Skip to content
音频 2 分钟
『一个人有两个儿子，他来对大儿子说：“我儿，你今天到葡萄园里去作工。”他回答说：“我不去。”以后自己懊悔就去了。又来对小儿子也是这样说；他回答说：“父阿，我去。”他却不去。你们想这两个儿子，是那一个遵行父命呢？』他们说：『大儿子。』耶稣说：『我实在告诉你们，税吏和娼妓，倒比你们先进神的国。」【太21: 28-31】
大儿子先顶撞父亲，不肯去，后却悔改，他象征：当时跟随主的税吏和娼妓等罪人。税吏和娼妓等原先违背神的旨意，犯罪作恶，但后来悔改、认罪，顺服了神。
小儿子指专和主作对的祭司长、文士、法利赛人和民间的长老等人；他们只用嘴唇尊敬神，心却远离神。犹太人的宗教领袖，表面顺服神，但事实上不肯接受神所差来的。
主看重人真实的悔改，而不喜悦有口无心的人。神的国不是在乎外面的言语，乃是在乎里面的实际。
不管是什么样的罪人,只要他认罪改悔,神就会完全接纳他。唯有遵行神旨意者才能进入天国,而不是只是对它了如指掌的人。
大儿子回答说，「我不去」，但他后来后悔了。他知道自己错了，就去到葡萄园里作工了。小儿子却答应说「父啊，我去」。小儿子的回答，听起来有些奇特，却很美妙。小儿子这样说，是表示他有意和他那回答我不去的哥哥作对比：说法生动，突出自我。这话的含义是「包在我身上」。但说归说，实际上他却不去。
「你们想这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？」耶稣讲这「一个人有两个儿子」的比喻，原是要看他们以为怎样。现在比喻讲完了，耶稣就要他们自己下断案，说出在这两个儿子中间哪一个实行了父亲的意愿。
「他们说:‘大儿子。」就是那个「回答说，‘我不去’，以后自己懊悔，就去了」的那个大儿子，是他遵行了父亲的决定，不是那个口是心非，嘴上说得好听，却没有行动，终归没有去的小儿子。
「耶稣说:‘我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进神的国。’」耶稣把这个比喻的内容应用到两班人的身上，并宣布其结果。一班人，是到约旦河去接受约翰洗礼的税吏和娼妓。这班人原是悖逆神的罪人，主把他们比作大儿子。另一班人是站在他面前的这些祭司长和民间的长老。这班人自以为是侍奉神的宗教领袖，主把他们比作小儿子。
而税吏和娼妓是众所周知的悖逆神的罪人，但他们听了约翰所传神的话，后来就却懊悔了。不光信他来受洗，还追求义的完全。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们
学习体会 : 义路就是人用信来到神面前，人肯悔改认罪而相信，即可以活在神国里。「恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。」你们刚愎自用，顽梗不化，没听神的话，拒绝接受那么明显的事实，而他们却是听神的话，向着义直奔，所以他们倒要比你们先进神的国。蒙主恩典！阿们！
音频 2 分钟
「- 那欠一千万银子那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：“你把所欠的还我。”」【太18: 27-28】
主对待我们，总是以怜悯为怀，主喜欢人向祂求恩典。凡求祂的，就得着，并且是充充足足远超过我们所求所想的。
「欠一千万银子的」：其实就是指你我每一个信徒；我们得罪主、亏欠主，是无法计算的。凡不认识自己亏欠神有多大的人，他必定缺少感恩的心。
主在蒙恩者身上要作剥夺的工作，直到我们的老我被对付净尽。
虽然我们实际并无『还清』的力量，但只要我们肯谦卑悔改，求主赦免，并且有一颗愿作的心，就必蒙悦纳。
信徒之间彼此的亏欠，若和我们所欠主的相比较，实在是微不足道。可见我们行事为人，完全和主不同。我们是以恩典对待自己，而以公义对待别人；主却是要我们以公义对待自己，而以恩典对待别人。
我们若亏待弟兄，是会使同作肢体的圣徒忧愁的，因为一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。
主既以恩典对待我们，我们也当以恩典对待别人。我们若忘却自己在主面前所蒙的恩典，就容易变成一个待人寡恩的人。
我们若以公义的原则对待别人，主也要以公义的原则对待我们，直到我们满足了祂公义的要求。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们若想要得着神的赦免，最好的方法，就是去赦免别人。不肯赦免人的，从来不懂得自己的亏欠；凡在光中真认识自己亏欠的，才会从心里饶恕弟兄。谁能从心里饶恕人，谁就是在天国里面『大』的人。蒙主恩典！阿们！
音频 2 分钟
「一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊么？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。」【太18: 12-14】
主不只拯救我们，并且保守我们；祂不愿意失去任何一个信徒。凡祂所拯救的，祂也必保守；
在属灵的路途上一帆风顺，不一定是好现象；许多真实属灵的功课，乃是在『迷路』又『找着了』中学习的。我们在教会中，不但要关心照顾那些看似正常的小羊，也要体贴主的心意，尽力寻回迷路的小羊。
神的眼目看顾祂每一个儿女；神的心关切祂每一个儿女。所以我们应当体会神的心肠，关心圣徒，不可任令一个圣徒迷失，更不可绊倒圣徒。
耶稣从人子来的目的说到天父的旨意，他说同样，若失丧这小子里的一个，也不是你们天父的旨意。所以主要门徒小心，要体贴神的意思，不可轻看这小子里的一个。而要想做到这地步，需要什么条件呢？就是自己先要变成小孩子。当你回转变成如同小孩子的样式时，你才能与主同行一路，去寻找那迷路的小子。这样，你就得进天国，你就被称为大了。
世上的人就如同羊群，容易迷途不知如何返家。所以耶稣将人比喻成羊，将人的本性表露无遗，世人若不能跟着主耶稣的脚步走，必无法回到自己的家。哲学家、文学家以很多的理论要为世人寻找一条真道，但除了圣经以外，别无他途，「既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音」，羊能听牧者的声音，世人最大的价值也在此。
认得声音：因世人仅救自己不会救他人，因此人能认得神的声音，寻求主，这是最大的价值。
尊主为大：人像驴一样没什么价值，是愚蠢的，但驴能认识主让主使用，在日常生活中若能遵照主的旨意那么价值也就表现出来了。
荣耀神：人最大的价值也就在能将一切的荣耀归于主，在人生旅途中经常会遇到挫折，会埋怨神不公平，但回想起来我们竟不如石头，神赐与超越的爱预备一切最好的，但我们不知感谢。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 今天在世上能有多少人能认识主，尊主为大，荣耀神？若我们不知赞美神，相信有一天羊会站起来见证，如我容易迷失都能听主的声音，为何你不能？驴将说：我虽笨，但知道让主使用，为何你推辞不能尊主为大。甚至石头将表示：连我没感情，怨恨的都能呼叫赞美主，为何人不会开口称谢？蒙主恩典！阿们！
音频 2 分钟
祂说：『凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来。』【太13: 52】
『文士』是钻研旧约的圣经学者，他们已经有了神在古时藉众先知晓谕列祖的话作根基，现在再受教作天国的门徒，也就是将新旧约神的话，丰丰富富的存在心里。
就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来，以神的话并他自己里面对神话的新旧经历，来牧养神的教会，使天国的实现，能够早日来临。
天国的道理，新旧并重；我们在教会中，切莫厌弃听过的旧道理，其实每一项真理都是宝贵的，都是有用的。
信徒往往是以旧有的认识为基础，领悟出新的亮光、教训和信息来。说明了领悟这一切真理的人当行之事。即心里明白天国福音的人,不应仅止于自己,当向世界见证福音。信仰的领悟必会伴随着行动。
凡文士能明白天国的道，则他对于训人，必能措置自如，好像从库中，拿出新旧的东西然。凡文士领受天国奥秘的教训作门徒，除去旧酵，成为天国之子，模成神儿子的形像，在家主手中成为好种，可以撒在主的田里。
运用新旧的宝藏，宣讲天国的福音。凡主所吩咐的，都教训他们遵守，主就常与门徒同在，直到世界的末了。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 将新旧约神的话，丰丰富富的存在心里。就能像一个家主，受托照管神的家 – 教会，以神的话并他里面对神话的新旧经历，来牧养神的教会，使天国的实现，能够早日来临。以新的方法使用旧的恩赐。蒙主恩典！阿们！
音频 2 分钟
「天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了，也要这样；天使要出来，从义人中，把恶人分别出来丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。」【太13: 47-50】
教会每一次撒网传福音之后，就聚拢了不少真正信主的人，但也混有口头假意信主的人，因此我们要懂得分辨。「从义人中，把恶人分别出来」
主说天国又像是网撒在海里，并从各样水族聚拢各种族类。「网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。」
所用的网很大，撒在海里，任它留在海里一段时间。当网的事办完了，满了，时候也够了，就拉上岸来。注意：拉网只有这一次，是为着所有聚拢来的水产。所以，好的与不好的都在网中。当网满了，人将它拉上岸来，就坐下，进行拣选与分别的工作。好的被收在器具里，不好的就被丢弃了。
这撒网、拉网的人是指天使。天使本是服役的灵，到这个世代的末了，天使要来作拣选和分别的工作，是把天上的标准应用在人间的事物上。
把恶人从义人中分别出来。这里的「义人」就是万民中敬畏神，作好事的人。等一等，到了圣灵叫约翰看见「有永远的福音要传给住在地上的人」，也就是由天使传的。
撒网的比喻重在末了，愿我们蒙主的怜悯，能活在主话的光中。兴起，发光！因为大海丰盛的水族必转来归主，列国的财宝也必来归。献上所有，满了赞美！
今天，基督徒遇到类似情况时，没有智慧，继续硬传，弄得不但对方骂骂咧咧，连周围越来越多的众人都反感厌恶他们了，他们还以为自己这样做是为主受逼迫，自己是为主发热心呢。后来，其他基督徒在其他场合再向他们中的某些人传福音时，刚一开口说话就遭到拒绝了。所以，传福音的人真的很需要有属天的智慧，否则，好心、热心都有可能拦阻了福音。支持有神呼召的宣教士 , 去完成神托付给他们的传福音工作，他们有神同在，能吃苦的，是动机纯的仆人。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 口号式的宣教，喊得口号比实际做的工作还多，这其中有许多利益与炒作在里面。但是大多数的人不必如此做，神给你的责任就是以你为中心往外传，这是人人都可以做到的。蒙主恩典！阿们！
音频 2 分钟
天国又好像买卖人，寻找好珠子。 遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。【太13:45-46】
古代珠子的价值极高。在这里的比喻就是论到一个人要买好珠子，不惜变卖他一切所有的来买这颗珠子。如果不肯付重大代价是买不到的，这颗珠子就代表天国的荣耀，福分，宝贵。天国真是无价之宝，稀世之珍，谁能得到呢？就是肯付高价的人。可惜许多人有一种幻想，以为可以不付代价，或少付代价就可以得天国的一切，那是不可能的。
主耶稣曾多次说明这一点，人若不舍己，背十字架，撇下一切所有的就不能作祂的门徒，手扶犁向后看的也不配进神的国。保罗也提到他丢弃万事看作粪土为要得着基督。只有和主一同受苦，才能和祂一同得荣耀。怕受苦，不肯牺牲，不愿出代价的人，是与天国的荣耀无分的人。
主寻见了教会，她是神历代以来隐藏的奥秘，是荣耀、美丽又宝贵的，所以祂就去在十字架上舍去祂的一切，买了她归于自己，使教会作祂国度的实际。
「买卖人」：指主自己；『珠子』是海中蚌类受伤而产生的，买卖人要学会识宝，到底哪一颗才是真正的宝贝，因为只有真正的宝贝才值得我们付上一切，这需要认真地学习和大量地思考。
珍珠是怎样形成的呢？是蚌的体内进入了外来的异物，然后不断地刺激它，它就会分泌出珍珠质，把掉进去的异物层层裹住，使其圆滑，逐渐就形成了一颗颗珍珠。所以，珍珠形成的过程也就是蚌痛苦的过程。我们得到救恩是很容易的，只要相信就可以白白称义。不要以为救恩是很便宜的。救恩所付的代价是极重无比的，只是这个代价没有让我们付，我们也没有人能付得起。是主耶稣亲自付了这个代价，就是流主耶稣的宝血，使我们的罪得到赦免。
因着祂受了咒诅，使我们得到祝福。咒诅他受、祝福我享。不但主耶稣做成的救恩不容易，如同珠子一样宝贵。十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。“门”表示要‘经过’。也就是要告诉我们，我们进入神的国，也要经历许多的艰难。
当我们知道珠子是宝贝的时候，我们就会非常地喜爱它，甚至为了它变卖一切来得到它也在所不惜。但是，并不是每个人都能把这个贵价的珠子当宝贝的。我们在向别人推荐这个珠子，希望他们也能得到宝贝的过程中，一定会有很多人拒绝，还有些人是辱骂、亵渎神。这就好比猪这种动物，它就是喜欢肮脏，就算是你给它洗净了、喷上了香水，它也不会领情，它还会到泥窝里去滚。因他们践踏了珍珠还转过来咬那些爱他们的人。
我们就放弃了他们。而是暂时的回避，继续为他们祷告，然后寻找合适的时机再以其他智慧的方法传给他们。在这一真理上，使徒保罗说有些人，心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，就离开他们，也叫门徒与他们分离。因为这些人不但拒绝，而且『毁谤这道』，所以保罗与门徒们就暂时离开他们。免得他们践踏了珍珠还咬人。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们要顺服在神主权以下，他既可以安排所罗门富足，也可以安排拉撒路贫穷；既可以医治人健康，也可以允许人生病。我们不要本末倒置地追求主耶稣附带的东西，唯有基督、永是基督、基督是一切。蒙主恩典！阿们！
音频 2 分钟
「天国好像宝贝藏在地里；人遇见了，就把它藏起来；欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。【太13: 44】
天国乃是创世以来所隐藏的奥秘，原本是和犹太人有关的。它在主的眼中，是荣耀可喜悦的，但因着犹太人弃绝这位君王，祂就把天国向他们隐藏起来。主为着这个国度的喜乐，甘心乐意的去在十字架上舍去祂的一切，买了神所创造的世界，好在其中得着国度。
是主先以我们为珍宝，为我们「变卖一切所有的」，我们才能以祂为『至宝』，为祂变卖一切所有的。
天国是优先于这世上一切的,是绝对唯一的幸福之源。但是若不明白其价值,即使知道天国的奥秘也会失去得到它的机会。找天国之宝的路有两种情况。一是偶然发现,二是竭尽全力寻找而终于发现。但仅仅发现是不够的,关健是拥有它。若知道并发现天国的价值就应努力去拥有他,即使是“变卖一切所有的”。因为天国是幸福本身,不是幸福与喜乐的一部分。因此要作好准备奉献一切天国所需之物。
我们怎样地被预定要得着荣耀，模成神儿子的形像。现在我们的主把这个藏起来了。结果他欢欢喜喜地为我们挂在十字架上，他变卖一切所有的，就是要得着我们。因为他早己看见，这是他的产业。
以色列人如同珍宝暂时被隐藏起在这世界里，他们原是不肯悔改，弃绝主，以致以后遭到敌人的毁灭，把他们分散在世界各国中有两千多年，耶稣曾付出了极大的代价，就是用祂自己的血，买了世界和其中的宝藏，今天，这个隐藏的奥秘已经显明出来，可知主来的日子近了。
经上说：“使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。平常我们说神是我们的产业，但没有想到，神在我们这些信徒中有一个产业，而那个产业有丰盛的荣耀。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 这产业就是有一天我们要变化，要被模成神儿子的形像。神为要得着这个产业，宁可为我们挂在十字架上，不光是解决我们的罪，而且要我们蒙恩得救以后，能够像他。为着这个缘故，他就把所有的都变卖了来买这块地。蒙主恩典！阿们！
音频 2 分钟
祂又对他们讲个比喻说：『天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。』【太13: 33】
仇敌的诡计，若不是叫我们的外表变形，便是叫我们的里面变质。基督徒最要当心的，就是不可受异端教训的欺骗；今天在基督教界，异端教训何其兴旺，因为主早就预知会如此。
主耶稣曾堤到三种酵。一，法利赛人的酵，就是假冒为善；二，撒都该人的酵，是里面不信复活，还说没有天使和灵；三，希律的酵，玩弄权术的教训。
妇人将面酵藏在三斗面里，意即背道的教会，私自引进陷害人的异端，将其混杂在纯正的道理里面；并且也容纳邪恶的事物，将其混杂在纯洁的属灵事物之中。面酵解作圣灵内在的工作能力，能在一个人的生命中并全体人类当中扩展，最终达于全部；面酵可以使面包变得可口；异端教训讨好人的胃口，所以很受一般人的欢迎。
这异端邪教，对于不要基督的基督教组织来说，是很难消受的。于是他们就把「酵」悄悄地放进神的道里，慢慢就把神的话软化了，变样了。只要基督教，不要耶稣基督并他钉十字架；只要圣诞节，不要圣经。『一点面酵能使全团都发起来。( 加 5: 9)』外表的伟大与物质的丰富是虚假的，教会无论在什么地方，一旦拥有世上的权势，就开始藏污纳垢，使生命遭到腐化。
天国好像面酵 –『 面』是预表教会的食物，就是神的道，是人生命的灵粮，『 面』原是为献祭用的，是祭司可吃的，面酵在旧约圣经中，乃指罪恶而言，如除酵节，献血祭，素祭等，都不可有酵，表示除罪洁净，酵能污秽圣所的物；
在新约圣经中，乃指作败坏不好的事，类如假冒为善，一切异端，疑心诡诈，自高自大，诸般罪恶，酵的本性既是如此不好，而有人且以这面酵另作指为预表生命之道，是福音之感动力说的，藉能渐渐感动世界万人归主，这种解法，是未合圣经的恶性原理，实有所欠当的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :妇人是传异端者，她把酵放在面里，直至全团都发起来 , 从此一切邪恶的道理，假善错误的教训，腐恶败坏的毒素，都潜入教会，混乱了神的道，破坏了人对真道纯正的信仰。蒙主恩典！阿们！
音频 2 分钟
『天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的；等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。』【太13: 31-32】
芥菜种原是百种里最小的，结果却长成了树。主在这里要提醒我们，一个真正充满智慧的人，迟早有一天他要看见，小是最美丽的。耶稣肯定芥菜种是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，违反了起初「各从其类」的规律。虽然芥菜种是百种里面最小的，但它却是充满生命的。芥菜种是最聪明的。树是最愚昧的，因为空中的飞鸟能够宿在它的枝上。
神所创造的「各从其类」，可是此芥菜种变成了树。此即违反神的旨意。教会本是规定为最微小的、最软弱的、不被注意的，可是教会不料竟变成基督教了 – 树。
今天之基督教分子复杂，教会在罗马教手中更弄得丑事百出。一个命令，数以万计的兵在一天中受洗，作基督徒有权利得四两银子，二套白衣。教会竟成树了！
天上的飞鸟，就是那恶者撒但，牠是最聪明的，知道那里可以安身，岂有错过机会。罗马教真是荒谬绝伦，成了撒但的大本营。但教会一旦受到世界的欢迎以后，那是最黑暗的时期，因为有人竟然买卖赎罪券。
故当保守我们的心，不羡慕人的伟大。苦当争先，甘当让先；当有受苦的心志（决心），这比受苦更宝贵。口袋尽可穷，只要灵里不穷。得胜的秘密，是站在主所给我们的地位上。
人要大，人以为大就是智慧和能力，若有信心像一粒芥菜种，就可挪山。芥菜种是百种里最小的，它原本卑微、柔和、单纯，从不制造声势，强行突出。但是在特殊的环境气候中长起来，竞变成了一棵树，凌驾在众菜之上，骄傲得势，异乎寻常。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们
学习体会 : 菜应有叶，树该有枝，皆当各从其类。可是，在巴勒斯坦不但有使麦子被挤窒息的荆棘，更有芥菜种经过畸形发育而变成的树，那都不是主所要的。蒙主恩典！阿们！
