Skip to content
音频 2 分钟
「你们是世上的光；城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」【太5: 14-16】
『盐』是重在说到我们的性质如何，而『光』是重在说到我们的行为如何。基督徒的地位如同建造在山上的一座城，是显明在世人眼前的，所以是不能隐藏的。光是我们的见证 – 彰显基督。
我们行事为人当像光明的子女，显明、光照并消除所有暗昧的事。光能照耀指引；基督徒应有光的功用，能照亮在黑暗中的人，并见证神的荣耀。
发光必须经过燃烧，没有火的焚烧，就没有光的照耀；我们若要发出光的功用，便须牺牲、舍己、付代价。我们若真的活在属天的境界里，并且服在属天的权柄底下，自然会显在这世代中，好像明光照耀。
我们在众信徒中间，应当不求显露；但在世人中间，则必须显露出基督徒的特性，能叫不信的人在我们身上看见基督。一个被主建造、被主造就的基督徒，他身上的光「是不能隐藏的」，没有一个能力能压得住基督生命的表现。
基督徒是盐，又是光；但我们这盐可能失味，我们这光也可能被扣在斗底下，因衣食生活的问题而熄灭。我们生活的态度 – 对于光的显明或是受遮蔽，有决定性的影响。
基督徒的光照，不只影响世人外面的道路，也影响他们的内心。我们对于神的众儿女，也应当供应从主所得的光，叫众人都蒙光照。
你里面基督生命最真实的表现，是在你自己的家中；基督徒最初的见证，乃是让你「一家的人」看出你的改变。我们为主发光，不要志气高大，想照亮全世界，而应只求「照亮一家的人」；不要企求到处显扬，但求照亮主所量给我们的范围。
光照了，人才能看见你的好行为；光的照出，是神的性情在我们身上彰显出来，不是你自己。你的好行为必须是能显出生命的光，也就是让人们看出你原来并不是这样的人，但因着相信主的缘故，里面有一个新生命发出光照，人看见从你好行为上所发的光，就把荣耀归给神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 基督徒好行为的动机，不是为炫耀自己，沽名钓誉，求人称赞；我们好行为的主要目的，乃是显明神的荣耀。蒙主恩典！阿们！
音频 2 分钟
「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！」【太5: 11】
世人在恨我们以先，已经恨主了；他们既逼迫了主，也要逼迫我们。我们若真信主，就会遭受逼迫；为主受辱乃是天国子民必有的经历；从未因主受过逼迫的，恐怕信主还不够认真。
说谎和毁谤乃是迫害基督徒很普遍的方法，世人无法抓住真信徒的把柄，只好捏造事实；凡过来说，我们若不讲真话，就是变相的迫害别人。被人捏造坏话毁谤，比较难受，我们都当超越，泰然处之。
许多人在没有遇见逼迫时，显得很软弱；但是逼迫一来，反而变得刚强起来。这是因为他们里面的生命，显出喜欢为主站住的特性。
人恨主，你提起基督时，莫明奇妙你脸上挂了羞耻。基督和世界的关系到今天还是一样，当日世人恨祂，今日还是恨祂。为主，你就起首看见世界和主何等不一样。世人怋主，世人也恨你们，辱萡你们，逼迫你们，捏迼各样的多方面的坏话毁谤你们；不是因别的，乃是因主，因你是基督徒。所以我们和主的关系定规是真的，才有人来恨你，也才有对主的逼迫落到我们身上。
有的时候，逼迫还好受，因还不至于污秽；但毁谤是污秽的，并且是捏造的。我们受了这些，该有怎样的态度呢？或者有人说我们没有办法，就叹一口气吧！或者有人说，叹气不荣耀神，那就不响吧！但是不！圣经说：「应当欢喜大快乐。」就是在那时候，荣耀的灵要降在我们身上，能有平生所从来没有过的大喜乐。主，我感谢你，赞美你，因为你以我配为你受逼。
在天上的赏赐是大的。主既说「赏赐」，那定规是客观的；主说那赏赐是大的，那定规是无比的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们；这赏赐是大的，没有法子说了，是说不出来的赏赐。从主的眼光看来是大的，这就够了。
因行善而遭受逼迫的祝福。跟耶稣一样宣扬上帝国度的众先知也曾遭受逼迫。“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”【太5:11-12】。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :为了正确的理由而遭受主动的逼迫，表明黑暗的势力相信你正成功地推进上帝的国度。人类的堕落而被污染。没有人是完美的。在这个堕落的世界中工作，是需要勇气的。蒙主恩典！阿们！
音频 2 分钟
「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。」【太5: 10】
「为义受逼迫」是指别人如何对待我们。
世人恨我们，乃因我们不属于世界；我们固然要尽力与众人和睦，但绝对不可与世人同流合污。
凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，都要「受逼迫」。我们若为神公义的缘故，甘心忍受一切的迫害、羞辱和损失，我们就可算配得神的国。
惟有在今天肯「为义」出代价的人，才有资格在将来的国度里，「为义」掌权、审判别人。彰显神的义，为义作见证，必然会受到恶的迫害，但结果必要与主同得胜，同得荣耀。
不与世人同流合污，不与世俗随波逐流，不和黑暗、不法、不义的世界妥协，就难免不遭受逼迫。这样的人，乃是活在天国的实际里面，所以主说：「天国是他们的」。
受逼迫乃是行为，为义受逼迫显明他和世界不一样，但他所受的逼迫并不是太大的事，所以奖赏只到天国为止；利害不冲突时，你的义不一定受逼迫；只有利害冲突时，义才会受逼迫。
但对主不一样，人恨主，你提起基督时，莫明奇妙你脸上挂了羞耻。基督和世界的关系到今天还是一样，当日世人恨祂，今日还是恨祂。所以为义受逼迫的范围还有限，但是为主，你就起首看见世界和主何等不一样。
世人怋主，世人也恨你们，辱萡你们，逼迫你们，捏迼各样的多方面的坏话毁谤你们；不是因别的，乃是因主，因你是基督徒。所以我们和主的关系定规是真的，才有人来恨你，也才有对主的逼迫落到我们身上。所以我们要预备好受逼迫，有受苦的心志受逼迫，我们不能盼望世界改变，但世界也不能盼望我们改变。
义人可能会遭受到主动的、甚至有时相当严重的逼迫 – 被那些可以因不义行径得到好处或自认为可以得到好处的人所逼迫。甚至是最好的机构和最令人佩服的人士，也仍然会因为人类的堕落而被污染。没有人是完美的。在这个堕落的世界中工作，是需要勇气的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 源自不义行为的逼迫，是不会蒙受祝福的。因行善而遭受逼迫的祝福。在堕落世界中的现实就是，如果我们展现出真正的公义，很多人就会拒绝我们。蒙主恩典！阿们！
音频 2 分钟
「使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。」【太5: 9】
福音的结果是使神与人、并人与人都得着和睦，因此，「使人和睦」的最佳办法，便是竭力传扬福音。
凡你的话能叫弟兄和好的，都是好话；凡你的工作能叫弟兄和好的，都是好事。只有让基督的平安在心里作主的人，才能「使人和睦」。人享受了主耶稣，而祂就是和平的君，当然就使你能开始与神和好。人越与神和好，也就越能与人也和好，并把别人也带进和睦的灵中。
神藉主在十字架上死了，成就了和睦，叫人能与祂相安；有神性情的人也应有喜欢叫人与他相安的心。我们要学习使弟兄姊妹和别的弟兄姊妹相安。捣乱不是基督徒的性情，乃是该定罪的性情。
布散分争的人，不要和他来往。这是圣经中的命令。我们自己不作这样的人，也不要和这样的人来往。我们要有使人和睦的性情，这样才真有出于神的平安；这样的人必称为神的儿子。
只要人的意见不同，就会产生冲突。在堕落的世界中，一般的倾向是忽略冲突，或是利用势力、威胁或恫吓来压制冲突。但两种方式都违反了冲突者的诚实正直。在上帝的国度里，让冲突中的双方和好是一项祝福。只有那样，才有可能解决冲突，并恢复关系。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 冲突解决的后果是平安，而使人和睦的人将被称为“上帝之子”。他们的行动将会反映出上帝的性格。上帝是和平的上帝，而当我们在工作的地方、在小区、在家中、在全世界努力使人和睦时，我们就显出自己是上帝的儿女。蒙主恩典！阿们！
音频 3 分钟
「清心的人有福了，因为他们必得见神。【太五8】
保罗说: 只有清心的人才能有真正的祷告，才能与神有面对面的交通。
清心的光景，乃是表示没有任何东西在拦阻我们看见神，诸天的国度就在这里，所以人没有理由看不见神，除非人自己树起了障碍。
「清心」，却是要把一切的东西都去掉，不论是洁净的，或不洁净的，都得清除。许多人没有正确的认识神，就是由于他们让自己的心放荡不羁，以致他们在神以外，还有许多与神争竞的利益与兴趣，清心与眼睛纯一是紧紧相连的。
心的不清、不纯、不洁、整个的人就混乱、污秽、不洁了。由于世上的思虑，肉体的情欲，名利的吸引，以及许多人，事，物，都挤压在我们的心头，渗透在我们的意念中，不能摆脱。
这样混乱，搀杂的心情，使我们不得见神，不但是神不愿见，也是我们不能见。如果不将神放在第一位，不让神得到全部，而让别人或东西与神并列，那是神所不容许的。因有许多牵扯拖拉的力量，也不能真正来到神面前。
主耶稣说，只有清心的人才能够看见上帝。我们藉上帝的恩典，使我们的内心保持洁净；心里『柔和』谦卑，里外都是成熟的温柔。
我们若为许多的事思虑烦扰，就会失去那上好的福分，就是失去主自己。看见神的路在于「清心」──心单纯、专一，就能看见；心若偏于邪、不纯，就会陷在黑暗里。
撒但常利用许多的事物来诱惑我们的心，要叫我们失去那向基督所存纯一清洁的心。在与神相交里，圣灵日渐调整你的心，洁净你的心，一直到别的事物在你心里渐渐蒙胧暗淡下去，主的形像却清楚地照进来。这时，你的心就像一泓清水，又像对准主的照相机；你对主的印象，就越来越深、越清楚了，这就是『看见神』。
犹太人所注重的，乃是许多手续上、事务上、身体上的清洁；但这里是指心里头的清洁。主所要求的是心里清洁，没有掺杂，除了神之外，无妄望，无要求。这一个是心里清洁的人。他只有一个目的 – 事奉神，讨神的喜欢，为神活；他看见的问题，不是根据于思想，不是根据自己的聪明领会，乃是根据于心，乃是根据于对奉献的遵行。
单纯的心是由于我住神面前奉献绝对；所有奉献不绝对的人，都是眼瞎的人，人心清洁就能看见，奉献是看见真理的唯一条件。只要稍微有一点的保留，对于真理就会另外有一种看法。人的主张是跟人的存心走的，不是跟人的头脑去的；只有在神面前绝对奉献，才能保持你的可靠。
主耶稣并不是在宣布饥渴慕义的福之后，立刻宣布这清心者的福，而是把它放在怜悯人的福之后。内心的清洁不是出自我们意志力的完美，而是因为接受了上帝的恩典。
正直的人通常是大家谈资笑柄。就像怜悯和温柔一样，清心也有可能被视为软弱。但是，只有具有诚实正直品格的人才能“见到上帝”。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
音频 2 分钟
「怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。」【太5: 7】
我们与弟兄相处，要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，这样，就必蒙神怜恤。若能记得自己对神的亏欠有多少，蒙神的怜悯有多大，就不该在意别人对我们的亏欠，也不该那么严苛地斤斤计较了。
我们对待自己应该严苛，对待别人却要宽大、怜悯。我们愿意人怎样待我们，我们也要怎样待人。蒙神的同情和体恤，将我们所不该得的给我们。
如果我们蔑视非信徒，我们不是在事奉神。他要我们爱非信徒也像他爱我们那样。犹大说：“保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。。我们要在憎恨罪人之罪的同时去爱罪人。
神对我们的怜恤促使我们对其他人也表现出怜恤。
上帝所作的，祂临在人间，并不是一位遥远、分离、孤立、庄严的上帝，而是一个人。最崇高的怜恤，是上帝在耶稣基督里降临人间。惟有向人表示这种怜恤的人，才能接受怜恤。
现在世上有无数的人需要我们去同情安慰，物质的说明固然需要，更重要是心灵上的体恤，尤其有些还陷在罪恶火坑中的人，更需要有人把福音的好处带给他们。
「怜恤」是宽大，不计较，不吹毛求疵，不显露人的缺点，欢喜赦免，欢喜忍耐。「怜恤」= 怜悯。
一个能赦免的人，就能让许多事过去，不会一直注意人怎样待他。基督徒养成怜恤的性情时，就起首长大。不批评、不审判；审判需要公义，不需要怜悯。怜悯是「不该」给也给，他人不该得的也给人。
我们务要变作一个怜悯的人；喜欢原谅人，喜欢松一点对待人。你也许今天在地上不如意，但你在审判台前也许要得到出乎意外的怜悯。所以我们还有机会能蒙怜悯，因此要学习宽大，学习义。
在工作上或其他地方，宽恕是一种怜悯。帮助一位我们没有义务该帮忙的人或者不因别人的弱势而去剥削对方，也是一种怜悯。怜悯是驱动基督道成肉身、死亡又复活的动力。藉由祂，我们的罪得以赦免，我们自己也领受了上帝圣灵所赐予的帮助。圣灵向我们显出这样的怜悯，其理由只是因为上帝爱我们。
怜悯可能会使你失去本来可以拥有的优势。然而，这样的怜悯会让工作更有成效，同时也能使其他人获益。具有饶恕氛围的机构将提供另外一种令人惊讶的结果。这种气氛将会改善整个机构的成效。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 最佳的学习经验来自从错误中学习。只有透过不断的失败与反省，才能达致成功。事实上，成功仅代表你工作的百分之一，剩下那百分之九十九都被称为失败的努力。”若错误不被指出来，机构就没有机会学习。蒙主恩典！阿们！
音频 2 分钟
「饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。」【太5: 6】
自义的人是主所定罪的，所以不要自以为已经得着了义，而要「饥渴慕义」。所有属灵的长进，都是在乎我们的「饥渴」；不觉得饥渴的人，不能从神得饱美食。
一个「饥渴慕义」的人，凡事害怕自己有一点点的不义，一直羡慕作到完全合乎义。人对义的认识，越过越深；昨日以为是义的事，今日可能觉得不该再作了。「饥渴慕义」的人，必然有好的属灵胃口；人若有了这种属灵的胃口，就会因着神的赏赐，一再得到饱足。
饥和渴是非常厉害的感觉。向凓义像饥渴那样的羡慕，渴想要得着；对于义有永远不断的寻求。主不是说义人有福了，主也不是说得凓义的人有福了：主乃是说饥渴得着义的人有福了。有一天你真的饥了，才知道甚么叫饥渴慕义，一直想要义；这一个就是神要在你我里面养成的性格。在凡事上怕不义，怕有一点点不义摸着我这个人。
我们要多学习甚么叫做义；多学习，你的义就会扩充。从前你以为义的事，到今天你觉得这件事不可作了。对于义有不可扑灭的感觉。渴慕义的范围能扩充，义的品格能提高，这样的人必得饱足；因为国度里要遍满公义。义是会长进的──越得着义，越饥渴慕义；越饥渴慕义，越得着义；到了将来，就完全满足了。占便宜的心理，是最低的，是丝毫没有学过义的功课的人作的事。愿一切不是属于自己的，都还给别人。要学这个义的功课。
在古的犹太教中，行义的意思是“宣告无罪、证明某人无辜清白，恢复为正确的关系”。义人就是与上帝、与周遭的人维持正确关系的人。在此基础上，破坏关系者就被宣判为有罪。
饥渴是一种生命现象。如果我们为了别人的缘故，而渴望他们，我们就是真正在渴望好的关系，而不只是将他们当作零食，只是为了满足我们自己的需要。如果我们知道我们在此拥有上帝的恩典，我们就会渴慕正确的关系 – 不只是与上帝之间，也是与那些一起工作或生活的人建立关系。
耶稣说，那些饥渴的人，将发现他们的胃口得以饱足。我们很容易便能在工作的地方发现错误，想要开战来处理这些错误。如果我们这样做，我们就是在饥渴慕义，渴望看见错误的事情被更正。一直以来，基督徒的信仰已经成为职场世界中许多伟大改革的源头。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们不可能靠着自己的力量来承担这些战役，只能承认我们自己的空乏，为我们自己的不义哀恸，并将我们的能力降服在上帝的手中。『饥渴慕义』，乃是追求主自己作我们的义。蒙主恩典！阿们！
音频 2 分钟
「温柔的人有福了！因为他们必承受地土。」【太5: 5】
我们在这世上乃是客旅，我们所羡慕的，乃是天上更美的家乡，因此，我们不为这地上的一切与人相争。温柔的人不但对自己无所求，对别人也无所求，满足于神的安排；这样的人，不只胜过别人，且也胜过自己。
一个肯背十字架的人，才是真温柔的人；凡是处处事事不愿意叫自己吃亏的人，在他绝对温柔不来。温柔的人是心灵最富有的人「承受地土」。向神温柔不刚硬，神才能支配你的心，你也就能在属灵的路上开始往前，扩展属灵的经历，就是承受属灵的疆界 – 土地。
有人认为温柔就是软弱，当耶稣说“温柔的人有福了，不是那些毫无骨气或逆来顺受的生活态度，而是在告诫门徒，要顺服神，愿意听从神的旨意而行。
一匹强而有力的马，体重可能是人的七、八倍，却顺服于主人的命令。在骑士的指挥下，马就可以跑、跳、转身、跃或站着不动。这是一种在完美控制下所展现的力量，也是耶稣所说的温柔。
在温柔中有更大的力量，当我们顺服于神，神的圣灵就在我们里面产生力量。
人若未能控制自己，就不能为别人服务；惟有将自己完全献给上帝，由上帝来控制的人，才会得着这里所说的温柔。
温柔的人信神给苦楚是爱，信神的安排对他是顶好的；不为自己奋斗，不争执，肯舍己，甘心乐意背十字架，不替自己争是非。一个人一接受十字架，就立刻会作温柔的人，而在神面前软下来。主自己就是温柔的人，所以要人学祂；祂说这样作人就心里得享安息。温柔的人里面，没有不安，没有急躁，这样的人必承受地土。
受上帝掌控的能力意味着两件事：拒绝自我评价的膨胀；作仆人的心：节制而不坚持维护自己。我们运用我们的能力，是为了所有人的好处，而不只是为了自己。不去报复别人做在我们身上的恶事，相反却使用我们一切的能力，去事奉别人。
温柔的人在决策之时会与人商量，从而得到更加的结果、建立更深的关系。让我们在工作中的权力受制于神，是一件非常具有挑战性的事情。在这个堕落的世界里，似乎总是那些富有攻击性的、懂得自我推销的人占了先。傲慢而强势的人似乎总是获胜，但是他们最终会失败的。他们无法赢得个人的关系。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 愿主掌管我们顺服的心，帮助我们常看到我们所应行的恩慈、仁爱、温柔、亲切。没有人愿意与傲慢自私的人交朋友。渴望权力的人通常都是些孤独的人。他们也难以赢得财务上的安全感。他们认为自己占有了世界，但却是世界占有了他们。他们的金钱越多，感受的财务安全就越少。蒙主恩典！阿们！
音频 2 分钟
「哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。」【太5: 4】
不曾哀恸的人，不知道甚么叫作安慰；神的安慰不单是言语，而且是实际的，惟有经历过的人才能领略。我们今日虽有忧伤难过，但仍能靠主喜乐，并且将来神还要擦去我们一切的眼泪，那时，就不再有悲哀哭号。圣灵在人心里作工时，有光照、审判、责备的作用。信徒为罪忧伤痛悔，就给圣灵一个深入作工的机会，救你脱离神所定罪的事。
当我们看见四周都充满了黑暗、不平、逼害，撒但被人敬拜，人们缺少公义、和平、真实，主被人弃绝，并且贫穷痛苦充满了世界之时，有神生命的人，自然而然就应在心里哀恸。哀恸，乃是最高的反应。会哀恸，因为有爱；没有爱，就不会哀恸。若没有圣洁也不会哀恸。
「哀恸」是哭中最伤心的一种。我们一面要定罪，一面又爱到哭，哭到哀恸；这样的人有一天要安慰，所有眼泪都被擦干。到那天，不是说没有感觉，乃是没有可哀的事情，没有可哀的环境了；到那天，我们也有神在创世记中的感觉，觉得「好」。
约伯受苦的日子，是他蒙更大祝福的原因；也是他受对付而被破碎的转机，若非如此，他就不能亲眼看见神，而在尘土和炉灰中厌恶自己。同时「耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍」。
灵里贫穷的认知上，再加上对于哀伤的情绪反应。当我们面对自己生命中的邪恶时，我们会感到难过；邪恶有可能来自我们自己、来自别人，或来自不明的源头。在任何情况下，上帝会看见我们的忧伤，祂会安慰我们，让我们知道，情况不会永远是这样的。
神的爱，是从神而来的大恩赐，这样的害怕使我们不致偏离正直的道路。圣徒为此而哭泣。许多悲哀的事激起我们的忧伤，而这忧伤只有在看见神时才会被喜悦所取代。神的爱促使我们流泪，而他自己会将泪由我们眼中拭去。
我们仍寻求欢乐与财富。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :为了每一件无益及犯罪的事。我们应为自己与别人哭泣，所有这一切都值得我们流泪，这泪是由恩典涌出，使我们厌恶这些短暂的事物，并在我们里面产生对于永恒快乐的渴望。对于自己的犯罪、失败，对于世界的邪恶败坏、对于世人的刚硬不信，都觉得忧伤哀痛。蒙主恩典！阿们！
音频 2 分钟
「虚心的人有福了！因为天国是他们的。」【太5: 3】
“虚心的人”就是投靠上帝恩典的人。忏悔是狂妄自大的反面。在忏悔最深刻的形式中，我们承认，我们极度需要上帝。耶稣在此宣告，承认我们需要被上帝的恩典充满，这是一项祝福。
在我们里面并不具有属灵的资源，我们没有办法靠自己来完成上帝的呼召。理解到自己灵性破产的人是有福的，因为这样的理解会使他们转向上帝；若没有上帝，他们无法实现被造的目的，也无法成为神愿意我们成为的人。
「虚心=灵里贫穷」，意即在灵里面贫穷的人有福了。天国的人是在灵里面贫穷。主所祝福的，乃是贫穷的人。然而基督教不只是注重贫穷而已，贫穷的人多得很，但他们不都是天国里的人。有的人在物质上是贫穷的，但心里还是富足的；许多人虽很穷，但贪心比任何人厉害，这样的人，国度没有他们的分。穷人也不一定能进天国，因人虽穷、心却不穷，事实不是财主，却希望是财主。
灵里贫穷是志愿的，不是环境迫你如此的。主生下来，马槽是借的，死后连坟墓也是借的，活时没有枕头的地方；祂的灵里也是贫穷的，完全不想有物质的得着。我们要严重审判贪财的心。
因抛弃俗世的虚空，转而追求属天的事物，所以现在就可以活在天国的领域里，经历天国的实际。
不是『自以为有』的可进天国，乃是『自以为无』的才可进去；神赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人。在天国里面，是神作主，不是我们作主；因此，不是我们有甚么可以给神，乃是我们从神接受甚么。
灵里贫穷的人当天国景况显现时，他们能在天国里掌权。基督徒要么作王，要么不能进去。「天国是他们的」，因为他们能掌权，不是作百姓。
我们灵里贫穷，我们就能带着对自我的诚实评价进入到工作中。我们不会在自己的履历表中灌水，或是因我们的职位而吹嘘。我们知道，要与无法学习、成长、或接受纠正的人共事是一件多么困难的事，因为他们总是试图维持一种自我膨胀的形象。所以我们决定诚实对待自我。在我们每一天的生活中，我们要寻求上帝的同在与力量，因为我们是以基督徒的身份在我们工作的地方过活。
傲慢自大、自我高抬的领袖被认为比谦卑、肯授权的领袖更棒的话，那么那段时光已经过去了，若是基督徒留下来，也许能成为一股行善的重要力量。在这些状况中，灵里贫穷的人更能成为他们周遭之人的祝福。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 惟有肯时时倒空自己的人，才会有灵里虚空的感觉；我们应当将已往所得的观念、知识、意见倒空，只求主自己来充满。基督徒的性格乃是灵里对于世界的态度，是失去，而不是得着。蒙主恩典！阿们！
