禧年的彰显[33]…
音频 三分钟
「因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；」【提前2: 5】
歌罗西人乃是被敬拜天使的事引开的。因此保罗告诉他们，基督既是所有天使的元首，并且我们也在祂里面，我们就不可敬拜天使。
歌罗西人敬拜天使，是因他们受了异端教训的影响，以为神太崇高了，低下的人类不能直接敬拜祂。根据他们错误的观念，人必须谦卑自己，而敬拜在人与神中间作中保的天使。
『神』是指创造并管理宇宙万有的那一位，就是我们基督徒所信的真神一一耶和华，其他外邦人所谓的『神』，都是人所想象并制造出来的假神偶像；神是独一无二的，我们可以由宇宙万有的现象获得证实，若有两个以上的神，就不可能如此有条不紊、井然有序的宇宙景观。
所谓『中保』是指在『神和人中间』一面是向神，另一面是向人，故中保必须兼具有神、人二性，一面须是完全的神，才能代表神，另一面也须是完全的人，才能代表人。主耶稣是神的儿子，所以祂就是神；祂又是道成肉身，所以祂也是人。不但如此，在祂死而复活以后，仍然是神也是人，所以祂长远有资格作中保。
『降世为人』是基督作中保必须经过的经历，否则祂如何代替罪人受死并且复活了，并且祂在为人的经历中，使祂更能体恤人的软弱。
我们不但该知道，在宇宙中只有一位真神；我们也该明白，在神心眼目中，宇宙中也只有一个『中保』，就是降世为人的耶稣，惟有祂是合神心意，合神标准的救世主，所以我们只能依靠祂的宝血救赎再与神和好。
降世为人的基督耶稣，是神和人中间惟一的中保，我们只有在基督里才能蒙神悦纳，与神和好；也是惟一的道路，我们只有在基督里才能进到神面前，和神相交。
在神和人中间，只有一位中保，就是基督耶稣。天使是服事我们并护卫我们，他们并不是我们和神中间的中保。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[32]…
音频 三分钟
我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。【弗1 :3】
一般信徒只愿从神那儿得着大大的祝福，却不曾想到神也要人的谦卑和敬畏！
我们原是不配得着神祝福的，却得着了「天上各样」的福气；神是配得人们的敬畏，和颂赞。对神的「颂赞」，信徒往往停留在神赏赐给我们『地上属物质的福气』的阶段，而不懂得为所得『天上属灵的福气』颂赞感恩。
神是在万有之先，万有也靠祂而立，祂在基督里曾用诸天界里各样属灵的福分一一祝福了我们。神所赐的福气是属天的，是人无法在地上寻得的。人必须有属灵的眼光，才懂得享用这属灵的福气。
属世的福气，使人爱世界而与神背道而行；但属灵的福气，却使人更爱神，灵性更长进。这福气既是「属天」的，神的丰盛，也叫我们在祂里面居住。
神给我们最大的恩赐是基督。基督是包括一切恩典，既充满万有的，生命、恩典、福气、荣耀、智能、知识，都在祂里面藏着。总之，我们有了基督就有了属灵的福气，我们的好处不在祂以外。基督乃是一切属灵祝福的宝库和源头。
我们不是渴望从基督里争取非份的好处，乃是要进到基督里，做基督爱的流通管道。
我们既已凭着信心享用第一种属灵的福气──得救，今后更要凭信心来支取各样属灵的福气。凡是我们属灵生活所需要的，神都会丰丰富富的供给我们。
今日有许多的颂赞搀杂着高抬人的成份，我们应当警醒；但愿一切的颂赞都向神而发，使一切荣耀、赞美都归给神。我们领受的一切属灵恩典和权利，都是在基督里得着的；我们一切的祷告和感恩，也都是借着基督而献上给神。在基督以外，不能有任何属灵活动。因耶和毕是唯一的真神。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[31]…
音频 三分钟
「在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。」【西2: 7】
信心和爱心乃是我们经历基督的救恩；认识基督是用信心建立，享有基督是用爱心互相交流联系。
信心也能使我们里面生根建造『基督住在我们心里』，乃是一个事实。信心坚固时，正如我们所领的教训；感谢的心也更增长了。保罗不是为我们有没有爱心祷告，而是为我们信心接受、并遵主耶稣基督而行。
在基督里面生根，乃是为着生命的长大。保罗把信徒看成是已经生根在基督这土壤中的植物；然而许多基督徒却没有充分的在基督里生根。我们若充分的在基督里生根，就不需要多谈论教会立场的事。父神建立教会的根基，使信徒们生根茁壮成长。我们若真在基督里扎根成长，在我们的经历中，也能为主发光发亮。
我们在基督里已经备有基督的身段，现今我们在祂里面‘正被建造’。虽然我们已经在祂里面生根，我们现在仍在被建造的过程中。这是一个团体，也是一个肢体的事。一栋建筑物不是单单由一样东西组成的，乃是由许多组合拼成完成的。我们需要在基督里扎根，并在教会中被建造增长。
为要团体的被建造，歌罗西人必须弃绝犹太教仪文、异教规条和哲学。否则，他们就会从基督里移植出去，而生根在其他的事物上。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[30]…
音频 三分钟
「耶稣对他说：『西门巴约拿，你是有福的；因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」【太16: 17】
当时有人说主耶稣是施浸约翰，是以利亚，是耶利米，然而这些都是人的看法、人的意见。基督教根本不是从人来，所以人的看法、人的意见，不能代替基督教。基督教乃是启示的宗教。有人从神那里得着启示，认识主耶稣是基督，是神的儿子，因此，才是被主称为有福的。
人得着启示，就在圣灵里遇见了主耶稣，认识了主耶稣。他与主耶稣有直接的交通。
认识耶稣是基督并非是一件偶然小事，乃是有福的人。若不是被圣灵感动的，没有能说耶稣是主。父借着圣灵的感动与启示，乃是人真正认识基督的根源；我们对主的认识，乃是因父神借着圣灵的感动，将祂儿子启示在我们的心里。
除了基督教是出自神启示的宗教以外，世上所有的宗教都是出于人意的宗教，是血肉的人指示血肉的人，幻想出一套如何拜偶像、讨世人喜悦的而远离真神。
弟兄姊妹 ! 外表效法跟随人的作为是不对，实际尝过主恩的人才是有福的。如今你是否认识这一位拿撒勒人耶稣是神的儿子？不在意别人怎么说，乃是自己里面经历过主的救恩。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[29]…
音频 三分钟
「神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智能知识，都在祂里面藏着。」【西2: 2-3】
道理叫人分，爱心叫人合；教会合一与建造的基本要素乃是爱心，而非道理；教会中信徒彼此间的爱心倘若消失，这个教会便会瓦解。
身上的任何一个肢体都无法单独存活，我们必须与其他的肢体联结在一起；我们甚么时候与教会疏远，甚么时候就开始软弱。
基督是一座包罗万有的宝库，祂能解开人类生命的奥秘，也常解脱我们常遇的试验难题的捆扰；因此得着基督，就如得着解决难题的钥匙。人若光有钥匙，而不开门进去发掘其中的宝藏，就要空手而回；因此信徒仍须更深更多追求基督，更多认识基督。
认识基督，是认识神惟一的途径；而信徒若要认识基督，不能仅凭道理知识，乃是要多多的经历基督。基督之外的一切知识，都是虚空的道理，都是迷失在世界的虚幻里。
神是智慧和知识的独一源头。一切智慧和知识的宝藏，都藏在神的奥秘的唯一基督里。基督是神的奥秘；惟独神是智慧的开端。保罗曾说，‘歌罗西人哪，你们既接受了基督，而一切的智慧和知识的宝藏都藏在祂里面，你们为什么还需要哲学？你们为什么接受智慧派的教训？你们这样作，乃是因为对你们所信的没有充分的确信。你们有信心，却没有把握。’
智慧和知识都具体存化在基督里面，这事实由主自己所说的话得着证明。主说到国度和生命，在书中的话，包含最高的哲学。世上所有的哲学教训，包括孔子的伦理教训在内，都不能与其比拟。主话语中的观念既深亦奥。任何对哲学有透彻研究的人都会承认，最高的哲学乃是在耶稣基督的教训里面。一切智慧和知识的宝藏，的确都显在祂的话语里。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[28]…
音频 三分钟
「要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督；」【西2: 2】
若非从神得着「启示」，我们就无法认识神并知道神的奥秘，因此我们应当常祷告住在基督里，求神赐给我们那『智慧和启示的灵』。神将这奥秘启示给我们的用意，并不是要我们引为属灵的骄傲，乃是要我们认识主后，再去传讲给别人，叫他们也能知道这奥秘，一同有份于其中，与神同工，直到神的旨意完全成就在我们身上。
保罗既不夸耀也不隐藏，只为着顾念神的荣耀而作所当作的，说所当说的。信徒若过分故意隐藏属灵的看见，可能出自人为的谦卑，仍有『私己』的意识，而未完全顾念神的荣耀。
神本身就是一个奥秘，基督是这奥秘中的奥秘。我们若只是读圣经的字句，当然不能测度这样的奥秘。因着基督住在我们灵里，我们就需要操练我们的灵，好认识祂是神的奥秘。绝不可认为基督仅仅是一个可以用外表的形象来认识祂。
祂是被钉在十字架上又从死里复活的神之独生子，今天活在诸天之上的宝座上，也活在我们的灵里。因此，我们在灵里接触主，是极为重要的。这意思是说，我们必须从全人的最深处向祂敞开，并且呼求祂。我们的灵是全人的最深处，深过我们的心，深过魂的各部分。并呼求主耶稣的名，因祂是活在我们里面的唯一位。
我们不单要认识祂，也要跟随我们的灵，并叫我们的心得安慰。这意思是说，我们的心要受顾惜、得温暖。再者，我们的心思必须清明自守，我们的情感必须受规律，我们的意志也要降服。我们里面的每一部分都必须正确且正常的尽功用。这就是保罗题到完全认识基督是神的奥秘时，说到心要得安慰的原因。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[26]…
音频 三分钟
「我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。」【路7: 7】
百夫长对人救主说，“主阿，我不配去见你；我也不配你到舍下来。但我认识什么是权柄。我在人的权下，也有人在我的权下。我只需要对一个士兵说一句话，他就照我的话作。主，我知道你是这宇宙中掌管着特大的权柄。”
这位百夫长认识所谓权柄以及也听闻耶稣的医病救人。百夫长的奴仆其实就是因人救主的话得医治的。外邦人的百夫长承认人救主的权柄，晓得祂的话带着医治的权柄；因此，他不仅相信人救主，也相信祂的话，求祂不必亲自去，只要肯说一句话就成了。人救主对这样大的信心甚觉希奇。
在犹太人的长老眼中，百夫长是『配得的』，但百夫长却「自以为不配」；真正有信心的人，乃是谦卑的。
信徒一面在人面前应该有够好的生活见证，有信心、有爱心，能让别人称赞说『配得』；但另一面在主的光照底下，要看见自己仍「不配得」。应谦卑地跟随上。
主对我们所说的话，就是灵，就是生命。主的话里有权柄；祂用权能的话托住万有。我们只要得着主的「一句话」主的允许，个人或教会一切的难处，主都担当了。
迦百农城的百夫长心地善良，因仆人害病而求主医治，他有信心的求主说一句话，是满有权柄的话，就能使他的仆人病好了，他有谦卑的心，不要劳动主到他家来，这段经文是我们弟兄姐妹应学习的功课！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!