧尽感觉的良心。基督徒的良心既经过主宝血的洗净，理当有活泼、新鲜和敏锐的感觉；我们若能事事凭着良心的感觉而活，就必能为主作美好的见证。

良心什么时候有亏，我们什么时候就不能坦然无惧；我们与神的交通，就立即有了隔阂。神乃是按着我们良心的程度，而与我们交通 ; 因神比我们的心大。

良心是我们信心的机关。无亏的良心和无伪的信心，是分不开的。良心一有亏欠，信心立即衰弱。良心是神的制动机。灵命长进到一个地步时，就良心所作的见证，和圣灵所作的见证，几乎都是一致的。 『我良心被圣灵感动，给我作见证』(罗九1)。

信心是一切属灵美德的根基。爱心是从信心生发出来的；当基督因信住在我们的里面时，我们的爱心才会生根立基。真信心必然会有信心的行为，奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(274) 主…


「因为晓得各人所行的善事，都必按所行的得主的赏赐。」【以弗所书六8】

我们今日一切的工作，并非白费心力，是在神面前蒙记念。因此没有理由叫我们不勤奋工作。

主的赏赐，并不照我们属地的身份，乃照我们属灵的光景。能在他们的身分内找到事奉主、行善、得到主赏赐的路，今天我们又怎能借口环境不佳、机会不好或才干不多，而不事奉主、行善，以得主的赏赐呢？

人有所『行』必有所『得』，问题是『得』的是惩罚呢？或是赏赐呢？端看我们今日的『行』如何 ? 「知道」乃是仆人工作疲劳时的大安慰，也是主人对待仆人时的警惕。作主人的，该想到自己也是属于主的人，所以要让别人从我们的生活态度和表现上，看出我们是有主的人。

基督徒刚强的秘诀，永远不在自己的努力，完全在于倚靠主；我们只有靠着祂的大能大力，才能作刚强的人。因人的能力不足为恃，但神的能力是所向无敌的。在属灵的争战中，不是靠自己，乃是靠主。

我们所要坚守的据点，乃是『在主里』的地位；我们留在这个地位内就是得胜；甚么时候离开了这个地位，甚么时候就是失败。因祂的大能大力在我们身上在此時无能为力。

我们的毛病是：在神面前倔强、不服，在魔鬼面前却胆怯、软弱。魔鬼诡计是变化多端，并且使人难以提防的，我们必须小心谨慎，多方防备。

神的全副军装是赐给『身体』，而不是赐给『肢体』的；必须是整个身体拿起全副军装，才能抵挡仇敌。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !